六道轮回掌择吉六道佛教道教(六道轮回中的佛道是啥)
目录导读：
求藏传佛教的六道轮回图详细解读
六道轮回图：圆环形的图案预示永久继续之生死。整个轮回图被巨大而凶猛的魔王阎罗法王四掌支撑着，象征把整个世界都控制在掌中的无明。大轮分为三至四层：轮心画鸠（或鸡）、蛇、猪，分别代表了贪欲、嗔恶、愚痴三毒，象征众生轮回之苦的源泉；比圆心略大一圈的画面画着直立和带索倒悬的人，分别意味着善趣和恶趣；其外一圈内轮分为六格，即上述之六道或六界；最外圈又分割为十二个代表十二月转生因果的图案，称十二缘起支，意味着佛教十二因缘说中的无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、死。此图通俗地说教了佛教轮回思想，以劝戒和引导更加的多的人从善、修法、积德。
佛家所说的六道轮回，到底是哪六道?
佛家所说的六道轮回，到底是哪六道？相信在各类神话故事里面，还有如今的互联网小说中，读者们都会看见许多关于“六道”的东西，那究竟六道是啥样的存在呢，接下来就由小编来给各位讲解一下。
六道原来本是印度婆罗门教的world世界观，后来被佛教所借用，形成了本人的一套制度，依据福报的大小来划分，人在死后可回顾毕生，查看毕生所作所为之事，福祸哪种更加的多。在佛教的观念里“众生生死范围固然有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道都是受报的单重道。 ”所以天道和修罗道只有享受福报，下三道只能“享受”苦报。其中只有人道是最有利的能享受苦报也能享受福报，也可以分清罪与善。接下来小编就而言解一下各个道。
first of all就是天道，天道能进入的人都是在上一世的善人，做过很大功劳的善人，有些甚至几世的善人。由于佛教非常讲究因果，所以前世聚攒了许多“善因”，因此在下一世就能够投入天道，亦即经常提到的“善果”。在转生的今世，就能够享福了。
第2道就是修罗道，能投身修罗道的人，多数都是福缘深邃的人，固然修罗道业已算是半人半神的存在。而且天生战斗力极强。
第3道，人道。人乃万物之根本，在佛家的思想中，能够称为“人”很是幸运，投身人道，就等同于一次修行，要体验人生的百态，好好感悟人间，才能早日修成正果。
第4道，饿鬼道。能被投入这条道的人，都是上一世十恶不赦的罪人。他们每一天都会受到饥饿的煎熬，算的上是上一世的惩罚。
第5道，地狱道。进入的人，他们依据自己一身的罪孽而定罪，受尽折磨，直到洗清罪孽，才能再入轮回。
第6道，畜生道。就是投身为畜生，随时都会被人类所吃掉，动物界的弱肉强食，也很残酷。
玉皇大帝管理六道轮回，能管的了太上老君吗?
玉皇大帝管得了太上老君，但他并无论六道轮回，也可以这样说他没有那个闲工夫去亲自管理六道轮回。严格来说，三界当中的所有事、物、人都归玉皇大帝管理，哪怕是道祖太上老君，哪怕是佛祖如来，就算跑出来一个“妖祖”那也得被玉皇大帝管着。其实也就是说此问题并不难理解，在我们看来玉皇大帝、如来佛祖、太上老君这几个东西都是神话，都是随便杜撰出来的，所以如来、老君、玉帝就有或许是三方并存的三个。不过此问题，在古时候、在封建时期是不存在的，而神话就是在封建时期的产物，因此就不存在有比玉皇大帝更大的人。
说白了，在神话传说中，玉皇大帝就映射着凡间的皇帝，太上老君的道教就是凡间的道教，如来佛祖和他的佛教就是凡间的佛教。假如玉皇大帝管不了太上老君，那么人间的皇帝如何办？要晓得在封建时期，百姓是确确实实相信这个地球上有神仙的，皇帝登基还得借着“天子”的名头。所以假如玉皇大帝管不了太上老君，那么这样就代表了凡间的道教就能够不被皇帝统治！！！
说来这里人们就比较容易理解了，这是一个规则性的问题，此问题危及了古时候统治者的绝对的统治地位，因此在封建时期传承下来的哪怕是虚构的神话，也不能有比玉皇大帝更大的存在，也不能有玉皇大帝管不着的存在！！！
假如有人喊着“太上老君比玉皇大帝更大，玉皇大帝滚一边去”那么要么喊话的人被皇帝给灭了，要么太上老君和他的道教被皇帝给灭了，要不然他的龙椅就坐不稳了，他的天下就有可能崩溃了，这种崩溃还是那种封建帝王统治权的崩溃，而不是改朝换代的崩溃。
六道轮回究竟是啥意思啊?
