天象大变前的预兆(太阳天文月亮)
2020年异常天象征兆预先看?
古时候人靠观天象，现在的人占星也是靠看星象的变动；天象异常一直都是天文科学研究工作者的核心内容。那么2020年异常天文现象大家知道多少呢？接着下面由星座知识来为各位预报，我们一起来了解看看。
2020年06月21日的日环食（我国南方可见）这次的日环食发生在北京时间2020年06月21日的下午时段，食带扫过中国南方多个城市，其中环食带中心会经过四川、贵州、湖南、广西、等地。本次日环食最大食分为0。966，力学时69、5秒，依据DE430星历计算。
2020年，木星也进入摩羯座，像是追来抚平土冥压迫下的残破，焦土之上始现生机。12月，土星和木星彻底离开摩羯座进入水瓶座，冬至当天，土星和木星合相在水瓶座0度。故2020年将是新旧更迭最为明显的一年。此前，土星能量始终强悍，阻力非凡。
2019年末的木星和天王星三分相，随即春天的木星、冥王星合相，及土星年中始进入水瓶座。可见2020年，已开始受到木星和天王星能量加持，缓解之前土星、冥王星在摩羯座之殇，剑走偏锋的变革，似已在全球范围内发生。
重大天象一组联星系统将爆炸，变成超新星，其亮度将短暂成为夜空中最亮的可见星！！！经常提到的超新星指的是大质量恒星走到最后发生的爆炸，或是两颗恒星融合为一。超新星创造的光在数百万光年外皆能被地球看见，但它们大体上是不可预期的。
之前发现超新星都是望远镜刚好指到超新星所在的方向时，天文学家去翻阅先前观察星空的纪录，才可以在事后发现超新星的诞生。但密执安州加尔文学院的莫那教授预示他首次得以预知双新星的诞生。他说这个超新星爆炸预计会发生在2022年，时间会达1年。
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怎样观察天象 阴天，狂风暴雨，冰雹大雪，地震火山等等怎样看出前兆?_百度。。。
对气候的季节变化，最初人们不是依据对天象的观察，而是依据自然界生物和非生物对气候变化的反应去捕捉气候变化的信息。自然界草木的荣枯，鸟兽的出没，冰霜的凝消，等等，是与气候的变化互相呼应的。“天气变于上，人物应于下矣”（《论衡·变动》），这便是所谓“物候”⓵。以物候为从事农事活动的根据，这是人类掌握农时的时最初手段。在咱们国家一些近世多多少少保留原始农业成分的少数民族中，差不多皆有以物候指示农时的成套经验，有的甚至形成了物候计时体系——物候历。⓶这几个民族应用物候指时早于应用天象指时。我国中原地区远古时代也应经历过这样一个阶段。相传黄帝时代的少皞氏“以鸟名官”：玄鸟氏司分（春分、秋分），赵伯氏司至（夏至、冬至），青鸟氏司启（立春、立夏），丹鸟氏司闭（立秋、立冬）。玄鸟是燕子，大抵春分来秋分去，赵伯是伯劳，大抵夏至来冬至去，青鸟是鸧鴳，大抵立春鸣立夏止，丹鸟是鷩雉，大抵立秋来立冬去。⓷以它们分别命名掌管分、至、启、闭的guanyuan，说明远古时代确有以候鸟的来去鸣止作为季节转换标志的经验。甲骨文中的“禾”字作“?”，从禾从人，是人负禾的形象，而禾则表现了谷穗下垂的粟的植株，故《说文》讲“谷熟为年”。这和古时候藏族“以麦熟为岁首”（《旧唐书·吐蕃传》），黎族“以薯蓣之熟，以占天文之岁”（《太平寰宇记》）如出一辙，都是物候指时时代所留下的痕迹。据一些学者的考证，甲骨文中的“夏”字是蝉的形象 ⓸，而“秋”字那么是类似蟋蟀一类动物的形象⓹。可见，我国自古就把蝉和蟋蟀视作夏天和秋天标志的物候动物；由于它们的鸣叫象征着夏天或秋天到来。同时这也说明我们的祖先最初的的确确是以物候指时的。又据近人研究，楚帛书中保留了以肖形动物为标志的物候月历名。⓺
物候指时的经验与习惯延续至后世，《夏小正》、《礼记·月令》等皆有每月物候的详细记录载入，以后还将谈到。又如《诗经·七月》就记录了每一个月的物候与农事，类似后世的“十二月生产调”，兹列表如下：
以菖蒲的出生为始耕期的标志，听闻是黄帝时代的经验；这虽是一种传说，不过 也表明这套物候指时的经验是十分古老的。《任地》在介绍了这套经验后，又作了以下的概括：
五时，见生而树生，见死而获死。
意思是，在一年之中，可以视草的发生和死匿来定种稼和收获之时。⓾这是物候指时的重要原则之一。
二 天象指时的开始——星象指时
物候指时虽能比较准确反映气候的实际变化，但常常年无定时，“月”无定日，同一物候现象在不同地区不同年份出现早晚不一，作为较大范围适用的记时体系，显得过于粗放和不稳定。于是人们又继而求助于天象的观察。中国古代对天象的观察很早就会开始了，传说黄帝“迎日推策（策）”（《史记·五帝本纪》）⑪，“考定星历，建立五行，起消息，正闰余”（《史记·历书》），已带有根据天象精密推算历法的意味了。具体情况怎样，此刻已难考其详。但考古发掘已发现不少反映原始人类从事天文观测的实物资料，表明我国先民很早就进行天文观测。例如河南郑州大河村仰韶文化遗址有不少刻划在陶器中的太阳纹图象，浙江余姚河姆渡文化遗址牙骨雕板中有日纹四鸟图等。近年在河南濮阳西水坡出土一组距今6400年的与人同葬的蚌塑龙虎，有的研究者认为是我国古代天文学四象说中东龙西虎的实证，是全地球最早的天文图 ⑫。假如这一论断能够成立的话，那个时候的天文观察已经达到很高的水平。
那个时候测天活动是很普遍的，原始人皆能掌握不少观测星星出没的知识，世代相传延至三代，故《尚书·洪范》有“庶民惟星，星有好风，星有好雨”[13]之说。《周易》中则有天气谚语的记录载入。[14]明代著名学者顾炎武说：
