曾仕强易经的一生智慧怎么样爱情易经传统文化(易经的智力曾仕强视频)
目录导读：
一：曾仕强易经解释的好吗？俺们是可以学习那些呢？
曾仕强用他自己富饶的人生阅历品读易经，并加以详细的解释，比起单纯的翻译易经全文，能使人感悟到更加的多的易学智慧，当然假如不是钻研易经的人，完全可Yi经过曾老先生的书全方位的理解和感悟易经的博大。不过假如你有一点的文化基蕴和品读文言文的能力，或想专门研习易经，那么曾老先生的书可以作为参考，还是自己品味的好，毕竟别人咀嚼过的东西，多少会有人家本人的观念及领会。然而，曾老先生的确德高望重，他对易经的评说十分客观，即解读了易经的智力，又巧妙的解释了易经神奇的预测推算功能，没有丝毫故弄玄虚，完全通过道理讲卦，个人觉得值得一看。
二：怎样看待曾仕强，他是反科学者还是得道高人？
我在本科的时刻，有一年暑假，西北工业大学邀约到了曾仕强做讲座，我在学校看见宣传海报后（因为是暑假，主办方担心没人去听，在很多学校都贴了海报），果断去听了。场面简直太火爆了，讲台上，报告厅门口都挤满了人。那是我第1次，也是唯一一次现场听曾仕强教授的讲座，水平之高，远超俺的预期，不愧是大师。
曾仕强是1934n生长于中国福建人，被叫作中国管理教导之父。多所大学教授。改革开放后数次往返大陆与进行我国传统文化，易经等中国历史文化经典。用本人的研究与钻研。写出了很多文化经典文书。广泛宣传中国（易经的智力），被中间位置电视台邀约百家讲坛讲师。
本人曾经亲自聆听曾仕强老师的讲座。每次听到总有一种积极向上的情绪。还有对 命运境界的提升，曾仕强老师总能以一种绅士风度，打扮着知识理性温文尔雅，遇见学生提问，就是反对意见也能仔细听清问清楚明白后，再做解答。这种以学者与学员式交流使人倍感亲切。仿佛是老师又是长者还象亲人。
并 且，曾仕强按理来说他不是有追求的人，不过在讲课中，只讲文化与管理。很少或者极少涉及敏感问题，不过又不回避问题与矛盾。总能恰到好处地由里到外地剖析，从历史典故或者古时候故事，启发学生的思想与创新。这种启发式教导，给改革开放的中国培养多少管理人才。又有多少人成为中国企业的领航者。又有多少人摒弃了消沉与无为。
正像我们评价白求恩一样，本来可以未到中国大陆来，不过为了事业为了咱们国家的事业，不怕困难，还有两岸政见不一，能够传播中国文明与精髓。这便是智慧，是大家！！！
每当想起这位老师，不管是打工时还是生活之中的问题。皆会有种力量，一种不能同意服输的体验感觉，这便是引领中国人民世世代代人的传统文化。是中国这和华夏民族源远流长的脊梁。
三：曾仕强黄帝人生的智力
黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。相传他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，也叫有熊氏。亦有人叫作“帝鸿氏”。
史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。
四：曾仕强易经的智力随卦
一方水土养一方人，那个曾仕强是人，让你看一看我解的随卦。亦即中国大陆人自己解的随卦。 向左转|向右转 豫必定会有随，故受之以随。安逸豫乐的人，绝对会委随不振，所以接着是随卦 随遇而安 与时俱进17。随卦 泽雷随《随》（下震上兑） 第十七刚来下柔动而悦，泽中有雷人宴歇；出门贞吉交有功，安居守正求必结。遵守正道防凶险，有孚在道有明哲；善人信服吉祥事，王亨西山上穷绝。【原文】 随：元亨，利贞，无咎。【译文】随卦象征屈己从人，善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。随，《说文》：“从也。”随卦内动而外悦，人愿随从之意。随指互相顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。随：元亨利贞，无咎。随卦具有根元的、亨通的、利益的、贞正的四种德性，没有灾咎。上口说下行动，言必行，言行一致，怒吼争吵，相随相从，无故追随，随众，跟随，天下的事物都要随时而动。这是随卦的根本含义。程颐曰：凡人君之从善，臣下之奉命，学者知徙义，临事之从长，皆随也。李光地曰：卦中上下象及诸爻居位，均反映刚下于柔之意，犹如以贵下贱，以多问寡，故名为随。然则卦义所主，在以己随人；至于物来随己，则其效也，非卦名之本义也。《归藏易》称《随》为《马徒》卦。马徒，即周礼太仆职所称谓前驱的差官。随，即随从。《周易》认为，随从之道，在于以“正”相随，随善并且从。此卦六爻，初爻、五爻最为吉利。初爻以阳刚而谦居于阴柔之下，居仁择方，远交同德，所以“有功”；九五居中履正，广施诚信，所以天下人纷纷相随。可见守正迁善，竭诚向善，是“随从”之正道。六二心不能专，顾此失彼，因小失大；六三舍轻就重，随从尊上，有求必得；九四被人随从，多所收获，但要心怀诚信，合乎正道，才能免于咎凶；上六穷亢，有背逆之嫌，必遭王者之师征讨。