六爻是年下还是年上太阳五行天干(六爻相应的年龄)
目录导读：
新派六爻以年干合神定世爻旺衰正确吗
记得一点，所谓新派六爻的那群“大师”基本都是为了出名自己学了几个月甚至几个星期几天就迫不及待出书的，由于基础没打好于是才搞出一大堆标新立异的东西。知道为啥六爻只重日月么？六爻年和时对旺衰的使用方法是针对应期的，而不是针对卦中当下旺衰，六爻纳甲原型是京房易，京房易学三个关键是建候，积算，纳音（蕤宾重上）。四时中一日和一年是完整的阴阳消长。不过其中反映一个回归年，一个节气回归的是一年。我们的强弱是以一个标准节气回归，一个标准太阳回归年（古时候是以朔望月计算一年，依据19年七置闰计算一个标准太阳回归年的）而定的，他的根本是月建定旺衰我们的长生十二生灭固然说是说四季生灭，但实际是一天的太阳行度划分十二个坐标计算得到。。但这几个东西那群扯淡大师并不懂，也没学过，由于这几个东西不是写在明清术数书里的，而是写在标准术数分类里（见西汉术数部分类和清朝四库全书子部术数类属），在唐宋元明清时期这几个东西是写在各个大儒的易学著作里而不是写在他们的什么卦例里的。这就致使了此刻所谓新派胡说八道。。在京房易的论理中天干定气地支定形。故十二月以十二支定五行旺衰，阴阳流行。其其实就是黄钟-中吕十二律吕之理。后改定气纳十二地支于24节气。。六爻卦是在一个回归年中进行的一个卦气和爻气的升降，经过宋朝火珠林承上启下后，明清时期才改编成我们如今用的六爻纳甲，但本质都是卦气和爻气的升降流行。他是在一个年内以月定旺衰以日定生旺墓绝来的。当然实际断卦时在象上我们也论月墓等概念，在应期上打比方说某事应年，喜用神子水，我打算用长生，我可以定申年。不过对实际当下爻的强弱来说只有日月。这是明清六爻公众承认的，见黄金策。古六爻易是世定卦气应节，天地通气转天干。可以明确把应期确定在任何一个年月日时里。而我们如今用的六爻纳甲，在明清拨乱扶正时公认两个概念，第1，只有正五行直接作用与影响旺衰，只有旺衰直接作用与影响吉凶，其他都是间接作用与影响。第2就是日月为天。八字为啥重年月日时？实际上战国末期的六字纳音为重年命的，并且是年支。也是明朝开始诸如滴天髓等书开始重日干，而新派更是更加彻底的日干为天了。但八字重是由于他是以60甲子岁为模型，进行一个四时模拟，而六爻年不要求一个六十花甲年的明确，由于无论哪一年在你历算基础上你的日月配节气定旺衰的规律是相同的，用现代话说，我日月每一年的运动确实存在岁差，不过解决岁差之后他的规律和速度是相同的。。真喜欢六爻深点的可以深入两汉易学，中层的可以大概看一看唐宋易学，粗浅的也以明清古法为基准。。新派真心是一群半吊子胡扯。。打比方说说纳支为什么震同乾，巽不同坤，居然有一群大师扯出所谓古代人们重男轻女的话来。。。。。易学都是很严谨很庞大的体系-，不可能有这种意淫的论理为根据的
易经算命六爻是从下往上读还是从上往下读
六爻的读法，是从下往上，依次为初爻，二爻~~~~~六爻，而梅花易数那么是从上往下读，打比方说上卦为离，下卦为乾，则卦名为火天大有。
六爻之义和意思解读
六爻的解释
《易》卦之画曰爻。六十四卦中，每卦六画，故称。爻分阴阳，“－”为阳爻，称九；“－－”为阴爻，称六。每卦六爻，自下而上数：阳爻称初九、九2。九3。九4。九5。上九；阴爻称初6。六2。六3。 * 、六5。上六。《易·系辞上》：“六爻之动，三极之道也。” 孔颖达 疏：“言六爻递相推动而生变化，是天、地、人三才至极之道。”后因以指。 明 谢谠 《四喜记·琼英闺闷》：“梦短欹孤枕，忧多问六爻。” 清 尹会一 《上车轩 先生 书》之四：“敬以揆百务之几，谦以收六爻之吉耳。”
词语分解
六的解释 六 ù 数名，五加一（在钞票或单据上常用大写“陆”代）：六书（古时剖析汉字形、音、义而归纳出来的六种造字法）。六甲。六艺（。古时指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六种 技艺 ；。六经）。六欲 爻的解释 爻 á 组成八卦中每一卦的长短横道：爻象（。卦的形象；。喻形迹、 真相 ）。 部首 ：爻。
易经算命六爻是从上往下读还是从上往下读
你理解了，从上往下，从下往上皆可以。书是死的，理解是活的。八卦是活的不是一成不变的。
六爻八卦测年卦，辰持世，为入库吗?
测年运的话要看十二个月在六爻是是什么表现与状态。测年卦最好就是在正月时候测为佳，辰只是在四柱中论是否入库的，在六爻卦中要看辰持世了为啥六亲，紧接着再进行推导
关于六爻断年运卦思路!
简单言之，把年支看成月支，把月支看成日支，遵循月变日不变，日变月不变的规则，详细推敲生克制化，刑冲合害，喜用神通变，唯变是从。希望采纳！！！
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