适合修行的人的四柱华盖命理爱情(修道人的四柱特征)
正月初六出生人能修道 文章优秀事业有成?
家长们在新生儿降生之后，自然很关注小孩的运势格局怎样。在这正月期间出生的宝宝命运也是比较特殊的，家长们也很注重孩子各方面的发展状况怎样，希望获悉到有关宝宝出生命中的信息。可是，接着下面的文章会具体为你介绍。
正月初六出生人能修道
适合修道的人通常来讲表现为以下特点：八字官星太旺，日元弱，若不为僧，宜为道；八字日元太旺而无依靠，不为僧宜为道；童子命。正月初六这一天是定光佛的圣诞日。定光佛又称为定光如来，又作锭光如来、然灯如来、普光如来、灯光如来，是为出现于过去世的释迦牟尼世尊授记之佛。《大智度论》记录载入：“如然灯佛生时，一切身边如灯，故名然灯太子，作佛亦名然灯，旧名锭光佛。”因 此，此日出生的宝宝与佛缘深邃，适不太适宜修道还是要依据八字五行具体剖析。
正月初六是什么日子
正月初六也称作是“马日”、“送穷日”，这一天不但是开市开张的好时机，更是辞旧迎新年的最佳契机，由于人们在这一天中可以进行一次大扫除，所以家里上上下下、内内外外的灰尘都会被一扫而光，从而使得家里风水气场瞬间增强，紧接着催旺家庭运势与运气。
这一天出生的宝宝性格解读
此日出生的孩子个性固执强硬，喜冒险逞强，越挫越猛，对自己充满信心。他们热情英勇，冒险精神过于常人。他们做事积极大胆表达自己，处事有霸道。他们喜爱活动好出风头，有侠义心肠。他们外表不怒而威深具自信，属领路人型人物，性格刚毅顽强永不低头，凡事不完成绝不甘休。他们天生喜欢接受挑战，不喜服从别人却要别人服从他们。他们外表温柔、心里刚强，从不甘心被他人超过，固然口上根本不会说，他们仍然会安静地干本人的事情。他们都很内秀或有一技之长，思路机敏，文章优秀，事业有成。
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什么八字的人适合修道 四柱中带癸、己、辛
中国人的信仰是有许多选择余地的，不过生于中国本土的只有道教，所以对于道教的了解是比较深的。在四柱命运中，不同的四柱命运性格不同，因此适合做的事自然也不同。那么哪种类型的八字是适合修道的四柱呢？
有华盖星的人
四柱命运解析中，四柱里面有华盖星的人，大多都是属于比较有能力并且有文化的人，甚至可以说这样的人比较有才华，会思考。而其之因此能够如此，很大一部分原因在于由于其本人是属于非常有道缘的，思考的方式也会很接近道教。因此有如此命格的人是适合修道的人，
出生丑时、卯时、酉时、戌时、亥时的人
在命运学中，在这些时辰出生人都是属于道缘比较强的人，这类人性格固然比较孤僻，不过却都是很聪明的人，所以最终必然也能够由于本人的道缘而参悟许多的道理的。其聪明的脑袋亦有助于其获得世俗意义上的成功。其实也就是说孤辰寡宿之人有很大一部分都是孤独终老的，即使是跟人出嫁了，对方也感觉未到情感感情上的连接，会觉得仿佛没有结婚成家。而之所以如此，主要的缘故也是孤辰寡宿之人有道缘，固然很聪明，不过却孤僻，给不了他人正常的感情连接。所以这几个时辰出生人注定跟修道有缘。
四柱中带癸、己、辛的人
通过解析八字可以知道，命里带癸、己、辛的人与修道有缘。癸水代表灵感、流畅、渗透、发散的能力；己土代表了灵活、联想、归纳、综合的能力；辛金代表了严谨、创新、条理、专心致力。四柱里癸、己、辛三字全透于天干，又有一个丑字，形成了“同宫聚透”的现象，这类人一般学习玄学的天赋极高。玄学不但需要灵感形象思维，也需要严谨的逻辑推理，故四柱中带有癸、己、辛全的人，在这一方面的天赋是有些高的。辰、子中藏癸水，酉中藏辛，因此八字中带辰或酉者，也可视作带癸、辛。相比较来说，日干或用神为癸、己、辛的人，在玄学这一方面天赋较高。所以这一类人都是适合修道的人。
天生适合修道人的四柱，生辰八字查仙缘
天生适合人的四柱
最容易与灵、道结缘的五种八字，你的四柱能吗？
