五行生克原理确定的治则治法(五行火生土金生水)
怎样根据五行之间相克规律确定治则?
有个男人我用了三年 还没忘掉他 但是时间越久 也就淡了 固然我们彼此喜欢 不过俺们永久都走未到一起的 我们心中皆有对方 就算过得再久 我们断然不会忘了对方
不过你 你心爱的人不喜欢你 是还是不是就代表你们没有回忆 至少共同的回忆少吧 既然他不喜欢 就把他放下吧 忘记也是时间的问题 使自己充实点 你会发现没那么难阴历。
阴历是我国传统历法，又有夏历、华历、汉历、中历等名称。阴历并不是纯农历，而是一种阴阳合历，取月相的变化周期，即朔望月为月的长度，加入干支历“24节气”成分，参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应。所以阴历是以夏历为基础，融合阳历成分而成的一种历法。一般爱自尊的男人皆有大男人主义的品德性格。喜欢本人的女人活着，别人听从本人的意见，由于这样感觉自己高高在上，别人都对他是仰视的体验感觉，其实也就是说如此的男人内心是比较懦弱的，是经不起事情打击的。不可以说如此的男人不好。只能说。死要自尊活受罪。此刻自己开店创业的人不在少数，需要谨慎选择店铺经营产品和服务。任何创业皆有失败的可能，大家要谨慎下决心。
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五行的生克乘侮
怎样依据五行生克乘侮规律来推断疾病的转归 症是判断疾病、辨识证候的主要根据，但因其仅是。。。发展变化趋向，即辨明疾病从发生到转归的总体病机。。。《内经》是用五行的生克乘侮规律来表述的，此刻。。。
论述五行的生克，乘侮，子母相及的规律 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
相生前者太盛作用与影响后者为乘，例木盛火旺，
相克后者太盛反压前者为侮，例木盛侮金。
相生前者为母，后者为子。
前者多少变化作用与影响后者为母及子，
后者多少变化作用与影响前者为子及母。
乘侮和子母相及的先后作用与影响顺序判断则较为复杂
生胜乘悔有什么含义 五行的生克乘侮五行：金木水火土
五行四方：东方五行属木，南方五行属火，西方五行属金，北方五行属水，中间位置属土。
五行生克
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之间相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉; 强金得水， 方挫其锋。
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必为砍折。
金赖土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土变。
火: 火旺得水， 方成相济。
火可以生土， 土多火晦; 强火得土， 方止其焰。
火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必见销熔。
火赖木生， 木多火炽; 木可以生火， 火多木焚。
水: 水旺得土， 方成池沼。
水可以生木， 木多水缩; 强水得木， 方泄其势。
水可以克火， 火旺则水干; 火弱遇水， 必不熄灭。
水赖金生， 金多水浊; 金可以生水， 水多金沉。
土: 土旺得水， 方能疏通。
土可以生金， 金多土变; 强土得金， 方制其壅。
土可以克水， 水多土流; 水衰遇土， 必为淤塞。
土赖火生， 火多土焦; 火可以生土， 土多火晦。
木: 木旺得金， 方成栋梁。
木可以生火， 火多木焚; 强木得火， 方化其顽。
木可以克土， 土多木折; 土弱逢木， 必为倾陷。
木赖水生， 水多木漂; 水可以生木， 木多水缩。
五行者，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。北方阴极而生寒，寒生水；南方阳极而生热，热生火；东方阳散以泄而生风，风生木；西方阴止以收而生燥，燥生金；中间位置阴阳交而生湿，湿生土。其相生也，所以相维，其相克也，所以相制，此之谓有伦。火为太阳，性炎上；水为太阴，性润下；木为少阳，性腾上而无所止；金为少阴，性沉下而有所止；土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。
五行生克规律确立的治疗原则和方法 五行学说在中医学范畴中的应用，着重是运用五行的特性来剖析和归纳人体的形体结构及其功能，以及外界环境各式要素的五行属性；运用五行的生克制化规律来阐述人体五脏系统之间的局部与局部、局部与整体，以及人与外界环境的相互之关联联系；用五行乘侮胜复规律来说明疾病的发生发展的规律和自然界五运六气的变化规律，五行胜复规律示意图不但具有理论意义，而且还有指导临床诊断、治疗和养生康复的实际意义。
五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的部分生理功能。如：木性可曲可直，条顺畅达，有生发的特性，故肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能；火性温热，其性炎上，心属火，故心阳有温煦之功；土性敦厚，有生化万物的特性，脾属土，脾有消化水谷，运送精微，营养五脏、六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源；金性清肃，收敛，肺属金，故肺具清肃之性，肺气有肃降之能；水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，肾属水，故肾主闭藏，有藏精、主水等功能。
木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有用且助于心主血脉功能的正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有用且助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏互相滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。
心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之 阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的互相制约关系，就是用五行之间相克理论来说明的。
五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的关系。五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助，不致于虚 损，又能克制另外的脏器，使其不致过亢。本脏之气太盛，则有他脏之气制约；本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之。如脾（土）之气，其虚，则有心（火）生 之；其亢，则有肝木克之；肺（金）气不足，土可生之；肾（水）气过亢，土可克之。这种生克关系把五脏牢牢联系成一个整体，从而保证了人体内环境的统一对立。
五行学说指导疾病的防治：
1． 控制疾病传变：
运用五行子母相及和乘侮规律，可以判断五脏疾病的发展走势。一脏受病，可以波及其他四脏，如肝脏有病可以作用与影响到心、肺、脾、肾等脏。他脏有病亦可传给本脏，如心、肺、脾、肾之病变，也可以作用与影响到肝：于是，在治疗时，除对所病本脏进行处理外，还应考虑到其他相关脏腑的传变关系。依据五行的生克乘侮规律，来调整其太过与不及，控制其传变，使其恢复正常的功能活动。如肝气太过，木旺必克土，此时应先健脾胃以防其传变。脾胃不伤，则病不传，易于痊愈。这是用五行生克乘侮理论阐述疾病传变规律和确定预防性治疗措施。至于究竟能否传变，则取决于脏腑的机能状态，即五脏虚则传，实则不传。
