算卦六神兽推算周易招财(六神兽卦位)
目录导读：
一：鬼怕哪些东西?
鬼魂怕哪些东西哪些东西
的东西有：1，唾液。人阳气最为鬼之所惧，人之阳气最重在于唾液，古时候驱魔师常用此法击鬼。 2，大蒜。此物烈性，气味香烈，百虫不招。且有避鬼巧妙使用，西方人更是把它和十字架并列在一起避鬼。 3，狗牙。狗儿夜间狂吠，必定看见了人看不到的东西，狗却可以保身而退，要害在于狗牙有慑邪之威气。4，桃木剑。古时候驱魔师的必备用具，桃木有之气，且有正运气。大的桃木剑，小的剑形桃木饰物都具有之用。5，钟馗像。钟馗乃捉鬼圣人，百鬼见此人，如同小偷见捕头，不敢近身。要请人专门画的才行！！！印刷品无用，废纸一张。6，爸妈所赐之物。必为爸妈（只能是爸妈！！！！！！！！！如于爸妈不和则无用或失效。亲情越浓，正气越大）曾经经常戴过的东西，紧接着赠与你佩带。贴身衣物，饰物都可（母亲的项链，父亲的皮带，年龄不大时穿过的风衣等）。亲情的盛阳之气可抱做一团，化为烈火，令鬼胆寒。7，玉。越是天然的纯玉，其品质越为高贵，在地底埋藏多年，集浩然君子正气于一身，此物之威力，可保人畜平安。令众鬼胆寒，不敢近身。但但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少数。8，玳瑁。之不可多得极品！！！乃龟科动物“玳瑁”之精血凝固而成，和玉有不相上下之地位。古时候富贵人家必佩带。在我国海南盛产，但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少数。9，阳光。没有哪个鬼敢在烈日之下肆虐的，鬼遇阳光，必定叫它形神俱灭，化为乌有！！！！！！！！！阳光之烈，令全部的鬼魂飞魄散。并且增添人的阳气，驱走邪阴之。所以平时要让屋内多进阳光，引正气避邪气。10，阳刚正气。自古邪不压正，正气乃烈性，避鬼。特别是刚正之人血气更为阳刚，为鬼之所惧。所以古代人们云：“不做亏心事，不怕半夜鬼叩门”。所以平时多行善缘，便积累一身正血。相反若是做伤天害理苟且之事，内心发虚，阳气自损。还有，身体越是健康，心情越好，人越精神，阳气越旺。许多人半夜过坟地，走荒山，住阴地，一点事情没有，就是由于此。一个人气正了，心里就亮堂，问心无愧，鬼见了也敬畏。是不敢近身的。一身正气是可以陪你一 生的，这是其他器物远不能及的。要说招财最合拍的莫过五帝钱，他的招财原理也最能另人信服，用荷包装在身上也最美观漂亮，不然请看：五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，据说有挡煞、防小人、避邪，聚财的功能效果。女孩子可以 使用红线把五帝钱穿起来挂在包包上哦，也可以随身挂带，用来避邪。五帝铜钱化煞的原理：1。古铜钱曾埋于地下，所处之地多为藏风水聚气场的强大宝地，接收了最有利的地气。铜钱性刚，五行属金，铜质吸收气场的力量比金银都好。于是，铜钱具有超强的破解煞气的效果；2。铜钱外圆内方，外圆代表天，内方代表地，中间的皇帝年号代表人，“天、地、人”三才具备，因而具有扭转乾坤的能量；3。顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五帝处于中国国力最强大的年代，时代相连，国运昌盛，社会安定繁荣，帝王独尊，百姓乐业，钱币铸造精良，流通时久，得“天、地、人”之精气，故能镇宅、化煞，并兼具聚财功能。桃木貔貅中国人带的最多的就是玉器而说到就是貔貅了，它是传说中龙生九子中的三子，貔貅也叫作天禄、。是我国古代神话中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，外形似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古代人们常也用貔貅来作为部落的称呼。它有嘴无 *** ，能吞万物并且从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。此刻许多中国人配戴貔貅的玉制品正是因为这样。汉书“西域传”上有一段记录载入：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为。”便是貔貅了。。。。。。。
鬼怕哪些东西 民间流传的鬼忌讳与禁忌
鬼最怕人的口水。见《搜神记·宋定伯捉鬼》。
鬼最怕哪些东西
有时我经常在思考一个问题:如果这个地球上真的有鬼，那么他们到底怕什么呢
first of all，鬼通常来讲不在白天出现，所以鬼应该怕阳光，可是鬼怕的是阳还是光呢，是害怕阳光中所蕴含的成份（打比方说紫外线），还是他只是心理上害怕光，或者是它害怕的只是白天的这个时刻(6至二十四小时）。假如说鬼害怕阳光中的某成份，故此我们能否发明含有这个成份的武器来对付也可以这样说防御那些鬼们。
还有，假如鬼怕那些经常提到的符咒、法器等，是还是不是预示这个地球还有另一种可以克制鬼的“东西”存在呢——打比方说说——神！！！
--鬼最怕的还是芙蓉姐姐~~
还有，假如说这个地球上有鬼，那么有还是没有神呢，假如有，为啥都无人说过见到过神，只有的人讲见鬼！！！那些鬼假如出来害人，那些神到底管无论的呢？
这一切的一切，谁能说得清楚呀！！！
鬼上身最怕哪些东西
鬼最怕身上的阳气。
培养阳气的方式方法：
1敞开胸怀，容人原谅人。
2多笑笑（传说有“天眼”的人可以看见开怀大笑的人的阳气瞬间大涨）。
3夜晚10点前入睡以养阳气。
4不食寒凉食品、不食冷饮、不吹空调以养阳。
5不吃 *** 性食物、不看 *** 性影视文字以养阳。
6常去大自然中走动以养阳。
7多为社会付出，也是养阳的妙法。
以上七点都很养阳，“七”又是少阳正在上升阶段，若能做到这几个，不怕鬼不跑。比戴那些顶着“”名头的吉祥物强多了。
鬼最怕什么