一自个的，在相学中占有十分重要的地位，的好赖与运势与运气有非常直接的关系，饱满明亮，在中会有特别大的关系，日子过得比较顺利，而脸上的恶痣，杂纹，对皆会有非常不利的作用与影响。
鼻翼长痣
鼻翼遭中被叫作“兰亭”，表示这个人的蓄财力，若是在鼻翼处长痣，就像是在口袋上有一个口子，损财漏财，财运不济，留不住钱。而有此的人，花钱大手大脚，生活上的花销大，即使是赚得再多也存不住，命里没有财，有点钱就会被花销出去，往往会有财务危机危难，辛苦操劳一 生，最后一场空。因此在中，鼻翼更佳能够紧致有肉，若是过大，不过鼻翼无肉，这样属于散财鼻，赚得多漏得也会多，而鼻翼务必要结合鼻头看才行，才能保证日后财运长流。
牙齿漏风
在中，牙齿是财门，主管财运的大权， 若是牙齿漏风，或是牙齿比较稀疏，在相学上被叫作“破绽”，属于损财之相。而且有此的人，喜欢嚼舌根，在背后说别人的坏话，看不得别人比自己过得好，心术不正，也会拉低本人的福祉，有钱也会被外人给占住，非常难长时间，在生活之中也会遇见各式经济困难，赚得没有花得多，一 生辛苦操劳。若是想要通过牙齿，能够做补牙或是矫正的动作，以弥补补充损失。
额头有疤痕
额头即天庭，在中主管一自个的早年运势与运气与财运等，若是额头有疤痕，或是有杂纹，乱纹，则这种人早年的经济条件比较差，容易被人欺骗，或是损财招灾，在事业方面遭受的苦难也会比较多，就算家境再好，一旦运势与运气处于低迷期，常常都会被自己给消耗光，命中存不住钱，旺财里比较薄弱，非常难改变如此的运势与运气。若是想要，更佳能够保证遮住疤痕，从外边看不出来，对运势与运气的作用与影响也会低。
祥批运势与运气，流年运气，预测推算婚恋，官职升迁，愿结！！！
上面便是与天生适合人的四柱有关的内容，是关于命理的共享。看完生辰八字查后，希望这帮助到大家！！！
八字里面带仙根的人特征
八字里面带仙根的人特征
1。生日和仙人生辰一样的人
这种人民间所说是有仙根的人，会有仙人长伴左右。那么如果你在平生多做好事积德，仙人则会暗中帮助你；但假如你多做亏心恶事，仙人也会惩罚你。
2。八字排盘酉卯相冲
八字命盘里，无论哪一柱有卯和酉就形成了所谓“卯酉对冲”，这类人拥有非常强的灵感体质，有非常强的直觉，亦有人叫作“预知未来”的能力，所以这类人遇事大部分可以反凶化吉。
3。阴日阴时生
日柱及时柱的天干是乙、丁、己、辛，或癸，地支搭配丑、卯、巳、未、酉或亥，拥有这类格局的也可为灵感体质，很有也许会是个教导家或文学家，若四柱（年月日时）都为纯阴，那一定是神的代言人。
八字里面带仙根的人特征 修道成为神仙的四柱特征
修道成为神仙的四柱特征
1。四柱中带一个或者多个华盖者利修行
华盖是八字理论中符合某种组合规律的干支的别名，四柱中称为神煞。华盖星为聪明之星，命带华盖者聪明好学，喜欢命理星相等神秘文化，但性格大多孤僻内向，喜钻研。
2。八字中有学堂、文昌贵人和太极贵人者利修行
有太极星者为人正直，做事专一，太极极旺，又临贵人者是有福有寿之人，喜欢研究命理、风水和八卦等神秘文化。
3。八字伤官旺的利修行
四柱中伤官旺，尤其是四柱中天干有伤官者，这种类型八字利于修行。
4。八字偏印旺的利修行
八字偏印旺，尤其是八字天干有偏印者，这种类型八字非常适合修行。
对僧、道、仙八字的初步汇总研究
这篇文章呢，是对容易成为僧、道、仙这类人群，对于他们的四柱特征，进行的一个初步的系统性汇总研究。
就当前的汇总来讲，僧人、道士、民间法教、巫婆神汉、出马、扶乩等这一类人群， 他们的四柱特征在大致上其实也就是说是一致的，共性比较多，特性比较少。
其次呢，这几个僧道仙人群，他们的四柱特征技法，在当今社会去用的话，也并不具备特别高的必然应验率。
打比方说枭神夺食主精神问题，这便是一个必然应验率特别高的技法，那样多数的四柱中有枭神夺食的人，都比较容易出现精神、心理方面的问题；
不过僧道仙八字特点特征的这几个技法，大都应用以看呢，只是说这个人， 他会有往僧道仙这几个方面发展的趋势，但并不是一定会走上这条道路。
