五行精纪论命方法(五行正官命理)
解开四柱中的端门、帝座、帝阙
林弘易学/文
古时候端门：指皇宫宫殿正南门。
帝座、帝阙：指天子居住的帝宫，皇宫，宝座
四柱中以“午”取象为端门，“子”取象为帝座，帝阙。
午：离卦，为正南方。
子：坎卦，为正北方。
古时候圣天子以坐北朝南，南面以听天下。北京故宫 宫殿是坐北朝南向，大门朝南，皇位坐北。
四柱中故以子、午 虚拱、相对，寓意命里有天子，诸候命的预兆。
八字禄命古法命书《五行精纪》论贵格：“朝北面南，希见子来拱午”又云：“拱揖阙门”。
纳音论命经典书《兰台妙选》论贵格：“拱揖端门，早遇九重之诏”。
明代命学大师醉醒子王佺《气象篇》论：“子午端门，双拱岐嶷冯正外”。
上面歌赋皆论子午南北相对，乃是大贵命的代表象征。
看几个命例加深理解：
一 袁世凯 八字
乾造：己未，癸酉， 丁巳， 丁未
大运：3壬申，13辛未，23庚午，33己巳，43戊辰，53丁卯
林： 未年生人，以丑为帝阙，八字月日见巳酉而不见丑，则巳酉会局，邀出丑字，为虚邀帝阙，亦同子午相对之意，寓意命有天子诸侯的预兆。大运五十四岁丁卯中，会逢称帝，卯酉突破巳酉会丑，则全盘牵动，又丑字旬空，故败亡。仅得八十三日称帝。
丁生酉月，巳酉会财局，月透癸，独杀取贵，年己土食神制杀，七煞成格，《元理赋》云:“食居前，杀居后，功名显达”。日时巳未拱午，为拱禄格。
二康熙帝八字
乾造：甲午、戊辰、戊申、戊午，
林：午为端门，子为帝座，月日见申辰，不见子，则申辰会局，邀出子字，为虚拱帝座，日时午申拱未，为拱贵。午为太阳，未为太阴，明有日，暗有月，宜登九五。子为帝阙，在戊申旬内，不落空亡，故能保六十来个年头帝业。甲木七煞成格，一夫当关，万夫莫开，文韬武略，康熙盛世。
三古时候丞相八字
乾造：壬辰，戊申，己未，己巳
林：申辰虚拱子帝座，巳未拱午为端门，又为拱禄格。辰巳有龙蛇之变。偏财成格，申辰会局，身聚财旺。
四古时候状元八字
乾造：戊子，乙卯，丁巳，丁未。
林：子为帝座，巳未拱午为端门，午为丁禄，入拱禄格。
又《兰台妙选》云：“会同帝阙，进登一品之荣。”
旧注：亥位，乃为帝宫也，后有戌酉申，前有子丑寅，若亥年生人，左右前后，会同贵气于本命，
林注：此以亥为帝阙，亥：为乾卦，纳天也，首也，有天门，天宫，天帝之意。甚明亦！！！与子、午南北相对的意思同。
八字并不能决定人的富贵层次，八字命理看你是否享福命
八字并不能决定人的富贵层次
“格局法”看八字，first of all要定出格局。所谓八字定格局，其实也就是说都是找出四柱中最有力的那个十神，以该十神与命主的关系而定八字的“富贵层次”。跟喜用神法不同的是，格局八字并不以为格局能够“完全”的掌控八字，它只是在四柱中的效果比较重要而已。
《五行精纪》中说：“推命之说，先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，紧接着考究运气，协并且从之以定平生之吉凶也”，总之，格局只是八字解读的一个方面，而是要全面的剖析八字还是需要四柱五行等其他 。我之所以反复强调这点，是由于许多人已经陷入了一个迷雾，那么这样就是把“格局”视为八字的全部，认为“破格”就是不好，而“入格”就是好。其实也就是说从命理理论来说，格局一向就有好有坏，假如是一个不好的格局，入格了反而更差。
四柱有内格和外格，而外格是由内格推定而来。《》中说：“徐子平识破此理，故只论财、官、印、食，分为六格，而人命之富贵、贫贱、寿夭，穷通举不外是其余格局，可是自此而推之耳”。八字的内格有八个，将偏正财和偏正印整合后为六格，而外格则多达几百种，打比方说我们常学到的“壬骑龙背”就是著名的外格。限于篇幅原因，今天我只讲下怎样给八字定正格。