在临床打工时，我们既要掌握疾病在发展传变过程中的生克乘侮关系，藉以依据这种规律及早控制传变和指导治疗，防患于未然，又要依据具体病况而辨证施治，切不要把它当作刻板的公式而机械地套用。
2．确定治则治法：
五行学说不但用来说明人体的生。。。。。。>>
谁能论述一下中医理论与阴阳五行生克乘侮的关系？ 中医中的五行着重是指五脏，心、肝、脾、肺、肾。心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水。五脏功能之间的互相作用与影响对应五行金木水火土之间的生克乘侮。一脏损必然会牵连其他，并且此消彼长互相依存。
五行之间相克五行相生 求顺序 五行学说
1。五行学说的概念
五行学说同“阴阳学说”一样，它也属于一种哲学概念，是一种认识和剖析事物的思想方法。
“五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”这五类物质的运动。
“五行学说”是指这五类物质的运动变化，以及它们之间的相互之关联联系，以相生、相克作为解释事物之间互相关联及运动变化规律的说理工具。
祖国医学中，first of all以归类的方式方法，说明人体各部位之间，与外在环境之间的相互之关联联系，其次是在五行归类的基础上，以五脏为中心，以五行的相生、相克关系，说明人体各部之间在生理过程中的关系。在病理情况下，也以这种关系推测辨别病况。
五行的属性：
木－代表生气强旺的－“木曰曲直”。
火－代表炽热的、向上的－“火曰炎上”。
土－代表具有营养作用的－“土曰稼穑”。
金－代表具有摧残杀伤作用的－“金曰从革”。
水－代表寒冷的、向下的－“水曰润下”。
2。五行学说的内容
（1）五行学说的基本规律
1、相生规律：生，含有资生、助长、促进的意义。五行金木水火土之间，都具有相互资生、相互助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，亦即母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此类推。因为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，结合五脏而言，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。
2、相克规律：克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行金木水火土之间，都具有互相制约、互相克服，互相阻抑的关系，简称“五行之间相克”。
五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。。在五行之间相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，亦即“所胜”、“所不胜”的关系。克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此类推。结合五脏而言，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的效果。
3．五行制化：在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，并且也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。假如只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不可能有生化。所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在互相作用，互相协调的基础上，才能促进事物的生化不息。例如，木可以克土，但土却能生金制木。于是，在这样的状况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水皆如此。古代人们把五行相生寓有相克和五行之间相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况如下：
木克土，土生金，金克木。
火克金，金生水，水克火。
土克水，水生木，木克土。
金克木，木生火，火克金。
水克火，火生土，土克水。
4．相乘规律：乘，是乘袭之义。从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。其实就是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，当木气太过，金就不可以对木加以正常的制约，于是，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，因而金虚弱，无力制木。
。。。。。。>>
怎样根据五行相生规律确定治则和治法?简答
中医学运用五行的生克乘侮规律来解释五脏病变的互相作用与影响关系，利用调整五脏间生克乘侮关系来治病。比如： ①肝木乘脾土，则临床上见肝脾不和证，治疗时通常是采取“培土抑木”（疏肝健脾）的方式方法。 ②肾生肝，（水生木）肾精能滋养肝脾不和证，即“水可以生木”，当“肾水”不足时，肝木失养，病人出现“肝阳上亢”等水不涵木的病证，治疗时要滋水涵木，肝阳上亢的证候能够得到改善。 ③肾助脾（火生土），脾的运化功能需要肾阳的帮忙才能正常进行，假如肾阳虚致使脾阳虚，临床上出现脾肾阳虚证，产生腹泻、水肿等证。治宜温补肾火，资助脾阳（温肾健脾）的方式方法。 ④脾益肺（土生金），脾气健运，将饮食精微运输给肺，从而保持肺的功能正常，脾虚精微不升，废浊不降，容易产生痰湿，出现痰多，咳嗽等肺的症状，治疗则需健脾化痰，即“培土生金”健脾补肺的方式方法治疗，常常取得较好的作用。 ⑤肾济心（水火相济），肾主水，心主火，肾藏精。正常时，心肾互济，心助肾以阳，肾助心以阴，相互交往，保持平衡状态，中医叫“心肾相交”。如肾水不足，就不可以滋润心阳，就会引起心火亢盛的症状，出现“心肾不交证。”治疗应当滋肾水（阴）降心火，使病证得以痊愈。
五行之间相克的规律
五行相克相生规律是什么 五行相生
五行相生好比母生子，有相亲相爱之情，象征着畅顺、吉祥。如：
木生火：火要依靠柴薪来维持燃烧
火生土：土要依靠太阳来普照
土生金：金要依靠山岩来储存
金生水：水要依靠铁器来开导疏通
水生木：木要依靠雨露来灌溉
五行之间相克
五行之间相克，就比如战争，彼此敌对。据《白虎通义》载：五行所以相害相克者，天地之性。多胜寡，因而水胜火也；精胜坚，因而火胜金；刚胜柔，因而金胜木；专胜散，因而木胜土；实胜虚，因而土胜水也。
木克土：树木能够入土
火克金：烈火能够溶金
土克水：土能够覆水
金工木：金能够伐木
水克火：水能够灭火
谁知道五行（金木水火土）相克相生的规律？ 五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。中国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的源头。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。的人用五行相克相生来精密推算人的命数。
