太极法论命命理婚姻爱情(太极阴阳命理高档技法)
八字合不来出嫁作用与影响大吗 八字合不来出嫁有啥后果
有许多伴侣都是在快出嫁的时刻才知道彼此八字合不来，这一时刻要两人完全断开可没那样的轻易，毕竟都业已走到了出嫁这一步，可是，八字合不来的两人出嫁作用与影响大吗？
八字合不来出嫁作用与影响大吗
假如没有破解的话，作用与影响还是还算大的，first of all夫妻八字合不来必定 会作用与影响二个人之间的情感
命理学认为任何人的品德性格和命运都是由本人的生辰八字所决定的，不相同的生辰八字就致使了每一个人皆有属于本人的不同的品德性格。因此讲通常情况下只有八字相和的二个人性格才合得来，要是二个人的四柱不合的话就会致使这二个人在结了婚之后性格不合，性格不合又直接的会作用与影响二个人的爱情婚姻。因此讲在出嫁之前测算八字对二个人在出嫁后来的感情也是有直接的作用与影响的
其次假如夫妻两口子之间的四柱不合的话还会作用与影响二个人甚至是下一代的健健康康。
由于每一自个的生辰八字都是与本人的健健康康和命运密切相关的，因此讲夫妻两口子之间假如八字合不来的话就很有可能致使二个人的身体愈来愈差，甚至还会作用与影响下一代的健健康康。不但如此因为这几个种种不好的作用与影响还有可能致使一个家庭不和睦，家庭不和睦就会让这一个家庭很快的走向破灭。
再次夫妻两口子之间的四柱不合还有可能作用与影响二个人的财运
财运作为任何人命运之中的一个部分，从毕生下来开始就受一自个的生辰八字的作用与影响。一个人毕生的财运可能非常难改变，不过要是一个人出嫁之后他的财运就会受到配偶的作用与影响，因此讲要是一个人在出嫁的时刻自己找老婆与本人八字相合的话就有可能让二个人的财运都变好，不过假如二个人的四柱不合的话就很有可能致使让双方的财运都变得更差。
八字合不来出嫁有啥后果
八字合不来的两人对双方的事业以及财运皆会有显著的不好的作用与影响。因为事业的相克，会使相互彼此的发展受到制约，也会使工作产生阻碍，财运不顺，大财不能得，还会引发损财，就算有钱也存不住，挣点钱并且容易出事花掉，因此八字不合硬要出嫁对于事业有不好的作用与影响。
婆媳关系是一种很复杂的关系，而夫妻的四柱不合，婆媳关系断然不会友好，婆婆和媳妇相互看着不顺眼，怨气就会慢慢积累，甚至会引发更大的矛盾，不论是对家庭里的任何一位成员，都是十分不利的。
严重不合的四柱，甚至会作用与影响到两人的心理、健健康康，还会引起大病暴发，严重的甚至会造成一方或者双方皆有性命之忧，亦即常说克夫克妻。若是真的发生了不能挽回的事情，那么必定会有一方是孤独终老的，因此八字不合要出嫁需要谨慎小心。
因为八字合不来，即便面对的是日常的小事，也比较容易发生拌嘴，吵架的情形。而夫妻的情感不佳，势必会作用与影响孩子的健康成长以及发展。甚至还会使孩子的性 格产生变化，造成心灵的扭曲，比较容易形成反社会的人格，走上触犯法律的道路。
生活之中矛盾的逐渐增多，对待对方时也会渐渐的心生厌烦，这时候常常就会发生家庭暴力。而假如发生家暴，对女方是极为不利的，也会加速爱情婚姻的破裂，给双方的身心带来无法挽回的创伤。
八字合不来的人能出嫁吗
大可不必为此疑虑重重，世上不如意者十有八九，不如意的爱情婚姻亦有七八。就如同“算命者告知你，你这一生灾祸连绵”你一定十分畏惧，但若能想通“世事无常，喝口凉水皆有塞牙的”，倒也十分释然。因此命理其实就是人情，既然已经是人情，何必托迹于神鬼，又何必疑神疑鬼。于芸芸众生能择一良人厮守终生乃是人世间最难得之事。况且上帝本是公平的，一方如意必定会有另一方不如意。所谓“天之道，损有余而补不足”。“有人住高楼，有人在山沟，有人光万丈，有人一身臭，世人千万种，浮云莫去求，斯人若虹，遇上方知有”。
八字命理合婚是什么
