河图洛书12生肖养生功(五行生肖河图)
五行八卦河洛书是什么肖
你好，五行八卦河洛书不是哪些生肖，龙马出河图，神龟出洛书，简称河图洛书。是河洛文化的滥觞，中华文明的起源，誉为“宇宙魔方”，是我国古代的两幅神秘图案。伏羲依此而演成八卦--《周易》，源于洛阳东北孟津黄河龙马背负“河图”的典故。大禹洛河神龟驮“洛书”献大禹。治水成功，天下九州。见《尚书》中《洪范》。《易·系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。
《感悟“吐纳虎啸功”的养生原理》
进入“河图洛书”体系的所有朋友，first of all需要练好的就是“吐纳、虎啸功”，此亦为龙道功法中的基本功法。
练“吐纳、虎啸功”的最佳时间是早晨5点之前，这时候所相应的时辰是“寅时”，正所谓12生肖中“老虎”换气的时间。
相比于人体而言，“寅时”是十二经络中“肺经”得令的时间。
《黄帝内经》认为：“肺朝百脉”。“百脉”就是指的周身经脉。“朝”字应该理解为“潮动”之义。肺的宣发（向上、向外、发散）和肃降（向下、向内、收敛）就好像潮水涨落一样，通过这一自然过程，使气血输送分布在浑身，从而，让身体更加充满生机和活力。
肺主一身之气，来自脾胃运化的水谷精微first of all需要上传到肺，紧接着再由肺将其运输分布到浑身，这样，五脏六腑以及浑身也就获得了滋养。
俗话说得好“人活一口气”。
这口气假如不足，就会展现出各式失常的症状，如气虚、气陷、气滞、气逆等。这种状态下，身体就会虚弱，甚至患病。
这口气假如足了，那五脏六腑就会顺和，身体就会通透。这种状态下，人就会神清气爽，意气风发。
“吐纳、虎啸功”要解决的，正所谓关于“气”的相关问题。
自然界中，老虎为百兽之王，其威力强大无比。我们的先人在与自然界打交道的过程中，早就认识到了老虎在“寅时”换气的特殊作用，并把其巧妙地加以运用。
每一天的“寅时”，是人体的“肺经”值班的时间，通过练“吐纳、虎啸功”，等同于给“肺经”配备了一个强有力的助手（和手机的快速充电功能相似），这样，就能够帮助“肺经”更佳地完成它的使命，真真正正做到“肺朝百脉”，从而保证了百脉亨通、顺畅。
通过两个多月的实修实证，本人切切实实地感受到，5:00~7:00练功，对身体的恢复作用，和睡床睡觉比起来，不知要好上多少倍！！！这种功效，不是用简单容易的数字可以形容的。这种使人通透、清爽、灵光的体验感觉，只有练过后，才能真真正正体会到。这种感觉“只可意会，不可言传”。
每一天早晨练功的两个钟头，是我真真正正享受生命的时间。前一天消耗的能量，在这个时刻段能够得到有效补充。并 且，在练功的过程中，新的能量也被滔滔不绝地激发出来，从而使人的生命维度不断升华。
其中虎啸功的气息，是从下丹田（亦即五脏六腑的底部区域）开始的，通过膀胱、肾部、大肠、小肠、脾胃、心肺、咽喉、甲状腺，甚至连颈动脉也能跟着过一遍，紧接着再将已经代谢过的污秽之气、废气完全彻底地交换出去。在这个交换过程中，新鲜空气得以全方位地及时补充了进来。从而使俺们更有“底气”、更有“正气”、更有“灵气”。
关于“三气”的问题，下面简单地介绍并梳理一下：
（1）底气：在妈妈体内，婴儿是靠脐带呼吸，所以气是在丹田附近。这时候的呼吸属于深呼吸。不过伴随着年纪的增长和身体情况的减弱，气愈来愈浅，假如生命临近终了时，剩下的只有咽喉部位的浅呼吸了，这时候，五脏六腑的所有器官就都不再听从调动了。
“虎啸功”的呼吸，是把人体中的丹田之气调动上来，所以回归的是生命的原始状态。从而，让身体的各项机能开启逆生长的模式，这便是生命的底气。身体的底气足了，生命力也就旺盛了。强大、旺盛的生命力使人自信满满。
人们平常时候所谓的“某人做事特别有底气”，指的应该就是这种状态。其实也就是说，假使你愿意，我们任何人皆可以活得更有“底气”。
（2）正气：正气就是生命，正气就是一团阳气。我们任何人的生命亦即一团阳气。阳气旺则生命力旺，阳气弱则生命力弱。
若阳气强旺，气化功能正常，则体内一切浊毒皆能顺利排出；若阳气虚弱，气化功能异常，则会产生各式病理代谢产物，其郁滞于体内，就是疾病。
正气足了，等同于建立了一个强大的防卫系统，任何病邪都不能轻易侵入体内。
（3）灵气。就是对自然万物的感知和判断能力，亦即我们平常所说的智力，也可以特指“心神”。心神是生命的表现形式，生命力旺，则心神必旺；反之，生命力弱，则心神也弱。
当气血顺畅时，新鲜氧气和水谷精华能够及时输运到大脑，这时候展现出来的，就是脑袋的灵光，思维的敏捷以及不断迸发出来的智力。灵气足了，随时随地，皆可以擦出智慧的火花。
在修炼的过程中，随着功夫的日益精进，身体会愈来愈通透，并 且，我们身体内的“三气”也会愈来愈足，随之，正能量的气场也会愈来愈强大。这便是“同频共振，同质相吸”的招引力金科玉律，是天人合一的美满境界。
“吐纳、虎啸功”作为一个简单有效的基本功夫，不分性别，不分年龄，不需要任何基础，也没有对场地的特殊要求，任何人皆可以随时学习、随地练习。
非常眼馋那些习炼半年以上的师兄师姐们，他们把“河图洛书”体系中的龙道功夫要领全部掌握后，身体中的各个部位都被“定向激活”，那种精妙至简的体验感觉招引着我、带动着我。唯有不断学习，潜心修炼，才能永久保持自己一身能量的不断升腾。
——河洛合道生活受益者共享
民间传说中的河图洛书是什么东东
河图与洛书是我国古代传承下来的两幅神秘图案，历来被看作是河洛文化的滥觞，中华文明的起源，被誉为"宇宙魔方"。