五行学说最早在道家学说中出现。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。 五行学说是中国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素学说类似，不过伴随着近代化学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的“五材说”。从《国语・郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间互相关联的模式，自发地展现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：由于火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭
火生土：由于火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；
土生金：由于金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金
金生水：由于金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通
水生木：由于水灌溉树木，树木便能欣欣向荣
五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
多胜寡，因而水胜火也；由于火遇水就熄灭
精胜坚，因而火胜金；由于烈火能溶解金属
刚胜柔，因而金胜木；由于金属打造的割切工具可锯毁树木
专胜散，因而木胜土；由于树根苗的力量强大，能冲破土的障碍
实胜虚，因而土胜水也。由于土能防水
五行数理: 金为七， 木为八， 水为六， 火为九， 土为五。
古时候劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各式事物分别归属于五行，所以在概念上，业已不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各式事物、现象所共有的抽象性能。
五行相克相生的顺序？ 五行指水、火、木、金、土。五行学说认为 五行为构成宇宙的基本物质元素 宇宙间各式物质皆可以依照这五种基本物质的属性来归类 五行金木水火土之间存在着一定的联系 祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互之关联联系 用来补充阴阳学说
(1) 五行相克相生 相 ，有互相滋生 促进 助长之义；
相克 有互相制约 抑制 克服之义。
五行相生的规律是：木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
相克的规律是：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
巳午 火
申酉 金
丑辰未戌 土
方位\五行\四季\地支(分别互相对应)
东 南 中 西 北
木 火 土 金 水
春 夏 秋 冬
寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子丑
五行生克规律确立的治疗原则和方法 五行学说在中医学范畴中的应用，着重是运用五行的特性来剖析和归纳人体的形体结构及其功能，以及外界环境各式要素的五行属性；运用五行的生克制化规律来阐述人体五脏系统之间的局部与局部、局部与整体，以及人与外界环境的相互之关联联系；用五行乘侮胜复规律来说明疾病的发生发展的规律和自然界五运六气的变化规律，五行胜复规律示意图不但具有理论意义，而且还有指导临床诊断、治疗和养生康复的实际意义。
五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的部分生理功能。如：木性可曲可直，条顺畅达，有生发的特性，故肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能；火性温热，其性炎上，心属火，故心阳有温煦之功；土性敦厚，有生化万物的特性，脾属土，脾有消化水谷，运送精微，营养五脏、六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源；金性清肃，收敛，肺属金，故肺具清肃之性，肺气有肃降之能；水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，肾属水，故肾主闭藏，有藏精、主水等功能。
木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有用且助于心主血脉功能的正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有用且助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏互相滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。
心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之 阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的互相制约关系，就是用五行之间相克理论来说明的。
五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的关系。五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助，不致于虚 损，又能克制另外的脏器，使其不致过亢。本脏之气太盛，则有他脏之气制约；本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之。如脾（土）之气，其虚，则有心（火）生 之；其亢，则有肝木克之；肺（金）气不足，土可生之；肾（水）气过亢，土可克之。这种生克关系把五脏牢牢联系成一个整体，从而保证了人体内环境的统一对立。
五行学说指导疾病的防治：
1． 控制疾病传变：
运用五行子母相及和乘侮规律，可以判断五脏疾病的发展走势。一脏受病，可以波及其他四脏，如肝脏有病可以作用与影响到心、肺、脾、肾等脏。他脏有病亦可传给本脏，如心、肺、脾、肾之病变，也可以作用与影响到肝：于是，在治疗时，除对所病本脏进行处理外，还应考虑到其他相关脏腑的传变关系。依据五行的生克乘侮规律，来调整其太过与不及，控制其传变，使其恢复正常的功能活动。如肝气太过，木旺必克土，此时应先健脾胃以防其传变。脾胃不伤，则病不传，易于痊愈。这是用五行生克乘侮理论阐述疾病传变规律和确定预防性治疗措施。至于究竟能否传变，则取决于脏腑的机能状态，即五脏虚则传，实则不传。
在临床打工时，我们既要掌握疾病在发展传变过程中的生克乘侮关系，藉以依据这种规律及早控制传变和指导治疗，防患于未然，又要依据具体病况而辨证施治，切不要把它当作刻板的公式而机械地套用。
2．确定治则治法：
五行学说不但用来说明人体的生。。。。。。>>
谁能告知我五行相克相生规律? 谁能告知我五行相克相生规律?tgs
孤单北京，北京孤单 孤单北京，是由于你本人孤单，你可以交些朋友。
北京孤单，其实也就是说北京可不孤单，繁花得很！！！
五行相克相生金科玉律 五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之间相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行相生含义:
木生火， 是由于木性温暖， 火隐伏其中， 钻木而生火， 因此木生火。
火生土， 是由于火灼热， 因此能够焚烧木， 木被焚烧后就变成灰烬， 灰即土，因此火生土。
土生金， 由于金需要常藏在石里， 依附着山， 津润而生， 集土成山， 有山必生石， 因此土生金。
