古时候名字为啥有字号爱情婚姻别号(古时候人姓名字号常识)
为啥古代人们不但有名还会有字或号?
也不一定每人皆有，多数都是读书人才有，老农民不需要应酬交际，因此叫个二旺、三狗子之类是无经常提到的。
古时候名字字号啥意思
古时候名字字号是一种固定的别名，又称“别号”。
早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，寓意讲的是，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这点，有号的人不少是那些圣贤雅士。
到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。
古时候人为啥有字和号?
一个人在成年以后，长辈们起的名就不宜在公开场合直接称呼了，要取一个新的叫法，就有了字。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。比如：称司马迁为司马子长，李白为李太白，欧阳修为欧阳永叔，苏轼为苏子瞻等。
字是男女皆有的，不是男性独有。《红楼梦》第3回中，贾宝玉问林黛玉妹妹尊名，黛玉说了名字。但宝玉问表字怎样的时刻，林黛玉说无字。这是由于林黛玉年龄不到十五岁，又没有婚配，就没有本人的字。
别号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。号和名不肯定有意义上的联系。号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。
比如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号有时可以缩为两个字，如苏东坡。
名、字与号的本质区别是：
名和字由爸爸或长辈取定，号由自己取。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感感情；对人称号也属于一种敬称。如：李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士等等。
字之义和名相近，但不尽相同，可以互为补充。打比方说陆机，字士衡，机、衡二字都是北斗星宿的名，相辅相成。
字和名两者意思相反。朱熹，字元晦，熹是晨光之义，预示天亮，而晦那么是黑暗之义，预示天黑。
字与名意思相顺承、互为因果或可以拿来解释名，打比方说赵云，字子龙。
“字”只是限于古时候有身份的人 《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说无论男女，只有到了成年才取字，取字的意图是为了使人尊重他，供他人称呼。普通人特别是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
我国古代人于名字之外的自称。简称号。别号多给自己所起，也有他人所起。与名、字无联系。在古代人们称谓中，别号亦常作为称呼之用。
古时候人的名和字
名和字的不同在许多文献上写得比较清楚明白，如《礼记·檀弓上》所言「幼名，冠字」，人在出生的时刻无名无字，出生三个月之后，会取名字，这便是「幼名」。在成年以后，行冠礼，则「冠而字之」，可以走入社会了。
一个人在成年以后，长辈们起的「名」就不宜在公开场合直接称呼了，要取一个新的叫法，就有了「字」。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。比如：称司马迁为司马子长，李白为李太白，欧阳修为欧阳永叔，苏轼为苏子瞻等。
为啥古代人们姓名后面要有字号?
古时名讳不可当面直呼，是极为不敬的行为，固在其名后都会设字、或号以称江湖。以至于现在的人只记得古时名人的字或号，至于其真实姓名反而陌生。你好，或许应该是这样说，中国人的男人皆有，你可以回去问一问你爸，族谱里面就有由于古时候认为职称一自个的名讳是很不敬仰的。因此还为此诞生出了一个做法：
避讳，旧时为了维护等级制度的尊严，即说话写文章时遇见君主或尊亲之名字都不直接说出或写出，以表尊重。
为啥古代人们有字有号
由于古时候人幼时取一个名字叫“幼名”，是名字，长大后又有一个名，如:李白字太白，叫字。文人雅士会有号，如李白号青莲居士字是对这自个的称呼，以前人叫诸葛亮，只能叫孔明，或者叫卧龙，有的人是没有号的，号能够反映一自个的性格，直呼其名在古时候是没文化的代表象征！！！字，是一个人名的注解解读、补充和延伸，便于区分兄弟几个的区别。
古时候中国人认为直呼姓名是不礼貌的，所以把名叫做 “名讳” 。
字，亦称做 “表字” ，表就是预示、表达之义。字通常是自己起的，须与名相对应。
号，不是所有人皆有的。一般失意文人、贬谪guanyuan皆有号。
普通百姓也可以有字的。打比方说刘邦在布衣时，就有字。
曹操，字孟德。预示他是庶出的老大，操行与德行是相相应的；
孙权，字仲谋。预示他是嫡出的老二，权力与智谋相呼应；
刘秀，字文叔。预示他是嫡出的老三，文与秀相呼应；
左宗棠，字季高。预示他是老四；
马谡，字幼常。预示他是老马家的小五哥儿。
赵云，字子龙。哥一个，云从龙、虎从风嘛；
李白，字太白；杜牧，字牧之。这样的状况叫做 “以字行” 。当名是动词、形容词时，要以字行。
还有许多，有时间再说吧。
古代人们在相见的时刻常常不会对对方直称其名，由于这在古时候是特别不敬对方的行为，因此在称呼对方的时刻多数是称他的字、号。
在孩子出生三个月后，爸爸就要对孩子取名了，这一时刻爸爸一般会依据孩子出生的时间，地点或者对孩子的希望来给孩子命名。
紧接着字，那么是男子在20岁行冠礼后，或者是女子十五岁行笄礼时由长辈，或者比较亲近的，打比方说老师、guanyuan等，给起的；而号，那么是自己起的，这个起的时间没有讲究，一般除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。
对于取字，那么是由于孩子已经成年，也要面临种种人了，取字方便了他人的称呼；名那么是除了皇帝称臣民以及爸爸称儿子可以 使用，其他都不行；号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感感情，对人称号是种尊重。
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名与字的联系
1。并列，名和字之义相同或相通，打比方说屈平，字原，古语中“广平曰原”，所以两者意思相同。
2。相近，但不尽相同，可以互为补充。打比方说陆机，字士衡，机、衡二字都是北斗星宿的名，相辅相成。
3。相反，朱熹，字元晦，熹是晨光之义，预示天亮，而晦那么是黑暗之义，预示天黑。
4。相顺承、互为因果或可以拿来解释名，打比方说赵云，字子龙。
原因：
古代，一个人出生后，长辈会给他起第1个名字，这便是“幼名”。等到他长大成年之时，就要在名之外另取一“字”。
《礼记·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”
此句话之义是：一自个的“名”只在君王或长辈面前才能使用，而“字”是用以在平辈或小辈间称呼的。
在古时候时，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了20岁成人，要举行冠礼，这预示着本人要出仕，进人社会后，另取一个“字”为名。
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在古时候大部分人，特别是做官的和知识分子既有名又有字 ，有一部分人名、字之外还有号 。
在古时候入社会之后，多数同事与朋友，都要称他的字而不是名。文人雅士，往往会给自己取个“别号”，在文章唱和时作为代称，也可以拿来自称。
古代人们的“字”是“名外之名”，字数上可以取1~2个字，大都情况下，字的选取与名有一定的联系。说取名与字的关系，大概有以下几种：
1。并列，亦即名和字之义相同或相通，是并列的关系。打比方说屈平，字原。古语中“广平曰原”，所以两者意思相同。再打比方说，孟轲，字子舆。轲、舆在汉语中都预示都车之义。
