何谓在太岁头上动土(太岁生肖天文)
太岁究竟是什么，方言敢在太岁头上动土有什么含义?
太岁是个天文学术语，是一种纪年的方式方法。
道教星相家以阴阳五行配合干支、八卦方位，岁月日时，造出各式吉凶神煞，名为丛辰。太岁即木星，为星相家、术数家眼中的凶星，他们认为假如在太岁所在的方位动土，将有恶运出现。
古代人们认为木星是岁星，不过木星是围绕北斗星的斗柄逆时针旋转的，由此就想象了一个顺时针旋转的星，叫做岁雌，木星叫岁雄。太岁和岁星许多时候都是混为一谈的，直到西汉，太岁才真真正正单独出来。
木星运行并不是正好12年，而是11、86年，西汉的刘歆提出每过144年，岁星需要向前提一个星宿，这叫超辰。现代科学工作者经过计算，超辰的时间不是144年而是86年。可见当年刘歆的计算是大体上是比较科学的。
汉族民间传说太岁运行到哪，对应的方位下会出现一块肉状物，是太岁星的化身。在此处动土，会惊动太岁，所以汉族俚语有“不得在太岁头上动土”一说。
还有传说
太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之ー，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁（流年太岁）。太岁神在所有神中，作用与影响力最大，素有年中天子之称，主管人世间一年的吉凶祸福。
据史料记录载入，"太岁"到了哪个区域，就在对应的方位地下有一块肉状的东西，这便是"太岁"的化身，在这个方位动土就会惊动"太岁"，会招致灾祸、厄运来袭，古代人们因忌讳和避讳这个，不敢轻易在"太岁"头上动土。
唐人笔记《酉阳杂俎续集》记录载入：古代有一个叫王丰的人，他在太岁头上挖了一个坑，看见了一个大肉块，像牛一样大，还会蠕动。他很害怕，于是抓紧埋上，不过越埋那肉块就越长。惊惧之下，王丰不再管了，掉头就跑，一夜过去了，那肉球居然长到塞满庭院了。数日之间王丰的兄弟还有家中的奴婢全都死了，只剩下了一个女儿，这便是惹到"太岁"的后果。
可即使如此，还是有敢在"太岁"头上动土的人。史料《广异记》中记录载入：晃良贞不怕鬼怪，每一年都要在"太岁"头上挖土，有次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看到有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问："太岁兄，你为啥受他辱打而不报仇呢？"回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后"太岁"就不见了。
在命学中，"犯太岁"的专业叫法是"冲克岁君"，简单说就是指本命生肖与流年所属生肖相冲，具体表现有刑、冲、破、害、并等，打比方说传统风俗中，本命年常被看作是不吉利的年份，就是由于并太岁（本命生肖与流年太岁相同），说来繁复，小二有机会另表。
太岁究竟是什么呢？
太岁，又称肉灵芝，传说是秦始皇苦苦找寻的永远不死之药。是一种黏菌的聚合物。细菌都是很小的生命，不过能够想象得到吗？太岁作为黏菌作品，它居然会是这样的庞大。这在生物学家看来是有违常理的。可事实就是太岁真就是那么的大。
李时珍的《本草纲目》之中就论了，太岁是一种像肉一样，出生在石头之上的生命，颜色有着漆青般黑，亦有着紫金般黄，光滑像冰，假如人类食了，那可延年益寿。
而在《神农本草经》之中也记录载入了太岁，其是一种肉灵芝，没有毒可食用，并且可以长智慧，吃多了还不错健健康康，维持年轻样貌。这几个古典之中都描写着太岁是有着无可比拟的药用价值，是许多古代帝王的钟爱。
东晋道家葛洪在《抱朴子》中记录载入，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身永远不死。”是古代人们认为的永远不死仙药。