八字命理合婚，说的是专业人士依据男女双方的生辰八字，进行比对剖析，看二人的四柱是否相合，命理是否登对，从而总结出爱情婚姻幸福美好与否，是不是有冲克之嫌的结论。
古时候爱情婚姻，通常是以爸妈之命、媒妁之言而成。两口子在出嫁前少有见面的机会，有人甚至要到洞房花烛之时，才得以一窥老公或老婆的庐山真面目。 总之，二人能不能走到一起，是需有媒人为中介，以门当户对为基础，而最主要的判断标准，那么是二人八字命理合婚的结果。
请问乔迁日与出嫁纪念日在一天有还是没有忌讳和避讳
只是出嫁纪念日应该没啥忌讳和避讳，我今年出嫁，是和乔迁日一起的
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软件排个盘而已，算命合婚全靠技术活，没有固定一层不变的
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男年3月1日农历2月初2日辰时出生，属相为兔，年命炉中火，八字：丁卯壬寅己酉戊辰。五行：木2火1土3金1水1，日主己土，五行齐全。爱情婚姻八字命理合婚软件。
女年4月6日农历3月初1日寅时出生，属相为蛇，年命大林木；八字：己巳丁卯丙申庚寅；五行：木2火3土1金2水0，日主丙火，缺水（官）。
1。年命剖析：男年命炉中火，女年命大林木。年命相生，合婚大吉。批算八字算命最准免费软件。
2。命宫剖析：男丁卯四宫人，西四命；女己巳四宫人，西四命；男四女四是中等婚，合婚吉。
3。日干五行剖析：男日主己土，用神金，女方有2金。女日主丙火，用神水，男方有1水。男女五行互补。再者，男日主己土，女日主丙火，火土相生，合婚大吉。从几个方面看八字命理合婚。
你说爸妈找人算过，不太好。老衲跟你讲，你爸妈找的算命人，是个不通命理，不懂装懂的假冒伪劣，胡说八道，不足为信！！！
老衲在深山，行善不要钱。半山有老泉，喝水任充填。树上有奇果，充腹不化缘。空气清又新，打坐赛。愿您好姻缘，百年共婵娟！！！
祝你们珍惜感情，相亲相爱，，白头到老！！！
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太极拳心法
一。太极拳系内家拳，力出于骨、劲蓄于筋，不求皮坚肉厚，而求气沉骨坚，故无张筋错骨之苦无跳跃奋力之劳，自然而然，求先天之本能，为返本归原之功夫。
二。练太极拳有三到：神到、意到、形到。如身法正确，则进步甚速，每日有不同之感觉。学者宜细心体味之。
三。如身法不合，神意未到，如火煮空铛，到老无成。有十年太极拳不如三年外家拳讥。故第1须勤，第2须悟。功夫怎样，视智慧怎样。但勤能补拙，须自勉之。
四。练拳时呼吸不要勉强行深呼吸。功夫纯熟，自然呼吸调匀，要不然有害无利。
五。太极十三势本为导引功夫，导引者导引气血也，故功夫纯熟气血调匀，百病消除。千万不可自作聪明。如舌顶上腭，气沉丹田等类，功夫到后自然气沉丹田而行百脉，此为自然之理，不可以人力强求。
六。松肩垂肘，乃言力不可聚于肩背。要将力移至臂部肘前一节(注：即为曲池发劲)，此为意会而不是能言传者。学者要细心体味之，不可拘泥而行之，不得滞重力沉难于轻灵。
七。提顶吊裆，提顶要天柱(背脊)直也。吊裆，裆气由尾闾向上提(注：尾闾后翻)也。收劲时胸要稍稍含虚，发劲时要天柱中直，切记不能含胸驼背，以致肺部受伤。
八。练拳一次至少三趟。第1趟开展筋脉，第2趟校正姿势，第3趟再加意形。纯熟之后，一出手便有意形(注：即为拳意上手)，则进步更速。倘每次一趟，日练十余趟也无用处。如年老活动血脉者，不在此例。
九。知觉懂劲要多推手，自得粘(沾)连黏随之妙。如无对手，勤练架子，及时时两臂模劲，假想敌人进攻，我以何法制之，日久亦能懂劲。惟进步较慢。
