第4十卦解卦求爱情婚姻算命婚姻爱情(易经第4十六卦详细解读求爱情婚姻)
大师请进，问升职摇出《易经》第4十卦 解 雷水解 震上坎下 ，何解?
有希望，起步阶段，要和周围的人打好交情。很不想说，不过必要让你晓得。卦象说明你离死不远出生年份： 1980年 性别 男 占事：升职
起卦方式： 手工指定 公历时间： 2009年2月12日9时30分 阴历时间： 己丑年(牛) 正月十八
干 支： 己丑年 丙寅月 戊子日 丁巳时
旬 空： 午未 戌亥 午未 子丑
神 煞： 驿马—申 桃花—卯 日禄—巳 贵人—丑 未
离宫：天火同人（归魂） 乾宫：火天大有（归魂）
六神 【本 卦】 【变 卦】
朱雀 ▄▄▄▄▄ 子孙壬戌土 应 ▄▄▄▄▄ 兄弟己巳火 应
青龙 ▄▄▄▄▄ 妻财壬申金 O-> ▄▄ ▄▄ 子孙己未土
玄武 ▄▄▄▄▄ 兄弟壬午火 ▄▄▄▄▄ 妻财己酉金
白虎 ▄▄▄▄▄ 官鬼己亥水 世 ▄▄▄▄▄ 子孙甲辰土 世
螣蛇 ▄▄ ▄▄ 子孙己丑土 X-> ▄▄▄▄▄ 爸妈甲寅木
勾陈 ▄▄▄▄▄ 爸妈己卯木 ▄▄▄▄▄ 官鬼甲子水
【喜用神剖析】
爻亥水为喜用神
看卦先剖析喜用神旺弱，喜用神为一卦之根本，您的卦象喜用神弱于月令，弱于日支，综合剖析喜用神弱得很，对近日可能有官灾和是非发生，请小心行事。
※原神为生助官爻的，主官场的靠山和关系网的大小也象征花钱送礼买通官路，原神弱于月令，弱于日支，综合剖析原神很弱，说明目前无人能真心帮助你，还是凭借自己吧。
※世爻给自己，主要代表本人的自身能力，办事、执行事情的能力和才华，世爻弱于月令，旺于日支，综合剖析世爻很弱，说明自己能力不强，需努力完善自己。
※应来克世爻，暗示本人的能力和才华不能得到领路人的欣赏。
※财来生世爻，暗示自己在官场上能有大的发展，为人很圆滑，和各个领路人都相处的不错。
※官爻属水，职业多与水利、水产、渔业、茶艺、旅馆、新闻业、贸易业、演艺等较具流动变化之行业有关。
※官爻为阳，多为光明正大，凭本人的本事取得职位。
※世爻弱相最不利，做事不顺难进意。谋望诸般皆坎坷，喜用神生合妙难量。旬空月破逢非吉，克害刑冲遇不良。
※官爻持世事难安，占身无病也招官。财物时时忧失脱，功名最喜世当权。入墓愁疑无散日，逢冲转祸变成欢。
※财爻发动克文书，应举求名总是虚，将本经营为大吉，亲姻如意药无虞，
行人在外身将动，产妇求财身脱除，失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。
※青龙发动临喜用神，进财进禄福无穷，临仇遇忌都无益，酒色成灾在其中。
※子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊，行人买卖身康泰，爱情婚姻喜美是前缘，
产妇当生子易养，词讼私和未到官，谒贵求名休进用，劝君守分听乎天。
※【事情应期】
※喜用神不旺，升官或许应该是喜用神旺者（亥、子、申、酉）年、月、日、时。
※世爻不旺，升官或许应该是喜用神旺者（亥、子、申、酉）年、月、日、时。
※【易经卦爻辞(原文)】
《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。
彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
********************
初九：同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也。
六二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九五：同人，先号啕而后笑。 大师克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。 大师相遇，言相克也。
上九：同人于郊，无悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
大有：元亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。
********************
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。
象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如；吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也。 威如之吉，易而无备也。
上九：自天佑之，吉无不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