可见失时失正，是“随从”之所戒。所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活。人的一生之中的正确与谬误，其实也就是说有时只隔着一张纸。打比方说说，顽强与顽固，坚持与固执，夸张与吹牛等等。纸的这一边是正确，纸的那一边就不正确了。固执，最初的成分大概是好的；但进展到最后，就不好了。固执给人展现出的印象是，一条巷子走到头，不懂转弯，钻牛角尖。一般而讲，钻牛角尖业已是固执的轻微症状了。固执的源泉，是不肯随和人家，不肯与大众和同。固执己见的人，常常都是一孔之见的人，于己于人于事都不利。而随和、随从，是安乐社会的需要，是发展本人的需要。人都是要摒弃己见，随和众人的。我们日常生活中的一条公理“少数服从大部分”，就是这个规律。但并不是说少数就没有道理，偶尔真理常常掌控于少数人的手中。如果想不固执，先要学会响应别人。在生活之中，自己先要虚心随和他人，紧接着他人也会来随和自己，能够相互随和，那么做任何事情皆可以说成功了一大半，但这种随和，要有一个先决条件，就是坚贞、纯正。假如没有这一条，那么这样就不是随和，而是同流合污了。《左传》襄公九年中记录载入，有一贵妇人穆姜，想要嫁人，前去问卜，得到“随卦”。卜者说：“随卦有出之寓意，元、亨、利、贞，四德齐备，吉祥，可以结婚。”但穆姜说：“这四德我一项也没有，与随卦的条件不相当。”这个穆姜后来似乎是了。这个故事说明坚贞、纯正的重要。当然贵妇人重嫁，在那个时候是不纯不贞，但在此刻是特别应该的事情了。不固执，也表此刻因应时势。阐述这个规律，古代人们用最简单、最常常见到的大自然金科玉律。宇宙万物，都宥一个阴长阳消，或阴消阳长的问题。阳长你就动，阴长你就歇。总之，白天你就努力工作，晚上你就回到家里充分歇息。李光耀提倡的新加坡精神，就展现出因应时势的智他提倡新加坡国民在下班以后，回到家里充分歇息，以利第2天的工作。于是，新加坡的夜生活一直不是很繁荣。以至泰国人说，新加坡是老年人的社会，不太适宜青年人居住。在《易经》的概念里，阴阳都是广义的。阴阳也是互为转变的。这个时势的把握，全凭借自己的内在与灵动。固执多是封闭的产物。改变本人的固执，要在动中完成。应当走出家门，与他人交往，扩大接触面。这样才利于破除己见，以群众为依归，随从大众的利益。由于，随和是一种美德。做到了随和，本人的固执也就没有了。这种随和或许应该是一可以变通而不违法的原则；择善而固而不是同流合污。为了大众与大众的利益一我们要像向日葵跟随着太阳。“随缘自适，烦恼即去”。其实也就是说，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。何为随?随不是跟随，是自然而然，不怨恨，不躁进，但是度，不强求；随不是随便，是把握机会缘分，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。何为缘?世间万事万物都有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。打比方说爱情：罗曼。罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你；他爱你时，你又不一定爱他；你和他深深地相爱了，未必可以在一起；在一起时，又未必能相依到老”。在爱情的world世界里，遗憾和幸福是同时存在的，常常遗憾和痛苦多于幸福。你、我、他皆在缘的互联网之中。常言说，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这就是缘。亦有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”缘是一种存在，是一个过程。随缘，不是丢弃追求，而是使人以豁达的心态去面对生活。要说对待生活，还是许志摩说得好：“得之，我幸；不得之，我命。如此而已。”那么对待事业，“胜故欣然，败亦可喜”淡然处之，不也很好吗？ 失之，并不防碍我们心境的明朗和快乐。假如想到没有事事如意的一生，更没有完美无缺的事物，你将会有一份随缘的心了。“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣”。“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而得不到，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有啥烦恼可言?苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这便是随缘人生的最高境界。