2。辅助，是说字之义和名相近，但不尽相同，可以互为补充。打比方说陆机，字士衡。机、衡二字都是北斗星宿的名，相辅相成。
3。矛盾式，即字和名两者意思相反。打比方说朱熹，字元晦，熹是晨光之义，预示天亮，而晦那么是黑暗之义，预示天黑。
4。补充式，意思是字与名意思相顺承、互为因果或可以拿来解释名，打比方说赵云，字子龙。
参考资料来源：新华网-【国学】古代人们的名、字、号……竟然有如此多讲究
古代人们 之名字为啥有 字，号?
平时我们碰到一个陌生人，如果想与之沟通，总要问“您贵姓？”“您尊姓大名？”我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、作者为多人时，排顺序多数是“以姓氏笔划为序”。那么何谓姓氏？姓、氏是相同的，还是不一样的？名又是什么情况？我们在看古书，、古典戏剧时常常会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情形，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。这又是什么情况。
这里就来谈一谈这一方面的知识，
主要讲一讲姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。
1。姓
许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气因此生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最开始是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记录载入，我们的祖先最初使用姓的意图是为了“别爱情婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大概在原始社会的氏族公社时期。
姓是怎么来的？人们推测，姓的来历与祖先的图腾崇尚有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族皆有各自的图腾崇尚物，打比方说说麦穗、熊、蛇等都曾经是咱们祖宗的图腾，这种图腾崇尚物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。因为古时候氏族部落的数量总归是有限的、可数的，因 此，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。
后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这几个姓中近半数带女字旁。因 此，人们推测，姓的产生可可以在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也但是80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓当然不止这几个。其他别的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。俺们这里可以罗列几个自古以来具有表现性的关于姓的数字。
①北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。开头曰：“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古时候姓氏共有1745个。③明代翰林院编修吴沈等人据那个时候户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。（开头曰：“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰：“孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。⑥中华人民成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情形。⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专业人士的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按那个时候人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总人口的87%以上。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万。全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈。）这样一个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远了。那么另外那些也被称作姓的字又是什么情况呢？那些字就是现代姓的主要组成部分 “氏”，接下来就来介绍 “氏”。
2。“氏”
因为人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这几个部落为了相互区别以预示本人的特异性，就给自己的子部落独立起一个本部落共用的代号，这就是“氏”，然而也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓，一边有本人的“氏”。这几个小部落后来又分出更加的多的小部落，它们又给自己确定氏，这样氏便愈来愈多，更甚者大大超过原来姓的规模。
从时间上而言，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可谓是姓的分支。《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”就很能说明二者的关系。“姓”是不变的，“氏“是可变的。顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变。”秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，什么人有姓，什么人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统一叫作姓。最明显的标志是《史记》，依据现有姓氏、推究它们的来历起源也可以这样说最初确定它为姓氏的缘由，大体有以下几个方面：
（一）前面提到过，带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇尚的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。
（二）以动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。
（三）以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，因为古时候封爵职官名目繁多，故此类姓许多。
（四）以出生地、居住地或职业为姓，如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。
（五）以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。
（六）其他（在姓中还有几种变种，突变情况）：
A、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。
B、为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃入齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃入齐国做了大夫，改姓田。
C、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。