金生水， 由于少阴之气(金气)温润流泽， 金靠水生， 销锻金也可变成水， 因此金生水。
水生木， 由于水温润而使树木生长出来， 因此水生木。
五行之间相克含义: 是由于天地之性
多胜寡， 因而水胜火。 精胜坚， 因而火胜金。 刚胜柔， 因而金胜木。
专胜散， 因而木胜土。 实胜虚， 因而土胜水。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉; 强金得水， 方挫其锋。
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必为砍折。
金赖土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土变。
火: 火旺得水， 方成相济。
火可以生土， 土多火晦; 强火得土， 方止其焰。
火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必见销熔。
火赖木生， 木多火炽; 木可以生火， 火多木焚。
水: 水旺得土， 方成池沼。
水可以生木， 木多水缩; 强水得木， 方泄其势。
水可以克火， 火旺则水干; 火弱遇水， 必不熄灭。
水赖金生， 金多水浊; 金可以生水， 水多金沉。
土: 土旺得水， 方能疏通。
土可以生金， 金多土变; 强土得金， 方制其壅。
土可以克水， 水多土流; 水衰遇土， 必为淤塞。
土赖火生， 火多土焦; 火可以生土， 土多火晦。
木: 木旺得金， 方成栋梁。
木可以生火， 火多木焚; 强木得火， 方化其顽。
木可以克土， 土多木折; 土弱逢木， 必为倾陷。
木赖水生， 水多木漂; 水可以生木， 木多水缩。
五行中，怎样界定相乘相侮，相克相生。 《归藏易》关于五行相生记录载入
五行相生：
（1：瀛鸯2：鸠烛 代表金）金生（5：蝎夔6：介P 代表水）水，
（5：蝎夔6：介P 代表水）水生（3：蛊羽4：犀婴 代表木）木，
（3：蛊羽4：犀婴 代表木）木生（7：丝咫8：雾餮 代表火）火，
（7：丝咫8：雾餮 代表火）火生（9：赉渫0：能 代表土）土，
（9：赉渫0：能 代表土）土生（1：瀛鸯2：鸠烛 代表金）金。
现在的人对五行相生的理解：
金生水，由于地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的；
水生木，由于水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；
木生火，由于火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭；
火生土，由于火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土；
土生金，由于金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取金属。
在《连山易》关于五行之间相克记录载入
五行之间相克：
（1：紫嵇2：ae代表金）金克（3：4：翟艽表木）木，
（3：4：翟艽表木）木克（9：斗饕0：萤觚代表木）土，
（9：斗饕0：萤觚代表土）土克（5：6：翰道代表水）水，
（5：6：翰道代表水）水克（7：爝8：^代表火）火，
（7：爝8：^代表火）火克（1：紫嵇2：ae代表金）金。
现在的人对五行之间相克的理解
金克木，由于金属打造的割切工具可锯毁树木（有矿的土地不长草）；
木克土，由于树根吸收土中的养分，来补己用，树木强壮了，土壤假如不能得到补充，自然削弱；
土克水，由于土能防水（兵来将挡水来土掩）；
水克火，由于火遇水就熄灭；
火克金，由于烈火能溶解金属。
五行生克关系
五行生克的相互之关联联系 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。。 金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊；金可以生水，水多金沉；水可以生木，木多水缩；木可以生火，火多木焚；火可以生土，土多火晦；土可以生金，金多土弱。金可以克木，木坚金缺；木可以克土，土重木折；土可以克水，水多土流；水可以克火，火炎水灼；火可以克金，金多火熄。金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水衰遇土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。
请问五行生克关系有啥用？直接用于生活的例子最好 50分 木可以生火，能够做饭，水可以克火，火灾水可救火
四柱中的五行生克关系？ 20分 按楼主所说是从格，喜水木，大运俯管五年，支管五年，。还得看是干主事还是支。另外关键的是不能只看表面五行。生克制化，合伤害刑突破才重要。大运与流年的关系，年运命的关系。比方大运是水，流年是丑，那么这样就形成岁运丑子合土。那大运的喜用神水就变成忌神土的。
五行的几种生克关系真弄清楚明白，八字的基本功就有了 1。五行正克（有情之克） 强金得火，方成器皿 旺火得水，方成相济 旺水得土，方成池沼 旺土得木，乃成疏通 旺木得金，方成栋梁 2。五行反克（强敌无制） 金可以克木，木坚金缺 木可以克土，土重木折 土可以克水，水多土流 水可以克火，火多水热 火可以克金，金多火熄 3。五行悔克（身弱见鬼，无情之克） 金衰遇火，必见销熔 火弱遇水，必为熄灭 水衰逢土，必定会有淤塞 土衰遇木，必遭倾陷 木弱逢金，必为砍折 4。五行正生（有情之生） 强金得水，方挫其锋 强水得木，方缓其势 强木得火，方化其英 强火得土，方止其焰 强土得金，方化其顽 5。五行悔生（无情之生，子旺母衰） 金可以生水，水多金沉 水可以生木，木盛水缩 木可以生火，火多木焚 火可以生土，土多火晦 土可以生金，金多土变 6。五行厌生（众母养娇子，无情之生） 金赖土生，土多金埋 土赖火生，火多土焦 火赖木生，木多火炎 木赖水生，水多木漂 水赖金生，金多水浊 不管是《渊海子平》还是《三命通会》以及《穷通宝鉴》《星平会海》，都称其为“五行生克所喜所害”，其实也就是说，它就是五行最简单、最直接、最根本的辩证法，一个八字到手，它内在的五行弄清楚了它们彼此是哪种关系，何愁取用与观运呢。
五行生克的生克 五行学说认为，事物与事物之间存在着一种联系，这种联系又促进着事物的发展变化。五行金木水火土之间存在着相克相生的规律。相生，含有相互滋生，促进助长之义。相克，含有相互制约、克制和抑制之义。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行之间相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克相生，像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，相互为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。“造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。”（《类经图翼》）
请问下五行生克怎么抵消，能举例讲解一下吗，谢谢。 由于那些钱收不回来的，一个公司的
中医五行生克关系 火克金 金生水 水克木 请问这正确吗？ 错
五行之间相克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
我觉得第2行“火克金 金生水 水克木”
说的不对，由于后面没有循环了，请大师们给我解释一下
当然不对啊，水生木，哪有水克木啊，肝为肾之子