十。推手时要细心揣摩，不可把对方推出以为笑乐，务要使我之重心对方不能捉摸。对方重心时时在我手里。
十一。太极拳行立坐卧，皆可行功。其法以心行气，而求知觉(注：时时揣摩)。譬如无意之间，取一茶杯，用力持之怎样感觉，行路之时，举步轻重。立定之时，屈腿而立，直腿而立;一足着力，双足着力均可体验之。
十二。初步练拳时觉全身酸痛，此为换力，不可惊恐，亦不要灰心。半月之后即觉腰腿轻快。神满气足。
十三。架子练熟，推手入门乃讲功劲。太极拳有黏动劲、跟随劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、摸劲、按劲、入骨劲、牵动劲、挂劲、发劲、寸劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、分寸劲、畜劲、放箭劲、等劲。领略各式劲，在知觉运动中求之。一人求之较难，二人求之较易。因人是活物，发劲之外尚有灵感作用，务在人身上求之。如无对象，在空气中求之(注：以空气为水)。如打沙包，转钢球俱无用也。
十四。兹将灵感劲剖析如下：
太极拳云，其根于脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，此发劲之原理。再有忌讳与禁忌，如膝不可过足尖，伸手不得过鼻尖。上举不得过眉，下压不得过心窝，此古遗训。如违此忌讳与禁忌，力卸矣。变化之妙，主宰于腰，如以右手斜左推人，已过鼻尖，力已斜矣。但左胸往後稍含，腰部稍稍向左转，力又足矣。此变化在腰，主宰于腰也。形于手指者。全身轻灵，刚坚之劲在于手指，则如纯钢松软之条。上有铁链向前一弹，所当披靡，无法御之。学者细心推敲，不久可得内家真劲。
十五。人为动物，并具灵感。譬如我以拳击一人，彼人当以手推开，或身子闪开，决不能静力待打，抵抗人之本能也。静物则不然，如悬一沙包，垂悬不动。拳击之後，当前後鼓荡，然其鼓荡之路线，乃一定之路线。向左击之，向右荡回。此为物之反应也。人则不然，一拳击去，对方能抗能空。变化无定，此人之反应也。拳术家有三字，稳、准、狠。等闲，我不发劲，发则所当披靡。然何以求稳、准、狠。
先须求灵感。怎样求灵感。读者应在前篇王宗岳先生之行功论内求之。即彼不动，己不动;彼微动，己先动，须在似动非动之时，意未起形未动之间，争此先者，所当披靡矣。
十六。或云练太极拳后，不可举重物，不可用蛮力，此则未必尽然。未学太极拳，一身笨力，全体紧张，既学太极拳，全体松软。筋畅气通。务必练去浑身紧张仍须保持原来之笨力。因松软之后，笨力变为真劲矣。昔人谓笨力称之曰臂(膂)力。其力在肩臂之间也。不能主宰于腰。形于手指也。故笨力是(为)本钱，松软是用法，用得其法，小本钱能够做大事业。不得其法，本钱虽大，事业无成也。故得太极拳真理之后，举重摔角，拍球赛跑，随意可也。不必忌讳与禁忌。但以编者愚见，各式运动。不如多打几趟拳。
十七。道经云，一阴一阳谓之道。太极即阴阳也。在此原子时代，何物非阴阳。故行功论有云，偏沉则随，双重则滞。偏沉双重，阴阳不匀也。故读者于举手抬足，务须注意和提防，一阴、一阳、一虚、一实。老子曰：吾善藏其余，祈揣摸之。
十八。太极文武解。文武二字。乃神形之意也。
十九。以上写出各条均经验也，理论也。真之功夫尚须在十三式中求之。功夫纯熟。自得得心应手之妙。练功时最好少求理论，多做功夫。功夫昔人好，理论今人好。实在理论一多，功夫不专，进步反少矣。(寒暑无阻，风雨不问)(技不敌功)故能学成绝技者，第1绝顶聪明人，第2绝顶愚笨人，须具愚公移山之恒心毅力，无有不成者。倘一暴十寒，终身不成。