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※同人：即同仁。人、仁通。柔得位得中：六二以阴居阴曰"柔得位"，六二处《同人》内卦之中故曰"得中"。应乎乾：指六二应外卦乾。乾，指《同人》外卦乾。《周易折衷》认为此"乾"为阳之通称，恐有失。案《履》之《彖》"说而应乎乾"，很显然指《履》卦外卦乾。同人于野：与人志同于旷野之中。野，旷野，效外曰野。乾行：乾道。《尔雅》释"行"为道。文明以健：《同人》内卦离为文明，外卦乾为健。中正而应：《同人》二五居中得正而相应。唯：犹独。
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天与火：《同人》下离上乾，离为火，乾为天。天在上，火炎上，同志而上行，故为同人。同人即同仁。类族辨物：以同类事物相聚，辨别事物使之不相杂。即《文言》：“本乎天者亲上，本乎地者亲下，物各从其类也。”亦：《系辞》：“方以类聚，物以群分。”类，犹同。族：犹群。出门同人：初九与上四阳同，故曰“出门同人”。二曰门。咎：追咎，责难。同人于宗：只与宗族人志向相同。宗，宗族。吝道：六二之阴居中而与五阳不相同，故其道必难。伏戎于莽：设伏兵于草莽之中。戎，兵。敌刚：九三与上九皆为阳而不应，故曰“敌刚”，即以刚相敌。亦有解作九三敌九五之刚，亦可备一说。三岁不兴：三年不兴兵。安行：九三有敌刚而伏兵是平安而行。乘其墉：登上城墙。墉，城墙。义弗克：九四失位，故其辞的意思有“弗克”。困而反则：九四处下体九三之上，而“不克”故曰困，又居上体之初，故曰反。反，返。则，法。同人之先：经文为“同人先号啕而后笑”。中直“九五居中得正。正，正即直。《文言》：“直其正也。”大师相遇：大军相会师。言相克：九五取胜而会师。效，郊区，古者称邑外为郊。志未得：上九处《同人》外卦之上，远于内，故其志未得实现。
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同人卦
游鱼从水之卦，管鲍分金的预兆。判日：同人者，亲也。同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金。所求皆得，无不称心。
同人卦象征志同道合的friend同心相聚，以及相聚的区别地点和相聚的区别形式。同人是由兴趣的一样的人组成的自然团体。他们之间通常来讲由共同的良好愿望开始，但因为某些因素的渗入或个别人受到更加的多的注意和关注，争执和妒嫉就会产生，宗派思想就会蔓延。一旦如此的情况出现，朋友之间开始相互猜忌，他们之间便失去了最初的信任，代之以怀疑或者防范。在经过更加的多的争论、排斥和斗争之后，人们逐渐冷静下来，为他们共同的利益和兴趣重新聚到一起。他们意识到只有同心同德才可以获得更加的多的财富、幸福和安宁。
同人 同心同德。志同道合者走到一起
[原文]
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
译文：象征人事和同。在旷野之中与人和同亲近，亨通顺利。能够起到好作用的涉越大川巨流，能够起到好作用的君子。
[卦解]
“同人”是志同道合之义。“同人”的下卦“离”象征火，上卦“乾”代表天。火的光明向上升，与天相同，所以是“同人”的形象。
[原文]
初九：同人于门，无咎。译：刚刚走出大门就能与人亲近和同，必无灾祸。
不适宜求财。行人至。求职不成。求婚无望。交易难成。
[建议]
假如你想见的friend坚持要在门外和你见面，你不要勉强他。也许这么做对你们两方都更有好处。
[原文]
六二：同人于宗，吝。译：与宗族内部的人亲近和同，行事必然艰难。
求财不得。求职无望。求婚不成。行人至。交易不成。
[建议]
在与同宗族的人会面时，假如他需要你帮助，即便他没有开口相求，你亦应当尽你所能地帮助他。
[原文]
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。译：在树丛之中预设伏兵，并登上高地观察暸望，这样恐怕三年也不敢兴兵出战。
求职不成。求财难遂。行人未至。求婚无望。交易难成。
[建议]
你想见的人没能来见你，一定是中途遇见了阻力或麻烦。偶尔，一个区区的误会就可能使你再也见不着他了。
[原文]
九四：乘其墉，弗克。攻，吉。译：先高据城头之上，再自行退兵而不是去进攻，也可获得吉祥。
求职小成。求婚小顺。交易小成。求财小得。
[建议]
你想征服一个对象，反复进攻而不能攻克。这里边 的障碍肯定在你本身。只要找出问题的症结，再攻，一定能致胜。
[原文]
九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。译：与人和睦亲近，起先失声痛哭，尔后又放声大笑，原来是大军出征告捷，各路兵马相遇会后，同庆胜利。
求财有获。出往吉。官司有理。求职顺利。交易可成。求婚有望。
[建议]
