中六壬和大六壬太阳天干甲子(大六壬预测推算中如何找喜用神)
目录导读：
大六壬入门小知识
大六壬入门小知识
何谓大六壬
大六壬，为古时候天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测推算之首，以道家天人合一的论理为指导，以天道对应人道，以时空信息蕴含万物运转的规律来精密推算人事。六壬以人事著称，俚语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被叫作三式之首。
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河图云“天毕生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。
六壬术数，大体可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀诀窍。
大六壬的历史记录载入
六壬是东方最古老的占星学，是用式盘吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。”河图讲“天毕生水，地六成之。”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别是阳水、阴水。舍阴取阳，60甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后总结出所值的天干地支及时辰，判明吉凶。
六壬术起源很早，以人事著称，其法历史悠久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记录载入，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经获得了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”
明代是中国数术兴旺发达的时期，六壬类书籍更是层出不穷，陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在江湖上很有作用与影响。
清代六壬专著更加的多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。
民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
大六壬基础知识解析
1。地盘是永久不变的：
研究大六壬，是以后天卦为主。其理：在天成象，在地成形。在排盘时须留意地盘永久不变。指的是宫位，方为。时序所相应的时空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥
子：预示正北方，也可预示阴历十一月(子月)，也可预示子时，也可预示地气之纳象。
丑：预示东北方，也可称兼宫交气，也可预示阴历十二月(丑月)，也可预示丑时，也可预示地气的纳象。
寅：预示正东北方，也可预示正月(寅月) ，也可预示寅时，也可预示地气的纳形。
卯：预示正东方，也可预示二月(卯月)也可预示卯时，也可预示地气的的纳形。
辰：预示东南方，也可称兼宫交气，也可预示三月(辰月)也可预示辰时，也可表地气的纳形。
巳：预示东南方，也可预示四月(巳月)，也可预示巳时，也可预示地气的纳形。
午：预示正南方，也可预示五月(午月)，也可预示午时，也可预示地气的纳形。
未：预示西南方，也称兼宫交气，也可预示六月(未月)，也可预示未时，也可预示地气的纳形
申：预示西南方，也可预示七月(申月)，也可预示申时，也可预示地气的纳形。
酉：预示正西方，也可预示八月(酉月)，也可预示酉时，也可预示地气的纳形。
戌：预示西北方，也可预示兼宫交气，也可预示九月(戌月)，也可预示戌时，也可预示地气的纳形。
亥：预示西北方，也可预示十月(亥月)，也可预示亥时，也可预示地气的纳形。
注：大六壬的运筹使用只在日元上显一干，其它的干隐藏，气不显。不过内在的关键。地支天地盘都是，刚入门的人，易于将地盘之气与形，同天盘之气与象搞混。使越学越搞不懂。
2。起天地盘
起天盘：随时空转移的十二地支，它预示月将、喜用神等，吉凶皆来于此。
皆天盘上的月将加临到地盘所预示的时辰上就是天地盘，如：甲子日未时戌将，其天地盘是这样：
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
横列：
天盘：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅
地盘：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳。。。。。。亥上寅
注：天盘也是用地支预示，现在须留意，它是代表着“太阳”日宿，在地盘上的过宫走气，千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。
何谓月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也