三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也；“三星在天”，妇人
之语也；“月离于毕”，戍卒之作也；“龙尾伏辰”，儿童之谣也。后世文人学士
有问之而茫然不知者矣。（《日知录》卷30“天文”）[15]
《国语·周语中》载：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。”此亦为反映了以星象纪时的古老经验。[16]《吕氏春秋·贵因》：“夫审天者，察列星而知四时，因也。”
人们在长期的观察中发现，某些恒星在天空中出现的区别时间、不同方位和不同形态，与气候的季节变化规律相吻合。如终年可见的北斗星座，“斗柄东向，天下皆春；斗柄南向，天下皆夏；斗柄西向，天下皆秋；斗柄北向，天下皆冬”（《《鹖冠子·环流》），俨然一个天然大时钟。[17]《夏小正》也是利用北斗星座斗柄的指向来指时的。如“正月斗柄县在下”，“六月，初昏，斗柄正在上”，“七月，斗柄县在下则旦”。
星象指时经验的发展，在一定条件下，也会形成自己独一无二的历法。中国远古时代就实行过以“大火”星（心宿二）纪时的“火历”。相传颛顼氏时代“命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民”（《国语·楚语》）；这位“火正”就是负责观察“大火”的出没和方位以指点人民从事生产的。《左传》襄公九年晋士弱说；
古之火正，或食于心，或食于咮，以出入火。是故咮为鹑火，心为大火。陶唐
氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。
“火历”的基本特点是用肉眼直接观察昏时（日落后三刻或二刻半）“大火”的出、中、流、伏、内等不同位置，借以确定岁首和耕作收获等农时。[18]兹把先秦古籍中所记录载入的部分大火星星象及其指时意义列为下表：
表5 先秦古籍所载“大火”星的出没及其指时意义
星象
指时意义
出处
火见而清风戒寒
周代大火星初见于阴历十月，见到它象征着凉风将至，要作好御寒过冬的准备
《国语·周语中》
火出而毕赋（冰）
春秋时阴历三四月黄昏时大火星出现于东方地平线上，这时天气转暖，公室要颁冰供食物保鲜之用
《左传》昭公四年
日永星火，以正仲夏
夏至时大火星黄昏见于南方的中天。
《尚书·尧典》
火中，寒暑乃退
季冬十二月平旦大火星正中在南方，大寒退；季夏六月黄昏，大火重新正中在南方，大暑退。
《左传》昭公三年
七月流火，九月授衣
大火黄昏中天后，开始西斜而行，其时睹暑气渐消，天气转冷
《豳风·七月》
八月……辰（大火星）则伏
大火星在黄昏时没入开放地平线下
《夏小正》
九月，内火。……辰系于日
大火星与太阳一起出入，所以大火星在夜空中消失
《夏小正》
三 阴阳合历与标准时体系
历象日月星辰
恒星纪时可以使用于较大范围，但依然是比较粗疏的；恒星方位的变化要在较长的时期中才能显示出来，对于较短时段的标识则无能为力，因而也就难以形成精确的计时系统。较短时段纪时的标志，莫若月相的变化明显。于是又逐渐形成回归年与朔望月相结合的阴阳合历。但回归年与朔望月和日之间都不成整数的倍数，故需要有大小月和置闰来协调；置闰遂成为我国传统阴阳合历的重要特点之一。《尚书·尧典》载：
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。……期三百有六旬有六日，
以闰月定四时以成岁。
“羲”与“和”是不一样部落首领之名字 [19]。“历”是精密推算，“象”是观察。[20]过去以恒星指时，如“火历”，只须肉眼观察即可，此刻要依据日月星辰 [21]精密推算出年、月、日、四时以至闰月来，就非“历象”不可了。[22]尧舜时是否已经有了阴阳合历，学术界尚有不同的观点，但殷代已经有了阴阳合历那么是无可怀疑的事实。从甲骨文的资料看，商代的历法把一年分为十二个月，月有大小，大月三十日，小月二十九日；年有平闰之分，平年十二个月，闰年十三个月；闰年最初置于年终，称为十三月，后来改置年中。[23]春秋时显现了四分历。《左传》僖公五年和昭公二十年记录载入了两次“日南至”（冬至），间隔133年，其间记录了闰月48次，失闰1次，共计有闰月49，平均为19年7闰。这表明春秋时代已在实践中摸索出十九年七闰的金科玉律。因为十九年七闰采取的回归年长度为365又1／4天，故被叫作四分历。这是那个时候全地球最先进的历法。
阴阳合历中的标准时体系
朔望月便于计时，却难以反映气候的变化。为了解决这个矛盾，就需要依据太阳的视运动确定几个能反映季节变化的时点，建立一个标准时的体系。相传尧命令羲和制历时，已经在进行这一方面的努力。
分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中星鸟，以殷仲春。厥
民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交，平秩南讹（为），敬致。日永星火，以正仲
夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中星
虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短
星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。