八字取内格，只看月令。为啥要从月令取格局？是由于月令乃是四柱中最至关紧要处，是八字的“”，因此八字月令中的十神自然也是“最强”的，因此才能“压的住局面”，称为定“格局”的根据。其实也就是说月令的重要程度在咱们国家所有传统文化之中几乎是一致的，打比方说在八卦中也是将“月建”作为主要的断卦根据。在八字理论之传播过程中，无论是以前的“禄命法”还是之后的“四柱法”，都是把月令作为八字“最要紧”的部分来钻石的。
假如四柱中月令本气透出，则该八字的格局就是该月令本气的十神。所谓透出，是五行的透出，而不是单指十神的透出。打比方说上面的四柱，正印透干是偏印，就认为该八字是正印格。还有一点，那么这样就是透出的天干不限于月干，在任何一个天干透出都算，打比方说上面的四柱偏印即透出在时干的。可能有人会认为这个命盘“倒食”，此说法也是对的，由于一个八字可以入许多个格局，就好比一个人是男人，并且还是一个强壮的人，这两者之间是不矛盾的。
假如月令本气没有透出，而是中气或者余气透出了，那我们就以透出的中气和余气而定格局，这是由于八字理论认为，透干的中气和余气要强于本气。打比方说上面的四柱，月令中本气七煞和偏财都未透出，而偏印透干，我们就认为该八字是偏印格。为啥不是“正印格”，由于偏印在月令，所以是根，是内在，而透出的正印只不过是表象，自然是根强于叶了。
假如八字月令中本中余气均未透出，则以月令本气取格，打比方说上面的四柱就是“偏财格”。为啥不以透干的十神取格？这是由于月令本气要旺于所有干支！！！作为八字学习者务必要知道这点，那么这样就是月令是四柱中最强的，因此我们才把“当令”作为判断八字是否旺者“最要紧”指标，没有之一。
假如月令中无法取格，总之月令中只有比肩和劫财，如何办？那么这样就是这个命盘不入正格，只能从外格中取（有些书中亦称做“杂格”），打比方说上面的四柱就是入外格“羊刃格”。我这里要再强调一点，在八字理论中是没有“劫财格”和“比肩格”的，说的更直白点，就连更爱“造理论”的清代命理书也没敢说有这两个格局。为啥没有“比肩格”和“劫财格”（有些书中亦称“劫财阳刃格”）？是由于八字格局是论“十神”与“日主”的“生克”关系的，比肩和劫财跟日主同五行所以没有“生克”关系，怎样论格局？
最后要说一点，假如四柱中“正官”透干或者是在月令干，则一律定为“正官格”，甚至古代人们认为“取官星不必专泥月令支辰，或月干，或年日时支干，只一处有，不曾损伤，皆可取用”。为啥正官星如此取格？是由于正官星在四柱中有其独一无二的地位，有老话说“有官先论官”，就是说四柱中有正官星就以“正官格”论，紧接着再定格局。这里也要说明下，这里说的“先论官”单指“正官”，“偏官”不在此论。另外，有人对此话有不同的解释，认是正官在四柱中应该特别注重和重视，不过格局还是要从月令找，不同的讲法都罗列出来供大家参考。
八字定正格的是古代人们所流传，其手法已经完全固化，只要稍懂八字的人皆可以定出一个八字的“正格”。有人认为格局法太过拘泥于古法，不过俺认为这正所谓格局法的优势所在，它至少在定格局方面不可能有太多的争议性，我辈后学之人，只要勤读先贤遗作即可定出格局，此亦为格局法入门的之一步。
上面便是与八字并不能决定人的富贵层次有关的内容，是关于外格的共享。看完八字命理看你是否享福命后，希望这帮助到大家！！！
八字术语就翻译四柱年底月苗日花时果坤造壬午庚戌甲寅丁卯藏干丁己。。。
八字的“三主三限”
《李虚中命书》中说：“年与月管初主，月与日管中主，日与时管末主”，这种划分方法是两柱同参，为禄命法分“三主”的重要根据，此处的“主”即是命主的区别阶段。关于三限的划分，《五行精纪》中是这样说的：“常以生月为初限，管二十五年，生日为中限，管二十五年，生时为末限，管五十年”，这里须留意，为啥没有说到生年，是由于在禄命法中，生年为本，是不参加到“三限”中的。这里要说明的是，“三主三限”的的效果主要展现在事业财运方面，而健康等方面则有另外的一套划分标准。