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，传承下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。
河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥妙秘诀；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是我国古代文明的第1个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在我们中国文化发展史上有着重要的地位，在哲学、学、军事学、伦理学、美学、文学诸范畴产生了深远作用与影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。�
河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6五百多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差异。河图四象、28宿俱全。其布置和布局形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约五千多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专业人士考证，形意墓中之星象图可上合二万5000年前。这说明邵庸等先哲认为"河图、洛书乃上古星图"，其言不虚。
【释读解义】
一，河图的预兆
河图用十个黑白园点预示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：
北方：一个白点在内，六个黑点在外，预示玄武星象，五行是水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，预示青龙星象，五行是木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，预示朱雀星象，五行是火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，预示白虎星象，五行是金。
中间位置：五个白点在内，十个黑点在外，预示时空奇点，五行是土。
（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古代人们座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此为风水象形之源也。
二，河图之数
1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2。4。6。8。10。为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古代人们说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。
2，万物生存之数：天毕生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。因 此，万物生存都有其数也。
3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水1。火2。木3。金4。土五，亦称小衍之数。1。3。5。为阳数，其和为九，故九为阳极之数。2。四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；并且也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测推算的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
5，天干交合之数：河图之数十，乃十天干的数也。交合之数为：1。六共宗，2。七同道，3。八为朋，4。九为友，5。十同德。正所谓万物生存之数。所以甲己合为1。六共宗，乙庚合为2。七同道，丙辛合为3。八为朋，丁壬合为4。九为友，戊癸合为5。十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为六十甲子五行纳音之数。十天干的阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。
三，河图之理
1，河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，1。3。5。七、九、为阳数左旋；2。4。6。八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。大家都清楚，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。因 此，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
2，河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天的预兆为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
3，河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
4，河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