这一记录载入的大体意思是，分别命令羲仲、羲叔、和仲、和叔在东、南、西、北四方的某个地方，恭敬地迎候太阳的出入（事实上是观察太阳的视运动），以确定农事活动的次序（“东作”“南讹”、“西成”、“朔易”均指耕种收藏的农事活动。“平秩”，伪孔传训为平均次序）。分别以“鸟”、“火”、“虚”、“昴”四星在初昏时刻的出现作为“日中”、“日永”、“宵中”、“日短”（“日中”、“日永”、“宵中”、“日短”，历代注家多训为春分、夏至、秋分、冬至）的标志，并以此确定春、夏、秋、冬四季之“中”。与一年四季相适应，老百姓和鸟兽都发生不同的动态变化。[二十四]
《尧典》以四方配四时，甲骨文和《山海经》中则有对应的四方风、四方神的记录载入：
东方曰析，凤（风）曰?；南方曰因，凤（风）曰?（微）；西方曰?，凤
（风）曰彝；□□□（北方曰）?，凤（风）曰役。（合集14294）
有人[25]名曰折丹，东方曰折（折同析），来风曰俊，处东极以出入风。（《大
荒东经》）
有神名曰因【因】乎，南方曰因【乎】，夸（来）风曰【乎】民，处南极以出
入风。[26]
有人名曰石夷，西方曰夷 [27]，来风曰韦，西北隅处以司日月长短。（《大荒西
经》）
有人名曰?（鹓），方曰?（鹓）来【之】风曰?，是处东极隅以止日月，使
无相间出没，司其短长。（《大荒东经》）
研究者认为其中折同析，?、彝同夷，?、鹓、同隩，与《尧典》所载互相对应。并从而论定殷代有司分、至（春分、秋分、夏至、冬至）的四方之神，而由分、至组成的“四节”，构成那个时候阴阳合历中的标准时体系。[28]
表6 《尧典》、甲骨文、《山海经》“四方”名称
方位
《尧典》所载 人民四季动态
四方神
四方风
甲骨文
山海经
甲骨文
山海经
东
析
析
折，折
?
俊
南
因
因
因，因乎
?（微）
民
西
夷
?
夷，石夷
彝
韦
北
隩
?
?（鹓）
役
?
以上记录载入还不错从考古发现中获得某种印证。如山东莒县陵阳河大汶口文化遗址出土陶尊上刻划的图象文字中，有作“?”，是太阳在云气簇托下升起于群山之巅的形象，当地到现在仍然能够在每一年春分时节观察到这种景象，它正所谓我国东夷先民观天测时的实录 [29]。论者或谓与《尧典》所载羲仲受命在东方旸谷观测日出的传说有关。还有的学者认为，河姆渡遗址出土文物中有雕刻在骨板上的一日双鸟图象，它反映了二分（春分，秋分）日时太阳分主东西两方的古老观念。[30]
《尧典》以太阳出没方位（主要与日影观测相联系）和四中星的昏见作为“日中”、“日永”、“宵中”、“日短”的标志，它们等同于之后的“春分”、“夏至”、“秋分”、“冬至”的概念，但不肯定有后世那么精确。那个时候大约已有日影的观测，但或许是以自然物（如山峰）或人体为标志的。[31]而后世准确的“分”“至”点的是建立在的用圭表对日影进行实测的基础之上的。圭表测日起于何时还不了解，但周代已有用“土圭”测日影的明确记录载入，如《周礼·大司徒》云：
以土圭之法测土深，正日景以求地中。日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；
日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。
这固然是讲怎样“求地中”以便建都的，但这一个方法无疑会运用到测“时”上，从而能更准确地确定分、至和四时，更准确地测定一个回归年的长度。《周礼》中有“冯相氏”，“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位。辨其叙事，以会天位。冬夏至日，春秋至月，以辨四时之叙。”这是一个专门掌管天象历法的guanyuan。但是，《周礼》中除四时外，未见其它节气。
但不晚于春秋，已形成由分、至、启（立春、立夏）、闭（立秋、立冬）所组成的“八节”[32]，并形成一定的制度和礼仪。且看《左传》以下的记录载入；
春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登台以望，而书，礼也。凡分至启
闭，必书云物，为备故也。[33]
闰月不告朔，非礼也。闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在
矣。不告朔闰，弃时政也，何以为民?[34]
于是闰三月，非礼也。先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。履端
于始，序则不衍，举正于中，民则不惑，归余于中，事则不悖。[35]
上面谈到，历法的发展是先有物候历，后有天文历。在天文历发展的阶段，最初人们观察星象以定季节，继之又观察月相以定月。以月的圆缺周期为一月，重点是确定每月开始的一日，即所谓朔。故每一年秋冬之际，天子颁历谓班朔，而列国诸侯每月朔日则有告朔、视朔之礼。[36]以月之盈亏定月虽利于记时，但并不能反映气候的季节变化。后者是由地球绕太阳公转决定的。因而朔望月还需与太阳年相结合。但朔望月和太阳年并不成整数倍数的关系，因此，在实行朔望月的条件下就产生了“正时”的问题。“正时”包括两个方面的内容：
一是确定标准时体系。即所谓“履端于始，举正于中”：“履端于始”指“步历以冬至为始”（江永《群经补义》），“举正于中”指“历象日景（影）中星，以记分至在四仲月也”（沈彤《小疏》）。即以分至为基准时以补朔望月之不逮。唯独这样，才能正确把握气候季节变化的时序，“序则不衍”“民则不惑”是也。《左传》僖公五年所载“八节”观象之礼应由此出。以分至定标准时还形成了某种仪式。如《国语·鲁语下》“大采朝日”（春分）、“少采夕月”（秋分）、“日中考证”等。