阳光，强光线，关羽像，钟馗像，桃木剑（最好挂符的），护身符，佛像，，佛牌，的玉，僧侣 ，道法深的道士，除灵师，神父，阴阳师，算卦师，牧师，〈大悲咒〉（见鬼时方念），十字架，孝子，斩妖剑，八卦镜，黄马卦，铜钱剑，大shuan，鬼怕神，鬼怕佛光，只要称念佛菩萨的名号，鬼就会立刻消失。鬼是阴性物质，一般看不见，但科学工作者也没证明它不存在。通常来讲它比我们阳间的所有物质要高一个层次，它不会怕活人 。靠著 神的灵赶鬼。 不要怕他，不要害他，念六字大明咒，「唵嘛呢叭咪吽(OM MA02I PADME HUM)」是大慈大悲观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。愿他们早日脱离苦海，阿弥陀佛 。 一个人只要心存正气 ，就算鬼乃人所归，鬼自人心生，乃是无形无影之幻觉而已，是自人体第6感起作用的。 因为鬼产生于脑部的幻觉，作用方式是电波，依赖条件是阴离子场，是电磁场类物质，不可见，但 可以感觉和通过幻想与之沟通联系，故而鬼之说，从有文字以来即已有，从有人来就有鬼。 鬼与神，人与妖精鬼怪，魑魅魍魉皆不是无稽之谈，由于人的意识除了平时主要受本体控制，还可 以借助科学制造出来的药物，药剂，等等可以制造第6感，干扰第6感的东西施于作用与影响；同时也不 排斥同样拥有或者附带灵性，灵气的诸如画像，宝镜，法器，道具，武器等等日常用品的效果力及 其作用与影响力；甚至只是提高人体本身的七感中的嗅觉，听觉，视觉，触觉，味觉，灵觉，也可以对强 作用的幻觉起到抑制其氾滥的作用； 在传说中，鬼一怕正直的人，二怕大智慧的人，三怕行善积德的人，四怕强健的人，五怕恶毒的人 。对这五类人进行剖析比较可以发现，这五类人都是强意识载体，本身就是阳离子负极的个体，即 时在黑暗来临或者阴离子富集的地方，他们都同样可以借助自己一身的意识放散出强大的磁场，鬼想要 侵犯他们是要冒着“死命危险的”，由于作为磁场存在，能量是日益消散的，不自量力的上前与别 自己强盛的磁场进行相湮没的PK，下场要么就是死了再死，魂飞魄散，要么就是彻底战胜对方，而 一旦侥幸战胜对方，还要面临者对方死后变成的定然比自己要恐怖的厉鬼的“绝地反击”。 为啥讲是必须面对比自己恐怖的厉鬼呢？由于一正直的人掌握著真理，真理是可怕的利器，无论你 是哪些人，即使是神也要遵守，何况只是弥留和逃逸在非法聚集地的鬼（人所归，的来历）。你杀 死这样的一个正直的人，他的冤屈必定比你还要强盛，变成的厉鬼比你要强大，届时结果仅有一个， 那么这样就是你彻底烟消云散，他倒成了鬼神了，这不是成全了他吗？（为啥称正直的人死后变成的是 鬼神？道理是如此的，祖宗鬼和大王鬼由于地位的崇高，本来就是在鬼中称雄的，一方面虽然是因 为其意志力强盛，可以发动更强烈的脑电波磁场对人对鬼进行攻击，一方面着重是由于鬼亦有鬼的 规则，鬼的地盘，鬼的守则，而主持这种规则的多数都是意识强大的鬼，俗称“鬼神”）； 二为啥讲二怕大智慧的人呢？道士克鬼第1首选就是借助钟馗的画像和名号？不仅由于大智慧在 破解和评判冤屈中的效果，且是钟馗就是最冤屈的一类鬼神，在世的时刻其实是人杰，状元，只是因 为相貌丑陋，长得吓人就当不上官，这类人你害死他，他比你还冤，死后转化的是鬼神，纵使你是 厉鬼也不容易挡他的强大冤念，毕竟冤有头债有主，为人不做亏心事，夜半不怕鬼叩门，何况是个大智 大贤呢？ 三为啥呢讲三怕行善积德的人，由于鬼属“阴司”管辖，正是民不与官争，就是这个规律，鬼与阴 司的关系就是民与官的关系。而行善积德的人到了“阴司”，地位尊崇就是判官阎王都要礼敬三分 ，这等人投胎也。。。。。。
鬼最怕哪些东西
生死符
厉鬼最怕什么
最怕钟馗。
鬼怕什么 鬼最怕哪些东西
最怕的话，是慈悲心。持戒人的功德。
最心爱的似乎是葱蒜，韭菜，血，肉，精气。仅做参考。
鬼最怕哪些东西
鬼怕的东西有三样，一是红公鸡的鸡血，二是之物，桃木剑，三是煞气，打比方说像那种杀猪的，身上就有一股煞气，一般的鬼是不敢靠近的~~
鬼最怕什么？
怕他母亲呀！！！
二：打麻将带6个硬币，6个硬币算卦
提起打麻将带6个硬币，众所周知，有人问6个硬币算卦，另外，还有人想知道听说去打麻将带硬币包红包去放口袋后面赢大钱没有后代了可以放前面吗，你晓得这是什么情况？其实也就是说打麻将兜里面究竟放几个硬币才能，接下来就一起来瞧一瞧6个硬币算卦，希望可以对大家有所帮助！！！
打麻将带6个硬币
打麻将兜里面究竟放几个硬币才能
1。打麻将带6个硬币:6个硬币算卦
我有一本六个铜钱的卦书，全是繁体字我看不理解，字都是从右侧开始，由上向下读的打麻将输了去厕所做法。
2。打麻将带6个硬币:听说去打麻将带硬币包红包去放口袋后面赢大钱没有后代了可以放前面吗
打麻将鞋里放一宝。
3。打麻将带6个硬币:打麻将兜里面究竟放几个硬币才能
4。打麻将带6个硬币:打麻将用的硬币什么样？
打麻将用的硬币或许应该是，嗯，就是自己做的那个铁盘派都或许应该是别的东西。身带什么逢赌。
5。打麻将带6个硬币:打麻将需要带哪些东西在身上才能？
我觉得你打麻将想要的话，着重是看你的手气和运气，另外能在身上带一个意味着财运的红色幸运手链会相对较好一些
6。打麻将带6个硬币:关于打麻将身上带什么
打麻将会不会赢跟身上带何谓没有啥直接联系的，更加的多的是跟你的技术水平相关，平时的时刻能在闲暇时间利用朋友局之类的手机麻将游戏来提高一下本人的技术水平，长时间下来，自然赢多输少
7。打麻将带6个硬币:打麻将兜里面究竟放几个硬币才能
打牌之前。
8。打麻将带6个硬币:打麻将带哪些东西会赢
打麻将鞋里放几枚硬币好。
9。打麻将带6个硬币:打麻将戴什么可以带来财运
麻将可谓是咱们国家的传统文化了，打麻将谁都想。然而好手气、好运气并不常有，怎样聚财运就成了大家特别关心的问题。下文就简单讲述了打麻将带点什么聚财运，有兴趣的大家可以一起来了解一下！！！
1。招财神兽吞财传说中貔貅是龙的第九子，有嘴而无，因此只可以吃不能吐，而它们又喜吞财宝，所以是公众承认的吸金神兽。它们可以吃四方财而不吐分毫。因此想要提高财运，使自己在麻将桌上大杀四方，貔貅**是不错的选择。但是通常的貔貅不具备吸金能力，未的只能当做一般饰品佩戴，只有的貔貅财才具有灵性。口袋放一物打麻将不输。
2。紫水晶提升个人智慧
摆件风水
每种玉石皆有着自己一身相应的能量，而紫水晶的能量，相应的是人体七轮中的“眉心轮”。“眉心轮”一旦被，就等于打开了智慧的大门，能够全面提升自己一身的思考能力和记忆能力。在打麻将的时刻，假如能够对桌上任何人的牌路无比清晰，对依然出现的麻将有个大体印象，把小麻将桌当做大战场像诸葛亮一样运筹帷幄。