随缘是一种智慧，能够让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的脑袋；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情后的经验，是透支人生后的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便、马虎。“缘”需要许多条件才能成立，若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。生活之中，常有人会有如此的感触和迷惑：“为啥有的人不喜欢我?”“为啥有的人不明白我?”“为啥会是这样?”若从随缘的角度看，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不明白也不需要任何理由。缘分就是缘分，不需要任何理由。大千世界芸芸众生，可以说是有事必定会有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机会缘分，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不但是禅者的态度，更是我们快乐人生所所需的一种精神。随缘是一种平和的生存态度，也属于一种活着的禅境。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱，那便是安详自在。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心，随情，随理，便识得有事随缘都有禅味。在这繁忙的名利场中，若能常得片刻清闲，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得自己放下诸缘后的本来面目：活泼泼的，清静无染的菩提觉性。人们获得缘不是靠奋斗和创造，而是用本能的智力去领悟去判断。随缘不变，那么是不违背真理。庄子妻死，他晓得生死如一年四季的变化运行，既不能改变，也不可抗拒，因此他能“顺天安命，鼓盆而歌”；陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性。”清楚明白宇宙人生都是因缘和合，缘聚则成，缘灭则散，才可以在迁流变化的无常中，安身立命，随遇而安。生活之中，假如可以在原则下恪守不变，在小细节与关键处随缘行道，自然能随心自在而不失正道。随缘，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。读明白随缘的人，总可以在风云变幻、艰难坎坷的活法中，收放自如、游刃有余；总可以在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。随缘，是对现实正确、清醒的认识，是对 命运彻悟后来的精神自由，是“聚散离合本是缘”的达观，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑烟雨任平生”的从容。“行到水穷处，坐看云起时”。只要自己想通了，这天就无绝人之路，将会有“柳暗花明又一村”的惊喜。亲人离去了，我们还不错时常回忆起往日的温馨，在心底里永久默默地怀念他们；相恋之人、朋友远去了，我们总还会有许很多多的机会，由于大家都清楚“天涯何处无芳草”；事业失败了，俺们是可以从头再来，不经风雨哪来的彩虹？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长时间，千里共婵娟。拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中不管是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上不管是坎坷还是畅达，心中总是会有一份平静和恬淡。人生如梦，岁月无情。蓦然回首，才发觉人活着是一种心情。穷也好，富也好，得也好，失也好。所有的都是过眼云烟。无论昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美满的一天。无论亲情、友情、爱情，能永久珍惜就是好心情。记得有一个经典短信这样写着：曾经具有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于本人的不要丢弃；已经失去的留作回忆；想要得到的务必要努力；累了把心靠岸；选择了就不要后悔；苦了才明 白满足；痛了才享受生活；伤了才清楚明白坚强；总有起风的清晨；总有绚烂的黄昏；总有流星的夜晚。人生就好像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对 命运最有利的珍惜。把握此刻，畅享人生！！！ 待续．．．．．．．．．．．． ?
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