二是置闰。置闰是为了调整朔望月与太阳年之间的联系。由于一个太阳年包括十二个朔望月，另多出若干天；经若干年后，把多余的天数汇积成月，放在年终，即所谓“归余于终”。这是一种很古老的办法。据卜辞，武丁至祖甲，岁终置闰，名曰十三月。至春秋时，置闰已不一定在岁终，使月的顺序更符合季节的变化。
四 24节气与三十时节
24节气的形成
战国时期，人们对天象的观测和标准时的确定进入了一个新的阶段。《孟子·离娄下》云：“天之高也，星辰之远也，苟求其故（按，宜作“规律”解），千岁之日至，可坐来定也。”在标准时体系的继续发展中，为了更具体地指导农业生产，人们又try把一个太阳年划分为若干较小的时段，这种探索的结果致使24节气的产生。它是以土圭测日晷[37]为根据一步步形成的。以“分、至、启、闭”为八个基点，每两点间再均匀地划分三段，分别以对应的气象、物候或某种农事活动命名，这便是24节气。24节气的系统记录载入始见于战国时期成书的《逸周书·时则训》[38]。《逸周书·时则训》关于24节气和七十二候的系统见下文表11、保存了很多先秦史料的《周髀算经》[39]，对24节气作了以下的解释：
二至者，寒暑之极，二分者，阴阳之和，四立者，生长收藏之始，是为八节；
节三气，三而八之，故为24。
《周髀算经》还对每个节气的日影长度作了比较粗疏的计算。[40]
24节气准确地反映了地球公转形成的日地关系，与黄河流域一年中冷暖干湿的气候变化和农事活动的节奏十分切合。有人将24节气与黄河流域中下游地区近代气象加以比较，发现大暑小暑正所谓一年中气温最高的时期，小寒大寒是一年中最冷季节，雨水节与平均初雨日期比较吻，小雪节与平均初雪日期很一致。惊蛰与10厘米地温通过温度5℃的日期相近，预示着春耕季节的到来。谷雨有“雨生百谷”之意，这时气温已上升到12℃以上，是北方春播的黄金季节。小满、芒种是黄河中下游大麦、小麦的灌浆期和成熟期。霜降节接近平均初霜日期，是一年中生长季节的结束。[41]可见24节气刚开始就是为农业生产服务的，是在天时观测与农业实践的密切结合中形成的。它是我国传统历法的中心内容之一，我国传统的阴阳合历通过它而具有指导农业生产的效果。直到今天，依然没有失去它的意义。
先秦时代，24节气好像已经使用于对农业生产的指导。例如《管子·臣乘马》说：
日至六十日而阳冻释，七十[五]日而阴冻释，阴冻释而艺稷，百日不艺稷，故
春事二十五日之内耳。
日至即冬至，冬至后六十日，等同于先秦时期的惊蛰节，冬至后七十五日，等同于先秦时期的雨水节。按十五天为单位计算，十五天恰巧是一个节气。这里非常可能已经用24节气来计算农时和指导生产了。[42]
三十时节
除了24节气外，还有过三十时节，见于《管子》一书中的《幼官》和《幼官图》[43]。这是以12天为一节，把一年360天分为30节的节气安排。它的四季是以“地气发”、“小郢”、“期风至”、“始寒”为起点，等同于24节气的“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）[44]，而以“清明”、“大暑至”、“始前”、“寒至”为中点，等同于24节气中的“二分二至”（春分、夏至、秋分、冬至）[45]。中点以前的四个时节，一般两两相偶，表现为二气交替上升（如“小郢”、“绝气下”与“中郢”、“中绝”；“始寒”、“小榆”与“中寒”、“中榆”），中点以后的时节，假如是三个，则这三个时节自为一组（如“三卵”、“三酉”），假如是两个，则这两个时节连同中点自成一组（如“三暑”“三寒”）。时节的命名主要根据各式“气”的阴阳消长，不同于24节气名称多预示某种物候或农时。
参考资料：课本
十大不吉兆天象日晕征兆表示着什么?
日晕是一种天文现象，一般多出此刻春夏之季，在生活之中还不少见，而有传言道日晕是十大不吉兆天象之一，则是真的吗？日晕表示着什么呢？接下来就由星座知识为各位揭晓下答案吧！！！
十大不吉兆天象日晕征兆日晕多出此刻春夏季节，民间有“日晕三更雨，月晕午时风”的谚语，其意思就是如果出现日晕的话，夜半三更将有雨，如果出现月晕，则次日中午会刮风。日晕在某种程度上能成为天气变化的一种前兆，出现日晕天气有可能转阴或下雨，但说这样的现象可以征兆气候的旱涝是没有科学根据的，而古代人们所说的日晕出现征兆战事，亦是无稽之谈，因此日晕是十大不吉兆天象是不成立的。
相关谚语民间有个谚语说“日晕三更雨，月晕午时风”。日、月晕的出现，就象征着风雨天气即将到来。因 此，出现日晕现象并不是坏之象，只不过是一种正常的天气变化，也没有资料表明幻日和地震有关系。
传说天上出现许多太阳，确实许多人没见过。除了担心地震，还有老百姓想起了古时候传说后羿射日的故事。这个传说讲的是在尧的时刻，天上有十个太阳同时出现于天空，把土地烤焦了，庄稼作物都枯干了，人们热得喘但是气来。
由于天气酷暑炎热的原因，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。人间的灾难惊动了天上的神，天帝命令善于射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的弓箭，开始了射日的战斗。顷刻间十个太阳被射去了九个，只由于尧认为留下一个太阳对人民有帮助，才拦阻了后羿的继续射击。这便是有名的后羿射日的故事。
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怎样看天象?能介绍一些常识吗?