3。黑濯石激发主场5角硬币催财法。
聚财风水天生合适的生肖。
黑濯石，是排除负性能量最强的水晶之一，能够程度激活人体自己一身的气场和提升人体能量。所以佩戴此款玉石，可以增强人体的生命力，恢复人的精神，使手气不佳、原本状态萎靡的人满血，试问当你在麻将桌上处于地位，紧紧占据着主场优势。硬币放在什么地方最招财。
上面便是与6个硬币算卦有关的内容，是关于6个硬币算卦的共享。看完打麻将带6个硬币后，希望这帮助到大家！！！
三：算命!望高手指点!拜谢!
异性缘好多，财运不错，能做点小官有名气。 今年不顺，为家中之事而损财。06你出嫁的希望很大，假如没出嫁，明年也是恋爱的好机会。
四：谁会周易八卦易经?
[编辑本段]周易的源头
《周易》又称《易经》，在我国在世界的作用与影响都极其深远，不过却是秦汉后直到现在日没有人真真正正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
【洒家鲁达《大易完解图》】
周易概述
据传，《周易》的诞生地就是如今的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最根本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。假如不理会阴阳的状态，只论及其性质，那么可以用阳爻（－）和阴爻（－－）预示阴阳。将上述阴阳爻依照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就能够得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦皆有特别规定的名称。若是再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以 使用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都也许有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不一样的卦。假如将阴阳性质构成一样的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名一样的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的代表象征意义的解释以及对应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第1条内容是对应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误也可以这样说模糊的认识。
占筮及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术书而幸免于难。
《周易》中运用八卦预测推算信息的方式方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。因 此，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之因此能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传到现在，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的平时生活中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法，预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古代人们在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是名符其实的科学。固然有些理解与科学相符，那是由于这个理解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。
目前，咱们国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，现实操作容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真真正正价值。
《周易》是最能展现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”全地球千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳互相作用的结果。《周易》钻石的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的本质，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并且将乾坤之德性引申发挥至人文道德领域。说明乾、坤是《周易》中最要紧的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。
邵伟华亲传弟子、周易应用专业人士谢沪
谢沪，甲寅年生，湖北武汉人（原籍湖北咸宁），原供职于某党务部门。1997年初春来到当代易学宗师邵伟华身边从事专业专职易学研究、预测推算、讲学工作，历经十载，在邵老师的亲自培养下成为当今易学界为数不多的预测推算经验丰富、易学理论全面的青年周易应用专业人士。2008年初谢沪老师自创易经工作室之际，师父邵伟华亲自题词赠匾“德正技进”祝贺勉励。