五行生克规律确立的治疗原则和方法 五行学说在中医学范畴中的应用，着重是运用五行的特性来剖析和归纳人体的形体结构及其功能，以及外界环境各式要素的五行属性；运用五行的生克制化规律来阐述人体五脏系统之间的局部与局部、局部与整体，以及人与外界环境的相互之关联联系；用五行乘侮胜复规律来说明疾病的发生发展的规律和自然界五运六气的变化规律，五行胜复规律示意图不但具有理论意义，而且还有指导临床诊断、治疗和养生康复的实际意义。
五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的部分生理功能。如：木性可曲可直，条顺畅达，有生发的特性，故肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能；火性温热，其性炎上，心属火，故心阳有温煦之功；土性敦厚，有生化万物的特性，脾属土，脾有消化水谷，运送精微，营养五脏、六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源；金性清肃，收敛，肺属金，故肺具清肃之性，肺气有肃降之能；水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，肾属水，故肾主闭藏，有藏精、主水等功能。
木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有用且助于心主血脉功能的正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有用且助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏互相滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。
心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之 阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的互相制约关系，就是用五行之间相克理论来说明的。
五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的关系。五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助，不致于虚 损，又能克制另外的脏器，使其不致过亢。本脏之气太盛，则有他脏之气制约；本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之。如脾（土）之气，其虚，则有心（火）生 之；其亢，则有肝木克之；肺（金）气不足，土可生之；肾（水）气过亢，土可克之。这种生克关系把五脏牢牢联系成一个整体，从而保证了人体内环境的统一对立。
五行学说指导疾病的防治：
1． 控制疾病传变：
运用五行子母相及和乘侮规律，可以判断五脏疾病的发展走势。一脏受病，可以波及其他四脏，如肝脏有病可以作用与影响到心、肺、脾、肾等脏。他脏有病亦可传给本脏，如心、肺、脾、肾之病变，也可以作用与影响到肝：于是，在治疗时，除对所病本脏进行处理外，还应考虑到其他相关脏腑的传变关系。依据五行的生克乘侮规律，来调整其太过与不及，控制其传变，使其恢复正常的功能活动。如肝气太过，木旺必克土，此时应先健脾胃以防其传变。脾胃不伤，则病不传，易于痊愈。这是用五行生克乘侮理论阐述疾病传变规律和确定预防性治疗措施。至于究竟能否传变，则取决于脏腑的机能状态，即五脏虚则传，实则不传。
在临床打工时，我们既要掌握疾病在发展传变过程中的生克乘侮关系，藉以依据这种规律及早控制传变和指导治疗，防患于未然，又要依据具体病况而辨证施治，切不要把它当作刻板的公式而机械地套用。
2．确定治则治法：
五行学说不但用来说明人体的生。。。。。。>>
五行之间相克详细资料大全
又作“五行相胜”，指木、火、土、金、水五种自然物质互相克制、互相制胜，是我国古代五行说的内容之一。隋代肖吉的《五行大义·论相克》说：“克者，制罚为义，用其力强能制弱，因而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”“五行之间相克”说和“五行相胜”说，原本是古时候思想家解释宇宙万物变化的朴素唯物论的论理，在战国末期，被阴阳学派创始人邹衍附会到社会历史范畴，认为每一个朝代都受一种五行之德的支配，朝代的更替，正所谓五行之间相克、五行相胜的最终，因而提出了“五德终始”说和“五德转移”说，陷入了历史唯心论。《春秋繁露》有《五行相胜》篇，解释五行相胜的道理，并附会了一些社会历史方面的内容。
基本介绍
- 中文名 ：五行之间相克
- 类别 ：中医药术语
解读
五行之间相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。五行之间相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。在五行之间相克关系中，任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系。《内经》把相克关系称为“所胜”、“所不胜”关系：“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”。于是，五行之间相克，实为五行中的某一行对其所胜行的克制和制约。如以木为例，因为木克土，故“我克”者为土，土为木之“所胜”；因为金克木，故“克我”者为金，金为木之“所不胜”。中医套用
1。说明五脏之间的生理联系。 五脏的功能活动不是孤立的，而是相互联系的。五行学说不但用五行特性说明五脏的功能特点，而且还运用五行生克制化理论来说明脏腑生理功能的内在联系，即五脏之间存在着既互相资生又互相制约的关系。 以五行之间相克说明五脏之间的制约关系：肾制约心即水克火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈；心制约肺即火克金，如心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过；肺制约肝即金克木，如肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢；肝制约脾即木克土，如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞；脾制约肾即土克水，如脾气之运化水液，可防肾水泛滥。 2。说明五脏病变的互相作用与影响。 五行学说，不但可用来说明在生理情况下脏腑间的互相联系，而且也可以说明在病理情况下脏腑间的互相作用与影响。某脏有病可以传至他脏，他脏疾病也可以传至本脏，这种病理上的互相作用与影响叫作传变。以五行学说阐释五脏病变的互相传变，可分为相生关系的传变和相克关系的传变两类。相克关系的传变包括“相乘”和“相侮”两个方面。 相乘，是相克太过致病。引起五脏相乘的缘故有二：一是某脏过盛，而致其所胜之脏受到过分克伐；二是某脏过弱，不能耐受其所不胜之脏的正常克制，从而出现相对克伐太过。如以肝木和脾土之间的相克关系来讲，相乘传变就有“木旺乘土”（即肝气乘脾）和“土虚木乘”（即脾虚肝乘）两种情况。因为肝气郁结或肝气上逆，作用与影响脾胃的运化功能而出现胸胁苦满、脘腹胀痛、泛酸、泄泻等表现时，称为“木旺乘土”。反之，先有脾胃虚弱，不能耐受肝气的克伐，而出现头晕乏力、纳呆嗳气、胸胁胀满、腹痛泄泻等表现时，称为“土虚木乘”。 相侮，是反向克制致病。形成五脏相侮也有两种情况，即太过相侮和不及相侮。太过相侮，是指因为某脏过于亢盛，致使其所不胜无力克制而反遭克的病理现象。比如：肺金本能克制肝木，因为暴怒而致肝火亢盛，肺金不但无力制约肝木，反被肝火之反向克制，而出现急躁易怒，面红目赤，甚则咳逆上气，咯血等肝木反侮肺金的症状，称为“木火刑金”。 