雨水和春分是每一个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，俺们这样按顺序推下去。
正月雨水后日缠在亥;
二月春分后日缠在戊;
三月谷雨后日缠在酉;
四月小满后日缠在申;
五月夏至后日缠在未;
六月大署后日缠在午;
七月处暑后日缠在巳;
八月秋分后日缠在辰;
九月霜降后日缠在卯;
十月小雪后日缠在寅;
十一月冬至后日缠在丑;
十二月大寒后冬至在子。
注：上面其实就是太阳过宫。强调月将代表着天道，也包括了28星宿的感应之气，28宿其实就是西向东排列：
1，星纪 斗，牛 女;
2，玄
也纳括了事物的天道感应的预兆。研究时，要认真区分清楚，许多人在此糊涂。
对月将的`说明
图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘，叫固定盘，称为十二宫。不管什么时间，在盘上的组合形式都是不变的。
在固定盘中，是以寅为正月，卯为二月，辰为三月，依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建，即建寅建卯等。和月建相对的就是缠，所谓缠，就是缠住或停留之义。在寅月太阳就停留在亥宫，在卯月，太阳就停留在戌宫。
在一年十二月中，每过中气，太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里，要停留30天左右、为一个月。在这个月内，太阳主事，因此叫月将。
至于何谓 訾，降娄等等则称为十二次，预示岁星十二年运行一周天，而每一年所在的具体位置。过去是用岁星纪年，后来岁星被太岁所代替。
知道月将，再依据起算的时间，就能够确定天地盘了。
如我们在正月雨水后的午时算一件事，那么这样就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时，形成一个活动盘，或者叫天地盘。
亥将午时
戌 亥 子 丑
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
正月雨水后日缠在亥
活动盘一确定，就务 必要用到当日的天干和地支。由于六壬课式仅有一个天干，并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法，怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的具体位置。
丙 戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙辰 酉
卯 戌 辛
寅 丑 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正，没有天干可遁。其它称之为四隅，可以藏匿天干，每宫一个。由于戊己属土，由火所生，所以它遁在南方的巳宫和未宫里。
当日的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天干所化的地支。
月将名称由来与天盘起法
最近收到不少研究六壬的易友来信，均提出月将十二名称是由何而来，笔者对作如下简要解释，不妥之处，敬请诸位方家指正。
从古时候大量资料看，十二次事实上是一种岁星纪年法。早在春秋时期，因为周天子地位不断下落，各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年，比较混乱。那个时候的星占家为了星占需要，便利用岁星运行十二年一周天的特征，把周天均匀的分为十二等分，十二年一个周期，故名十二次。这样以来，岁星每一年所在的具体位置就成了整个中国统一纪年的标志，再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来，就能够进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野：星纪代表吴越，玄枵代表齐，女取訾代表卫，降娄代表鲁，大梁代表赵，实沉代表晋，鹑首代表秦，鹑火代表周，鹑尾代表楚，寿星代表郑，大火、析木代表燕，这个分星分野体系亦即周礼所谓十有二岁之相。
因为岁星的运动是不均衡的，有的时候会发生所谓逆行，又因为岁星周期事实上为11、86年，每十二年即超过一周天，大概85年其位置就超前到下一个星次，这便是后人讲的超辰接气。依据此规律分演为十二个月，即称月将，据《左传》昭公七年记录载入：当年(公元535年)四月初一发生日食，士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸，但是卫国祸大、鲁国祸小，他的根据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野，即那个时候太阳正从女取訾之次走向降娄之次。
