姜子牙算命预测推算算命婚姻卜卦(姜子牙四柱算命)
目录导读：
求解:爱情婚姻签:第七签:枯木逢春，第2十签:姜子牙遇文王:
你思考自己了吗？爱情婚姻的标准是：做个好人！！！而不是找个好人！！！姻缘本天成 妙手偶得之！！！是非都是命 丝毫不由人1这次爱情 ，她回头了。是你的福报，你怎么珍惜这段情，她不回头，你就学会放手，等爱情再来时，不要犯这种低级错误！！！祝你好运！！！！！！
请问有谁明 白知道此问题，帮我回答一下谢谢!
"关公签"是一种我国传统的算命方式，通常来讲用以看婚姻运势与运气。 "姜子牙钓鱼" 是一种关公签中的四柱签，其中"姜子牙" 代表男性， "钓鱼" 代表女性。关于“愿者上钩”，此句话之义是说，双方皆有意愿参与爱情婚姻关系，并且双方的态度是肯定的。由此可以看出，这个签语表示着二个人的姻缘会圆满。还有需求注意和提防的是，关公签是一种守旧的算命方式，它是根据八字来算命，并不能确定未来发展。不能仅仅只依靠关公签来推测断定爱情婚姻关系。
姜太公卖卦。得失皆天定。忧喜总归命。知天知命。守之为幸。求解答。。。
乃群阴播弄。万事宜谨慎。切不要轻躁行事。 讼宜息争。宁可吃亏头注。便是胜利。 名不成。利不就。病急医。行人未动。万万安份守己乃吉。凡事耐守待时则吉。
男方求夫妻缘分，签文:姜子牙渭水钓鱼得志
用白话来说吧。传说有一天，周文王要出猎，他让身边算命的人算了一下。算命的说：大王你这次出猎，遇见的不是龙亦不是熊，而是一个能辅佐你成就霸业的人。最终，周文王在渭水边遇见了姜子牙，二个人聊得非常开心，就一起回去了。因 此，签文之义是说，你妻子是能够对你事业有用处的人。
姜子牙用什么铜钱卜卦
姜子牙用的是“卦筊”，它是一种古老的铜钱卜卦方法，用以推测未来的事情。
《姜子牙遇文王》文言文解析———托付了
原文：文王将田(1)，史编（二）布卜(3)，曰：“田於渭阳（四），将大得焉，非龙非螭(5)，非虎非罴（六），兆得公侯，天赠（七）汝师。”文王乃乘田车（八），驾田马（九），田於渭阳，卒见太公，坐茅以渔。周西伯猎，果遇太公於渭之阳，舆语，大说(10)。曰：“自吾先君(11) 太公（12）曰：‘当有圣人适(13) 周，周以兴。’ 子真是邪？吾 太公望子久矣！！！”故号之曰太公望。载与俱归，立为师。 注释： （一）田：田猎。 （二）史编：名叫编的太史。 （三）布卜：陈龟而灼剥之视龟兆的纵横以定吉凶。 （四）渭阳：渭水的北岸，山的北面或水的南面叫做阴，山的南面或水的背面叫做阳。 （五）螭：古时候传说中没有角的龙。 （六）罴：棕熊。 （七）遗：赠予，给予。 （八）田车：田猎的车。 （九）田马：田猎的马。 （十）说：通“悦”。 （11）先君：去世之父为先君。 （12）太公：父称太公。先君太公连称，即去世之父之义。 （13）适：到。 译文：周文王打算去打猎，太史编以后说：“您这次到渭河北岸打猎，将会获得巨大无比的收获。所获得的不是龙，不是彨，不是虎，亦不是熊，而要得到一位公侯之才。他是上天赐给你的老师，辅佐您的事业日渐昌盛，并且将施恩加惠于您的子孙后代。” 文王问：“的结果果真有如此好吗？” 史编回答说：“俺的远祖史畴曾为禹，结果得到皋陶。那次的预兆正与今天的相似。” 文王于是斋戒三天，紧接着乘着猎车，驾着猎马，到渭水北岸打猎。终于见到了太公正坐在长满茅草的河岸边钓鱼。 文王上前慰劳并询问：“先生喜欢钓鱼吗？” 太公回答说：“我听说君子乐于实现本人的抱负，平凡人乐于做好本人的事情。此刻我钓鱼，与这个规律很相似，并不是真真正正喜欢钓鱼。”文王问：“这两者之间有何相像的地方呢？” 太公回答说：“钓鱼打比方说人事，有三种权术。用厚禄收买人才，如同用饵钓鱼；用重金收买死士，也如同用饵钓鱼；用官职招揽人才，也如同用饵钓鱼。