5，河图先天之理：啥是先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，因为土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
河图的预兆、之数、之理、至简至易，又深遂无穷。暂且论之。
中国易学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞。河洛之辞，最早见于《尚书·顾命》，又见于《论语·子罕》。《尚书·顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。”《管子·小臣》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”认为八卦乃据河洛推演出来。汉人多宗此说，以河洛解释八卦来源。
（一）河洛所指，后世理解不一。西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书·洪范》为洛书。汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇。以九六附会河洛之数。宋初陈抟创“龙图易”。吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。南宋朱震于《周易挂图》中载其图。南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。朱熹《周易本义》卷首载其图。后世所称多数以蔡说为准。南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍。清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类。今人高亨认为河图洛书或许是古时候地理书，另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。众说不一，尚在继续探求中。
（二）河图，洛书的关系。一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，互相为用，不可分割。汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十；洛书主变，故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。”并认为河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系，认为：“河图外方而内圆”，“中十点作圆布”，“外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书的预兆。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。”“洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图的预兆。”“河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图。”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用而中有体。”“有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实也就是说河图为体、洛书为用，河图即先天，洛书即后天。”“故图与书，互相表里，不能分割。”（《易楔》）还有人认为河图重“合”，具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特征；洛书重“分”，具有奇偶分离，生成异位的特征，两者一分一合，展现统一对立、盛衰动静的辩证关系。
《易。系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”孔子相信河图、洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条根据之一。
4 9 2
3 5 7
8 1 6
九宫
对河图，洛书的图形，文献一直保存到现在。河图实际是1——10排列而成，5和10构成中宫，奇数为阳，白色，代表天数（生数）；偶数为阴，为黑，代表地数（成数）。洛书实际是九宫，即1——9排列而成，横，竖，斜三个数相加和都是1五、河图、洛书形式不同，本质相同，都预示历法和卜筮，四面八方，四时八节，八卦 ，九宫及五位统一的体系。十月太阳历与《河图》有相通之处，原因就是它们有同样的起源。
《尚书。顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图，在东序。”孔传认为河图即八卦。有文献说伏羲时龙马负图出于河，亦有尧，禹受图的讲法。《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河，龟书出洛。。。。。。“风后受图的讲法流传很广。有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四，与《山海经》中的“马身而龙首”相符，当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马。从贾湖文化来看，八千多年前有卜卦是事实，产生河图一类的图文是可能的。后来相传，成为“帝王受命之瑞”。