谢沪老师在十来年的易学生涯里接待了全国各地数万名顾客，亲自培养了数千名学员，积累了大量的预测推算实践经验，树立了良好的口碑和声誉，与同行业各前辈、易友们进行了广泛交流和切磋。在邵伟华老师周边的十年里，谢沪老师虚心求教，诚恳待人，踏实工作，深得邵老师绝学真传，再加上不断领悟创新，将古老的预测推算理论与现代生活有机结合在一起，形成了一套全新的预测推算思维模式，获得了广大顾客的认可。日长月久，谢沪老师的回头客愈来愈多，在没有任何宣传的封闭环境中仍因口碑相传而扬名珠三角，顾客遍布国内和国外，成为邵老师身边完成预测推算任务最多的专业人士弟子，也是目前为止在邵伟华老师身边工作时间最长的门生。谢沪老师先后担任了邵伟华办公室、函授部负责人，及专业预测推算师、高档面授班讲师等要职，因预测推算技术过硬，思想品德修养较高，工作认真负责、积极肯干而先后六次被邵伟华老师亲授先进工作者荣誉称号。
2008年春，谢沪老师因为命理方位调整及考虑地运等原因，不得不忍痛离开师父邵伟华，暂时离开奋斗八年的花城广州，顺应国家“中部崛起”的战略方针，来到江城武汉，正式出山自立门户。谢沪老师现正已饱满的精神，将十来个年头的预测推算经验升华提炼成一部部易学著作，将各式预测推算窍门及内部资料逐一公布于众，让更加的多的易学爱好者受益，并一如继往的亲自为各地顾客预测推算服务。
固然老同事、师兄李洪成、李顺祥早已出山，并取得了一些成绩，但谢沪老师韬光养晦，稳扎稳打，十年磨一剑，定会为当今易学界带来清新的面貌。固然邵伟华师父研究任务和预测推算工作繁重，日理万机，但谢沪老师等年轻一辈易学工作者一定会继续高举周易应用的大旗，完全发挥年轻人的优势和才干，多做一些有利的工作，为邵老师分忧，努力推动易学事业向前发展。
谢沪老师此刻承接各式预测推算咨询业务；举办多项易经面授培训班；编著出版学术专著及学习教材；为公司、商会、会所、俱乐部进行专项易经学术讲座；为大型企业、公司担任策划、决策顾问。
[编辑本段]《周易》的来历
对于《周易》的成书，《汉书•艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”。此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简来讲之，即：远古时候，通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”；中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”；下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。而在宋朝之前，对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为神农氏重卦，三者孙盛认为夏禹重卦。
直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有相互抵牾之处，并 不是孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归，止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也。凡此数说者，其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也。谓其说出於诸家，而昔之人杂取以释经，故择之不精，则不足怪也。谓其说出於一人，那么是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作，则又大缪矣。”（犹见《易童子问•卷三》）。至于后世，疑古之风渐起，清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》一致认为《易传》并 不是出自孔子之手。上世纪二三十年代，钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。
时到现在日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记录载入间接证明《易传》的作者或相关作者大体是孔子，有待进一步考证，但是也当为盲目疑古者戒。
另一个方面，《周易》一书名字的来历也颇多争议。
“周”字之寓意，历来有两种说法。一为“周代”，二为“周普”。前者之含义在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》，“‘连山’者，象山之出云，连连不绝。‘归藏’者，万物莫不归藏于其中；‘周易’者，言易道周普，无所不备。”故而《周易》的“周”字，义为“周普”。
“易”字之寓意主要的讲法有以下几种：
1。“易”字的篆文为“（见右图片一）小篆:易”，《说文》训为“易，蜥易、蝘蜓、守宫也。象形。”即“易”为蜥蜴之类，主取“变”的意思。
2。《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳。
3。《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”，即简易、变化、不变三层含义。
4。“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”，取日出之时阴阳交变的意思。也主于“变易”。
甲骨文:易 《周易》在古时候文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁，也莫过变易消息之理。
[编辑本段]《周易》的内容
今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。
“经”部分，着重是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。
经常提到的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”那么是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。
《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。古代人们用阴阳领域来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正是“一阴一阳之谓道”。