凡是垂钓，目的都是为了得鱼，里边 的道理十分深奥，从中可以看见大的道理。” 文王说：“我愿意听听这深奥的道理。” 太公回答说：“水的源流深，水流就不息，水流不息，鱼类就能生存，这是自然的道理；树的根须深，枝叶就茂盛，枝繁叶茂，果实就能结成。此亦为自然的道理；君子言谈甚欢，就能亲密合作，亲密合作。事业就能成功，此亦为自然的道理；言语应对，是用以掩饰真情的，能说真情实话，才是最有利的事情。此刻我说的皆为真情实话，毫无隐讳，恐怕会引起您的反感吧？”文王说：“只有具备仁德品质的人才能接受直率的规谏，而不厌恶真情实话。我怎么会反感呢？” 太公说：“钓丝细微，鱼饵可见，小鱼就会上钩；钓丝适中，鱼饵味香，中等大小的鱼就会上钩；钓丝粗长，鱼饵丰盛，大鱼就会上钩。鱼要贪吃香饵，就会被钓丝牵住；人要得到君主俸禄，就会服从君主任使。因此用香饵钓鱼，鱼便可供烹食；用爵禄网罗人才，人才就能尽为所用；以家为基础取国，国就能被据为己有；以国为基础取天下，天下就可全部征服。可叹啊！！！土地广大，国祚绵长，它所积聚起来的东西，最终必将烟消云散；默默无闻，不动声色地暗中准备，它的光芒必将普照四方。微妙啊！！！圣人的德化，就在于独创地、默化潜移地收揽人心。欢乐啊！！！圣人所思虑的事情，就是使天下人人各得其所，而建立起各式争取人心的办法。” 文王问道：“该制定什么办法才能使天下归心呢？” 太公回答说：“天下并非一个人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同共享天下利益的，就能够取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。天有四时，地有财富，能和人们共同享用的，就是仁爱。仁爱所在，天下之人就会归附。免掉人们的死亡，解决人们的苦难，消除人们的祸患，解救人们的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就会归附。和人们同忧同乐，同好同恶的，就是道义。遭义所在，天下之人就会争相归附。人们无不厌恶死亡而乐于生存，欢迎恩德而追求利益，能为天下人谋求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就会归附。” 文王再次拜谢后说：“先生讲得太好了。我怎敢不接受上天的旨意！！！”因此，把太公请上猎车，一起回到国都，并拜他为师。解析：本篇是《六韬》的首篇，它通过记述周文王打猎时巧遇姜子牙并最终立其为师这一人所共知的故事，由浅入深，一步步展开，层层递进。姜大公胸怀治国经武的雄才大略，可惜时运不济，怀才不遇。只好隐居岐山、垂钓渭水，待机而起。而周文王为了成就灭商大业，求贤若渴，正在四处网多人才，两人便在这种背景下相遇。但初次见面，交浅不敢言深，姜子牙只好以钓鱼为话题进行试探，待见到文王态度恳切、虚心求教之后，话锋一转，立即提出了推翻商王朝以夺取天下这一重大的战略问题，接着为坚定文王的信心，进一步指出了表面上强大的商王朝业已是日薄西山、来日无多，不过现在尚默默无闻的周却如日东升，前程远大。周文王被姜子牙所刻画的光明前景所鼓舞，迫不及待地向太公提出了何以取天下的问题。姜子牙于是阐明了“天下非一人之天下，乃天下之天下也”这样一个重要命题。认为“同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下”，要夺取天下，必须从“仁”、“德”、“义”、“道”几个方面着手。只要做到以上几点。那不如就会“天下归之”，亦即可以夺取天下。综览全篇，既提出了取天下的战略目标，又提出了取天下的措施和方法，于是，可以把本篇看作灭商的战略决策和纲领。
展开全文