汉代认为洛书即《洪范》九畴。“天兴禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道。”《汉书。五行志上》认为《尚书。洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文。《易纬。乾凿度》所说太乙行九宫之法，成为后世术士所用的洛书。太乙即太一，所行九宫为：中间位置招摇，北宫叶蛰，东北天留，东宫仓门，东南阴洛。南宫上天，西南玄委，西宫仓果，西北新洛。太一移宫的日期为冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬八节。八节又与八风相应。八卦的八个方位加上中间位置就是九宫。八卦的方位与八节对应，从日运行方位和斗柄指向均可得到证明。以后天八卦为例，震为东，代表春分；巽为东南，代表立夏；离为南，代表夏至；坤为西南，代表立秋；兑为西，代表秋分；乾为西北，代表立冬；坎为北，代表冬至；艮为燕北，代表立春。后天八卦由周文王定，那以前的先天八卦那么是：震东立春，离东春分，兑东南立夏，乾南夏至，巽西南立秋，坎西秋分，艮西北立冬，坤北冬至。周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦。我国发现了许多“八角星”图案。距禽大概6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的。距今四千年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案。安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上，胸腹部刻有八角星图案，而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案，即为上古的洛书。玉片边缘的贺孔数，为4。5。九、五。是预示太一自循行至四，还至中间位置五，自六循行到九，还至中间位置五。湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案，与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局。楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树，与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似。密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局。可见，河图洛书就是八卦九宫，四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的不同，中宫之位无关紧要。
上古的河图洛书正如考古所见，应只是图形，没有数字。二千年前传下来的数字的河图、洛书，固然一个是10个数，一个是9个数，根本上却相同。其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第五期）
河图洛书的意义在于，第1证实了《易》关于卜筮与天地对应的思想早在6。7000年前就有了具体展现 。第2，承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法，就应该承认6500年前的相似图案也是历法。第3，要用发展的眼光看历史，早期八卦无文字形式，良渚文化已有用数字记录的卦文，周原遗址则出土了用1。--预示卦象，但八卦在我们中国文化的温长历史中至少8000年连续传承，并分布到环太平洋地区是不容忽略的事实。讲史、写史不应忽略这几个事实。
民间传说
【起源与传说】
关于河图洛书起源的学说。古今认识不一。传统一般认为“河出图，洛出书”，《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《礼记·礼运》：“河出马图”。先秦亦有持否定看法：
（一）伏羲受河图，画八卦。《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。”
（二）黄帝受河图，作《归藏易》。《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。”注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成······乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。”
（三）帝尧得龙马图。《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年，修坛于河、洛，新闻社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文，绿龟临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以专绳。”
（四）帝舜得黄龙负河图。《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河，黄龙负图，图长三十三尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错。”