在几十亿年沧海桑田巨大变迁中，很多物种都湮灭了，绝种了，而太岁却能繁衍到现在，可见其强大的生命力是无与伦比的。它出生在地底20-100米的厌氧环境中，生活于土壤中，靠水存活，所以放在水中不会腐烂、变质。并 且，这种粘菌主要靠孢子、菌丝繁殖，活性很强，随意切割皆能够再生。不过绝非大家传说的无止境生长，假如能够快速生长就自然不会稀有了；
不过在现代科学看来，它的药用价值究竟是怎么样的，还不得而知。令人怪异的是，太岁能够在几亿年里存活到现在，这实在是一种奇迹。
并且太岁并可以在水里存活，能够在没有氧气的环境之中存活，即使是任意切割，它也是可以自行生长。专业人士们奉劝各位在见到太岁时不要贸然食用，由于这很有也许会引起中毒的情形出现。而且太岁只是适合收藏，不适合使用于医药上面。
在一些古老的地区也许会有很多关于吃了太岁可以延年益寿，永远不死的传说。同时又认为这种肉灵芝是百年难得一遇的，遇见了就是上天赐给。
由于当前的科学工作者们还没有能够准确的弄清楚太岁的药用机理。而且太岁究竟有没有药用的价值，这还是不得而知的。固然说以前亦有许多人吃过太岁，不过在这漫长的历史之中根本就没有关于吃了太岁的人的真实记录。因此对于太岁这种生物，人们还是要谨慎对待。
现代科学研究表明，太岁是一种厌氧菌，生活在地下20到100米的地方，生长成一片或者一块。从太岁的生长环境就能够理解“敢在太岁头上动土”那句话之义了。由于太岁生长在地下，要在太岁头上动土就是得罪太岁之义。
民间常有敢在太岁头上动土，意为不要去招惹惹不起的人。在古时候太岁是一种神，掌管土地之神。那个时候的历法是以木星为主，因为星相之间发生作用与影响，所以古时候在建筑宫殿等大型建筑时务必要看黄历，避免相冲之日。
于是，在这儿的这个动土事实上是破土动工，建造房子之意。由于木土相克，所以太岁临世，动土就是冲撞，就是冒犯。因此古时候盖房子是需要选择吉日的。太岁之日动土，这是和老天爷做对。冲撞了会带来祸患，由此就有了那句话。
何谓在太岁头上动土呢?
我们在老百姓中常听到这样一句话说某某人“你敢在太岁头上动土”，意思是谁要是敢在太岁头上动土，那么这样就会带来大的灾祸的。不过有许多人都不晓得此句话有什么含义，这是一句俚语，在咱们国家不知流传了几千年了，既然人们都这么说那就绝对肯定是有它的道理的。 那么何谓太岁头上动土呢? 从风水的角度来说，太岁是有固定的方位的，龙的太岁为辰土，那么辰的方位就是东南方，因此居家里的东南方位亦即龙年的太岁方位。 动土有二种意义： 一种是在此方位上挖土，修造等，当然这是指室外。假如从室内的角度来说那主是这个方位上不能进行装修，假如此方位上有装修那么这样就是动土了。 二是居家的入户门，卧室门，厨房门和卫生间洗手间或厕所的门等不可以在这个方位上，由于这几个门每一天都会无多次的开和关，即是在引动此方位的煞气。大家都清楚凶气是宜静不适宜动的，一动就会出灾祸的，所以这个方位上有门的话也属于引动太岁的煞气，让太岁不得安宁，这便是太岁头上动土。
为啥说“谁敢在太岁头上动土”?
唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
太岁头上动土，比喻触犯强暴有力的人。太岁又称岁阴。是古时候汉族人民在天文和占星中虚拟的一颗与岁星（木星）相对并相反运行的星。尔后，演变成一种神祇信仰。而且，汉族民间传说太岁运行到哪，对应的方位下会出现一块肉状物，是太岁星的化身，在此处动土，会惊动太岁，所以汉族俚语有“不可以在太岁头上动土”一说。
此句话之义就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事，
有时也用以比喻敢于攻破科学禁区的精神和行为。
《太岁头上动土》中的太岁 指什么?
