修行能改变人的命数算命命理业障(命运到底能否改变)
怎样修炼改变别人的命数
可以引导别人多行善缘多积德，如放生，做义工等。推荐你看一本书叫《了凡四训》，相信一定会对米能够起到帮助作用印光大师告知我们，要认识本人的生命。他有一个四料简，讲的是命和心的关联。
第1句是“心好命又好，富贵直到老”。你命很好，你的心也要好，心就是意业，就是思想。我们思想好了，行为和语言也会好，加上命一向就好，那么这样就能富贵直到老。
第2句是“心好命很差，祸转为福报”。假如心很好，命非常苦的人，他的灾难相反的会转为福
报。古代人们讲“塞翁失马，焉知非福”。有一部分人固然生活贫穷，遇见的灾难也比较多，不过孟子告知我们：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体
肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”天地之间，生活中，处处有考验，处处可以改善自己。假如我们的心力很弱，不能改善自己，不
能历练自己，命就只是命而已。。
心好的人有一个重要的特征，就是能够坚持。修行善法就是贵在坚持。有位居士吃长素，他不吃蛋糕，由于里面有鸡蛋，表面上看似很固执。固执的人有一
个优点——比较容易坚持，他做好事会坚持到底，不过也有一个坏处，就是非常难改变，像老黄牛一样拖也拖但是来。好心做善事的人，假如没有坚持的力量，做起来会
非常得辛苦。不做好事，你的日子会比较容易过；你想做好事，那么这样就像上高山一样，非常难爬。所以贵在坚持，凡是能够坚持下去的人，在整个人的一生之中，自己一身的力量就会
很强。
算命的人一般不给三种人算命：第1种是修行人，尤其是出家人。我们假如去摆地摊的算命半仙那里，让他给我们算命，几乎无人敢算，他说出家人的命算
不准。为啥算错了呢？由于出家人的整个人生观跟在家人的不一样。不要看我们天天吃相同的饭，住相同的房子，走相同的路，念相同的经，整个观念就是不一
样。
举个简单容易的例子，假如在家居住宅士正月初一出门穿了破衣服、破鞋子走在路上，我们想这个人穷困潦倒，太倒霉、太丢脸了；可是假如是出家人穿了破衣服、破
鞋子在那里念“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，人们会说那是老修行。他自己也会想：“我不穿好衣服，我是在修行，是在惜福。”有哪位在家人会讲“我穿破衣服，
我是在惜福”的？很少，观念不一样。
假如在家人被算出命中有三年时间会被关在一间房间里，要人家送饭，那除非是监狱，不会是别的地方了；可假如是出家人被关三年，人家给他送饭，他在里
面天天安心办道，出来了人们会说：“这位师父闭关出来了！！！”你看，出家人和在家人整个观念都不一样。因为观念不一样，命运就变得不同了，因此讲观念能改变
命运。
如今的出家师父为了迎合众生，也可以这样说为了度众生，让社会大众生起欣慕之心，多数都穿得整整齐齐，看似非常洒脱自在。其实也就是说古代人们讲：假如能穿百衲
衣，那惜的福就不知有多少。为啥要拜佛？三步一拜朝四大名山，是为了折服“我慢”；穿得破破烂烂，使他人看不起，那也是折服“我慢”的最好办法。
只要“我慢”折服了，命运立刻就改变了；假如“我慢”没有折服，命运就非常难改变！！！我们出家修行大乘佛法，身心安顿，显得很庄严，就会让居士生欢喜
心，并且还能安心办道，不起心动念，这是自利利他的方式方法。因此我们出家人或者学佛人要做得好一点、庄严一点，由于这是给众生做榜样，叫他们看看俺们这么洒
脱自在；假如我们贪著外在，就被命运转去了。
第2种是当兵人，命也是算错了的，为啥呢？由于当兵需要非常强的意志力，一个好兵，他的意志力一定是特别坚强的，他要经过样式不一的训练。所以当他遇见了坏事，都当是锻炼自己，他的命会就被自己改好了。
第3种就是练武术的人，他们的意志力也很强，命也算错了。
所以命不一定能算得准。“心好命很差，灾祸转为福报。”当我们遇见了灾难，反而使俺们获得了教训，反而使俺们更加了解人生。
四料简的第3句话是“命好心不好，福变为祸兆”。心不好，命却很好，打比方说说一个人地位很高，钱财许多，不过没有善心，没有慈悲心，天天想整别人，他
越有钱可能行恶事就越容易，他把握不了本人的命运，反而由于有钱有势而害了自己毕生。有一部分人最终成为阶下囚，都是由于没好好运用本人的权势。所以命好的
人，心假如不好，这是最危险的。
第4句是“心命俱不好，遭殃且贫夭”。假如命很差，心也是不太好，就要遭殃，不仅贫穷，还会命短。
上面便是印光大师告知我们的对于命运的认识方法。
雪漠:修行真能改变生命和命运吗?