看云识天气
当那连绵的雨雪将要来临的时刻，卷云在聚集着，天空渐渐出现一层薄云，仿佛蒙上了白色的绸幕。这种云叫卷层云。卷层云慢慢地向前推进，天气就将转阴。接着，云层愈来愈低，愈来愈厚，隔了云看太阳或月亮，就好像隔了一层毛玻璃，朦胧不清。这时卷层云已经改名换姓，该叫它高层云了。显现了高层云，常常在几个钟头内便要下雨或者下雪。最后，云压得更低，变得更厚，太阳和月亮都躲藏了起来，天空被暗灰色的云块密密层层地布满了。这种云叫雨层云。雨层云一形成，连绵不断的雨雪也就降临了。
夏天，雷雨到来之前，在天空先会看见积云。积云假如迅速地向上凸起，形成高大的云山，群峰争奇，耸入天顶，就成为了积雨云。积雨云越长越高，云底慢慢变黑，云峰渐渐模糊，不一会，整座云山崩塌了，乌云弥了天空，顷刻间，雷声隆隆，电光闪闪，立刻就会哗啦哗啦地下起暴雨，有时竟会带来冰雹或者龙卷风。
我们还不错依据云上的光现象，推测天气的情形。在太阳和月亮的周围，有的时候会出现一种美丽的七光圈，里层是红色的，外层是紫色的。这种光圈叫做晕。日晕和月晕往往产生在卷层云上，卷层云后面的大片高层云和雨层云，是大风雨的预兆。故有“日晕三更雨，月晕午时风”的讲法。说明出现卷层云，并且伴有晕，天气就会变坏。另外呢还有一种比晕小的色光环，叫做“华”。颜色的排列是里紫外红，跟晕刚好相反。日华和月华大多产生在高积云的边缘部分。华环由小变大，天气趋向晴好。华环由大变小，天气可能转为阴雨。夏天，雨过天晴，太阳对面的云幕上，常会挂一条色的圆弧，这便是虹。大家常讲：“东虹轰隆西虹雨。”寓意讲的是，虹在东方，就有雷无雨；虹在西方，将有大雨。还有一种云常出此刻清晨或傍晚。太阳照到天空，使云层变成红色，这种云叫做霞。朝霞在西，表明阴雨天气在向我们进袭；晚霞在东，预示近日几天里天气晴朗。故有“朝霞不出门，晚霞行千里”的谚语。
云，能够帮助我们识别阴晴风雨，预知天气变化，这对工农业生产有着重要的意义。我们要学会看云识天气，就要虚心向有经验的人学习，留心观察云的变化，在反复的观察中掌握规律。不过，天气变化异常复杂，看云识天气终究有一定的限度。要准确掌握天气变化的情形，还得依靠天气预报。早霞不出门，晚霞行千里。
我都是看风向，有点时候傍晚看见一片黑云在天空，俺就看风向，风向北吹就不下雨，向南就下。有些时候准。
有福相孩子出生前征兆 注意和提防天象大变的表示?
对于每个家庭来讲，孩子都是最要紧的，由于一个孩子就是一个家庭爸妈生命的延续，人在百年以后离开人世，留在全地球的只能是本人的儿女，所以我们也希望本人的孩子可以求得美满的运势与运气，在古文记录载入中，有许多帝王降生人世时会有许多的好兆头，接着下面使俺们来看看有福相的孩子出生的预兆。
有福相的孩子出生天象大变
一般而言，有天象奇观出现的时刻都代表着有一些特殊事情的发生，故有福相的孩子在出生之时天象会有所变化，打比方说正在下雨的时刻瞬间出现太阳，冬天下雨，或者突然狂风不止，使人觉得天气无比的异常。这种天象的变化都表示着孩子将来必成大器，并 不是一般的凡人，之后在人的一生之中必然成为各位中的优秀者。
有福相孩子出生家人好运不断
假如婴儿是有福相的话，好的福相也会作用与影响家人的发展运势与运气，能带给家庭富饶的好运，在孩子出生家庭之前，家人之间的联系会变得非常和睦，家人更是相互体谅包容，尤其情侣之间，感情深邃，生活充满了幸福与美满，相互彼此的交谈也和睦友爱，很少会有争吵发生，就算有啥争吵也可以很快的解决。
有福相孩子出生孕妇皮肤变好
孕妇在怀胎期间吃的东西和喝的东西都对孩子的成长十分重要，因此假如是有福相的孩子要出生的话，许多孕妇整体的状态是特别好的，皮肤不但没有变差，甚至比怀胎之前还要好，亦即面露有光泽红润，给人的体验感觉非常健康，完全不像孕妇的状态。如此的状态不但能够起到好作用的孩子的降生，也愈发有利于产妇都恢复。
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2020年天象征兆2020六月重要天文现象抢先看?