这大约是由于僧道仙根本上也算得着是一种职业选择，那么由于任何人具体际遇的区别，八字相同的人他们的职业都或许是不相同的；
二来现代的社会分工更复杂，更加的多样化，人的抉择可以有更加的多，一个八字放在古时候是住持，在当今社会却或许是某个公司的首席心理咨询师。
打比方说密云：丙寅 己亥 壬申 辛丑，他这个命盘月令建禄天干财官印齐备，是一个非常周正的格局，这个命呢，一看就是一个做事严谨，老实厚道，勤恳之人的四柱。
此造中唯一比较明显的易入佛道之门的特点，就是生于己亥月，除了这征之外，这个命盘的人其实也就是说大约率还是会选择正常的社会职业，最终当个总监之类的，只是密云他自己选择了修佛这条道路而已。
但在他修行的过程中，其实也就是说他的修行见解、待人接物等，展现的也还是他四柱本身所呈现出来的品德性格特点。
再打比方说大慧禅师，参话头创始人，己巳 丙子 丙子 癸巳，
日干身强正官格，其实也就是说这个命盘亦不是必然要当沙弥的命，但这个命的的确确是可以开宗立派的，主要在于他年干是个伤官，年柱代表省及以上的作用与影响力，伤官代表开拓创新，这个命着重是会在学术、艺术等方面，成为一个做出重大理论冲破的人。
但尽管如此，经过对大量僧道仙人群的四柱进行汇总，令我们能够获得一个大体的判断根据，这对俺们剖析八字也会是很有用处的。
由于有这几个八字特点特征的人群，即使不入僧道之门，他大约率也会对佛道、通灵等这几个知识有兴趣。
容易成为僧道仙的人群，他们的四柱主要特点如下：
1。八字神煞中，空亡或华盖达两个及以上；
2。八字神煞中，带有两个及以上的孤辰寡宿，尤其是年柱；
3。华盖逢空，或华盖临日干死墓之地；
4。日干身衰，天干有七煞贴克日主，在地支则是七杀冲禄。
不过第1，这个命不要有太多刑冲，第2，日干弱但要有点气，这样的人入僧道仙们的话，反而容易混得好，可以成为大沙弥、名道士。
5。年月食伤透干，于月日支或时柱又见了官杀，着重是见正官。
6。偏印重
7。年月之食神起了坏作用，或是受伤
8。生在己亥月
9。地支多戌为僧道，地支多巳有仙缘
戌这个字代表的是人类的思想之库，所以一个八字戌多，代表这个人他生下来就特别特别的容易对那些务虚的知识：哲学、心理学、佛道思想等有兴趣；
巳这个字代表的是散仙，一切老牌系统之外的仙神鬼怪，都是用巳这个字代表的。
10。丙，丁，戊，寅，巳，午，戌，亥，这些干支为一个八字食伤或者印，并且这些字在这个命盘中数次出现；
11。年支或时支为丑土。
此时丑土代表代表寺观，象征着这个人毕生都与佛寺道观有缘，他的最终归宿就是佛寺道观。
你们假如自己汇总，或者去找别人汇总的这类八字技法，可能你并可以看见许多其他别的容易成为僧道仙的四柱特点，不过据俺的汇总和统计来看，应验率最高的就是这十一条。
这十一条中的任意两至三条组合在一起，同时在一个四柱中出现，就象征着这个人他大约率就是僧道命，或者他最起码就会是对僧道玄学这几个东西具有相当强烈的兴趣的。
因 此，以上这十一条呢，是硬性的、核心的用于判断僧道命的根据，除了这些以外，还有其他几条辅助性质的、非必要、不过依然有很大参考意义的技法，汇总如下：
1。财官受损，或者财官为忌
财官代表的就是正常的社会生活，一般人求得无非生官发财。但你财官受损或者财官为忌，这就象征着正常人追求的社会生活你不能得到，因此这时候你就只能出家，你不依靠财官立世了。
打比方说那个帅沙弥释明心：庚申 戊子 丙子，食神就坐在正官头上，正官受压制；
再打比方说丙戌、丁酉、壬戌、庚戌此亦为个沙弥的四柱，财破印，三个戌穿酉，财把正印穿坏了，这个财为忌到了极点，因此他也没法在正常的人类社会立足。
2。男的四柱纯阴，女的四柱纯阳，这个人相对来说会更加容易通灵。
3。年月支相同，打比方说甲子年甲子月，丙寅年丙寅月生之类的。
这种呢着重是由于他容易早年坎坷不顺，就容易心向佛老。
4。男命没有财，而劫比旺盛；女命无官，而羊刃并伤官旺盛。
这样的人着重是容易打光棍，进而就有可能当了沙弥尼姑。