不及相侮，是指因为某脏虚损，致使其所胜之脏出现反克的病理现象。如脾土虚衰不能制约肾水，出现浑身水肿，称为“土虚水侮”。 也就是说，五脏病变的互相作用与影响，可用五行的乘侮和母子相及规律来阐释。如肝脏有病，病传至心，为母病及子；病传至肾，为子病及母；病传至脾，为乘；病传至肺，为侮。其他四脏，以此类推。 五行学说认为，按相生规律传变时，母病及子病况轻浅，子病及母病况较重，如清·徐大椿《难经经释》说：“邪挟生气而来，则虽进而易退”；“受我之气者，其力方旺，还而相克，来势必甚。”依照相克规律传变时，相乘传变病况较深重，而相侮传变病况较轻浅。如《难经经释》说：“所不胜，克我者也。脏气本已相制，而邪气挟其力而来，残削必甚，故为贼邪”；“所胜，我所克也。脏气既受制于我，则邪气亦不能深入，故为微邪” 。 因为五行生克规律不能完全阐释五脏间复杂的生理关系，因而五脏间病变的互相作用与影响也不容易完全以五行乘侮和母子相及规律来说明。《素问·玉机真藏论》已有“然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次”的论述。故对于疾病的五脏传变，不能完全受五行生克乘侮规律的束缚，而应在现实情况出发去把握疾病的传变。 3。推断病况的轻重顺逆。 五行学说依据五色之间的生克关系来推测病况的轻重顺逆。因为内脏疾病及其相互之关联联系的异常变化，皆可从面部色泽的变化中展现出来。于是，俺们是可以依据“主色”和“客色”的变化，以五行的生克关系为基础，来推测病况的顺逆。“主色”是指五脏的本色，“客色”为应时之色。“主色”胜“客色”，其病为逆；反之，“客色”胜“主色”，其病为顺。清·吴谦《医宗金鉴·四诊心法要诀》说：“肝青心赤，脾脏色黄，肺白肾黑，五脏之常。脏色为主，时色为客。春青夏赤，秋白冬黑，长夏四季色黄。常则客胜主善，主胜客恶。” 五行学说还将色诊和脉诊结合在一直，即色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病的预后。如肝病色青而见弦脉，色脉相符；假如不得弦脉而反见浮脉，则属相胜之脉，即克色之脉，为逆，预后不佳；若得沉脉，则属相生之脉，即生色之脉，为顺，预后较好。如《灵枢·邪气藏府病形》所说：“见其色而得不到其脉，反得其相胜之脉，则死矣。得其相生之脉，则病已矣。” 4。控制疾病的传变。 依据五行生克乘侮理论，五脏中一脏有病，可以传及其他四脏而发生传变。如肝有病可以作用与影响到心、肺、脾、肾等脏。心、肺、脾、肾有病也可以作用与影响肝脏。不同脏腑的病变，其传变规律不同。于是，临床治疗时除对所病本脏进行治疗之外，还要根据其传变规律，治疗其他脏腑，以防止其传变。如肝气太过，或郁结或上逆，木亢则乘土，病将及脾胃，此时应在疏肝平肝的基础上预先培其脾气，使肝气得平，脾气得健，则肝病不得传于脾。如《难经·七十七难》所说：“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气。”此处的“实其脾气”，是指在治疗肝病的基础上佐以补脾、健脾。 疾病的传变与否，主要取决于脏气的有盛有衰。“盛则传，虚则受”，是五脏疾病传变的基本规律。在临床实践中，我们既要依据五行的生克乘侮关系掌握五脏病变的传变规律，调整太过与不及，控制其传变，防患于未然，并且还要根据具体病况辨证施治，切不要把它作为刻板公式而机械地套用。 5。确定治则治法 五行学说不但用来说明人体脏腑的生理功能和病理传变，指导疾病的诊断和预防，而且还以五行相克相生规律来核实确定疾病的治疗原则和方法。根据五行之间相克规律确定治则和治法：临床上运用五行之间相克规律来治疗疾病，其基本治疗原那么是抑强扶弱。 人体五脏相克关系异常而出现的相乘、相侮等病理变化的缘故，不外乎“太过”和“不及”两个方面。“太过”者属强，表现为机能亢进；“不及”者属弱，表现为机能衰退。因而治疗上须同时采取抑强扶弱的治疗原则，并侧重于制其强盛，使弱者易于恢复。若一方虽强盛而没有发生克伐太过时，亦可利用这一治则，预先加强其所胜的力量，以阻止病况的发展。 抑强，适合使用于相克太过引起的相乘和相侮。如肝气横逆，乘脾犯胃，出现肝脾不调、肝胃不和之证，称为“木旺乘土”，治疗应以疏肝平肝为主。又如木本克土，若土气壅滞，或脾胃湿热或寒湿壅脾，不仅不受木之所克，反而侮木，导致肝气不得疏达，称为“土壅木郁”，治疗应以运脾祛邪除湿为主。抑其强者，则其弱者机能自然易于恢复。 扶弱，适合使用于相克不及引起的相乘和相侮。如脾胃虚弱，肝气乘虚而入，致使肝脾不和之证，称为“土虚木乘”或“土虚木贼”，治疗应以健脾益气为主。又如土本制水，但因为脾气虚弱，不但不能制水，反被肾水之反克而出现水湿泛滥之证，称为“土虚水侮”，治疗应以健脾为主。接济弱者，加强其力量，可以恢复脏腑的正常功能。 根据五行之间相克规律确定的治法，常用的有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法和泻南补北法四种。 抑木扶土法：是疏肝健脾或平肝和胃以治疗肝脾不和或肝气犯胃病证的治法，又称疏肝健脾法、调理肝脾法（或平肝和胃法）。适合使用于木旺乘土或土虚木乘之证。临床套用时，应根据具体情况的区别而对抑木和扶土法有所侧重。如用于木旺乘土之证，则以抑木为主，扶土为辅；若用于土虚木乘之证，则应以扶土为主，抑木为辅。 培土制水法：是健脾利水以治疗水湿停聚病证的治法，又称为敦土利水法。适合使用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。 佐金平木法：是滋肺阴清肝火以治疗肝火犯肺病证的治法，也可称为“滋肺清肝法”。适合使用于肺阴不足，右降不及的肝火犯肺证。若属肝火亢盛，左升太过，上炎侮肺，耗伤肺阴的肝火犯肺证，当清肝平木为主，兼以滋肺阴以肃降肺气为治。 泻南补北法：是泻心火补肾水以治疗心肾不交病证的治法，又称为泻火补水法、滋阴降火法。适合使用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。因心主火，火属南方；肾主水，水属北方，故称泻南补北法。若因为心火独亢于上，不能下交于肾，则应以泻心火为主；若因肾水不足，不能上奉于心，则应以滋肾水为主。但必须指出，肾为水火之宅，肾阴虚亦可致相火偏旺，也称为水不制火，这属于一脏本身水火阴阳的偏盛偏衰，不能与五行生克中水不克火混为一谈。 也就是说，依据五行相生、相克规律可以确立有效的治则和治法，指导临床用药。但在具体运用时又须分清主次，要根据双方力量的对比进行全面考虑。或以治母为主，兼顾其子；治子为主，兼顾其母。或以抑强为主、扶弱为辅；扶弱为主，抑强为辅。如此，方能正确地指导临床实践，提高治疗效果。 6。指导针灸取穴 在针灸疗法中，针灸学家将手足十二经近手足末端的井、荥、输、经、合“五输穴”，分别配属于木、火、土、金、水五行。在治疗脏腑病证时，依据不同的病况以五行的生克规律进行选穴治疗。如治疗肝虚证时，依据“虚则补其母”的原则，取肾经的合穴（水穴）阴谷，或本经合穴（水穴）曲泉进行治疗。若治疗肝实证，依据“实则泻其子”的原则，取心经荥穴（火穴）少府，或本经荥穴（火穴）行间治疗，以达到补虚泻实，恢复脏腑正常功能之效。 7。指导情志疾病的治疗 人的情志活动，属五脏功能之一，而情志活动异常，又会损伤相应内脏。因为五脏之间存在相克相生的关系，故人的情志变化亦有互相抑制作用。临床上可以运用不同情志变化的互相抑制关系来达到治疗目的。如“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾，思胜恐”（《素问·阴阳应象大论》）。这便是情志病治疗中的所谓“以情胜情”之法。
五行生克乘侮的规律制定的治疗方法
五行生克乘侮的规律制定的治疗方法