当你与合作者的谈判正僵持不下时，一个第3者的出现意外地帮你打破了僵局，使事情显现了对你有益的变化。你应该抓住定战机，以扩大战果。
[原文]
上九：内于人郊，无悔。译：在城邑郊外与人亲善和睦，不会遭困厄。
求婚不成。求财不得。官司宜和。求职不成。交易无利。
[建议]
丢弃合作的对象，也不想信守合作的承诺，这是你本人作出的抉择。你肯定不会为从此以后悔。但从另一边看，你这样做，也会失去你对其作过许诺的friend的信任感。
[综合信息]
过官：二人用力，一人拆台，同姓人相助可成。
爱情婚姻：久求方成。其妇年长克夫，若再嫁则可娶。
交易：二人合伙吉利，马到成功，美梦成真。
出行：同行和顺，不须疑虑。
求财：宜和朋友或情人同求可得。
升学：宜奋进。第1次不顺，第2年考外省院校顺利。
求职：二人同求可成，但有反复，无妨。
官司：不久将和，上九爻动为他侵我，九三爻动为我胜他。
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※仙人指路路路通，劝君任意走西东。交易求财不费力，生意合伙也兴隆。断曰：爱情婚姻有成，行人归来，走失可见，做事无差。
****************************************勾陈发动，地位会有变动。喜用神爸妈为伏神且不得势，伏于兄弟爻动化子孙旺，弱水难克旺火，火旺水干。
你谋划可成，但结局不可喜。官鬼庚申金 临月破！！！
恐怕你要得到想有的职务 不容易！！！
但三合局出现，
也许将就可得，不过 自己幸苦， 财爻泄耗，
望君切不要强求！！！
卦中有像， 你来年 工作上不是很愉快， 有些顺心， 心情很差。主卦是震为动，说明有变动。由坎变兑说明升职有望，但要花费些钱财。
周易六十四卦第4十卦 雷水解
卦象对于古代人们来说还是比较重要，他们不论是个人还是一些国家都会用一些卦象去精密推算一些今后的命数，因此自然卦象也就占据着比较重要的地位。那么周易 六十四卦 第4十卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【解卦】
解。利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
白话文解释：
解卦：利于西南行，不过，要是没有确定的目标，则不如返回，返回吉利。假若有确定的目标，则宜早行，早行吉利。
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，雷雨并作，化育万物，是解卦的卦象。君子观此卦象，从而赦免过失，宽宥罪人。
邵雍河洛理数解卦：
艰难化散，排难解纷；把握时机，趁早进行。
吉：得此卦者，能解脱先前之困难，宜把握良机，求谋事业，出外谋事者更好。
解卦手册：
时运：灾难已解，声名大起。
财运：天时地利，人和为贵。
住宅：祈祷解厄；爱情婚姻吉祥。
身体：药到病除。
周易六十四卦第四0卦
象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。
这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
事业：元气初复，宜休养生息，安静平易为佳，宜宽宜和。当准备就绪则应立即行动，争取主动，不可拖廷，所往必定会有功利。但切不要不知满足。克勤克俭，刚柔相济，以柔为主。远辟小人，团结君子，互相依托，共成事业。
经商：行动贵神速，积极而为，方可摆脱险境。行商宜循正道，切不要招摇过市。此为愚蠢行动，必自招灾祸。
求名：初出茅庐，应继续充实自己。待机行动。尤应远小人近君子和有才德的人，以期迅速提高自己。
外出：一旦准备充分，立即行动，捷足先登必定会有所获。
婚恋：应适时进行。夫妻和衷共济，可家庭和睦，免掉灾难。
解签!第4十中签 求姻缘!红轮西坠兔东升 阴长阳消百事 若是女人宜望。。。
红轮西坠兔东升 太阳西下，明月东升时。
阴长阳消百事 此时正所谓天地间阴气上升，阳气消散下降之时。
若是女人宜望用 求次签的假如是女人，那么是上上签，
增加财禄福其心 毕生无忧，有享财禄福之命。因缘可成。
假如求签的是男的，则属下签。有阴长阳消的预兆，因缘就不顺利。其主要原因是女的对你不大满意。事难成。解：机会缘分欠佳，日渐下滑，直至兔年，稍有起色
静心遇事，切不要外炫，百事着磨，自然而去
遇事生烦，遇困不解，实为一事，钱物所致解曰：阴利女人，不适宜男子，若是求谋，先凶后吉。
此卦阴长阳消的预兆，凡事先难后易也。
此签住宅不利，自己一身祈福，求财守待，交易吉，爱情婚姻不合，田蚕六畜旺，六甲虚，行人阻，讼亏，迁徙大吉，失物空，病有惊，山坟大吉。
其实也就是说求签只不过是一个启示而已，其实也就是说“世人何须多计较，神仙自有大乘除”。冥冥中自有主宰，强求不来啊！！！
第4十卦:解卦(雷水解)九二爻辞解卦 求与女朋友爱情婚姻是否能成? 必定会有回。。。