修行真能改变生命和命运吗？
雪漠
◎听众：禅宗谈到“悟后起修”，那悟前的修行是还是不是在积累资粮、忏悔业障？悟后又应该怎样修行？
●雪漠：开悟就是见到真心，见到本元心，见到你本有的智力，此前的修，也是修行，它的意图是积累资粮，让你开悟。
禅宗有许多积累资粮的方式方法，打比方说参话头、坐禅、修念佛三昧等，其中有些积累资粮的方式方法非常有趣，例如，马祖道一给他嫂子传过一个“听鸡蛋开悟”的方式方法：他叫嫂子用绳子把鸡蛋拴住，吊在一个地方，紧接着告知她：“你要专心听这个鸡蛋的声音，什么时间听到它的声音了，你就开悟了。”因此，他的嫂子就全神贯注地听，听呀听呀，有一天绳子突然断了，鸡蛋掉在地上，“啪”地碎了，那个瞬间，她就开悟了。
这种积累资粮的方式方法很特别，跟密乘的方式方法不一样，但是殊途同归。也就是说，无论你通过怎样的方法，积累资粮的这个过程，都是不能省略的。
佛教有五级证道：第1，资粮道，建立信心，没有自信，就没有信仰；第2，加行道，有了信心之后，你还必须修定力和专心致力力，没有定力和专心致力力，你就没有可能见道；第3，见道，明心见性，见到智慧光明，见到空性；第4，修道，保任你尝到的东西，将它慢慢延长；第5，无修道，对于这时的你来说，空性状态已经成为了呼吸相同的本能，你无时无刻不处于这种光明境界中，不再需要特意地保任，行住坐卧都不离光明，这时你就证果了。
◎听众：业障是怎样消除的呢？
●雪漠：禅宗的大德心中没有业障，他们认为“业障本空寂，因果如梦幻。无三界可出，无菩提可求”。就是说，他们认给自己一直就是佛，因此他们的心中没有“业障”这个概念。业障能束缚的，只有那些心中有这个概念的人，只有那些在乎业障的人，它束缚不了禅宗的成就大德。诚然，在你没有破除所有执著的时刻，业障依然会束缚你，由于你就算背出了禅宗大德那样的话，也没有他们那样的心。因 此，见地可以很高，但仍然要踏踏实实地实践。
◎听众：之前您谈到气入中脉，那么能否请您解释一下，何谓中脉？
●雪漠：人体的头顶和生殖器之间，有一条功能性的通道，这条通道主宰着人的精神，诸多神经都会从这里通过，诸多能量流等东西也会从这里通过。当你打通这条通道的时刻，就会和法界中一种功能性的力量——我们也可以叫作“暗能量”、“暗物质”——达到完成共振，你就可实现超越。此说法，现代科学也认可。佛教认为，你只要通过一种特殊的训练，让智慧气进入中脉，就能开悟。智慧气在中脉间上下流通的时刻，你会产生诸多乐、空的觉受，因 此，气入中脉时，你不用求乐，自然有乐，不用求空，自然证空。那时，你本人就应该了解何谓空性，上师也会给你印证：“对，就是那个东西。”它是你生命本有的，不是别处得来的，亦不是别人给你的。你不用从文字中求，只要如法实修，就肯定能见到它。
◎听众：您在书里写过，证悟之后，自己便和本尊无二无别，这有什么含义呢？我一直不明白，本尊是怎么观想出来的？还有，您说观想能改变人的命数，这两者之间真的有非常强的联系吗？
●雪漠：假如你成为一个密乘的修行者，你的上师就会叫你观想一个佛，或者菩萨，并持和他们相关的来修行。不过，这几个佛菩萨并不是人格化的神，他们代表某种精神，是佛教精神与智慧的载体。打比方说，观音菩萨是诸佛慈悲的总集代表，文殊菩萨是诸佛智慧的总集代表。当你向往观音菩萨的时刻，就念“嗡玛尼呗咪吽”，慢慢地，你就会跟观音菩萨相应。在这种相应中，你的心灵会一天天成长，有一天，你会变得跟观音菩萨一样，藏传佛教叫作“你与本尊无二无别”，这时你就成就了。
可是，为啥密宗行者要观想呢？第1，西方科学工作者证实了，观想会激发人类的大脑潜能；第2，当你观想佛，向往他所代表的类型精神时，他就会作用与影响你，他所代表的精神也会熏染你，你会渐渐被这种精神所同化。
当今社会中充满了欲望化的集体无意识，人们比较容易就会被环境中的恶所污染，因 此，修行者们用观想、持咒等方式，给自己营造了一个大善的环境，让观想对象所承载的精神不断熏染自己，净化自己，才不会被环境中的恶所同化。打比方说，当你整天观想着观音菩萨，希望自己能变成她那样，而且每一天都以实际行为向她靠近的时刻，你就会一天天变得慈悲。总有一天，你就会跟她达到完成共振，那时你们就会相应。