健健康康，以月日时来看
《三命通会》中说：“常以月管一岁至30岁，日管三十一岁至四十五岁，时管四十五岁至100岁”，因此一自个的健健康康状况，是以30岁、四十五岁为主要的分界线。对于古代人们如此的划分方法，可能会存在许多争议，这是一个见仁见智的问题。我这里要说的是，对于八字的某些理论是否真的正确，不是单凭一两个命造就能做出判断，而是应当用足够的“数据”支撑，当我们有足够的数据来剖析一个八字理论，也许我们就会改变对某些传统命理的偏见。
四阶段划分法
《滴天髓》中说：“三元都有贞元。如以八字命理看，以年为元，月为亨，日为利，时为贞。年月吉者，前半世吉，日时吉者，后半世吉。以大运看，以初十五年为元，次十五年为亨，中十五年为利，后十五年为贞”。于是，将人的人生通过八字分为四个阶段，分别是“0到15岁”，“16到三十岁”，“31到45岁”，“46到六十岁”，为啥没有六十岁以后？我本人猜测或许是六十岁后“知天命”（孔子言：“六十而知天命”），则不必再看吉凶。
《滴天髓》中的划分方法，跟《三命通会》中对健健康康阶段的划分基本一致，只是有两个区别：其一，《三命通会》是从月上开始，为前30年，而《滴天髓》那么是将30年分开，年月各15年；其二，《三命通会》是时管45岁以后，不过《滴天髓》是到六十岁截止。即便有这两个细微的不同，我本人认为这两本书的划分规则几乎是一致的，都是以“15年”为一个阶段。你好！！！
坤造壬午，庚戌，甲寅，丁卯，2002年，伤官配印，聪明。又漂亮。
仅代表个人看法，不喜勿喷，谢谢。
七政四余神煞是什么?有啥作用?
神煞很实用，就星占来类别而言，也是七政特有东西。但经过历史的发展，神煞的数量己变得许多。经删定后，也还许多……是以神煞基础上，不打算引果老全文。是择其中较常常见到的几个说下起例。其它的，深学的人再慢慢看其起例。也是同理。因有电脑软件，许多也是一下子就排出来了，对许多人来说。这几个可以独立跳过的。此亦为我为啥将这几个东西的篇名加个“慢慢加深”的缘故。任何一样学理，起法都是显得最闷的。是以了解一下即可，紧接着作为深入时再学习，初开始学可以先放过，尤其是起例，电脑一排出来皆有了。只择其中最重的先记住。打比方说禄刃，岁驾，通玄赋开篇即说此。打比方说郑氏为了使人注意和提防煞，特别写神煞，里面就几样多点，如刃，劫，的杀，咸池桃花。等等。
其中可以看见里面的东西，特别后面的一些，实际己不纯似“神煞”。果老会叫里面的东西叫“星”，同理，细细观看果老的起例，包括化曜也是。也正所谓如此的排列让分属语词上其实也就是说非常难分，这里一些东西放在神煞里，只不过是一种无奈的分法而己，因里面一些东西意义己交织了。同理，也正所谓因如此的排列，也显示出果老对化曜的使用方法，大家是放在一起的。但又不全是，星与神煞其实也就是说还是区别的，只不过是一些星与神煞己交织，这点深学的人要一点一点的区分其用法，如天元禄，你就不可以说，你建命天元禄上。如你可说，你在马度上，但你不可以说你在马元度上。
其中最交织就是神煞，即有当星看的一面，又有其神煞掌督的一面，次则化曜，再次则有些是只能当纯星看的。
文中略点了一些神煞的使用方法，实际还有更深的理在里面，是以只能略说下，包括还有其它神煞，这里也是没列全的。需真想学习的人慢慢去深化了。可多看果老起例，与果老中的神煞赋，星学大成的神煞赋，五行精纪，协纪辨方书等。尤其是星学大成里将各神煞的使用方法讲得基本较清，但学者需多会去引申。是以起例不详细解说每煞之用。
