佛家缘分道家根啥意思(道家自然顺天)
佛家讲因果，道家讲缘法，那道是什么?
“道可道，非常道”——【老子】
意思是假如道可以 使用言语来表达的话，它就不是常理中的道了。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”——【老子】
道法自然比较平民化的真实意义：“人效法大地，地效法上天，天效法道，道效法着整个的大自然”，总之，整个大自然，都是在“道”的管理下，依照一定的金科玉律在运行着。
老子所说的“道 ”，是宇宙的本原和普遍规律。
“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”——【庄子】
庄子的道，是单独自存、超越时空的绝对精神，他的道论具有明显的唯心主义倾向。
孔子所说的“道 ”，是“中庸之道”，是一种方法。“王道”·“霸道”是变得强大的两种方法。佛家 讲缘分 讲因果。许多人说道家讲 自然，讲无为，但讲无为讲自然的其实也就是说也是道家里的老庄派。道家分为老庄派 黄老派 杨朱派。老庄派主张自然，以自然的方式达到和谐。黄老派类似兵家，自然为核心的并 且，要求因自然的变化改变自己，顺应自然，并且也要求别人和自己一样与时俱进，以万变应万变。杨朱派认为，必须“知生之暂来，知死之暂往”，从而“乐生”，以“存我为贵”。既不能“损一毫而利天下”，也不能“悉天下奉一身”，如此“天下治矣”。不能为贪羡“寿”、“名”、“位”、“货”所累，从而“全生”，使“君臣皆安，物我兼利”怎样实现“全性保真，不以物累形”，这是杨朱学派的思想核心。
因此可以看出 道家其实也就是说 是 类似马克思主义中辩证和统一的思想，目的就是为了达到协调，与社会的的协调 和谐，因此讲道家讲的就是（协调和谐）。包括从一些中国文化，武术 ，中医中其实也就是说都是源于道家的，包包括儒家文化
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一个人和佛家道家皆有缘啥意思?
这个就看此句话是谁和你说的了，大体上来说每个人和佛道等其它天地万物皆有缘，只是缘深缘浅而已
再者，缘也分许多种缘。打比方说我们人之间有朋友之缘，有爱人之缘，有亲情之缘等等，佛道也同样，和佛道有缘可以说你生下来就比较喜欢亲近佛道，也可以说供给之缘，还不错说你挑选出家或入道等等，
寻祖问根道家缘是什么意思?
大约是说有修道的缘分，修道讲究返本归真。用大树打比方，凡人的发展是从树根开始发芽抽枝散叶，看似千姿百态，却到 底是细枝末节。而修道是顺着叶子返回树枝，顺着树枝返回树干，最后返回树根，回归最基本的“真”。
四缘的道教四缘
李道纯在《中和集》里说：身，心，世，事，谓之四缘。 一切世人皆为萦绊，推委顺者能应之。常应常静，何缘之有？什么是委？委身寂然，委心洞然，委世混然，委事自然。什么是顺？顺天命，顺天道，顺天时，顺天理。身顺天命，故能应人；心顺天道，故能应物；世顺天时，故能应变；事顺天理，故能应机。即能委，又能顺，兼能应，则四缘脱洒。作足见者，常应常静，常清静矣。
道家许多时候讲究随缘，怎样理解这两个字呢?
道家许多时候讲究随缘，对于随缘二字，大都人理解为自然而然之义。这种理解不能算错，那么，到底怎么“顺”才是正确的，“自然”状况究竟是如何的状况，恐怕很少有人去深化考虑。因 此，自然而然本质成为了随波浮沉罢了。
我以为，真实得随缘，应该蕴含以下几个方面得意义。
1。安然“承受”各式境遇，“不计较现状”
宇宙人生，大千世界，万事万物，缘聚而生，缘尽而灭，生灭无常。从一定意义上来说，人是无法挑选“境况”得。乃至包括自己得身世、家境、职业也是无法挑选得。总之，顺境也好，窘境也好，喜欢也好，厌烦也好，实际得一切就摆放在那儿，只能“承受”，不能“回绝”。既然如此，与其怨天尤人，何如安然面临？
2。洞悉先机，顺势而为，“用心转化进程”
安然面临既定境况，并不象征着被迫、消极地听受“命运”得分配。面临顺境、窘境、窘境、绝地，我们应时间坚持镇定得脑袋，调集内涵得智慧，全面深化地洞悉、观照事物得迁流变化，要在顺境中避免危机危难，要在窘境、绝地中发现希生机，最终要通过正确得行动化“害”化“利”，变“迂腐”为“神奇”。
3。成败由天，得失随缘，“不纠结成果”
正如无法改动既有得实际一样，我们也无法改动已然出现得成果。尽管做出了种种尽力，尽管付出了特别多得汗水，可事情得成果仍为特别糟糕，仍为玩砸了。这一时刻，任何苦恼、纠结都是于事无补。正确得情绪仍然是成败由天，得失随缘。尽管未能如意，终究无愧于心。何况，还有特别多得“下一次”可看呢！！！
这便是缘分之义，道家讲求无为而治，亦即随遇而安之义。这两个字就是所有的都随着天定的结果去行事，只要尽到本人的责任，听天由命就好了。