台词的前两句和《道德经》一样，可后面的不一样了，好像还有：“人道乐兮，鬼道。。。。。：”人道渺渺， 仙道茫茫。 鬼道乐兮， 当人生门。 仙道贵生， 鬼道贵终。 仙道常自吉，鬼道常自凶。 高上清灵美，悲歌朗太空。 唯愿天道成，不欲人道穷。 北部泉苗府，终有万鬼群。 但欲遏人算，断绝人命门。 阿人歌洞章，以摄北罗酆。 束诵妖魔精，斩腭六鬼锋。 诸天气荡荡，我道日兴隆。佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。此句话大约之义就是劝戒人们：正确的道路多数是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要考虑，不要选错道！！！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美满的体验感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道一开始感觉真的不好走，给人很迷茫的体验感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日兴隆，越加显示了你挑选的明智性 自个的理解是“无为”不是无所做为，率性而为，而要以辨证发的原则来指点人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然，遵循事物客观发展的规律。在自然规律面前，人不当妄为。天地的运作遵循的是道，人法地，地法天，天法道，道法自然，顺应自然的规律，而不为世俗名利骄躁所论，做到心境静定，洗清杂念，摈除妄见，修养好本人的人格，才可以自意而为。而此时的自意业已不再是自意，同为天道了。 所谓六道轮回，应当属于佛教的思想，道教中是无轮回的概念的。由于道教在体系的完整性上是不如佛教的。‘六道轮回’简单容易的说，就是还受到时间与空间的支配。 人，由于受到时间的支配，他必须经历生、老、病、死，不能解脱痛苦烦恼，由于受到空间的束缚，他就没有办法神通自在，他就必须依地而行，没有办法飞行自在。为啥？由于他没有摆脱时间与空间的束缚限制。 时间与空间，就是我们所讲的第6意识—‘分别识’；第七识—‘执著’，由于我们有强烈的时间观念，坚固的空间束缚，因 此，我们是永久束缚於六道轮回的凡夫。 学佛最大的意图，就是了脱生死。由于我们有生，将会有死。 而求道的意图是静心，其中本来是不提及生死的，后来因为适应封建君主制度，才加以修炼仙丹的讲法，其实也就是说是对老子的道的一种误解。 但是佛教和道教中在道的轮回方面亦有共通之处，佛教六道为1。天道，2。人道，3。阿修罗道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，循环往复，无有不遍。 道教中指的“道”就是推动佛教的轮回之车轮的源动力，道生一，毕生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，冲气以为合，成无极，无生有，为太极，太极运而理四方，控生死，掌凶吉，握天理之运作，史之赢缺。记得采纳啊
六道是如何精密推算
天道，地道，人道，佛道，畜道，鬼道，男天顺，女佛逆十岁数到死十数，再逐位数到死年再数到死月再数到死日再数到死时，六宫掌计法
六道轮回究竟是啥意思啊?
台词的前两句和《道德经》一样，可后面的不一样了，好像还有：“人道乐兮，鬼道。。。。。：”人道渺渺， 仙道茫茫。 鬼道乐兮， 当人生门。 仙道贵生， 鬼道贵终。 仙道常自吉，鬼道常自凶。 高上清灵美，悲歌朗太空。 唯愿天道成，不欲人道穷。 北部泉苗府，终有万鬼群。 但欲遏人算，断绝人命门。 阿人歌洞章，以摄北罗酆。 束诵妖魔精，斩腭六鬼锋。 诸天气荡荡，我道日兴隆。佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。此句话大约之义就是劝戒人们：正确的道路多数是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要考虑，不要选错道！！！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美满的体验感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道一开始感觉真的不好走，给人很迷茫的体验感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日兴隆，越加显示了你挑选的明智性 自个的理解是“无为”不是无所做为，率性而为，而要以辨证发的原则来指点人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然，遵循事物客观发展的规律。在自然规律面前，人不当妄为。天地的运作遵循的是道，人法地，地法天，天法道，道法自然，顺应自然的规律，而不为世俗名利骄躁所论，做到心境静定，洗清杂念，摈除妄见，修养好本人的人格，才可以自意而为。而此时的自意业已不再是自意，同为天道了。 所谓六道轮回，应当属于佛教的思想，道教中是无轮回的概念的。由于道教在体系的完整性上是不如佛教的。‘六道轮回’简单容易的说，就是还受到时间与空间的支配。 人，由于受到时间的支配，他必须经历生、老、病、死，不能解脱痛苦烦恼，由于受到空间的束缚，他就没有办法神通自在，他就必须依地而行，没有办法飞行自在。为啥？由于他没有摆脱时间与空间的束缚限制。 时间与空间，就是我们所讲的第6意识—‘分别识’；第七识—‘执著’，由于我们有强烈的时间观念，坚固的空间束缚，因 此，我们是永久束缚於六道轮回的凡夫。 学佛最大的意图，就是了脱生死。由于我们有生，将会有死。 而求道的意图是静心，其中本来是不提及生死的，后来因为适应封建君主制度，才加以修炼仙丹的讲法，其实也就是说是对老子的道的一种误解。 但是佛教和道教中在道的轮回方面亦有共通之处，佛教六道为1。天道，2。人道，3。阿修罗道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，循环往复，无有不遍。 道教中指的“道”就是推动佛教的轮回之车轮的源动力，道生一，毕生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，冲气以为合，成无极，无生有，为太极，太极运而理四方，控生死，掌凶吉，握天理之运作，史之赢缺。记得采纳啊
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