二十。孟子曰：尽其性者，知其性也。知其性，则知天矣。火之炎上，性也。水之润下，性也。此物之性也。春茂秋杀，天之性也，恶劳好逸，惧死贪生，此人之性也。然火遇风可吹之使下。水之遇火能蒸之使上。松柏心坚，秋冬不凋。人知礼仪，见义勇为此为易后天之性返入先天也。人未练拳之时百脉滞塞。筋紧缩而短，故力聚于肩膂。既练之後，百脉畅通，筋长力舒，由肩而膂，由膂而腕。由腕而形于手指。渐渐弃后天而转入先天。如得先天本能则神妙匪夷所思。学而得此劲发，当知言之不谬也。
拓展： 太极拳心法口诀诀窍
太极拳心法口诀诀窍
太极阴阳玄理明，万变千化不离宗。不偏不倚守中和，悟透松紧功始成。
松紧本是一根绳，松牢牢松刚柔用。骨撑筋伸肉要松，松撑圆沈臂如弓。
头领足蹬中间空，坠肘松肩两手挣。吸胯开裆膝自挺，虚腋坐胯必起胸。
呼吸以喉入心腹，直落丹田涌泉通。捧劲不离贯始终，周身似簧遇力应。
意不紧来又不松，不即不离不离中。道法自然自然法，勿求勿追悟中行。
心松形松神亦松，似松非松松松松。臂撑膝撑意亦撑，不撑自撑撑撑撑。
太极拳修炼五字诀
太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨君爱而往学焉。专心致志十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，彼不肯轻以授人，仅得其大约。素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清平者，精於是技。逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸丰癸丑时年二十余，始从母舅学习此技。口授指示，不遗余力，奈予质最鲁，廿余年来仅得皮毛，窃意其中更有精巧，兹仅以所得笔之於后，名曰五字诀，以识不忘所学云。
一曰 心静
心不静则不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。起初举动，未能由己，要息心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我也有力；我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施於身，此全是用意不是用劲，久之，则人为我制，我不为人制矣。
二曰 身灵
身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像。彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨内。两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随。有不相随处，身便散乱，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心。由己仍为从人。由己则滞，从人则活，能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精矣。
三曰 气敛
气势散漫，便无含蓄，身易散乱。务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。吸为合、为蓄；呼为开、为发。盖吸、则自然提得起，亦拏得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。
四曰 劲整
一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源，劲起於脚根，主於腰间，形於手指，发於脊骨。又要提起全副精神，於彼劲将发未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出，前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效，此谓借力打人，四两拨千斤也，