1。禄马
禄以年干起，马以年支起。
（一）甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚在申，辛在酉，壬在亥，癸在子
（二）寅午戌年马在申，巳酉丑人马在亥，申子辰人马在寅，亥卯未人马在巳（巳申亥寅四马宫）
从神煞角度讲，此二煞为最吉重之星。
通玄云：天干生而气聚崇勋（郑注云：天干归禄，其气自聚，故天干吉生，以禄勋为主）
通玄云：禄马拱身会三元，乃朝廷宰辅
通玄云：德星坐于崇勋，魁刑权重。
八格贵格：君临帝座，身处崇勋。
玄通云：禄马不闲，命重使君之职，福禄稍滞，权卑令尹之才。
玉衡云：日月不适宜夹杀，夹禄夹贵以为荣。
玉衡云：禄马如陷空亡，巫医术士。
玉衡云：坐禄向马，乃利名显达之人，对禄坐贵，亦文章腾达之士。
观星要决：凡宫身度主俱坐禄贵马乡，或禄贵拱之，或禄贵夹之为上……宫身度主贵人宫，禄贵相生富寿翁。设使逢空星失次，毕生蹇滞不亨通。
诸煞秘要赋：禄马空亡，任是豪家必莩。
望斗经：安命马地最超群。
喜神方位歌
喜神的方位如何确定 民间传说喜神本来是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成为神仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误以为她祈要胡须，就赐了她长须，由于她笑时呈喜像而封为喜神，因有长须，不再让凡人看见她的形象，从此喜神专司喜庆，却不显神形。因 此，喜神最大的特征是没有具体的形象，也没有专门的庙宇，高度抽象，但后世亦有将祖先画像或商纣王看成是喜神进行奉祀。对喜神的敬奉在各式礼俗活动中均很常见，特别在婚礼中。迎喜神时，可在历书中查询喜神的方位。
出嫁乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正喜神所在的方位，但这方位何在，就要请教阴阳先生了。
阴阳先生对于喜神方位，还有一套说法，收入清朝乾隆年间成书的《均纪辨方书 喜神》中：
喜神于甲巳日居艮方，是在寅时；
乙庚日则居乾方，是在戌时；
丙辛日居坤方，是在申时；
丁壬日居离方，是在午时，
戊癸日居巽方，是在辰时。
阴阳先生精密推算出喜神的方位后，新娘的轿口必须对着该方向；新娘上轿后，要停一会，称之为“迎喜神”，紧接着才能出发。
旧时，北京妓院中还有这种风俗：大年初一天刚亮， *** 要拉上相好的去走“喜神方”，即寻找喜神所在的方位，认为“遇得喜神，则能致一岁康宁；而能遇上白无常者，向其乞得寸物，归必财富大辟”。
喜神并无特殊形象，完全是福神――天官的翻版。与其它婚俗、性俗相比，拜喜神的习俗好像色更浓一些。
今天喜神在哪个方向？ 2017年1月29日喜神在西南方位
喜神方位歌里的甲乙丙丁是指年干还是日元 五行精纪的甲乙人正常指年干。年为本，身为主，关键看两者情况来定人生祸福，此刻看命可以作参考物。年干看月柱，假如得时秉令，本旺，根基厚。日柱看时辰，假如结局好，就能自立。两柱都旺就是本主兴隆的格局，福禄很厚。
怎样查找财神，喜神，福神方位 第1、财神查法 甲艮乙坤丙丁兑，戊己财神坐坎位。庚辛正东壬癸南，此是财神正方位。 怎样理解呢？first of all依照您的生下来时间，在网上用八字排盘排出您的生辰八字，你会找出本人的日柱天干是什么，有十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，紧接着对照上面的歌诀，假如您的出生日主是甲木，那么您的财神位在艮方（东北方向），假如您的出生日主是乙木，财神位在坤方（西南方位），假如您的日主是丙或者丁，财神方位就是兑方（正西方向）；假如您的出生日主是戊或己土，财神方位就在坎位（正北方向）；假如您的出生日主是庚或辛，财神方位在正东方向的震位；假如您的出生日主是壬或癸，财神方位就在正南的离位。 