五行生克乘侮的规律制定的治疗方法，老祖先们在很早之前就对五行钻石的很透彻，时到现在日甚至可以以五行的规律用作在医疗上，可以诊断病况，以下是五行生克乘侮的规律制定的治疗方法。
五行生克乘侮的规律制定的治疗方法1
依据五行所属及其生克乘侮规律来推断病况。
如面见青色，喜食酸味，两胁胀痛，脉弦，即可诊为肝病；
面见赤色，口味苦，舌尖红或糜烂，脉洪或数，则可诊为心火亢盛；
而脾虚病人，面色见青，口泛酸水，则可诊为肝木乘土，即肝脾不和之证。
确定治则与治法着重是依据相生、相克规律来核实确定某些治疗原则和治疗方法，主要内容包括如下几方面：
①依据相生规律来核实确定治则治法：多用于母病及子或子病犯母(即子盗母气)等病证。基本原那么是补母或泻子，即虚则补其母，实则泻其子
补母：主要适合使用于母子关系失调的虚证。如肺气虚弱进展到一定程度，可作用与影响及脾之健运，而致脾虚。脾土为母，肺金为子，土可以生金，故可用补脾益肺方法进行治疗，此即虚则补其母的寓意。
泻子：主要适合使用于母子关系失调的实证。如肝火炽盛，有升无降，出现肝实证时，可采用清心泻火法进行治疗。肝木为母，心火为子，故泻心火则有用且助于泻肝火，此即实则泻其子的寓意。
临床上根据五行相生规律所确定的治疗方法，常用者有以下几种：
例：滋水涵木法：指通过滋养肾阴以养肝阴，从而涵敛肝阳的治疗方法主要适合使用于肾阴亏损而致肝阴不足，甚则肝阳偏亢之病证。
金水相生法是滋补肺肾阴虚的一种治疗方法。主要适合使用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上荣于肺，以致肺肾阴虚病证。
培土生金法：是指补脾益气而达到补益肺气的治疗方法。主要适合使用于脾虚胃弱不能滋养肺脏而致肺脾两虚之病证。
②依据相克规律来核实确定治疗原则：多用于临床上因为相克关系紊乱而出现的乘侮病证，主要有相克太过、相克不及和相侮之不同。其治疗原则着重是抑强或扶弱，并侧重于制其强盛，以使弱者易于恢复。
此外在必要时，亦可在其强盛之一方没有发生相乘病变时，利用相克规律，预先加强其被克者力量，从而防止病况之发展。
抑强：主要适合使用于相乘或相侮病证。
如肝气横逆犯胃或乘脾，出现肝胃不和或肝脾不调之病证，叫作木亢乘土。治则应以疏肝、平肝之法为主。
若因为脾胃壅滞，作用与影响及肝，而致肝气失于条达疏泄，形成土郁病证，是为相侮(反克)病证，其治疗则应以运脾和胃为主。也就是说，抑制其强，则被克者之机能自然易于恢复协调。
扶弱：主要适合使用于相克之力不及，或因虚而被乘袭所产生的病证。
如肝虚气郁，作用与影响脾胃之健运，则称木不疏土，治宜补肝和肝为主，兼顾健脾之法。
若因土虚木乘所致的肝脾不调或肝胃失和病证，则应以健脾和胃和疏肝理气为法。也就是说，扶其弱则有用且助于互相制约协调关系的恢复。
临床上根据五行之间相克规律所确定的治疗方法，常用者有如下几种：
扶土抑木法：是以健脾疏肝药物治疗脾虚肝气亢逆病证的一种方法。主要适合使用于脾虚肝郁病证。
培土制水法：是指用温运脾阳或健脾益气药物，以治疗水湿停聚病证的一种方法，又称健脾利水法。主要运用于脾虚不运，或脾阳虚损，水湿泛滥而致的水肿等病证。
佐金平木法：指通过清肃肺气，以抑制肝火亢盛病证的一种治疗方法，又称清肺泻肝法。主要适合使用于肝火亢逆，灼伤肺金，作用与影响肺气清肃而致的木火刑金病证。
泻南补北法：指通过泻心火，补肾水以交通心肾的一种治疗方法。又称泻火补肾法、滋阴降火法。主要适合使用于肾阴不足，心阳偏亢，水火失济，心肾不交病证。
此外，在针灸疗法中，手足三阴三阳十二经脉四肢末端的穴位亦分属于五行，即井、荥、输、经、合五种穴位，分属于木火土金水，临床上即可依据不同病况，运用五行生克规律进行选穴针刺治疗。
同样，五行生克关系，对于精神疗法也有一定的指导意义，临床上即可以运用情志之间的互相制约关系而达到治疗目的。如《素问》说：怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐等，其实就是运用五行之间相克关系来调整情志，从而达到治疗精神性病症的意图。
五行生克乘侮的规律制定的治疗方法2
【甲状腺机能亢进】
症状有性格焦躁，消瘦，消谷善饥，腹泻，出汗，四肢震颤，突眼，【甲状腺】肿大等。
以中医的论理来剖析“诸风掉眩，皆属于肝”，“肝主怒”，因为肝木亢盛，所以性格焦躁，手颤；
肝开窍于目，肝之经络外循行，从大敦至期门，内循行则从期门“入膈贯肺，过颃颡，经目系入巅顶”，故突眼；
【甲状腺】肿大的症状与肝经有关；
消谷善饥是由于肝胆阳亢，疏泄过度，灼伤水谷精微之气，所以饮食自救；腹泄是肝木乘脾所致；
“阳加于阴谓之汗”，因为阳气亢盛，迫使津液泄溢，故烦热汗出。
治疗甲亢如单纯用海藻、昆布、土贝母、生牡蛎、夏枯草等，并不能获取比较稳定的作用。
参据现代医学，含碘药物不能根治甲亢，只是在甲亢危象时，暂用来控制病况。
在中医临床上须用阴阳五行学说进行辨证论治。
临床实践证明，有些病人在不服用抗甲状腺药物的情形下，可以取得比较稳定的作用。
治疗方法以针对肝木为主，其法有五：
（一）强金制木：
恢复肺金清肃之气，以抑制肝木亢盛。药物以沙参、麦冬、石斛、百合为主。
（二）培土荣木：
脾胃为营卫之源，肝木亢盛，克侮脾胃，必致营卫不足。营血渐虚，无以濡养肝木，故培土以荣木。药物以参、术、苓、草、扁豆、莲肉为主。
（三）滋水涵木：
即滋阴柔肝之意。药物以参、术、苓、扁豆、莲肉、甘草为主。
（四）酸泻肝木，疏肝敛阴：
“肝欲散，急食辛以散之，以辛补之，以酸泻之”。所谓以辛补之，肝主升发，顺其性为补。观《素问·至真要大论》，对厥阴肝木之胜，多用酸泻之法。酸泻肝木以白芍、乌梅、木瓜为主；疏肝敛阴以柴胡、白芍为主。
（五）和阳熄风：
即缓和阳气亢盛，平熄肝风内动，主要药物以桑叶、钩藤、连翘、黑山栀、丹皮为主。
以上五法以酸泻肝木之白芍、乌梅、木瓜为主要的方式方法。
甲亢患者，虽多表现为肝胆阳气亢盛，本可用苦寒降火之剂，吴鞠通所谓“直折苦降法”。
但甲亢患者多腹泄、消瘦、乏力，即便有的病人不腹泄，而消瘦、乏力也属脾虚的预兆，治疗时假如只看见阳亢的一面，肆用龙胆草、木通、川楝子、山栀子等苦寒药物，则脾胃更伤；如只看见阴虚的一面，过用生地、女贞子等滋阴柔肝药物，则腹泄更重，此其一；
此病多表现五志化火的现象，如烦躁易怒，或陡然阳升烦热，虽云气有余便是火，但阳亢阴伤，又不适宜用苦辛行气之品，用其苦辛化燥而阴液愈伤，此其二。
唯白芍、木瓜、乌梅既不苦寒伤中，又不化燥伤阴，且有酸收止泻之益。基于上述原因，故以酸泻肝木为主。
【不完全性幽门梗阻】
中医称反胃，有朝食暮吐、暮食朝吐的现象。上腹有振水声，中医称为停饮。脾主运，胃主纳，此病食后不运，最后吐出，属于“两土同崩”。
若单纯运用健脾和胃止呕之药，多不奏效。
从五行学说剖析，火生土，中焦脾胃腐熟水谷，必假命门之蒸腾，这也属火生土之意。
此病在空腹时或呕吐后脘腹比较舒适，进食后则立即上腹胀满，上腹胀满严重时，病人但希吐出为快。空腹病轻，食后则重，故难以单纯用脾虚解释。
这是因为命门火衰，不生脾土，脾胃既虚，而肝木亢横所致。
依据阴阳五行学说，其治疗方法，补命门之火，温运中阳以附子、益智仁为主，益智仁有燥脾胃，温中止吐之功。疏泄肝木以半夏厚朴汤、四逆散之类。附子、半夏虽为配伍忌讳与禁忌，但炙半夏、熟附子同用，经多年运用，未见不良反应，而且治疗此病非半夏、附子同用，不足以通阳止呕。
但须说明，上述的治疗，只适合使用于溃疡病合并幽门附近炎症、水肿及痉挛所致的幽门梗阻。如因瘢痕收缩所致者，就不可以奏效。
【慢性支妻管严】
老慢气、肺气肿的病机是复杂的，非单味药可治。
曾治一例中年男性，慢性妻管严、肺气肿患者，病史10余年，四季均发作尤其是以冬季为重。此次发作已近两月之久，心率快，但无明显心衰，虽经中西药治疗，如联合使用抗菌素、中西药止咳平喘祛痰等，而仍不能平卧，喘息不止。