2020年六月的天象众多，有难得一遇的日环食，此次日环食中国可见，值得观看，六月还有其他精天象，那么接下来就由星座知识为各位揭晓下2020六月重要天文现象？
太阳系大行星动态太阳：由金牛座运行到双子座。水星：昏星。日落后位于西北方天空。4日到达东大距，与太阳的最大角距离为二十四°，日落时地平高度约18°，亮度约+0。5等，有利观测。金星：在金牛座。25日留后由逆行转为顺行。4日下合日，由昏星变为晨星，距太阳较近，难以观测。下旬，日出时可在东北方天空观测到它。火星：由宝瓶座顺行至双鱼座。约于次日凌晨0时31分升起，日出时位于东南方天空，亮度约-0。3等，后半夜观测条件变好。木星：在人马座逆行。约于夜晚21时41分升起，日出时位于西南方天空，亮度约-2、7等，后半夜观测条件不错。土星：在摩羯座逆行。升起时间提前至夜晚约22时，日出时位于西南方天空，亮度约+0。3等，后半夜可见。天王星：在白羊座顺行。日出前可位于东方，亮度5、9→5、8等。海王星：在宝瓶座顺行，二十四日留后逆行。日出前位于南方，亮度7、9等。冥王星：在人马座逆行。日出前位于南方。
2020/6/4水星东大距水星是太阳系8颗行星中距离太阳近日的一员，也是公转周期最短的，绕日一周仅需要88天左右。6月4日这次东大距，水星与太阳的角距离约为二十四°，因为赤纬也比太阳高，日落时其地平高度可达18°，是继2月10日东大距之后特别好的一次观测时机。因为水星只会出此刻太阳附近28°以内的区域，因此它也是人们用肉眼最难被观测到的。本次东大距观测条件不错，视亮度约+0。5等，最佳观测时间约在日落后的30分钟，此时地平高度约12°，要把握好机会。
2020/6/6半影月食2020年6月6日（阴历闰四月十五）凌晨将发生半影月食，沙罗周期第一11号，这次月食，在南美洲东南部、大西洋（除西北部）、欧洲（除极北部）、非洲、亚洲（除北部）、印度洋、大洋洲、太平洋西部、南极洲可以看见。中国可见。
2020/6/9木星+土星合月6月9日（阴历闰四月十八），月亮先后与木星和土星相合。在5月份时，月亮在土星下方，但本月在木星下方。月龄为17、8的亏凸月。在凌晨2时左右，月亮在南天区接近木星相距3、0度，与土星相距约6、5度。而木星和土星的角距是5、1度。
2020/6/11月掩垒壁阵一（4、7等）6月11日（阴历闰四月二十）凌晨，将发生月掩摩羯座κ星垒壁阵一现象。掩终现象：恒星从月球暗缘出现。可用小型天文望远镜追踪观测。亚洲大部及太平洋部分地区在见月掩星范围。
2020/6/13火星合月6月13日（阴历闰四月廿二）凌晨2~3时左右向东南方观看，您会看见半月形的月亮（月龄为21、8，再过13个半小时后变化成下弦月）与火星相合。火星在它的左边，距离为5、2度，形成“伴月”天象（实际相合的时候在7时55分）。火星的亮度已经增亮至为-0。2等，并逐渐变亮。
2020/6/14月掩垒壁阵十一（4、6等）6月14日（阴历闰四月廿三）凌晨，将发生月掩双鱼座33号星垒壁阵十一现象。掩始和掩终现象：恒星从月球亮缘掩入、暗缘复出。可用小型天文望远镜追踪观测。亚洲南部及太平洋部分地区在见月掩星范围。
2020/6/16六月天琴座流星雨极大期（ZHR~Var）“六月天琴座流星雨”（JuneLyrids，00166JLY）是国际天文学联合会流星数据中心（IAUMeteorDataCenter）确定的正式名称。它不在如今的IMO工作目录中，其辐射点位于赤经277度，赤纬35度。辐射点约在1时左右到达天顶位置，ZHR（天顶每时出现率）约为5左右，多产生蓝色或白色的流星。固然流量不大，但今年极大时的月相（阴历闰四月廿五）已经接近残月，对观测作用与影响不大，适合天文爱好者们进行观测。
2020/6/19月掩金星这次月掩星在北美洲东北部、大西洋、欧洲北部、亚洲北部在见月掩星范围。逢白天，不易观测。
2020/6/21日环食2020年6月21日（阴历五月初一）将发生日环食现象。这次日食，环食带从刚果民主北部开始，经过中非、南苏丹、埃塞俄比亚、厄立特里亚、红海、也门、沙特阿拉伯、阿曼、巴基斯坦、印度、中国，在北太平洋西部结束。在非洲（除西部和南部）、欧洲东南部、亚洲（除北部和极东南部）、印度洋北部、大洋洲西北部、北太平洋西部可以看见偏食。中国可见，其中，中国西藏、四川、贵州、湖南、江西、福建、等地区可见环食，其他地区可见偏食。
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九星连珠之日，人间灾难来临之时!为啥有如此的讲法?