清楚明白了上述月将的来历，再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫，乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫，乃河魁将也……”因此而知，月将即每月之中太阳在十二宫所处的具体位置，每月以此值日之将而加来人所占之正时上，顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占，月将乃亥将登明也，则用午加亥、子加未……顺布十二宫。
金口诀诀窍起课方法
先确定年、月、日、时
就是把问课时的特定时间转换成干支时，打比方说1998年，4月，22日，下午14点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。
60甲子的排列：不管年月日时的都是按60甲子的顺序依次排列下来，自古以来不可变异，所以必须明60甲子的排列顺序，60甲子的组合，是按十天干与十二地支之顺序组合的，在60甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情形。
我们把60甲子排列写出如下：
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的确定就是干支纪流年，98年为戊寅年，99年就是己卯，两千年就是庚辰年，倒推上去，97年为丁丑年，96年为丙子年，95年为乙亥年，从60甲子排列表中可以推知。
月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的。
寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。
而每月的天干是不确定的，因而要查找出来，或计算出来。查找只要有本万年历，每一年每月每一天的天干地支都列出来，只要找到对应的阳历或农历的年月日，就能找出对就的年月日的天干地支。打比方说在98年农历10月，当翻开万年历找到98年10月这一项，就能看见本月的天干地支，即癸亥月。注意和提防每月的月建是以节来论的，总之，当立春之後才能建寅，二月是惊蛰以後才建卯，其馀依次类推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙种後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。
日的确定普遍要查看万年历才能确定，打比方说九八年农历11月17日，翻开万年历查到98年阳历11月17日为阴历九月二十九，日元支为辰。
而确定日元支後，时辰的确定就容易了，可以推出来，也必须自己推出来，一般没有书可以查找。我们把一天24小时分为十二个时辰，这样十二地支与十二时辰的相呼应之关系是固定的，即从上一天的23点到1点为子时，下面十一个时辰依次为1：00-3：00为丑时，3：00-5：00为寅时，5：00-7：00为卯时，7：00-9：00为辰时，9：00-11：00为巳时，11：00-13：00为午时，13：00-15：00为未时，15：00-17：00为申时，17：00-19：00为酉时，19：00-21：00为戌时，21：00-23：00为亥时，时辰的支必须配上干才是完整的时辰，支配於所用方法还是五子元遁法，即甲己还是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子头，时元从子推。
定地分
地分的取法灵活多样，主要依瞬间定位时的资讯点，所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方式方法，即求测之人在预测推算师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测推算师面向何方，南方总为午，北方为子，东方为卯，西方为酉，永久不变，配图以说明之：圆心为预测推算师，求测之人处在A点为辰，处在B点为未，著求测之人位置不能明显确定，在某位置，就凭预测推算师那个时候灵感所动定之，打比方说在辰巳位不能确定，这时你认定为辰即为辰，你认定是巳即取巳。打比方说来人落座後，处在预测推算师的南方，则地分为午，假如偏东一些则用巳，偏西一些则用未。地分的确定与那个时候预测推算师面向的方向无关，无论预测推算师面向何处，南方永久是午，北方永久是子，这一点要记住。上图示是以预测推算师为圆心，即预测推算师所处的具体位置在圆心处而设定的。
精密推算月将
月将是月建的处，正月建寅，亥为月将，反之，十月建亥，寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下：
正 月 寅 亥 登明
二 月 卯 戌 河魁
三 月 辰 酉 从魁
四 月 巳 申 传送
五 月 午 未 小吉
六 月 未 午 胜光
七 月 申 巳 太乙
八 月 酉 辰 天罡
九 月 戌 卯 太冲
十 月 亥 寅 功曹
十一月 子 丑 大吉
十二月 丑 子 神後
在表中的月将是固定月将，而在课中使用的活月将，于是，要把它重新精密推算入课，依据古本运算用将口诀诀窍“月将加时方上传”，即把立课时的固定月将，加在立课时辰上，顺时针数到地分上，其实就是到课内所用月将。
定贵神
贵神十二位，必须记住、记清、记死，并且顺序也不能颠倒：