5。日主过旺，原局又不见财官。
这人也是没有财官可依，所以或许是搞艺术，在象牙塔里当老师，出家当沙弥道士都行。
辅助性的判断根据主要就是这五条。
最后其他别的一些零散的知识再补充一些：
第1，大部分古书也汇总说“水多为道，火多为僧”。
这个汇总倒确实有一定的应验率，但是我本人统计来看，大致上还是有点和古书上区区的不同：一个容易是僧道仙的四柱，木、火、土多，大约率为僧；
金水多，更加容易为道，尤其是庚、辛、癸这三个日主，不过壬水日主就不一定了，壬水日主为僧还是为道，在两可之间。
第2，食伤破官的僧道，他四柱里的这个食伤代表的就是他求佛求道的缘分；
财破印的僧道，以财和偏印代表他求佛求道的缘分。
食伤和财、偏印这几个越旺，这个人在寺观里会混得越好。
第3，一个沙弥，四柱里假如带咸池这个神煞，就容易是个假沙弥，尤其是咸池在日时，这人非常难放下女色。
第4，一般来讲，带食伤或华盖的僧道更加容易混的好，主要由于这种僧道会说话，更加容易打造个人品牌。
第5，时柱作用好的僧道，也更加容易混得好。由于时柱代表的即为你的徒弟和后辈，时柱好说明你徒弟后辈对你死忠。
打比方说说学诚，前三柱丙午 丁酉 乙未，杀邀食制，结合南怀瑾与他谈话中关于他命运的那个片段来看，他这个前三柱是准确的，时辰我推测的是己卯时。
为啥推测学诚是己卯时，第1，学诚出事后依然有大批死忠粉为他洗地，说明他还是有死忠徒弟的，那么他这个健旺的泄气的食伤，假如是一个无根的日主，怕是撑未到佛教协会会长的具体位置。
第2，学诚出事是由于女色，时支门户己卯财星坐禄，他日主本身坐的也是个财，这是他和女人交互牵扯不清的一个展现；并 且，这个财星代表的也是学诚留恋不舍，难以丢弃的世俗欲望。
第3，己卯时为咸池桃花，这就更是不言自明了。
在做完这个专题汇总之后，在我心中对于佛教道教等这几个的敬畏感、崇尚感又大大的消散了不少——许多知名的高僧大德，你结合他的四柱看，他今生的走势常常也没脱离八字的预设。
所以坊间流传说，一当沙弥当道士你的命即使不准了，我认为这个说法是错的，如同我前面说的，此刻你当沙弥当道士，它更像是一种职业选择。
沙弥道士这样一个职业身份本身还是无法改变你的命，能改变你命的还是在于你修行的水平能否做到念念自知，你有吗名登天曹。
但假如是一个官星被废、财星作忌、日干无依的命，这种人其实也就是说还真可考虑进入道门佛家，由于如此的社会组织对你来说是更如鱼得水的。
在世俗社会你可能一 生连个主管都混不上，但到了或许你能一路干到主持。
。。。的命理是和佛道非常有缘分 是特别适合修行的八字命理 请详细的说一。。。
佛缘由天生，无儿女，妻离子散才是佛缘，想进佛缘。酒色财气一样不贪，一个晋通人就做未到，你想过吗，你能做到绝色，绝财，不吞气吗？
您好，请问壬午辛亥戊戌庚申女适合修道吗，谢谢您
挺适合修行的，爱情婚姻不好，不太适宜，你的时辰四柱算得你的爱情婚姻会十分好，不过呢适合晚婚，详细私信咨询经云：丙戊丁甲，时连戌亥，道士僧人。此八字戊坐戌，亥月虽不在时上，也可此论。由此可见适合修道，但戌亥不在时上，最终还俗。既然终不成道何必枉费时光。此八字亥月之戊，财旺身衰，干透偏财，是偏财格，逢火土运发财，何必去修道呢，若是爱好作为修身养身或可，若作为终生依托而去修道总认为那是白来世间走一回。壬午木命，月上亥为禄马同乡，时上申金穿破亥，实在可惜，夫宫戊戌华盖坐杀，爱情婚姻的质量不好，至于修道不失为一个好归宿！！！1，十月出生，财旺，伤官生财，财富有源。财盛之人，不宜修道。
2，亥是甲木长生，女命代表老公，男人，凡尘未了，修不了道。
3，女命运逆西南，会遇身旺运30年，助起身旺，底气足，静不了心。
4，这个命局运好，会有30年身旺，十月出生，财旺得令，伤官生财，假如环境好，才智发挥好，会富足的。财格，富命。
修道属自个的信仰，与八字不要紧！！！
请您采纳！！！
采纳后可继续追问！！！
八字丁卯、戊申、己酉、丁卯的四柱会出家修佛修道吗?