九星连珠，顾名思义九颗行星连在一条直线上，一种天文现象。
我想这是一个近代出现的词语，由于在2006年的时刻冥王星被踢出九大行星，此刻太阳系只有八大行星。
因 此，我觉得 “九星连珠之日，人间灾难来临之时”这个说法不是一种流传已久的预言，只是来自近代的一些互联网小说，而在古代人们看来可能五星连珠会觉得更意思。
古代人们以五行命名太阳系前五大行星，当然也是更愿意看见这样五颗行星排成一列，最要紧的是五星连珠出现的概率要比九星连珠大得多。
我查阅了一些资料，其实没有哪份资料明确记录载入，五星连珠或者六星、七星连珠是什么星象，意味着什么。
到是有些民间野史记录载入，在刘邦和武则天称帝的时刻出现过五星连珠现象（有些地方说七星），故有“五星连珠，改朝换代”的讲法，不过 也仅限于民间而已。
图为：五星连珠记录表
图为：五星连珠记录表
这一张图是五星连珠的一些历史记录载入，从表格中可以看出，五星连珠出现的并不多，七星连珠更是仅有一次。以前估计整个社会就那么一两个观天象的人，错记漏记当然也是是正常，不过似乎确实没有啥大事情发生的，更没有谁称帝的。
不过，最要紧的问题是：像九星连珠如此的天文现象真的有可能出现吗？
九星连珠的概率
答案是：没有可能出现！！！
假如要把几颗行星像串糖葫芦一样给串起来是没有可能的，固然行星皆在绕着太阳做周期性运动，可是它们并不是在一个平面上。
相反，它们是在三维空间的区别轨道上旋转，因此要叫它们完美地对齐永久都没有可能。
但事实是，我们经常会听到某一年出现几星连珠的现象，打比方说发生在两千年5月20日的七星连珠。
其实也就是说，天文学家所说的行星连珠并不是名符其实的几颗行星排成一列，而是它们天空的同一区域。但是就算是这种行星连珠现象也几乎不会发生在所有的行星上，而是会同时发生在三四个行星上。
此外，“行星连珠”取决于个人视角。例如依据桌面天文软件虚拟天文馆（StellariumV 0。13、3）的数据，在二十四92年5月6日八大行星将出此刻同一区域，也可以这样说出现八星连珠现象。
但事实上在地球上观看的模样是如此的，如下图（没有亲测软件，数据来自网络）！！！
正如你所见，即便出现行星连珠现象，在地球上观察天空也不过呢是随意排列而已。
因此讲，古代人们记录载入的“连珠现象”，亦不是真真正正意义上的行星连珠，不过呢在地球上观察是连成一条直线而已，相比于太阳，行星可能根本没有出此刻同一片区域内。
在网络上关于九星连珠带来厄运呼声最高的一种说法是，九星连珠出现时，行星的引力共同作用，会致使世界末日。
九星连珠的引力
在虚构的互联网小说中，九星连珠现象出现的频率还挺高的，有致使穿越的，有致使飞升成为神仙的，最常被提及的还是引力出现异常。
事实上，行星对地球的引力非常微弱，稍微大一点的是木星，它十分巨大，确实作用与影响着地球轨道，某种意义上也可能确实作用与影响着地球的生命。
但在太阳系中，只有两个天体有足够的引力对地球产生重大作用与影响，那么这样就是月亮和太阳。
太阳的引力毋庸置疑，由于太阳系中99、86%的质量皆在太阳那里，而月球对地球的引力效应很强，由于月球离地球很近。
所以在太阳或者月球离地球近日的时刻，确实会更加容易引发地震、海啸之类的自然灾害。
上面这一张图是一个100公斤的人在地球表面赤道处感受到的来自各个天体的引力情况。
当然九星连珠的时刻每颗行星不一定是距离地球近日之时，但是它们对地球的引力当然是在近日的时刻最大。
从这一张图片中就能够看出，所有行星在距离近日的时刻，加起来给地球上一个100公斤的人造成的引力只有0。000064N，这个值比月球的平均引力弱53倍。
换句话说，月球每一个月离地球愈来愈近，其引力效应要比任何行星排列的引力强得多。
最后
因此讲，即便出现九星连珠断然不会带来实质性的作用与影响，真真正正作用与影响的是天文观测，物以稀为贵，这样稀奇少有的天文现象出现引起轰动是必然的。
九星连珠之日，人间灾难来临之时，这一个说法只不过是一个流传，根本毫无科学根据。九星连珠如此的天象与日食不同，明显要更加罕见得多，甚至需要上1000年以上皆能遇到一次。打比方说：生活在2020年的我们，能在7月19号的日出之前看见五星连珠；但生活在2149年的人们，却可以看见夹角更小的九星连珠天象。当日空中出现九星连珠奇观的时刻，有啥特殊征兆吗？
众所周知，人类的寿命是有限的，很少有人可以活到一百多岁，而即使是100多年的时间长度，也远不及九星连珠每次出现需要间隔的时间长。不过，假如站在行星演化的角度来看，地球和太阳系中的其他行星，他们都业已拥有数十亿的年龄。
即使九星连珠如此的天象达到千年一遇之久，那么它出现的频率放置于几十亿年的时间轴上，也是并不那么稀奇少有的一种行星运动致使的天文奇观。总之，人类觉得很稀奇少有的九星连珠，其实也就是说发生的频率也并不低，不过呢人的寿命真是短非常难亲眼看见罢了。
其次，距离此刻近日的一次九星连珠奇观，就发生在1982年，固然那一次行星之间的θ角度数没有那么完美，但视觉体验还是就够了。实际上，只要对此一年的历史有所了解的人都应该知道了，尽管有九星连珠这样大伙都觉得特别稀奇少有的奇观出现，但此一年较往年来说其实没有什么明显的区别，更尚未发生巨大无比的灾难性事件。
九星连珠究竟是一种如何的天象？
的确，在一些特殊的时间，太阳系中的几个星球人眼看上去是排列在同一直线上，但这跟日食时月球刚好运行到太阳和地球的中间，阻挡了光线沿直线传播不同。由于，九星连珠严格意义上而言，并不是这九个星球真的处于同一条直线上，而是星球和星球之间有一个θ角，大家说的行星连珠即是这个θ角的度数小于了13度的时刻。