（五）大禹受洛书。《竹书纪年》：“帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事······洛书龟书是为洪范。”《汉书·五行志》：“刘歆以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。”
（六）成汤至洛得赤文。《宋书·符瑞志》：“汤东至洛，观尧坛，有黑龟，并赤文成字。”
（七）文王受洛书、应河图。
（八）成王观河、洛，得龙图、龟书。然河图、洛书究为啥呢物，宋以前古籍文献一直未载，至宋陈抟始将失佚2000多年的河图、洛书及先天图、太极图传于后世。对此历代均有争议。围绕其来源，后世还有以下看法：①源出道家炼丹养生术。②源出对天河即银河星象的观测。③源出对古气候、方位的观测。④源出北斗斗柄指向及由此而产生的古时候历法。⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹。⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”，洛书亦导源于《周易》，以上诸说尚属一家之言，均未得到公认。
传说
关于河图洛书的传说，散见于各式史籍上，但众说纷纭，见解各异。这里介绍几种较为普遍的讲法。
传说之一：
相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。于是，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。人们叫作龙马。这便是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后，按照龙马背上的图点，画出了图样。接着，又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号预示的图书，遂据以画成了八卦。这便是《易*系辞上篇》记录载入的，“河出图，洛出书，圣人则之”。即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。
传说之二：
据传在黄帝时，黄帝体察民情，亲自劳动，受到人民的爱戴。并且也感动了天神，于是天地平安，五谷丰登，人民安居乐业。一天，天神告知黄帝说，洛水里有龙图龟书，你假如得到它，将会把天下管理的更佳，于是黄帝便带领众头领，巡游于洛水之上。一日，时值大雾，隐约看到一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条大鱼的遭遇，但又想不出什么好的处理办法，便命人杀五牲、祭天帝，并亲自跪下向天帝求助。天帝感动，连下大雨七天七夜，导致洛水暴涨，大鱼得以解救。大鱼走后，黄帝在洛水岸边获得了河图洛书，即《河图视萌篇》，上面用象形文字记录载入着人类需要的各式知识。这便是传说的“洛书鱼献”。据传，得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛河汇流处。
传说之三：
唐尧时，尧带领众酋长东游于洛水。在太阳偏西时，偶然把玉璧沉入洛水，忽见洛水上光芒四起，有灵龟出而复隐。因此，尧便在洛水边修了一个祭坛，选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底。稍倾，河底便光芒四射，接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水之声。一阵大风过后，云开雾散，风平浪静，水上漂过一个大龟壳，广袤九尺，绿色赤文。壳上平坦处文理清晰，上有列星之分、七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数。从此以后，易理文字便在人间传开。这便是传说的“灵龟”。
传说之四：
传说虞舜时，舜习尧礼，沉璧于洛水，水中有赤光忽起，有龟负图书而出。接着一卷甲黄龙，舒图书于云畔，将赤文篆字以授舜。这便是传说的“黄龙负书”。
传说之五：
传说禹时，禹治水来到洛河，见神龟负文，列于背，有数自一至九，禹遂因而第之，以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为洪范，此所谓雒出书者也”。这是说，大禹因治水有功，有德于天下，故万民称颂，上天赐瑞。洛河出神龟，龟长1、2尺，龟背上有65个赤文篆字。有的说，此即《尚书》里的《洪范》篇，是治理国家的九种大法。
唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻”之句，一歌颂洛龟负书给中国人民带过来了光明。龟书，可以说就是我们此刻所说的“甲骨文”。
【真伪考—图书之争】