相应是一种怎样的感觉？我在《光明大手印：实修心髓》和《光明大手印：实修顿入》中讲得很清楚，不过俺所有的“讲”和所有的“写”都只不过是一种表述，不能代表相应本身。你只有真的相应了，才会清楚明白何谓相应。正如我数次强调的那样，相应是一种远离文字的生命状态。你不要用任何文字、任何定义，来管束一颗自由的心灵，你只要把自己置于一种巨大无比的向往中，用最真诚的心灵，不带一丝怀疑地，触摸佛菩萨的真诚，感受伟大存在的脉搏，捕捉伟大存在的气息，踏实地观修，虔诚地祈祷，有一天你自然会豁然开朗。当时，你与他之间就建立了一种联系，非常像打电话、电脑联机那样，不同的是，你们是心灵之间的沟通，亦即“心有灵犀一点通”。这时，你们就能够超越时空，直接进行心灵的交流。
有些本尊法修得非常好的人可以看见本尊，并且能与他面对面地交流，这看似非常神奇，不过在藏传佛教的讲法中，这种境界并不高，仅仅属于中级层次。为啥呢？由于这时行者仍然有分别心，将自己与本尊看成是两个互相单独的存在。密宗行者修到最后，要把所有的二元对立都破除，没有了一丝执著，一丝分别，才会摆脱所有束缚，得到彻底的自由。
因 此，当你通过观想，一步一步接近佛菩萨的境界时，你的心灵就会发生变化，你的抉择和行为也会发生变化，可是，你行为的反作用力就会发生变化。命数是什么？命运就是我们的行为及其反作用力的集合，当各式条件都发生变化的时刻，你的命数轨迹自然会发生变化。这便是观想与命运之间的联系。
修行真的是为了改变命运吗?
在过去一段很长的时间里，我一直以为修行是能够改变命运的，修行的意图也是为了改命。这其中当然受到了各式书籍，影视作品的作用与影响。
于我自己来讲，跟修行有关的作为包括了读道经，佛经，静坐，站桩，练习太极拳，并且我也会在本人经历的各式事情中观察本人的心念，对俺的每一个选择进行反思，了解名符其实的那个我是如何的。
当我了解得越多，俺就越觉得，“修行改命”，这个定义是有待商酌的。
在佛经中，提到无我相，没有人相，无众生相，无寿者相，俺的理解是要弱化本人的私心，化小我为大我。道德经的主旨也是，后其身而身先，外其身而身存。阳明心学也强调，“存天理，致良知”。
相信有许多人走上修行的路，都是因为在过去的经历中三翻四次地遭受磨难，从而想找到改命的方式方法。不过，在命理学中，能够算出来的东西，都是有标杆的。财帛，官位，权力，老婆，儿女，这几个都是与自己一身有关的，假如由于要得到这几个世人觉得好的而去修行，恰恰是动了私心。可是，这个修行的动机又与修行相悖了。
因 此，我总结出了一个结论。修行的本质，不是为了改命。
那是为了啥？
为了在无明中醒过来，为了觉醒。你所做的一切，并不是为了去改变什么，仅仅是为了更清楚明白自己。要有如此的承受一切的勇气，即便命运不改动分毫也毫无关系。假使你能真真正正地看清自己，就够了。
修心能够改变命运吗?
楼主，我是一个学佛多年的人，我回答你的问题。
修心+修行真的能够改变命运！！！建议楼主去看看了凡四训电影版，看看了凡先生是怎样改变本人的命运的。
修行就是修正行为，当然心修了行为自然改变了。
附佛门除灾除苦改命之道：
1 生活之中诸恶莫作，众善奉行。
2 念佛念经。
3 吃素。
4 放生，放生是第1希有功德。
5 持守五戒（不杀生，不偷盗 不邪淫，不妄语，不喝酒）
6 念诵忏悔文。
7 多多行善
啥是修行
酱油和鲤鱼，同食容易引发口疮；博彩不能和豆腐同食，对肾不好;蜂蜜和大米同时容易引起胃痛；吃了螃蟹不能吃柿子，否则会中毒可能许多人认为摩羯座冷淡，尤其是摩羯女，她们表面上是这样，实际只是不能同意使他人误解自己由于感动爱上对方了，摩羯知道感动不是爱，不过摩羯女却比较容易被感动，慢性子的摩羯需要你付出许多时间和精力，你要让摩羯女知道，自己心里面她是非常重要的，紧接着看见她不开心的时刻安慰她，默默去为她做一堆事情，聪明的摩羯女是会清楚明白的，固然表面不说，不过你必须付出许多，还有，摩羯女非常闷骚，她是根本不会说什么的，可能那时她已经对你产生了一点好感，不过记好了，摩羯女十分受不了对方用激将法，打比方说对方和别的异性经常腻在一起，她一直会看在眼里，再默默难过，失望，最后好感全无，也就是说，只要努力，一定会成功！！！沐馨