太岁又称肉灵芝为自然界中，非植物、非动物和非菌类的第4种生命形式。
太岁头上动土，比喻触犯强暴有力的人。太岁又称岁阴。是古时候汉族人民在天文和占星中虚拟的一颗与岁星（木星）相对并相反运行的星。尔后，演变成一种神祇信仰。而且，汉族民间传说太岁运行到哪，对应的方位下会出现一块肉状物，是太岁星的化身，在此处动土，会惊动太岁，所以汉族俚语有“不可以在太岁头上动土”一说。
唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：“有那么一个叫王丰的人，于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
说的是王丰，在挖坑时，发现一块和牛一样大的肉，还会动，把肉割了还会长出来，王丰一害怕，就丢了，过了一晚上的忙碌后，那些被割下来的肉团埋在了自家的庭院里，在后来的几天，王丰的兄弟和奴婢全部突然死亡，只剩下一女。
古代人们把木星称为“太岁”（或岁星一周天（实际是11、86年），并划分周天为十二次，木星每一年行经一次，皆有特别规定的名称，说太岁某一年在某一方，这一方就不能动土搞建筑，要不然触犯了太岁，就会招来灾祸。之后的日子，人们一般把别人侵犯自己怒斥为“太岁头上动土”，以显示本人的威风。太岁名声太大，从未在意是何物，近来心血来潮关注一下。流传最广的当以老黄历为主，太岁为值年神君，每一年不同，按干支纪年排序，一年一个（但总数不同，有说六十个，60甲子吗；有说十二个，十二地支喽；有说十个，十个天干啦），故而黄历中每一年犯冲的太岁各不同。太岁常化为肉团状物，藏行于地，若不避太岁之位强行破土，遇之者有灾厄，故谓之为“太岁头上动土。”唐《广异记·李氏》载：“上元末，复有李氏家不信太岁，掘之，得一块肉。相传云：‘得太岁者，鞭之数百，当免祸害。’李氏鞭九十余，忽然腾上，因失所在。李氏家有七十二口，死亡略尽，惟小蒯公尚存。李氏兄弟恐其家灭尽，夜中，令奴悉作鬼装束，劫小蒯，便藏之。唯此子得存，其后袭封蒯公。”又“宁州有人。亦掘得太岁，大如方，状类赤菌，有数千眼，其家不识。移至大路，遍问识者，有胡僧惊曰：‘此太岁也，宜速埋之。’其人遽送旧处。经一年，人死略尽。”《封神演义》：殷郊为纣王之子，因生下时为一肉球，被弃于荒郊，故名殷郊，姜太公封神时被封为太岁神。上世纪九十年代开始，各地有关挖出菌类状肉球报道渐多，但图片报道不见，不知何状，不知有否网民朋友看过。
另一说属古时候星占学（也算得着是天文吧）内容。古代人们将木星被叫作岁星，约十二年绕太阳一周（现代数值为11、86年），故而将黄道划为十二等份（类于西方黄道十二宫），每一等分称为一次，自西向东依次称为：星纪、玄枵、(女取)訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。木星每一年在一次中行进，先秦古籍中常有“岁在**次”的记录载入，这是古时的岁星记年法，主要用以记录日月五星的具体位置与运动，但因为误差原因，后来也不必了。中国古代对周天的另一种划分法，是沿天赤道从东向西将周天等分为十二个部分，用地平方位中的十二支名称来预示，即：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑（为啥呢寅在第1，可能与夏历有关，夏历总是以寅开始，正月亦称寅月），因为木星的运动方向与十二支顺序相反，不便民间纪年，故而设想了一颗星，名为太岁（高于大于岁星吧，人想象的东西历来比实际的东西要夸张一些），运动方向与木星运动方向相反（可谓是镜像），以太岁每一年所在的部分来纪年。