解卦九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。能成。
求大师易经解卦 第4十卦，算爱情婚姻
可以啊，解挂就是让你们赶快解开~~~~，去出嫁不能。解，解散，解开之义，怎样可以在一起。
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羊自然现象，杀子纯属之说，谁要相信“杀子”，谁就是“傻子”，女人脸上有脂，特别是眉心附近，说明这位女士非常美丽漂亮，皆能长出“美人痣”来，假如能更善良贤惠些，那结婚有了孩子后，一定会是美丽漂亮的“母亲”，贤惠的“老婆”，对于老人来讲是善良的“儿媳”。子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”出自《论语·第十六篇·季氏篇》。
孔子说：“生来就知道的，是上等；经过学习后才知道的，是次等；遇见困惑疑难才去学习的，是又次一等了；遇见困惑疑难仍不去学习的，这种老百姓就是下等的了。”
“生而知之”、“学而知之”、“困而知之”就是求知三个境界。
所谓“生而知之”，就是指生来就知道，不必经过学习。这样的人生来就具有某种天分，在某方面可以无师自通，我们称这样的人为天才。之后的日子，人们一般把孔子“生而知之”的看法扣上了唯心主义的帽子，说孔子这是在宣扬“天才论”，是在否定学习的必要性与重要程度。
我觉得此看法差别。first of all，从伏羲造八卦就是为了占卜。这在《系辞下》第2章有记录载入，伏羲作八卦是为了“以通神明之德，以类万物之情”。周文王在狱中推演六十四卦，为防商纣王迫害，被迫食子之肉才活命。这几个都可说明《周易》占卜之术的精确准确，可谓是一门科学。孔子晚年亲自解读周易，并为其做传，写成《易经》，因此孔子对占卜之术也是十分精通的，并且经常占卜。而今却将易经占卜看作是，唯心主义真可谓无知。
孔子的天才论是从人的八字命理之中剖析出一自个的天赋也是生下来就带着的的。打比方说说农历初一酉时、初四子时、初七卯时……出生的孩子小学学习就会让家长特别省心，成绩也相对较好。
孔子说：“善易者不卜”。是说，了解易经，擅长易经的人，可以看透事实的真实面貌，不需要去占卜。由于就算占卜出什么最终，对于不对。人都是改变不了的，这是注定的。
当然与伟大的人同年同月同日生之人亦有许多，但伟大的人仅有一个，其理由就与真太阳时有关系了，在这儿但是多解释了。
也就是说，天才是肯定有的。固然孔子的年代没有现代科技对大脑的剖析设备，但鉴别方法早就存在于我们中国悠久的文化里面了。
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判官是府之副职。等同于副省长（或省辖市副市长）。
判官是中国封建社会时期的官名，始于隋朝。至唐，节度使、观察使、防御使均置判官，为地方长官的僚属，辅理政事。 宋沿唐 制，并于团练、宣抚、制置、转运、常平诸使亦设置判官。 元代改为各州府设置判官。 明 清仅州置判官，无定员。
判官是地方长官的僚属，主要职责是辅理政事。
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历史沿革
隋使府始置判官。唐制，特派担任临时职务的大臣可自选中级guanyuan奏请充任判官，以资佐理。睿宗以后，节度、观察、防御、团练等使都有判官辅助处理事务，亦由本使选充，非正官而为僚佐。五代州府亦置判官，权位渐重。
宋代于各州府沿置，选派京官充任称签书判官厅公事，省称“签判”；各路经略、宣抚、转运和中间位置的三央、群牧等使府及州。元各路总管府、散府及州都有判官。明府州有通判，清代改为州判。
古时候判官的”五听”
“观其出言，不直则烦”，即观察局中人的表达，语无伦次，则所言非实；“观其颜色，不直则赧然”，即观察局中人的面色，面红耳赤，则所述非实；“观其气息，不直则喘”，即观察局中人的喘息，所言非实，则气喘吁吁；
“观其听聆，不直则惑”，即观察局中人的听觉，所言非实，则听觉迟钝；“观其眸子，不直则茫然”，即察局中人的目光，所言非实，则两目无光。是为辞听、色听、气听、耳听、目听五种。“听”即“观”，之因此用“听”，乃强调“听讼”之意。
“兼听”和“衡听”很早就是“听”的基本要求。《尚书·吕刑》就强调“民之乱，罔不中听狱之两辞”。荀子也颇为注重和重视“兼听”和“衡听”的意义，其谓“故公平者，听之衡也；中和者，听之绳也。其有法者以法行，无法者以类举，听之尽也。
偏党而不经，听之辟也”。在“听”的过程中，始终依照“道”的标准来取舍诸听，达致公正平允。于是，以“五听”为代表的传统司法，其探究真相的过程也是为政求道的过程。
参考资料来源：知识混装大无极-判官 （封建官名）
参考资料来源：人民网-古时候判官的审判指引：“五听”
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