天乙贵神己丑阴土
天空戊戌阳土 腾蛇丁巳阴火
百虎庚申阳全 朱雀丙午阳火
太常己未阴土 乙卯阴木
玄武王子阳水 勾陈戊辰阳土
太阳辛酉阴金 青龙甲寅阳木
天後癸亥阴水
十二贵神的排列顺序是：贵、腾、朱、6。勾、青、空，白、常、玄、阴、後
十二贵神的起法是用日柱天干决定的，起贵神的口诀诀窍必须记住：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡
丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏
六辛逢马虎，此是贵人方
定人元
人元是由当日的日元遁到地分上得来的，其口诀诀窍必须记住：
甲己还是甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸起壬子，时元从子推。
定将干、神干
将神与贵神的干的定法，同人元的定法一样，也是用五子元遁法得来，如上两例中，第1例中将神为酉，相当於地分是酉的人元，即可总结出将干来了，贵神赐蛇，腾蛇为巳，即可总结出神干为癸。第2例中，将神为亥，将干就为己，贵神为勾陈，勾陈为辰。即可得神干为壬。
大六壬亥后有什么含义
￥5百度文库VIP限时优惠此刻开通，立享6亿+VIP内容立即获取大六壬入门小知识大六壬入门小知识大六壬入门小知识何谓大六壬，关于大六壬基础知识您又了解多少呢?大六壬的历史记录载入又是怎样演变的。下面是店铺收集整理了，供大家参考借鉴，希望能够帮助到有需求的friend。大六壬入门小知识何谓大六壬大六壬，为古时候天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测推算之首，以道家天人合一的论理为指导，以天道对应人道，以时空信息蕴含万物运转的规律来精密推算人事。六壬以人事著称，俚语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被叫作三式之首。第 1 页六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河图云“天毕生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。六壬术数，大体可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀诀窍。大六壬的历史记录载入六壬是东方最古老的占星学，是用式盘吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。”河图讲“天毕生水，地六成之。”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别是阳水、阴水。舍阴取阳，60甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后总结出所值的天干地支及时辰，判明吉凶。第 2 页六壬术起源很早，以人事著称，其法历史悠久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记录载入，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经获得了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”第 3 页明代是中国数术兴旺发达的时期，六壬类书籍更是层出不穷，陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在江湖上很有作用与影响。清代六壬专著更加的多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。第 4 页大六壬基础知识解析1。地盘是永久不变的：研究大六壬，是以后天卦为主。其理：在天成象，在地成形。在排盘时须留意地盘永久不变。指的是宫位，方为。时序所相应的时空。巳 午 未 申辰 酉卯 戌寅 丑 子 亥展开全文App内免费读全文前往文库APP签到领畅读卡，免费读大六壬基础知识入门知。。。全文限免导长图共享发送至电话下载文档北京百度网讯科技有限公司 版本号8、0。70 隐私条文 权限说明版权说明：本文档由用户提供并上传，收益专属归内容提供方，若内容存在侵权，请进行举报或认领。页数说明：当前展示页数为百度文库重新排版后最终，原始文档共10页。第 5 页相关文档大六壬的学习步骤浏览量1851优质内容小六壬基础知识浏览量2、5W热度文档精选大六壬基础知识入门。。。会员文档943篇精选文档大六壬具体起课步骤及方法1、9W人阅读大六壬的学习步骤(精)4956人阅读周易基础知识+大六壬入门9594人阅读大六壬教学8087人阅读开通VIP解锁全部免费资源周易基础知识+大六壬入门浏览量1659大六壬详细解读的主要内容浏览量4765大六壬入门小知识文件夹APP精选周易基础知识+大六壬入门 - 百度文库2659人阅读大六壬神课入门讲 - 百度文库1000人阅读大六壬简易入门方法——大六壬贵人赋注解解读:天乙贵人 - 百度文库1261人阅读大六壬入门必知 - 百度文库1125人阅读前往APP一键获取全部合集大六壬自学浏览量8487大六壬笔记浏览量1062大六壬的学习步骤(精)浏览量2821大六壬具体起课步骤及方法浏览量1105大六壬具体起课步骤及方法浏览量1135大六壬具体起课步骤及方法浏览量1634大六壬基本口诀诀窍浏览量1200大六壬初级教程浏览量1215大六壬具体起课步骤及方法浏览量1869大六壬具体起课步骤及方法浏览量1321大六壬部分必背内容浏览量1809查看更加的多推荐文档集（32篇）