五曰 神聚
上四者俱备，总归神聚。神聚则一气鼓铸，鍊气归神，气势腾挪，精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪；实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中、腰间变化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注於腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰形於脊骨，布於两膊，施於手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开其实就是放，能明 白开合，便知阴阳，到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。太极拳行功心法口诀诀窍
太极拳要诀
太极
太极拳，道者之用。运元气于周身之内，进而行真元于天地之间；从无为而有为，有为而无为，进而有为而无，无为而有；炼精化气（炼血化气），炼气化神，炼神还虚，炼虚合道；从而臻至泯视生死寿夭，成败得失，是非毁誉，超脱一切欲好，视世间万物与己为一体，不知有我非我逍遥自在之至人境界。
拳理
夫无极者，混沌未分，阴阳混元一气。两仪者，阴阳两成，清浊分定。太极者，无极而生，阴阳之母。此是时，阴阳似成非成，将分未分；旋流互变，动静交缠。太极拳，拳如其名。起势于无极，无阴无阳。进而身行意动，阴阳交缠。行拳时，动之则分，静之则合；阴不离阳，阳不离阴；神意鼓荡，体态圆活。拳势连绵不断，阴阳交缠不止。及至终势，收于无极，泯于混沌。
起承
太极拳起于陈姓，传至后世渐分陈、杨、吴、武、孙五氏太极拳，至于其它名号太极者不知凡几。太极拳五大分支，陈缠、杨圆、吴柔、武正、孙开合；各有精妙，各成一家。五氏之内，高人辈出，拳势拳理著述甚详。其中，前辈王公宗岳、武公禹襄、李公经纶、杨公露蝉、陈公品3。孙公禄堂之著作真乃太极拳谱之圭臬。凡太极门中弟子，不可不精研之。
阴阳
太极者，阴阳将分未分之时也；然初行太极拳，一招一式不可不分出阴阳。什么是太极拳之阴阳？无他，正反云手耳。正手为阳，反手为阴；或可称阴阳云手耳。太极拳八门五步，各种拳势皆由此出。行拳之时，正反互变，阴阳交缠；步法转换，手法折迭；久后神意相融，渐进至太极境界。故以名之，太极门阴阳宗。
变化
太极拳各招式精妙，攻守兼备都有其诀窍。独正反云手两式，既不可攻，亦不可守；且不见于其他内外各家各派，唯太极门独有，何也？曰：此二者，太极拳之纯阴阳也。太极拳杀场放对，攻守制敌；须阴阳互济，倚为表里；以自己一身之平衡破彼方之和谐，用谋使诈，无所不以其极。唯此二式可谓孤阴不生，孤阳不长，是故不能以之对敌。然此两式又为太极拳之根本。如纯以养生，精熟此两式则备矣。如以击技，须由此二者变化出，太极拳八门五步。
八门
八门者，“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”。是以阴阳云手解之。阴阳云手，非只手足分阴阳，身躯本身亦分阴阳。身躯内敛外绷为阳，反之外敛内绷为阴。由是，左手左足之阴阳，右手右足之阴阳及躯干本身之阴阳，是为三爻，从而阴阳三变而成先天八卦。
掤
掤者，外（手）阳内（手）阴，阳攻阴守，体驱外绷。是为离卦， 。离者，火也。机脱百变，炎火燎原。掤劲一出，动如火舌窜动，吞吐不定；两手互换，沾衣则顺势而燃，连绵不断，不尽不休。一旦得机得势，一发不可收拾，势要变成燎原大火。离者，亦为日也。掤劲亦要气势如日中天，坦坦荡荡，一身浩然正气。