在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不一样形状，分别命名为不同的卦名并拟取对应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下：
卦象 卦名 象征物 象征意义
� 乾 天 健
� 坤 地 顺
� 震 雷 动
� 巽 风 入
� 坎 水 陷
� 离 火 丽
� 艮 山 止
� 兑 泽 悦
接着，圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）。“六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”。《说文解字》云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎变者也”。“爻”的原意亦即阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”，以“六”预示；“—”称为“阳爻”，以“九”预示。六爻的具体位置称为“爻位”，自下而上分别是“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》：
� 自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。
经常提到的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则，总括全卦大意，爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而对应的亦有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（因为《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。
“传”事实上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。
《彖传》随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。”
《象传》随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》。
《文言》共两节，分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》、《坤文言》。着重是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。
《系辞传》分为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例。
《说卦传》是阐述八卦取象大例的专门讨论，也是探讨《易》象产生于推展的重要根据。
《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道；后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦。
《杂卦传》犹言“杂糅众卦，错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中展现的变化规律。
[编辑本段]周易八卦的立体结构
《乾坤谱》插图
乾：x＝1，y＝1，z＝1
巽：x＝1，y＝1，z＝0
离：x＝1，y＝0，z＝1
兑：x＝0，y＝1，z＝1
震：x＝0，y＝0，z＝1
坎：x＝0，y＝1，z＝0
艮：x＝1，y＝0，z＝0
坤：x＝0，y＝0，z＝0
[编辑本段]周易朴素的管理思想
乾泉先生认为，《周易》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也恰巧是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。于是，值得注重和重视和研究。
1。简易
简单管理是管剪发展的方向。治理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化”。而《易经》为此提供了富饶的数学模型和理论模型，可供借鉴，乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索。
2。不易
任何事物皆有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。总之探索社会基本成员，包括城市、政党、、企业、团队、产业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码、DNA结构和基本代谢规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码、结构和代谢规律提供了科学的论理根据。乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理论》就是在《易经》“不易”思想的基础上，结合世界分子生物学基础上的《生命科学》、《系统科学》等最新成果，探索社会组织系统的全息DNA密码及结构排列规律，是可普遍应用于所有社会科学范畴的普适性规律。
3。变易
不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经钻石的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独一无二的符号系统，为俺们提供了“变易”的类数学模型；为俺们研究企业、团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争角逐，怎样更佳地把握变革管理，提供了科学的路径。乾泉教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上，结合《生命科学》、《系统科学》、《人类学》、《社会学》、《管理学》、《信息学》、《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果，探索社会组织系统的全息变革管理规律。