当木星在星纪之次时，太岁星在寅，岁名就叫摄提格，往下在卯，岁名为单（chan二声）阏（yan平声），依次往下：执徐、大荒落、敦牂（zang平声）、协洽、涒（tun平声）滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。后古代人们又以十个天干划分周天十等份，则太岁星在甲，岁名为阏（yan平声）逢（pang二声），往下岁名依次为旃蒙、柔兆、强圉（yu三声）、著（chu二声）雍、屠维、上章、重光、玄黓（yi去声）、昭阳。既然已经是人为的，也可把太岁视为在人间活动了吧。
综观前面二说，可说是一脉相传。
太岁头上动土中的太岁指的就是一种神灵，名叫太岁神，假如在他的脑袋上动土的话，可能就会带来厄运。无论是在如何的场合下面讲话，假如你听到敢在太岁头上动土，多数都是形容形势十分的危急，万万不可再行动之义，不过许多小伙伴却不晓得太岁究竟是个哪些东西，为啥在太岁的头上动土则非常的危险，其实也就是说这跟封建有关，毕竟这东西是先人留下来的，在以前的时刻封建思想根深蒂固，所以大伙都信以为然，接着下面就为各位好好的讲解一下太岁指什么。
太岁指的就是太岁神，每一年皆会有不同的太岁神。依照道教里面而言的话，一年就会换一个太岁神。太岁神可以保证一年的风水，总之人间一年的好事和坏事都交由他掌管，在许多的神灵当中，太岁神的地位是最高的，他的法力也是最高强的，而且能够主宰一个人在一年间的命数。之因此讲不至于在太岁头上动土，总之不至于命犯太岁，假如你的四柱克但是太岁的话，可可以在此一年就会霉运连连，就是这么神奇，所以许多人去看手相或者是算命的时刻，多数都是通过这几个东西来精密推算一年之中的好运，有的人就是因为命里犯太岁，所以总是祸端不断。
太岁头上动土其实也就是说有好处亦有坏处。假如你触犯了太岁给你带来厄运的话，那么这样说的话在此一年当中你即将会遇见许多的麻烦，不过假如你触犯了太岁，你的四柱给你带来吉祥好运的话，那么这样说的话在今年你也许会赚老钱行大运，这在农村有许多片面的讲法。
无论如何，从实际的这个地球，我们务必要相信科学。假如你要是有啥好的念头，请写在评论下方，我们一起讨论吧。
太岁又称肉灵芝为自然界中，非植物、非动物和非菌类的第4种生命形式。细胞结构是接近鞭毛动物的。进化程度介于藻类（蓝藻）和原生动物之间。它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》剖析，它的具体位置应在菌、(藻)类植物和原生动物之间。俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。总之处于生命演化的一个岔道口上，左拐就会进展到植物界，右拐就会向动物界发展，原地不动就成为了像蘑菇灵芝相同的真菌类。属于“特大型罕见粘菌复合体”，既有原生生物的特征，亦有真菌的特征，是活的生物体，世界罕见。太岁这种“粘菌复合体”是迄今发现的最古老的古生物活体标本 A、 太岁为自然界第4种生命体。 B、太岁“肉灵芝”这个古老稀有的物种，是目前生物界除了植物、动物、微生物之外，最新发现的第4种生物，是一种目前人类未知的特殊古生物体 C、科学工作者称太岁为：一种黏菌复合体，细胞结构接近鞭毛动物。进化程度介于藻类（蓝藻）和原生动物之间。 D、木星的别称，古时候用它围绕太阳公转的周期纪年，一周是十二年 E、传说中神名。古时候，认为太岁之神在地，与天上岁星（木星）相应而行，因此兴建工程等要躲开太岁的方位，要不然就要不吉利 F、一种特殊的生物。为啥说“谁敢在太岁头上动土”?