女命 坤
食 财 日 印
丁 戊 乙 壬
卯 申 未 午
己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯
炉中火命
乙木生申月，卯申暗合，透财透印。
财格，财逢食生。乙木逢卯为禄，午为长生，又有壬水正印生身。身不弱了。
整体
身聚财旺，财气通门户，这八字很好了。
事业
正财透出得位，有食神来生财。有财命有财源，克勤克俭，得父力，可稳打稳扎经商。
爱情
乙木以庚金是正官，八字官星不透且被暗合，因此对于爱情要自己主动点，看准了自己去追，或者脚踏实地等着相亲。但是财旺自然生官，爱情婚姻没问题。官星被暗合，出嫁后把丈夫看紧点。
因为看不见你的出生年月，精密推算未到你起运年龄，也不晓得你目前的大运是哪个？
但尽最大力量希望可以在 庚戌 大运把爱情婚姻搞定。下个大运 辛亥，偏官七煞。命里有官星，自然不喜七煞。
明年壬辰 丁壬合 而卯辰害，假如未婚，该是出嫁出现了。不会出家修道修佛，但凡会的人，八字神煞必带华盖有遭冲或者合，这八字神煞并未有华盖之星，
八字命理看你适合学道还是学佛，啥是八字学道登科
八字命理看你适合学道还是学
“上士闻道，勤而行之”，上善的人，一听到“道”，他就晓得了。这也就好像是，释迹一拈花，不用说话，大迦叶尊者就开悟了。这便是“上土闻道，勤而行之”。
“中士闻道，若存若亡”，另有一部分人，一听到哪里在论道，无论哪些人讲，都跑去听；假如叫他的话，他又要把事情都做好了再来。然而他太太的事办完了，又有儿子的事来了，了了儿子的事，女儿又生了孩子，又有外孙的事了，这样就永久完不了。假如说他不嘛，任何的地方，都看获得他；若是说他嘛，空的地方都没有他，有一些地方他皆在。这便是“中士闻道，若存若亡”，偶尔不阴不阳，半像的，半像的，讲不出来他到底是什么。全地球，像“中士”这一类的人特别的多。
“下士闻道，大笑之”，有一部分人听到大家一堂研究道，听经，听讲《》，他觉得像是一群，他哈哈大笑就跑掉了。说：“不笑，不足以为道。”你越笑，我这个“道”越高。看似是自吹，不过，讲句老实话，全地球更高的东西，是非常难讲清楚的；最世俗的东西，反而是大家最心爱的。
我时常说，你只要看钞票，就明 白世间的道了。全地球哪一种钞票最走运，那种钞票就又脏又臭，固然快要破了，还是一天到晚走运得很。用如此的钞票买菜，菜贩收到以后，又赶快把它用出去，由于它又脏又臭。假如是一张新的钞票，就包好存放，放不下用出去。因 此，一个人如果想得志，就赶快学做那一张脏钞票，一身都脏，就好像那一张在市场上满天飞的钞票一样。假如把自己搞得太干净了，一定给人家包起来，放在抽屉里不用，最后更锁进铁柜里去了。悟到了这个规律的人，便会前途了。讲的亦即这个规律。
“，下知有之，其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 ”这一章，另起炉灶，又提出一个名称叫做“”。“”等于《·系传》上的：“形而上者之谓道”。此刻我们讲中国哲学，有“形而上”3个字，是译自名词，但采用《》中的观念。“形而上者之谓道”，是说万物尚未生长以前，名之为道。“形而下者之谓器”，是说有形象的万般事物生长起来了，各种各样，五花不可胜数，就叫“器世界”——物理世界。形成物理世界之前，名之为“道”，《》称为“形而上”。