[编辑本段]关于《周易》的历史起源问题
乾泉先生认为，有着5000年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家。历代家和思想家为俺们留下了恢宏的治国之道与管理之道。孔子在《系辞传》中道：古者伏羲氏之王天下也，仰则现象于天，俯则观法于地，观乌兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。
远古的伏羲氏之“始作八卦”，乃起于观察，普遍观察天、地、人、物之后，归纳所得，制作为八卦的思想符号。这正所谓哲学思考的流程，由眼前自然现象出发，经观察、综合、比较而总结出万物的共性，紧接着归纳创制出象数以代表此共性。这段文字前句言八卦既为归纳万物之共性而产生，故能“通”万物之德(“德”言德性)；后句言用其通万物之性，故能就万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天、地、雷、风、水、火、山、泽八类)。
何为《易》？一是变易，世间万事万物无时无刻不在变化之中。天地运行，寒暑交替，人生物死，没有竟时。二是简易，一阴一阳，就囊括了万种事物之理。有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，统一对立。三是不易，别看世间的事物纵横交错，变化多端，不过有一样东西永久不变，哪样东西不变？规律不变。月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是一切事物的规律。谁能逃总结出这规律？除非跳出三界外，不五行之中的神仙。《易》经过先民千万年的生存实践汇总，蕴涵含着深刻的自然金科玉律和朴素的平稳安定、辨证思想。</FONT>
[编辑本段]《周易》是谁写得，是如何一部书？
乾泉先生认为，易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是我国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方式方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身亦有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，并且从其烧裂的纹路中见启示的方式方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传到现在，使今人得以研究我国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将那个时候所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮金科玉律，（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作，也就是我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释，发展壮大成为一部博大精深的哲学著作。并 且，它也是中国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。
《周易》堪称华人文化的起源。它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，无不和《易经》有着亲密的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有咱们国家的文明。
《周易》在春秋战国时期得到进一步完善，是我国老祖宗的集体创作，中国人民智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即便人们其实没有意识到这一点，事实也是这样。孔子就论过人们“日用而不知”。今天，我们哪个不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都明白知道而这几个词汇都是直接从《易经》里来的。
《周易》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在华人文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
《周易经》研究被叫作《易经》或“易学”，早便形成一门高深的学问。《汉书·儒林传》记录载入：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下5000年，《易经》代代相传，释家林立。很多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。
《周易》研究流派纷呈。他们相互争鸣，相互否定，也相互吸收，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说。战国时代出现过阴阳变易说。汉代有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆起 源于青藏高原。
五：六爻装六兽的是什么法
看日辰
甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊起勾陈，己起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。
意思是若在日主是甲或乙的日子，卦的初爻就是青龙，二爻朱雀，三爻勾陈，四爻螣蛇，五爻白虎，六爻玄武
若是丙，丁日起卦，则从朱雀开始，初爻就是朱雀，二爻勾陈，三爻螣蛇，四爻白虎，五爻玄武，六爻青龙
以此类推
六：我属于哪个四大神兽?
属于神兽羊驼！！！