太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领路人。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，�
人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必定会有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？
流年，是指一年一年不停地替换。
流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁皆有衪的姓名，而顺序值年，循环往复，循环不息，所以又叫“值年使者”。
流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，也叫伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，也叫反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况出现。
除了这些以外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。 破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。
但是
“在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每一年者要在“太岁”头上挖土。有次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看到有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为啥受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。
在咱们国家民间，“太岁”向来被人们视作是一种神秘莫测的力量，一种可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实也就是说，“太岁”事实上是古时候人假设的一种天体。代表一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。
在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱们国家神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记录载入：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中亦有一条关于“土肉”的记录载入，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”
到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并且将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”并 且，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”
据吉林大学微生物专业人士解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专业人士称，它其实也就是说是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记录载入的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，挑起了许多市民的兴趣，大家众说纷纭。记者就有关问题向山东大学生物专业人士卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告知记者，被百姓说成“太岁”的东西，非常可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但无论在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙相同的叫声，卢教授说，有或许是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，由于菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不宜菌群生长时，它也会逐渐腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记录载入完全划等号。“在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳、真的会招致灾祸。
唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
太岁头上动土，比喻触犯强暴有力的人。太岁又称岁阴。是古时候汉族人民在天文和占星中虚拟的一颗与岁星（木星）相对并相反运行的星。尔后，演变成一种神祇信仰。而且，汉族民间传说太岁运行到哪，对应的方位下会出现一块肉状物，是太岁星的化身，在此处动土，会惊动太岁，所以汉族俚语有“不可以在太岁头上动土”一说。
此句话之义就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事，
有时也用以比喻敢于攻破科学禁区的精神和行为。
由于“在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳，真的会招致灾祸。此句话之义就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事，有时也用以比喻敢于攻破科学禁区的精神和行为。
由来：
太岁是天上的木星，由于木星每十二年运行一次，所以古代人们称木星为岁星或太岁。它既是星辰，也是中国民间奉祀的神祇之一。据史料记录载入，太岁是古代人们假定的一个天体，它和岁星（木星）运动速度相同，而方向相反。
太岁到了哪个区域，对应的就在哪个方向地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁。因此这就是“太岁头上动土会有灾祸”的来历。
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古时候把天上黄道分为十二等分，分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，由东向西，顺时针方向而行，叫做十二辰，而岁星正好十二年行一周天，所以就用岁星来纪年，而有十二星次的名称。十二星次是“星纪”（丑）、“玄枵”（子）、“诹訾”（亥）、“降娄（戌）、“大梁”（酉）、“实沈”（申）、“鹑首”（未）、“鹑火”（午）、“鹑尾”（巳）、“寿星”（辰）、“大火”（卯）、“析木”（寅）。要纪哪一年，就将岁星写在哪个星次上。
如“岁在星纪”、“岁在玄枵”等是，这叫“岁星纪年法”。因为岁星运行的方向是由西而东，逆时针方向而行，与现实生活由东而西的习性不合，天文家为了方便，就假设出来一个与岁星反方向而行的“假岁星”，叫做太岁，与十二辰配合起来，用来纪年。而在每一辰皆有一个太岁名。这叫“太岁纪年法”，要纪哪一年，就将太岁写在哪年的太岁名上。
因为太岁配十二辰有东西南北的方位，“必察太岁所在”（《史记》天官书）的最终，衍生出一种。就是相信太岁所在为凶方，忌动土（包括掘土建筑或迁徒房屋等等）。俗谚所谓“太岁头上动土”，究其真义，乃是太岁星当头，不适宜动土之义。
参考资料来源：知识混装大无极-太岁头上动土
谁敢在太岁头上动土？你晓得为啥不可以在太岁头上动土吗？
太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领路人。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，�
人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必定会有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？
流年，是指一年一年不停地替换。
流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁皆有衪的姓名，而顺序值年，循环往复，循环不息，所以又叫“值年使者”。
流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，也叫伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，也叫反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况出现。
除了这些以外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。 破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。
但是
“在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每一年者要在“太岁”头上挖土。有次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看到有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为啥受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。
在咱们国家民间，“太岁”向来被人们视作是一种神秘莫测的力量，一种可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实也就是说，“太岁”事实上是古时候人假设的一种天体。代表一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。
在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱们国家神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记录载入：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中亦有一条关于“土肉”的记录载入，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”
到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并且将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”并 且，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”
据吉林大学微生物专业人士解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专业人士称，它其实也就是说是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记录载入的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，挑起了许多市民的兴趣，大家众说纷纭。记者就有关问题向山东大学生物专业人士卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告知记者，被百姓说成“太岁”的东西，非常可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但无论在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙相同的叫声，卢教授说，有或许是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，由于菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不宜菌群生长时，它也会逐渐腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记录载入完全划等号。