也叫“河洛之争”。宋以来围绕河图洛书真伪、八卦是否据河洛而画等问题的论争。《周易·系辞下》提出“河出图，洛出书，圣人则之”之说，先秦两汉至唐代文献基本持此看法。然河洛图式早已失传，至少唐末已不可见。宋初陈抟以河图、洛书及先天图、太极图传世，于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争。图书派内部针对什么是河图、什么是洛书，有“图九书十”与“图十书九”的分歧，前者以刘牧为代表，王湜、朱震、郑樵、朱元升、李简、薛季宣、张理袭其说。后者以朱熹、蔡元定为代表。前者在宋元作用与影响很大，后者则为后世通行说法。两者均坚信河出图、洛出书，圣人则之而画卦。疑古派则视河、洛为怪妄，并大肆攻击。其先驱为北宋欧阳修，其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦，认为河图不在《易》之前。元钱义方《周易图说》认为图、书之书，是因《周易》而造易数，绝不是因图、书而出《周易》。元陈应润《周易爻变义蕴》指出，先天之图为道家假借《易》理以为修炼之术，不是《周易》本旨。清黄宗羲《易学象数论》、黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说，实由道家而来，与作《易》无关。胡渭《易图明辨》认为洛书源出《乾凿度》郑玄注及其九宫图，而河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出。另明刘濂《易象解》、清毛奇龄《河图洛书原篇》、张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火，图书亦不当失，其中或认为河洛为道家炼丹养生之图，或认为只是画卦中一事，并 不是则之而画卦。众难纷然。与此并 且，肯定派则极力崇拜河洛，不但反驳疑古派言论，并且在河洛研究、破释方面取得不少成果。宋图书派坚持自己立场，并为此宏扬。另王安石、苏轼亦不赞成欧阳修看法。元胡一桂、吴澄等力驳疑古之论，并作有益剖析。清代解析河洛著作甚多。李光地《周易折衷》、胡煦《周易函书》、江永《河洛精蕴》均为上乘之作。民国至解放后，两派斗争依然持续不断。杭辛斋、黄元炳阐述河洛之意，多前人所未发。近代疑古派则顾颉刚为代表，其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛。一九七七年春，在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中，发现“太乙九宫占盘”，其图式与洛书完全相符，说明宋人图书，绝非臆造。一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在，然对河图的来历起源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议。
[概要]河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加剖析便知，数字性和对称性是“图书”最直接、最根本的特点，“和”或“差”的数理关系那么是它的基本内涵。完全可以 使用数学方法证明或推导出河图洛书，并证明河图与洛书同出一源。还不错发现，河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。
河图洛书是以黑点或白点为基本要素，以一定方式构成若干不同组合，并整体上排列成矩阵的两幅图式，如图所示。
河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”此句话，并据此认为八卦就是依据这二幅图推演而来的，从而成为易学钻石的重要课题之一。因为历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，它一直披着神秘的外衣，公认为是中国人民文化之源的千古之谜。
当审视、梳理河图洛书的历史踪迹之后，我们会发现这样一些共识：
——河图洛书，在先秦西汉的典籍中有其文字记录载入。《尚书·顾命》说“大玉，夷玉，天球，河图在东序”；《论语·子罕》称“子曰：风鸟不至，河不出图，吾已矣夫！！！”；《管子·小臣》讲：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”以后，在汉代刘歆、孔安国、杨雄、班固等人的著作中也屡有提及。
至于河图洛书究竟是个什么样子，各书上都没有明言。
——河图洛书在宋代初年才被发现。它们始传于宋代华山道士陈抟，他提出来的图式称之为《龙图易》，《宋文鉴》中载有《龙图序》一文，讲到了龙图三变的讲法，即一变为天地未合之数，二变为天地已合之数，三变为龙马负图之形，最后形成了河图洛书二个图式。不过，陈抟在龙图三变之后，没有提及河图洛书的名称。第1次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧，他精研陈抟所传《龙图易》，著书《易数钩隐图》，因此，河图洛书才为世人所知。那个时候，对采用“图十书九”，还是“图九书十”有过争论，最终定位于图十书九，一直延续到现在。宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而来的，从而，易学史上形成了用河图洛书解释八卦起源的图书派。
——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记录载入的明堂九室，与西汉未年著作《乾凿度》中的九宫说，在9个数的方位配置上完全一致。明堂大概在原始社会末期出现，是中国古代社会生活之中具有礼义兼祭祀作用的建筑物，深受历代统治者的注重和重视。。
也就是说，从现存的有关史料来看，河图洛书的来历起源古老悠久，扑朔迷离，没有一个明确可靠的答案。
如何来正确认识河图洛书呢？
1。解析河图洛书
直观地考察河图洛书，不难发现，这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点：