捋
捋者，外阴内阳，体驱外敛；阳守阴攻，是以守为攻之法，卦相为坎卦， 。坎者，水也。流动无形，随圆成圆，随方是方。天下至柔莫若水，然水滴石穿。坎者，亦为月也。
捋劲也要如清辉明月，皎洁无尘，静夜无声。
掤捋二者，是为八门中基本两门正劲，势如水火，相克相生；亦如炎阳明月，缺一不可。
挤
挤者，双阳外封，体驱外绷，是以三阳齐出，饱满圆撑，为乾卦， 。乾者为天，似空非空，有隙则充；天意一发，无所遁踪，是以挤劲一出，势要应者肘之上，让彼挡无可挡，避无可避。天行健，君子当自强不息。此劲之用，在于外劲无可借亦或身退无可退之时，以己力发出解困或者圆撑求变。务必内外一体，借无可借。
按
按者，双阴外闭，体驱内绷，是以三阴并来，气机沉雄，为坤卦， 。坤者为地，深沉雄厚，托载万物。是以按劲，力道向下，厚重沉雄；后劲绵绵，又有托载之意。地势坤，君子以厚德载物。此劲之用，关键在厚、载二字耳。
挤按两劲，为八门中另外两门正劲，仿如乾坤，一上一下，周身整劲。
掤、捋、挤、按四正手，合为先天乾坤坎离四卦。非正无以交兵，非奇无以制胜。用正为根基，用奇为变着。
采
采者，一阴一阳，上下两分，体驱内敛，四隅劲之一。为兑卦， 。兑者，泽也，水草交厝，土上而水下，视坚而实陷，是以采劲为一陷劲，运劲用谋出奇，着者立仆。
挒
挒者，双阳弹抖，中驱内绷，四隅之一。为巽卦， 。巽者，风也，是以挒劲如狂风迅疾；扫落叶，一扫空。
肘
肘者，阴阳凝收，中驱外敛，四隅之一。为艮卦， 。艮者，山也。发劲时，劲整如山，劲力亦如山；即便山在眼前，若着此劲亦要崩去半边。
靠
靠者，双阴以内，仅以体驱放阳劲击人。为震卦， 。震者，雷也。隐忍不发，一发必要如惊雷一声，震动天地。
采、挒、肘、靠四门隅劲，是为奇兵。兵法云，所谓善出奇者，无穷如天地，不竭如江河，营而离之，并而击之是以沙场制胜。
平解先天八卦，乾坤坎离，南北西东，挤、按、捋、掤；此乃正四门。震巽艮兑，靠、挒、肘、采；此乃隅四门。人守中定，足踏太极阴阳鱼。
立解先天八卦，乾为上为首，挤劲内力上提挤出，而又有以上变下之意；坤者为下为丹田，按劲内力归于丹田，并且还有由下起上之意；坎离为左右，是以捋掤不离左右。兑巽为肩，采挒劲不离肩；艮震为足，肘靠闪进依脚步。腰胯圆转换阴阳，变化八门战八方。
辞曰：“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射。”八门互用亦有此意。
五步
五步者，“前进，后退，左顾，右盼，中定”。前进后退用阴手，阴臻极处阳始生；出击反击蕴其中。左顾右盼用阳手，阳到绝境阴回首，横击化打才轻灵。中定唯要阴阳合，阴阳和谐才两全。
诗曰：
前进后退反为先，
左右顾盼正相联。
阴阳和谐身中定，
圆融自在太极仙。
故吾太极阴阳宗弟子，修习世间各种太极拳时，不可不察各招各种之阴阳。身意体察各招式之阴阳乃习拳之根基。其后，更要体认各招式阴阳流变，动静交缠之机。太极拳，阴阳交缠互变也。阴阳已明为定式，正反流转是过式。转换折迭两仪变，道心惟微神意现。知其各种阴阳交缠之机后，进而可脱拳架之规范，各招各种随意转换，前招不接后招；左招不接右招；招招拳势都在拳谱，然招招顺序又不见于拳架。与此更进一步，一招不似一招，式式都现拳意。至此太极拳已有小成。
攻守
太极攻守之道，先辈论述甚丰。前述六先贤之著作为吾太极门之典籍，吾宗弟子不可不精研之。门宗弟子欲以太极拳克敌制胜，仅习拳架者需达招招见于拳谱，式式次序不见于拳架之境界，方能散手放对；达至一招不似一招，式式皆现拳意之境，方窥杀场制胜之门径。要不然，宜兼习太极散手、形意、八卦等诸拳以速其成。