“”的名称，初见于《》。其实也就是说殷商以前就有“”这个名词了。中国文学上有句“忘情”。虽然，人生最痛苦最难做到的是忘情，人之所以活着，大多数靠着人情的维系。人是感情的动物，古代人们说：“无情何必生斯世，有好终须累此身”，有你俺就有感情，有感情就有烦恼，有烦恼就有是非，有是非就有痛苦。因情受苦，忘情更难。然而“忘情”，并 不是无情，而是，无偏无私的大情，譬如天地生育万物，平等无差，不求回报。
所讲“”，是太过多情又似忘情之道，只有“下知有之”。所谓“下知有之”的意义，是说有一等人，我们认为他很笨，其实也就是说他倒是真智慧，早已领悟到“道”的人。名符其实的哲学家，都出在乡曲地方，固然一 生没读过书，真同一个大哲学家、大思想家，当他遭遇见痛苦时，就痛痛快快哭一阵，想想自己命苦就算了。我有时常有此感慨，特别在偏远的落后地区，看见茅屋破家中头，有些老人家，穿得破破烂烂，食不果腹，有一餐没一餐的，日子苦死了。你问他：“为啥不住儿子家养老？”他很回答说：“我今生注定命苦，只有认命！！！”真令人听了肃然起敬。他比谁都明 白人生哲学，“认了”就好了。
像我们有一部分人，自认是之一等读书人，其实也就是说并不如乡愚的智力。他们才是家、哲学家。尤其有些年轻人学学道，刚看了一点学，就自以为只差那样一点点，似乎同差不多了，很可悲。而那种表面看起来下愚的人，却倒知道有一个东西，无论是叫“”、叫“天”、叫“上帝”、或者以我国古代的代号叫“命”，他就认定那个东西，死心塌地，比别人都看得开，都豁达。这就是“，下知有之”的道理。
再下一等人，相信要烧香，磕头拜拜，赞叹不绝，每一天还要反反复复唱次，这是属于性的仪式活动，便是“其次，亲而誉之”的楷模。更有其次的人，他也许不信，亦不信道，但内心无形中却有一个可畏的东西。事实上，我们认为最下愚的人，常常才是真真正正之一等的人。否则，须要有真真正正智慧超越的人才道。我时常说，有两种人可以学。一种是一个字也不认得，像张白纸，本身比较容易开悟。另一种硬要智慧透彻，聪明绝顶才行。像俺们这些不上不下的半，半通不通的，最要不得，常常一无所成。讲了这3种人，侧重于“”的要点，换言之，大愚也就若智了。
如此，等而下之的，“其次，侮之。”又下一等的人，偏不信道。“上士闻道，勤而行之”，真高明的人一闻道就悟了，并且百分之百地奉行。“中士闻道，若存若亡”，这样的人听尽管听，说是不信吗？却又每个礼拜天一定上教堂祈祷礼拜。一到初1。十五，便一本正经子，上香拜。平常平平无奇、轻轻松松，似乎只有那一天才有、，其他时间，胡作非为皆可以，这就是若存若亡。还有一部分人，听人传道说法，自认为更高明，认为别人都是，一笑，就走开不理了，这便是“其次，侮之”的典型。“下士闻道，大笑而走之”，便是如此。后人又补上一句：“不笑不足以为道”，那是说，假如不这样不屑地嘲讽一下，那还算有道吗？彼此顽固托大，都自以为是，看来多么可笑。
再说“其次，侮之”的人，根本无论天高地厚，绝对不相信道，以为信道对人格是一种侮辱。也就是说。“信不足焉，有不信焉”。人的智力参差不齐，有一部分人信是信，却不彻底，半信半疑，由于他没有把真理穷究彻底。有一部分人根本就不信，硬说个“偏不信”，你也把他没有办法。此中的千差万别，其实没有再详加剖析。这等于人类天生智能的分级，学则分为的五种“种性”，亦即经常提到的“根器”之说，颇为相似。
——南怀瑾《他说》
上面便是与八字命理看你适合学道还是学有关的内容，是关于文化的共享。看完啥是八字学道登科后，希望这帮助到大家！！！