第1，数字性。数的概念直接而又形象地蕴含在图书之中。“ ○ ”预示1；“● ●”预示2；……依次类推，河图含有1~10共10个自然数，洛书含有1~9共9个自然数。其中，由黑点构成的数为偶数，由白点构成的数为奇数，表达了数的奇偶观念。于是，数字性是河图洛书的基本内容之一。
第2，对称性。两幅图式的结构分布形态对称，具体表此刻二个层面：其一，由黑点或白点构成的每一个数的结构形态是对称的；其二，整体结构分布对称。河图，以二个数字为一组，分成五组，以[5，10]居中，其余四组[7，2]、[9，4]、[6，1]、[8，3]依次均匀分布于四周。洛书，以数5居中，其余8个数均匀分布于八个方位。
参考资料：《周易研究史》，湖南出版社，廖名春、康学伟、梁韦弦著百科这里有！！！
http://bk。悟 真 网014 14944。net/view/102528、htm
我这几天皆在看线装版的《河图洛书》《易经》
很有趣的·
河图洛书里有十二时辰养生法吗
河图洛书里有十二时辰养生法。子午流注养生图表明，在每一天12时辰里面人体气血首尾相衔的循环流注，盛衰开合均有洛书河图时间节奏、时相特性。
河图洛书的本质原理
河图，以较为守旧的说法，在伏羲氏的时刻，龙马背负图跃出河中，因而得名。学者研究组成理论者许多，但各有各的见解，只能说各人的学术基础及背景时空不一样，对河图生成所作的解释，并不阻碍河图应用本意，所以许多理论中，广大爱好者可以研究古学术的精神而容纳，假如用心研究，或能发现未体现之另一更广大、更超然的学说理论。
first of all我们来探讨传统理论。理论固然许多，但都不离传统图形排列及五行所属。
守旧的学说里面，依河图先后天八卦，可说是一切理气之源。从我所见，假如用在堪舆风水上，数之五行以河图为据，应用是相当宽广的。依河图所看，单数白点为阳，为天。双数黑点为阴，为地。古代人们认为北方水气最为旺盛，是阳气初生之地，故以一配之，一为阳而称为天一，为水，故称【天毕生水】，有生必定会有成，以六配之，六为阴为地故为【地六成之】。日出东方，阳气渐渐生旺，以三配之，三为阳而称【天三】，为木故称【天三生木】，以八配之，故称【地八成之】。木不能离土生长，土为中土，以五来配，称【天五生土】，以十配之，故称【地十成之】。南方为阴气初生，以二配之，为【地二生火】，以天阳七配之故称【天七成之】。西方日落，阴气生旺，以四配之，称【地四生金】，以九来配，为【天九成之】。各方阳生由阴成，阴生由阳成，万物正所谓阴阳木生火，火生土，土生金，金生水，五行相合相生，相互依存；同时由顺时钟方向为水生木，万物生长之源，再则相对相克（一六水克二七火）代表有生就有克，生克得宜，万物才能互相借力，平衡发展。
诀曰：一六共宗，同属水。二七同道，同属火。三八为友，同属木。四九为朋，同属金。五十同途，同属土。
除了上述对河图的解释外，再来了解其他学术理论，这里大部分出处难以考证，所以不注是哪个朝代背景。。。，以供楼主参考。
一说：水清而内明，故以一居之。火次清外明，故以二居之。木柔体轻，故以三居之。金重体坚，故以四居之。土广且大，故五居之。五数有生有成，先生后成，一并五得六，二并五得七，三并五得八，四并五得九，五并五得十。互相生成得河图。
二说：河图乃依据金木水火土五颗行星，运行出现而绘成。五行星出现各有其时节，按相生之顺序，即木火土金水相继出现于北极天空，水星在每日子时和巳时出此刻北，每月初1。初6。十1。十6。二十1。二十六，太阳月亮与水星相会于北方，因此称一水。火星每日丑时和午时出此刻南方，每月初2。初七、十2。十七、二十2。二十七，太阳月亮与火星会于南方，因此称二七合火。 木星每日寅时和未时出此刻东方，每月初3。初八、十3。十八、二十3。二十八，与太阳月亮会于东 方，故称三八合木。金星每日卯时和申时出此刻西方，每月初4。初九、十4。十九、24、二十九，与太阳月亮会于西方，故称四九合金。土星每日辰时和酉时出此刻中间位置，每月初5。初十、十5。 二十、二十5。三十日，与太阳月亮会于中天，故称五十合土。
三说：此说认为河图是道教解易的另一种图示，黑点白点是道教徒炼丹养生术，呼吸吐纳与五行结合变化的方式。
以上整理除了传统之外，其他解释河图的讲法还有几种，因为较强调个人功利与理论过于牵强，所以没有收纳，仅供楼主参考。其实也就是说无论理论怎样，并不作用与影响我们平常所需和应用，谁是谁非就显得不那么重要，也就不需吹毛求疵了。
洛书以守旧的说法，相传在大禹治水时，神龟于洛水中献书而得名。亦即此刻五术家通用：
口诀诀窍为：【戴九履一，二四为肩，左三右七，六八为足，五十居腹】
紫白飞星据此而生，紫白者， 单取紫白二星为吉。洛书中：一居正北，色白，称一白属水。二居西南，色黑，称二黑属土，为阴土。 三居正东，色碧绿，称三碧属木，为阳木。四居东南，色绿，称四绿属木，为阴木。五居中土，色黄， 称五黄属土。六居西北，色白，称六白属金，为阳金。七居正西，色赤，称七赤属金，为阴金。八居东北，色白，称八白属土，为阳土。九居正南，色紫，称九紫属火。
洛书出处争议较多，洛书最早出现云黄帝大战蚩尤时，黄帝演练河图而创洛书数，作为兵战部署及进攻策略之运用，将河图展开，再将二七与四九互位，则每三数相加均得十五，对宫相加均得十，作为战斗构想，即得以上洛书之雏形。神龟献书乃后人将之神化而已，其实也就是说无论说法怎样，八卦之变化与应用，确也与洛书紧密结合，一直以来，一直为五术家所采用，未有人怀疑其正确性。其实也就是说洛书之九宫变化象征天道阴阳相合，阳与阳对，四阳居四正；阴与阴对，四阴居四维，阳阴间隔各得其位。阳与阳分、阴与阳合，合与分、体与用，阳为天的预兆，阴为地的预兆，天与地相交。