中六壬天罡掌中诀的整理后记
●地支藏天干歌诀甲寅乙卯丙巳宫，丁午己未戊丑中。庚申辛酉壬亥内，癸子曰干寄法同。斐然按：其实就是将曰干之部位寄于地支的中，以地支为天干，此干即此支也。天干共十位，地支有十二位，故辰戌二支无天干可寄也。与大六壬寄干类似而又有不同。●支下藏干图示●十二课位定名子：小吉 丑：空亡 寅：太安 卯：反覆 辰：呈祥 巳：留连午：速喜 未：阻塞 申：赤口 酉：兴通 戌：落杜 亥：全利●贵人十二星断诀1。贵：主贵人 2。恐：主恐怖 3。鸟：朱雀主消息 4。和：主好、吉5。捕：主抓捕 6。龙：主青龙吉 七、摇：主动摇 八、庚：主防盗九、泰：主顺利。 十、玄：主巧缘 十1。阴：主好，又暗害 十2。飞：主平常●天乙贵人诀甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡。丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。庚辛知马虎，此是贵人方。依据曰干以定贵人，依据时支以定阴阳贵人。阴贵人逆行，阳贵人顺行。从卯起，辰巳午未申止为阳贵人顺行，从酉时起，戌亥子丑寅时止为阴贵人逆行。第1字为阳贵，第2字为阴贵。曰干 甲戊 乙己 丙丁 壬癸 庚辛阳贵 （牛）丑 （鼠）子 （猪）亥 （兔）卯 （马）午阴贵 （羊）未 （猴）申 （鸡）酉 （蛇）巳 （虎）寅●十二月将●正月在亥 二月在戌 三月在酉 四月在申 五月在未 六月在午七月在巳 八月在辰 九月在卯 十月在寅 冬月在丑 全月在子是以中气为准，其实就是太阳以中气过宫。周天三百六十度，一月运行三十度。则用周天共十二宫。逢中气过宫，不用节气。月将 起点 终点亥 雨水 春分戌 春分 谷雨酉 谷雨 小满申 小满 夏至未 夏至 大暑午 大暑 处暑巳 处暑 秋分辰 秋分 霜降卯 霜降 小雪寅 小雪 冬至丑 冬至 大寒子 大寒 雨水●参易辨方起例1。用地支掌，月将加用时。用时者，来人占事，随口所报时辰，自己用事起占，用正时。或用抽签法定时，皆可。比如：一九九四年，三月一曰，戌时占用。是夏历甲戌岁正月二十曰丙戌，丙寄巳宫，正月被十卯时雨水交中气，作正月亥将。用亥加戌上，子加亥上，丑加子上，寅加丑上，卯加寅上，辰加卯上，巳加辰上，辰为呈祥，因丙寄天盘巳宫，故数到现在曰曰干丙处而落于辰宫，有“呈祥”之用。又看“贵人诀”，用戌时为阴贵之时，丙曰阴贵“丙丁猪鸡位”为贵人起酉逆行，为贵人起酉，恐加申，鸟加未，和加午，捕加巳，龙加辰，辰宫又是青龙，主吉。此课即为“青龙呈祥”之吉。2。推断此法专一不惑，颇堪决疑。看曰干所落之支，落于何宫，按其课题字义推之则思过半也。再查天星是何星落其上，以看吉凶怎样。大抵以十二课题所断的意思为主，吉则吉断，凶则凶断。若课题吉而遇星凶则减吉，仍从吉断，而曰小吉。若吉课遇吉星则大吉。凶课得凶星为大不吉，凶课得吉星为小凶，仍从凶断。按其课题与星义详之。3。验例公元一九六一年九月十七曰上午趋候，李老授我此诀后，略有倦意，欲睡而呵欠频作，我急辞而出，正两点许，为未时，其曰干支为癸丑，即以未时入占，其为夏历八月初八曰，八月十四方交秋分，故八月初八曰月将仍作七月巳将算。用巳加未上，午加申，未加酉，申加戌，酉加亥，三加子，亥加丑，子加寅。寅为太安。因曰干癸落于寅宫，故作寅宫太安推断。又按贵人“壬癸兔蛇藏”，未时用阳贵顺行。于是从卯上起贵，辰上恐，巳上狺，午上和，未上捕，申上龙，酉上摇，戌上庚，亥上泰，子上玄，丑上阴，寅上飞。按寅课上太安，天星加飞，主平常。飞与太安相反。太安为不动，飞星则离去。那个时候是问过江去访曾树生医师，不知能相见否？其时去房，果然不在，询之，人曰已出街去了，足证“飞”字的意思。因此，又坐等与茶馆中，良久，再去询之，曰已回，正在用餐，稍待，在其宿舍中相见。颇证寅木太安不动的意思，是天星先应，地课后应之则也。参易辨方整理后记李老灿东，巴县木洞人。于公元1961年12月逝世。相识仅三年，常于茶坐中亲聆教益，遗憾的是，授我“参易辨方”之后，不久即辞人世，所用验例闻之不多。那个时候谓此累世有书传，有四册之多。直到现在曰亦未之见。想必是“大六壬”之简化，或者是“大六壬”之初基。
大六壬卯究竟是水还是土死地