杀场放对之时，神意不可凝滞，尤需活泼。行如水中之游鱼，动若天空之飞鸟，而心似井中明月，映照一切。一旦放对，心灵气势紧紧锁死对手，手里有人，目中没有人。举手投足莫不毁心摧势。
阴阳者，太极之根也。一切神通变化，悉自具足。阴阳圆转是为守，生裂阴阳以为攻。放对之时，以自己一身之平衡破彼方之和谐，是谓发人拿人；及至生裂阴阳，贯阴阳之劲入彼敌之身，损彼之阴阳，伤彼之和气，动彼之筋骨，毁彼之气血，破彼之心法，夺彼之心志，一战来定。此是时，伤人违天和，摧心损寿禄，不可姿意为之。
杀场放对有胜有败，然吾宗弟子切记“输身输神不输心”。身意神意见功夫，功夫未到自然输。然心法心志不可摧不可毁。心法，体认天地万物（拳法）之境界也；心志，拱卫心法之坚持也；两者随生随长，坚定活泼。身意神意之败，是为小败。小败势能知耻而后勇，复益精进。心法心志之败，是为大败。大败易于损心伤气，精神颓唐，意气消沉，诸事俱废。但如能破而后立，败而后成，势必勇猛精进，脱胎换骨，别出机枢，另辟天地。然能做到此点者，何其少也。
练法
练太极，用志不分，乃凝于神。神凝始可意到。意到手随才可言法。再从有法入无法之境，始懂用拳。
练太极，首重神意。神是心神，意是身意。每出一拳，浑身随之，心神合之。身意乃过往所有刻苦锻炼和实践经验之总成果。心止而神欲行，超乎思想之外，然若仅偶一为之，仍未是大家。只有每招每式均神意交融，拳法才可随心所欲。
有法为地，无法为天。有法暗含无法，无法暗含有法，是为天地人混合为一。亦只有人才能贯通天地，无法而有，有法而无。
所谓有法，就是循早已拟好之招式出手，即便临阵随机变化，也是基于特别规定的法规而衍生出来。无金科玉律是不受任何招数成规所限，随心所欲的出招而不落窠臼。然天有天理，物有物性。理法非不存在。只有当尔驾驭理法之时，譬如解牛之庖丁；牛非不在，而是他已晋入目无全牛境界，得牛忘牛，得法忘法。是以练拳最重拳意。但若有意，只落于有迹。若是无意，则为散失。最紧要是在有意无意之间。由有入无，由无入有，似有似无，出入于有无之间。于浑身全意行拳之刻亦能洞察监察行拳之自己一身；神意身意，精神肉体；一分为二又是合而为一，似在非在。
庄周曰：材与不材，似是而No，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无毁。一龙一蛇，与时俱化，而不肯专为；一上一下，以和力量。浮游乎万物之间，物物而不物于物，胡可得累耶！！！
所谓材不材，指的是有用无用，亦是太极拳有法无法，无法有法的精义，不过此仍不足以形容太极拳的妙处，故似是而非，未免乎累，只有在千变万化中求其恒常不变，时而龙飞九天，时而蛇潜地深，无誉无毁、不滞于物，得法后而忘法，才可与天地齐寿，物我两忘，逍遥自在，由武入道；是为太极阴阳宗之本意。
我们对阴阳太极怎么理解?
理解如下：
太极拳的核心是太极，太极的重点是阴阳，掌握住了阴阳，就等于理解了太极，太极本由无极产生，实际是无极产生了阴阳，阴阳并存且相互蕴含就是太极的存在，于是，练习太极拳first of all要了解拳理，如果想清楚明白拳理first of all要了解太极，清楚明白太极first of all要了解阴阳。
易经上说：“一阴一阳谓之道”，理解和掌握了阴阳就等于掌握了宇宙间的大真理，对太极拳爱好者来说，就等于理解和掌握了太极拳。
简单介绍：
太极拳，国家级非物质文化遗产，是以我国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古时候的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的我国传统拳术。