接下来由我把河图所衍生之八卦体系，分成四个阶段：（供参考，如有所不对，望修正）
一。伏羲氏时，龙马负图，河图始成。伏羲具此绘成八卦，称连山八卦，用来推未知之事，所以初期八卦是用于占卦神事。那个时候以数及阴阳为基本架构。
二。神农氏时，发现宇宙万物为相当有序运行，而且除了阴阳，更有其互相依赖之关系(相生)与敌对之关系(相克)，遂以大自然之天，地，风，雷，水，火，山，泽，配合连山八卦与河图之变化，而再绘成八卦，叫作烈山八卦，亦即现今所称之先天八卦，此八卦之形成，象征万物生克与交变关系已经成形，除了卜筮，更对于事物之取用有所宜忌，即有了日课的抉择。
三。轩辕氏时，即黄帝时期，与蚩尤决战，那个时候敌众我寡，黄帝依河图生数变化与先天八卦自然生克之消长关系，绘成兵旗推演图，亦即洛书。再以八卦带入洛书之九宫，绘制八卦，称为归藏八卦，即所称之后天八卦，而且极思变位，此时八卦已具有方位，而与地理紧密结合。依古书记录载入，其口诀诀窍为：
两仪握奇营阵，八垒门分奇正。
阳走 9 6 8 3，阴遁 4 7 1 二、
正反交替运动，天地明晦自知。
黄帝据此大败蚩尤。在个人经验运用中，在阳宅风水理气里的运筹使用，以九星飞宫变化，藉以明了天地明晦与理气的消长，再据其消与长的情况，分为生杀旺退泄五气。并且认为八卦的预兆不足以完全替代万物的变化，乃重八卦而成八八六十四卦。
四。周文王时，依其阴阳变化，天动地静，万物微妙之关系，抽其爻而换其象，发现重卦中一爻阳阴互变，则整卦皆变。并且创立爻辞以为依循，藉以明暸万物变化之情形，世称【周易爻辞】，共有三百八十四爻，即有三百八十四之变化，至此，八卦代表世间万物已然成形。
无论演化过程怎样，例如从阳宅风水学而言，八卦应用在堪舆风水勘舆中已有相当久远的历程，以及无以数计的印证，对趋吉避凶有其按道理来讲与事实上的作用，而对于阴阳五行的变化是无任何争议的，无论从任何角度或从科学看法上，皆有其不可憾动的肯定性，使用于阳宅更是坚信不疑了。
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书籍介绍:
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9。《优游幻世》作者:临时小驻
【内容简单介绍】
老者与少年品茗，
老者仙风道骨，少年慵懒自若。
老者曰：可要名垂千古？
少年答：好麻烦！！！
再曰：可要遗臭万年？
再答：随便吧！！！
还曰：可要修炼成为神仙？
还答：玩儿玩儿看吧！！！
老者沉默………
少年继续品茗，手里不知何时拿着一只鸡翅膀，心满意足地一口咬下……
10。《飘渺之旅》作者:萧潜
这是一个火的world世界，整个星球就好像一个巨大无比的火炉，到处是燃烧的烈火。
怪异的是那个年轻人，他的面目异常俊美，全身上下散发着一股邪气，四处飞溅的岩浆，距离他五米开外便跌落下来。
他湲空悬在离地半米高的空中，惬意地来回飘荡着，嘴角露出邪邪的笑，自言自语道：“跟我斗……哼哼，我赤明是哪些人……你一条区区的火泥鳅，还敢跟我斗！！！看我炼化你……”
赤明歪着头脑，眼睛盯着不远处一个岩浆形成的火湖。足有上千平方公里的岩浆湖面翻腾不休，大股岩浆冲天而起，轰隆隆的爆鸣声响彻天地，大地随之颤动，墨黑色的巨大岩石腾起阵阵白烟，不时发出炸裂声。
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一旦林思宇不再是原来的林思宇之后，他晓得，命运已经掌控于本人的手里。都市中的一条翱翔于九重天的龙，经历了如何一番辛苦才成为人上人，遭受了多少白眼才终于高人一等。
YY几许，抑或种马几许，都不是事，关键的是这个叫林思宇的主角，或许就是每一个热血男儿的共同梦想。武功几许，超能几许，只是为了让主角不断强大而已。
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6《超级反恐精英》 神作啊！！！！！！！！！！！！！！！！！！ 固然还在连载 但务必要看 （ 偶然的电话积分中奖，令楚铮得到了一款神奇诡异的手机，从而陷入了一款反恐精英的真实生存游戏之中，不可自拔。每次的致命来电，都将是一场严峻的生存考验。
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7 《神秘侦探社》 一套书 推理+奇幻 最好买出版的 好书啊
第1部：植物人触手·女岩神
第2部：不完整等式·夜半叩门声
第3部：侦探学教师·死亡动漫祭
第4部：罪罚十字架·梦杀谷冤魂
第5部：新缭镇蝎魔·替身海盗船
8 《天才传说》 作者：无妄虫灾（这本书起点似乎搜未到 各位可以去逐浪小说网去看）
内容简单介绍： 一个平凡的天才少年，因情被害入狱，在监狱中感悟到人生的残酷，卷起监狱风暴，脚踏监狱四霸，手收四方小弟！！！出狱入学，嚣张的实力，导演一场又一场使人畏惧的大事件，华夏第1大学，由于而颤抖，踏入黑道，卷起一场场血雨腥风……)【作者新书：《特种教师》 虽没看过 但听反响还是不见错的 内容简单介绍： 当魔鬼的教官重生于十年以后的明星高中艺校，一场老师与美艳学生的较量拉开了序幕！！！有时候意外加入的腥风血雨，让这一场闹剧变得更加加倍的华丽与真实，一场英雄与美女的乐章，使人流连忘返，熟料十年以后红尘滚滚，人世无情，这是一个跟十年前一样优胜劣汰、弱肉强食的社会，现实残酷让陈致远竖起了男人的雄挺，不管挡在面前的是男人还是女人，一律推倒。】
大家帮忙想想，一部关于·生肖牛·的玄幻小说?
不灭星辰诀吧 无断章 无错章 全文