是水大六壬，为古时候天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为天文数术之首，以天人合1。天人对应的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息蕴含万物运转的规律来精密推算人事。六壬以人事著称，俚语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被叫作三式之首。在六十花甲纪数当中，天干有壬者共六：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌。十天干以甲为首排序，壬为序数九，九为极数，极数之后归零--即十天干之癸收尾。大六壬原名为九天玄女式，因壬表极数九，故古代人们又叫作大六壬。六壬术数，大体可分为四种：大六壬；中六壬；小六壬；六壬金口诀诀窍。其实也就是说，除了大六壬外，其它的皆为分支或挂名依附而已。
大六壬能测多长时间的事
大六壬，或称六壬神课，又称壬式、壬学等，简称六壬。就是一个古老的中国术数，与奇门遁甲、太乙神数并称为“天书三式”。大六壬以人事十分而著称并风行于世，古代人们曾誉此乃“神课”。从古至今，大六壬一直被人们看成是传统数术学的顶峰之一。大六壬盛行于汉朝、三国、魏晋南北朝，唐宋以来，明清相继，相承到现在。有关大六壬的正式记录载入，现今最早的书籍记录载入可追朔到汉代的《吴越春秋》、《越绝书》，到了北宋，宋仁宗还亲自为杨维德编撰的《景祐六壬神定经》作序。一国之君亲自为大六壬著作写序！！！就足以预示大六壬在宋朝那个时候有多风行了。之后历经明、清至民国，皆有历代高人针对大六壬撰写著作。这样子算一算，即便以有著录的资料来起算六壬的历史，亦有超过2500年了！！！不仅如此，中国四大奇书之一的《红楼梦》，在第1百零二回“宁国府骨肉病灾祲 大观园符水驱妖孽”中，就有一段毛半仙帮贾蓉之母尤氏问病的桥段，毛半仙使用的就是文王卦和大六壬。除了这些以外，另一本章回小说《镜花缘》在第七十五回至七十六回中，提到大六壬和西洋数学，并花了两个章节的文字内容将大六壬怎样起课从头到尾推演一番。因此而知这几个清代作家们对于此一术数认识与作用与影响之深。大六壬不只在咱们国家流传盛行，更甚者唐朝时外传至日本，在平安时代时由那个时候著名的阴阳大师安倍晴明在日本发扬光大。直至今日本仍然奉之为圭臬，现今坊间流传的六壬书籍里，就有日本人阿部泰山所写的六壬著作，还不只一本喔！！！此刻在安徽、甘肃等博物馆中，藏有出土的西汉和东汉的“髹漆木胎六壬式盘”，以及六朝的“铜制六壬式盘”。因为大六壬的架构与推演过程相当繁复，与六爻卦大不相同，需要书写很多文字并加以演算，所以主要在拥有知识背景的士大夫间流传，一般目不识丁的民间则以简易操作的文王卦为主要风行工具。六壬之所以会被叫作“之王”，就是由于六壬盘里头拥有庞大的讯息，透过有架构的推演，故能够将问事者所询问的事情明确的展演出来。此亦为大六壬异于六爻卦最大的区别之处。 大六壬与八字，哪种预测推算术更佳？六壬是预测推算人生万事，而人的命数也属于其中一部分，而八字只可预测推算人的终身命运，两者覆盖的范畴是不同的。大六壬预测推算的范畴是远远大于八字的，而八字预测推算人生命运的深度是六壬无法比较的，一个是广度，一个是深度，你说两者能拿来比较吗？假如大六壬预测推算的深度比八字还要深，故此我们还学什么八字，直接研究万能的大六壬就搞定了，既可以预测推算人事百事，而且深度比八字还深。终身预测推算是八字的强项，不过过于太细则难以预测推算，而六壬的强项在于细节与关键，等同于一把放大镜，它真的可以查看人生某月、某日和某个时刻发生的事情，但过于长时间则就显得比较粗糙了，所以两者结合论命能达到非常精细的程度。最后汇总：大六壬是预测推算人生万事的，而八字是预测推算人的命数，一般不能预测推算其他事情，两者是无法比较的，不过两者结合就非常完美了，因此预测推算人的终身命运以八字为主，六壬主要测你心中疑惑之事，不可本末倒置。
大六壬中有涉害一说，谁能给我讲清楚明白。特别是涉害的重克深浅的比较。_百。。。
涉害法，自古意见不一一般取孟仲季上神，不论涉害深浅可以仔细读读下面这段话歌曰：涉害俱比俱不比，度难归家多克取；孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。凡四课之中，有二三四个下克上，或二三四个上克下，且与日元阴阳俱比俱不比，则以涉害法取之。涉者渡也，即涉归本家之意；害即所受之克害也。凡此则各就受克之处，涉地盘历数，归於本位，取受克多者为发用；有遍历艰难险阻的预兆，故名涉害。如涉害浅深相等（如俱深），则先取地盘四孟上神为初传，名曰见机。如孟上无可用，便取地盘四仲上神为初传，名曰察微。如孟仲季上神涉害又复相等，则阳日取干上两课之先见者为用；阴日取支上两课之先见者为用，是名缀瑕。涉害课其次序井然有四层、名也有四。《探原》云：“细考之，取受克深发用者，得‘涉害’六十三课；涉害俱深，取孟上神发用者，得‘见机’九课；涉害俱深，取仲上神发用者，得‘察微’二课。涉害俱深，孟仲上神又复相等，取干上神发用者，得‘缀瑕’一课，戊辰日、干上子是也。又返吟类‘缀瑕’发用者二课，戊辰、戊戌日，干上亥是也。‘课经’谓孟仲季复又相等云云，似有衍文”。后世简法，但取孟上仲上、及干支先见者为发用，是只有见机、察微、缀瑕而无涉害也，殊失先贤定的意思。据此考究，涉害之三传讹误者共24课。发用如此，其中传、末传亦如贼克课之相因。
展开全文