D、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。
E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。
F、另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等皆为少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。从以上可看出，同姓不一定一家。
今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓，事实上包括了古姓、氏这两方面的内容。
另外，古时候姓氏还有几点值得注意和提防：
①战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。由于“姓所以别爱情婚姻”，“氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。”
那么男子称什么呢？1。贵者称氏；2。贱者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这几个职业名后来才成了姓。那个时候是通称。
②氏同姓不同者，爱情婚姻可通；姓同氏不同者，爱情婚姻不可通。“礼不娶同姓”，“爸妈同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚，恶不殖也”。（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学。
春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃改夫人姓孟，称吴孟子。
③由于“姓”起着“别爱情婚姻”的效果，贵族男子又不称姓，故女子称姓很重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀、后缀。
A、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗，
B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。
C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等
还没写完呢!人名种种---古代人们的姓名字号
我们今天的中国人，大多仅有一姓一名。但在古时候，人们的姓名远没有这么简单。在通常来讲的情形下，除了姓和名以外，还有字(表字)、号等。
我们今天常说的某某人叫什么名字，其：“名字”一词，在古时候代包括“姓”、“名”、“字”三个部分，三者各有各的性能和作用，是三个各自单独而又互相依存的整
古代人们刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的效果，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”寓意讲的是，名是用以区分相互彼此的，字那么是预示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古代，名是阶段性的称呼，幼年时期称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。
名与字在大部分情况下共同构成一自个的代号，尽管用途不完全一样，二者之间还是有联系的。古代人们大多因名取字，名与字内容毫不相干的情形几乎见不着。如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中，
“飞”是名， “翼德”那么是对“飞”的解释，由于
“飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间亦有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。
古代人们的名有多种种类，字亦有不同用途。起初，人们取字特别容易，常常只取一字，与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等预示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，这几个名字中的“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字。诚然，有一部分人取字时干脆只用一字，不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等其实就是。东汉以后，人名取字才愈来愈讲究，情况也愈来愈复杂。人们在有了名以后，常常把取字看得特别重要。有一部分人在取字时注重效法古代人们，取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有一部分人则寄托对局中人的厚望，取字“温叟”(长寿不天)、“永全”等等。这几个，无不含有深刻的意义。
古代人们除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，寓意讲的是，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这点，有号的人不少是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不许多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。不过，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个皆有别号，正所谓代表了那个时候的社会风气。明清人更把取号看成是一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记录载入的那样，其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’，伯‘松’则仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近闻妇人也有之，向见人称‘冰壶老拙’，乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼亦有别号。如上述书中举了一个县官审案的例子，就十分能说明问题。这一例子说，一位县官在审理一桩窃案时，责难犯人给自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意，一问左右，才知道是犯人在自称别号。
在用字上，取号与起名、字不同，大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有2字号，亦有3字、4字号，甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于界的一位叫释成果的，别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。一自个的别号居然用了近30个字，真可谓古今一大奇观。
由于古代人们取号有较大的随意性，而且不必加以避讳，于是，也就在某种程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现自己。那个时候的大都人都取一个别号，但有一部分人的别号亦有好几个。如清初画家石涛法名弘济，别号清湘道人、苦瓜沙弥、大涤子、瞎尊者，达4个之多。
综上可知，我国古代人们的称谓远比现在的人复杂，他们有姓名又有字、号。这种姓名字号的并存，既适应了局中人不同年龄阶段和不同情况下的需要，也为咱们国家的姓名文化增加了新的内容。名字名字就是名和字，名是名，字是字。号是自称。名是爸妈起的
字是代表志向
号是代表本人的退休生活
古代人们在取名的时刻，为啥有字亦有号?