九星连珠亦称九星一线，亦即当水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星位于同侧，且大体处于同一条直线上的时刻。放在以前，行星连珠这个说法无可厚非，但自从冥王星降级为矮行星以后，太阳系九大行星也就成为了八大行星。因 此，此刻说的九星就不能相当于9个行星，只能说是九个星球。
实际上，九星连珠已经数次在地球的夜空中出现，但它并不能征兆什么特殊的信息，不过呢是行星运动过程中的巧合。并且，科学工作者们完全可以依据当前的科学技术，计算出一段时期以内九星连珠可能发生的次数和具体时间。
打比方说，美国NASA早已能计算出太阳系八大行星未来三千年所处的具体位置，并预测推算近日这300年就有10次以上的行星连珠时间，不过呢行星的数量没有9个如此多罢了。而就在这个月的7月19号将出现的五星连珠天象，其实也就是说也是科学工作者们早就依据行星运转规律总结出的结果。
九星连珠和五星连珠有哪些区别之处？
需要强调一下，无论是几星连珠，它们的根本都是行星演变过程中的巧合，并不会对地球上的生物带来明显作用与影响。不同于九星连珠相对更加罕见，五星连珠、七星连珠如此的天文奇观在出现概率上更高一些，打比方说发生在两千年5月20号的九星连珠天象，那个时候就只有海王星和天王星没有跟太阳系的其他行星一样，错落有致地排列在一样的方向上。
从现有天文记录来看，上一次出现五星连珠的时刻是发生在1962年，而距离这一次再次出现该天象那么是2020年7月19号，中间其实也就是说也间隔了蛮长的一些时日。
太阳系中的所有行星和矮行星，其实也就是说都有着自己的运转周期，就好比我们的地球围绕太阳运行一圈，就和别的行星围绕母恒星太阳运行的轨道和时间周期皆有所不同，这才致使了要让几颗行星刚好处于大体一样的位置有了时间上的重合难度。
在古时候的人们看来，像五星连珠和九星连珠如此的天象出现时，他们大多都认为是灾难或有大事件发生的前兆。这其实也就是说是由于那个时候的人们对地球自己一身、地球所在的太阳系、乃至整个宇宙的认知并不准确所致使的结果。
不过，我们不能不能认古代人们也和我们一样，对星空和地球之外的world世界充满探索和求知欲望，人类之因此可以用短短几百万年的进化时间，就在地球上建造出现代文明，这跟我们的本性和先天优势都息息相关。
大家都知道，人类并不是在地球上称霸过的唯毕生物，而且，我们在地球上站住脚跟的时间也相对还比较短暂。地球上曾经出现过、但此刻已经灭绝的生物有许多，就大家都清楚的情形来看，地球就曾经发生过多次关系到不同范畴生物的大灭绝事件。此亦为为啥人类从来没有停止地外生命的探索，我们谁也无法预料地球具体在什么时候会变得不再适合我们人类生存，而那时的人类就需要另一个星球进行繁衍生息，此亦为历代科学工作者们不停寻找另一个地球最基本的原因之一。
古代人们认为天象是在表示着某些事情，可以预测推算吉凶，因此就有了九星连珠是灾难的讲法，总体来说是由于古代人们的认知不足，才会出现这种的讲法。这便是人类的想象而已，没有可能存在这样子的讲法的，毕竟这几个不会致使大的灾难。
天狗食日必定会有大灾 大事发生是不是真的
古代人们认为发生天狗食日天象时绝对会有大凶灾发生，给人类带来不好的事情，那么真的会带来灾难吗？那么接下来就由 星座知识 为各位揭晓下天狗食日必定会有大灾？大事发生是不是真的？一起来瞧一瞧吧！！！
天狗食日必定会有大灾 大事发生是不是真的 ：不是真的
“天狗食日”今人叫作日全食。日全食是日食的一种，即在地球上的部分地点太阳光被月亮全部遮住的 天文现象 。日全食分为初亏、食既、食甚、生光、复原五个阶段。因为月球比地球小，只有在月球本影中的人们才能看见日全食，它是一种独一无二的自然现象。
那么古代人们为啥呢视“天狗食日”为凶兆？
而实际上，李淳风等风水师只是把“天狗食日”的假威力天象进一步扩展的推动力量，在此之前的春秋时期就早已对“天狗食日”进行过定性。先秦时期的《诗·小雅·十月之交》就写道：“十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑。”丑者，恶也、凶也；孔者，甚也。《诗·小雅·鹿鸣》:“我有嘉宾，德音孔昭。”郑氏笺注曰：“孔，甚，昭，明也。”
由此可见，早在《诗经》的那个年代，日食就已经确定被人们看成是极不吉利的代表象征了。在上天所显示的各式异象中，以日食最为严重，即所谓“夫至尊莫过乎天，天之变莫大乎日蚀”。《后汉书·五行志》注引。
因 此，一旦出现日食，就象征着帝王举措失当。对此，古代人们有大量论述。例如，春秋时晋人伯瑕认为，日食是“不善政之谓也。国无政，不用善，则自取谪于日月之灾。”《左传·昭公七年》。所谓不善政，肯定是指执政者来讲。国君是最大的执政者，因 此，发生日食，当然可以认为是国君的过错所致。
可见，“天狗食日”表明帝王之家有做得不好的地方，老天要惩罚君主了。历朝历代风水卦师的眼中这种不祥之兆只不过是针对帝王来讲的，“天”、“日”这种大气的词也只有帝王家才有资格享用，平民百姓就是吃瓜群众，根本没资格杠上“天”、“日”。
不过，在封建社会，“君君臣臣”“父父子子”这一套，使得君主成为国家这个大家庭中的君父，如若君王遭受到灾难，势必会使得他的子民也遭到灾难。久而久之，遇见“天狗食日”这种天象就成了关系于家国百姓安危的大事了。
古代人们一旦发生日食，将会有很多仪式，祈求平安和日食早点结束。在咱们国家，每当天食发生时，民间总会以敲锣打鼓的方式祈求太阳出现。此时，朝廷会采取众多的行动，这时候皇帝就会祭祀礼拜天地，恳求上天不要为自己的国家和子民带来灾难。