第2：喜神查法 甲己在艮乙庚乾，丙辛坤位喜神安；丁壬本在离宫坐，戊癸原来在巽间。 日元逢甲己，喜神在艮（东北）；日元逢乙庚，喜神在乾（西北方向）；日元逢丙辛、喜神在坤（西南方向）；日元逢丁壬，喜神在正南方向；日元逢戊癸，喜神在巽（东南）。凡嫁娶、冠带，新人向之大吉，出行、移徙、修造，背向之大吉。 第3：福神查法 甲己正北是福神，丙辛西北乾宫存；乙庚坤位戊癸艮，丁壬巽上妙追寻。 具体的查法同上面两个是一样的。 喜欢命理风水的friend，可以借鉴一下上面的查法，找找本人的财神、福神、喜神方位。
今日喜神在什么方向 喜神西北，福神西南，财神正东。
2017年大年初一喜神方位 喜神西北方，贵神西南方，财神东南方
一七年正月初一的喜神方向 转载了一下刘居民大师的，希望能够帮到你！！！
一年一度的春节快到了，每逢过春节时，许多朋友问我财神在哪方，当地风俗每逢过春节时都把家中的车头朝向财神的一边，祈求广纳财源。其实也就是说财神有年财神所在的方向；月财神所在的方向；日财神所在的方向；时财神所在的方向。据我多年的经验汇总，或许应该是日财神重要！！！由于凡是华夏儿女都注重和重视大年初一这一天，因此这一天是非常重要的。在这一天有a good开始，好事就会不断的往下连锁。为了满足人们的求吉心理，我从乾隆皇帝主编的《钦定协纪辩方书》中查出2011年春节这一天是“己丑日”这一天的“财神在正北方”，“喜神在西北方”由于立春是初二，所以初一这一天还属于虎年，从风水角度讲虎年西北方是“桃花星”降临，所以初一这一天西北方是“桃花星”和“喜神”聚会的一天。假如想求爱情婚姻顺利的人，可以把车面向西北方或面向西北方吃饺子！！！
大年初一出天星方位时辰歌：
大年初一出天星，神州华夏古文明。
卯年寅月遁卯时，迎接宝光福禄星。
四碟清果三盅酒，面向西北拜神灵。
鞭炮声声迎春到，迎来财喜进门庭。
公员晋升民发财，春夏秋冬四季大吉庆。
整个家幸福又平安，无灾无祸谢天恩。
解释：2011年大年初一是己丑日，出天星，（卯时）早晨五至七点之间，为黄道宝光喜神时，在西北方（乾卦），日家奇门为生门（大吉之方），又逢太乙吉星临方，所以此乃大吉之方！！！早晨五至七点之间在西北方设供桌香炉四盘水果，三杯酒，焚香烧纸，放鞭炮迎接众吉神进门！！！注定全年富贵平安，发财晋职生贵子，吉星高照！！！
2011年( 辛卯年)星象值年
本年太岁名叫“范宁”位于正东方，是《封神演义》中通天教主碧油宫门人，千年道仙，法力无边，万仙阵中归天，姜太公封神时，封他为六十年轮值太岁之一。冲酉（K），刑子（鼠），这两个属相为犯太岁，此方动土也为犯太岁，单位犯伤领路人，民犯伤家长，慎之，慎之!
喜神在西北啥意思？ yxmyz30 ：你好。
【喜神】：吉神。《协纪辨方书》载有“喜神方”。可据以定喜神所值方位：
甲己日在艮方，寅时：乙庚日在乾方，戌时；
丙辛日在坤方，申时；丁壬日在离方，午时；
戊癸日在巽方，辰时。
这说明喜神值于东北、西北、西南、正南、东南。（这个说明是上面歌诀依次的方位）。
这是十干合配五方：
甲己合配艮方（东北）；乙庚合配乾方（西北）；
丙辛合配坤方（西南）：丁壬合配离方（正南）；
戊癸合配巽方（东南）。
每日一方，循环往复。如：初一西北；初二则为西南；初三为正南；初四为东南；初五为东北，循环往复。
喜神所在之方均为吉方，所在之时，均为吉时。
你说的喜神在西北，即时你的日柱是乙、庚日，则喜神在【乾方】（西北）。
不知你的日柱是否在乙、庚日吗？
祝你好运。