对于古代人们的了解之中，我们经常会发现古代人们在取名字的时刻非常全面，既有字亦有号，当然里边 的区别也让许多人都无比的疑惑。在古时候并不是每一个人皆能够称呼其名，因此为了能够尊重本人的长辈，也为了能够方便他人的称呼，因此在名之后亦会有一个字，字并不是自出生将会有的，是依据男子在二十岁以后由自己一身的品性来获得。
1。长幼尊卑自有划分对于古时候的人们来说，对于长幼尊卑是十分看重的，年轻人在称呼长辈的时刻被我们不能直呼其名，当然为了防止这种尴尬，古时候人们也会依据自己成年以后，自己一身的品性来取字。字通常是由自家长辈来取，当然这也会跟随本人的毕生，字在某种程度上也体现出了本人的品行性格，所以起字也是需要十分谨慎。
2。对生活的寄托与向往我们经常会看见有诗人除了字以外还有号，这也让许多人无法理解为啥呢会有号，当然此亦为依据自己一身成年以后本人的生活环境以及自己所学的知识，使自己对生活有一定的向往，当然如此的号也会依据本人的生活习性而有所改变。号除了自己可以取，亦会有许多本人的好友来赠予，这样也是为了能够表达彼此之间的情感。古代人们对于名字与字十分讲究，因此在起时也会十分的慎重。
愈来愈多的人都会发现，古代人们对于本人的名字寓意皆有着截然不同的理解，为了可以体现出自己对于生活的热爱，以及自己对于自己一身生活的向往，因此在后来除了自己以外，古代人们们也会依据本人的情况而起号。这样也是为了可以让本人的感情有一定的寄托，毕竟对于古时候来说封建的社会有太多的禁锢，对于一堆事人以及作家来说需要自由的创作环境。
为啥古代人们姓名后面要有字号?
由于古时候认为职称一自个的名讳是很不敬仰的。因此还为此诞生出了一个做法：
避讳，旧时为了维护等级制度的尊严，即说话写文章时遇见君主或尊亲之名字都不直接说出或写出，以表尊重。只有到了成年才取字，取字的意图是为了使人尊重他，供他人称呼。普通人特别是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。古代人们认为直呼其名是一种不敬的表现，为避开这个所以需要取字。古代人们之名字确切地说，或许应该是分为名、字、号这3种。名就是对本人的正式称呼，字就是对这个称呼的延续，号则预示本人的志向。你好，或许应该是这样说，中国人的男人皆有，你可以回去问一问你爸，族谱里面就有用于不同场合。小辈、后学都不适宜直呼其名，可以称呼其字。号通常是表达本人的志趣的。不适宜直呼其名的情形，也可以尊称其号或斋名。古时名讳不可当面直呼，是极为不敬的行为，固在其名后都会设字、或号以称江湖。以至于现在的人只记得古时名人的字或号，至于其真实姓名反而陌生。
请问，古时候人之名字里为啥有字号?
代人之名字里
古时候男子二十岁，女子十五岁后，不便直呼其名，故另取一与本名涵义有关的别名，叫作字，以表其德。
表字追溯于商朝，盛行于周朝，后来形成了一种制度。直到近代仍然被很多知识界和文化界的人使用。
引证解释：
1。《旧五代史·周书·王峻传》：“ 太祖虽登大位，时以兄呼之，有时呼表字，不忘布衣之契也。”
2。《宣和遗事》前集：“是时温州有方士林灵素 ，初名灵噩 ，表字岁昌 。”
3。清孔尚任《桃花扇·听稗》：“小生姓侯，名方域，表字朝宗，中州归德人也。”
4。《二十年目睹之怪现状》第2回：“这个人姓尤，表字云岫 ，本是我爸爸在家时最知己的friend。”
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古时名与字的运筹使用：
古时，因为特别注重和重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。人际关系中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。
平辈之间，只有在很熟悉的情形下才互相称名，大部分情况下，提到对方或直呼其名，是一种不礼貌的行为。平辈之间，互相称字，认为是有礼貌的表现。
下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，绝对不能称名，特别是君主或自己爸妈长辈的名，不然会看成是“大不尊重”或“大逆不道”。
名是用于正规场所，书面记录等；字多数都是长辈赐予，通常来讲也要长辈或者上级才能称呼；号那么是自己依据本人的志向、兴趣等取的，类似于我们此刻用的昵称、笔名。