后经问诊获悉到每一天腹泻46次，溏便，或稀水便，尤其是食后即泻，其腹泻比咳喘的病史更长。
据此，其病机是土不生金。肺主宣发、肃降，水谷精气通过肺的宣发作用而输布浑身，不能宣发则聚液成痰；不能肃降则咳逆上气。
原因是脾虚造成的，故摒弃一般平喘止咳之剂，改用六君子汤加干姜、细辛、五味子。
通过补土生金法的治疗，病人不但咳喘明显好转，而且腹泻也显著减轻，这说明“治病必求其本。”
即便是急性支妻管严，也可看见五行的关系。
木火刑金的咳嗽，多见于中年以上女性病人，有外感病史，头痛，恶寒，流涕。但表解后，咳嗽经久不愈，甚至数月不止，喉中燥痒呛咳，晚间加重，脉弦滑有力。
此系外感引动厥阴风木内动，反侮肺金，治疗以强金制木，如北沙参、麦冬、石斛之类。平熄厥阴风阳用丹皮、黑山栀、桑叶之类。呛咳严重，病程较长者，必要时可用少量羚羊角清肺肝之热邪。
【小儿咳嗽】
在儿科临床常可见到小儿平素甘肥无度，中焦脾胃积热甚重，所谓“饮食所伤，始传热中”。
外感咳嗽以后，外感发热虽退，但咳嗽半月、一月不止，多中午咳重，虽遍用青、链、庆、卡、红、环，而咳不稍减。
土生金，中焦积热灼肺，所谓“聚于胃，关于肺”，其治必以清中焦之积热为主，如焦三消、厚朴、竹茹、知母之类。阳明热盛，大便秘结者，必用白虎、承气合法。
只要大便泻下，则咳嗽明显减轻。按五行学说虽曰“虚者补其母，实者泻其子”，如中焦积热熏灼引起的肺不肃降、咳逆不止者未尝不可“实者泻其母”。
【子宫功能性出血】
由脾虚所致者，治当补脾；由肾虚所致者，治当补肾。
其中有一种类型，每于经前性格焦躁，周期短，血量甚多，经期长，经前乳房胀痛，思冷饮，脉弦滑，弦数有力，舌红。
此属肝阳亢盛，扰动营阴，肝盛克脾，脾不统血所致。
曾治一例，年五十岁，一次月经用11包纸，同时伴有上述诸症。
曾有人处方，其中红参9g，黄芪30g，嘱予先购药，何时月经来潮，就即刻煎服。病人服后，心神烦躁，自谓有要发疯的体验感觉，不能自主。颜面潮红，自觉身热如火烘，血量更加的多。
这是因为本属肝阳亢盛，扰动营阴，反用参芪甘温大补，犯“实其实也就是说”之忌。
治当以泻肝胆相火，苦寒坚阴为主，用胶艾四物汤重加黄柏、黑山栀、焦丹皮，佐白术以实脾摄血。
此证用四物时，还须留意到川芎、当归均为辛温之品，辛温为阳，故用量要轻。生地凉血，白芍柔肝敛阴，故白芍、生地用量要重。
取效的迟速，就在于用药的阴阳进退之机。
【失眠】
失眠的病机许多，一般说，“阳入于阴则寐，阳出于阴则寤”。
失眠可因阳亢而不入于阴，多于烦劳阳升所致；有的是由阴虚不能纳阳。阳亢不入于阴者，治疗以泻阳为主；阴虚不纳阳者，以滋阴潜阳为主。
治阳亢不入阴者，用山栀、黄连、莲心等；阴虚不纳阳者，用女贞子、白芍、生地、麦冬、生龙牡等。此外，桑叶有凉血除烦的效果，故不论阳亢或阴虚者，均可酌用。
【小儿夜啼】
初生婴儿，常有夜啼之症，彻夜啼哭，虽百般调护，啼不稍止，有半月、一月不愈者。虽非重症，但患儿常因此引起脐疝、腹股沟疝等症，且长期作用与影响爸妈夜眠。一般多由心火亢盛所致，木火相生，心火炎上，多致使肝火炽盛，故常睡中惊抖。
治疗以泻心肝火邪为主。如桑叶、钩藤、丹皮、山栀子、黄连、麦冬、莲子心、竹叶等。泻火则阳入于阴而安睡。
【终结话】
中医学的论理是十分朴素的，不明白阴阳五行学说的同志，总觉得它是封建的'，因之对它有非常大的反感。
不过 也应该看见，因为我国是一个文化古国，有文字记录载入就有三千多年的历史，在长期的医疗实践中汇总出来的经验和理论，其中存在着富饶的符合客观实际的真理。尤其是其中蕴含着很多为现代医学所未发现的某些内容，并且某些内容为当前的科学水平所不能解释。
假如把祖国医学独一无二的，行之有效的医疗实践经验和基本理论，用现代科学方法加以研究阐述，则不仅可使古老的祖国医学现代化，而且必可以在很多方面丰富现代医学的内容。
五行生克乘侮的规律制定的治疗方法3
五行为：木火土金水
按大自然金科玉律：木生火，火生土，木生火，金生水，火生土。身体也是一个小宇宙各内脏器官中间拥有相互的关联，进而产生统一总体，人体五脏，也是五大元素，拥有相呼应之关系。
五脏的效果活动并不是单独的，只是相互配合的。五脏中间具有相互滋长的关联，又有相互牵制的关联。
肝生心便是木生火，如肝藏血以济心;心存脾便是火生土，如心阳以温脾;
脾生肺便是木生火，如性子散精，上归入肺;肺生肾便是金生水，如肺金清肃下滑以助肾水;肾生肝便是火生土，如肾藏精以滋润肝的阴血，这几个。
通俗化地讲，五脏相互滋长的关联如同母亲和小孩的关联，肝生心便是木生火，肝可视作心的母亲，而心则可视作肝的小孩。一样，木便是火的母亲，火那么是木的小孩，依次类推。
这便是用五行相生的基础理论来诠释五脏相互滋长的关联。在临床治疗中医师就运用五行相生的基本原理医治有关病症。
由于木、火、土、金、水相匹配肝、心、脾、肺、肾五脏，中医学讲火生土，土克水，水克火，火克金，金克木，在《黄帝内经》中讲克其实就是不敌之意，换句话说，水可胜火，火不敌水。由于克中有生、制则生物化学，因此称它主导。
如今大伙都讲中医养生，注重防患于未然。中医学讲见肝之病，知肝传脾，当先实脾，便是要慎重考虑到总体，运用五脏中间的相冲关联来看病。
肾属水，肾主骨，肾是血液通畅系统的过滤装置；
肝属木，肝主免疫力，肝是解的；
心属火，心是驱动力泵，心是促进血液运作的内脏器官；
脾属土，脾胃不和。胃是容下，脾是消化吸收，向浑身供电液；
肺属金，肺是丞相，肺是消化吸收，呼出有机废气，吸进co2
肾是先天之本：肾脏功能调整好啦，滋润肝；肝功能检查调整好啦，滋润心；心脏功能调整好啦，滋润脾；脾功能调整好啦，滋润肾。它是相克相生，也是量变到质变。与肾向相匹配的是膀光，若有肾虚的盆友小便多；
与肝相匹配的是胆，患难与共；与心相匹配的是结肠，情系结肠；与脾相对性应的是胃，脾胃不和。与肺相匹配是肠子，它是五俯。
再有就是五窍：
肾开窍于耳，耳鸣，耳闭，耳朵里面炎，都和肾虚相关。肝开窍于目，眼睛干，涩，雾，与肝脏相关；心通窍于舌，舌头麻。出泡，破溃与心脏相关；脾通窍唇，口干舌燥，唇干，全是脾胃不和；肺通窍与鼻，嗅觉差，与肺部相关，它是五窍。
再有就是五色：
肾脏功能不太好的人，颜面色调黑特异肾虚生产
肝功能异常的人，颜面色调青特异造血机能差生产
心脏功能不太好的人，颜面色调红特异血液通畅系统弱生产
脾功能不太好的人，颜面色调黄特异消化道作用弱生产
肺功能检查不太好的人，颜面色调白特异呼吸道作用弱生产乃五色。
五行学说相克相生原理的详细内容是什么?预示什么意思?
五行相克相生理论认为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。中医的脏象学说和辨证施治原则都是对这一“放之四海而皆准”真理的扩展应用和延伸，不过，查阅文献以及教科书对此相克相生原理的渊源和解释始终是雾里看花，似是而非，令人有“知其然不知其所以然”之嫌。隋代萧吉《五行大义•论相生》解释了五行相生关系，而对相克关系未作阐述：“木性温暖，火伏其中，钻灼而生，因而木生火；火热焚木，木焚而成灰，灰即土也，因而火生土；金居石依山，集土成山，津润而生，山必长石，因而土生金；销金亦为水，所以山石并且从润，因而金生水；水润木能出，因而水生木。”此种解释有的令人信服，如木生火是清楚明了的；有的费解（如土生金，金生水）值得商榷：对于水生木，若用“水能浮木载舟”解释应该比“水润木能出”更为合理。对于火生土的解释是：“木焚而成灰，灰即土也，因而火生土”，若理解为：木燃烧后的灰烬即草木灰可增添土壤肥力是否也恰当？对于“土生金”，最令人想到的是“沙里淘金”一词。至于五行之间相克，笔者的理解为：植树能放风固沙，防止水土流失（木克土）；以土筑堤围水或防洪是土克水原理在生活之中的应用；火克金可理解为高温能熔金，并锻造出各式形状；金克木的解释是：刀剑斩木，或砂石之地多为不毛之地；教材和教学中将金生水解释为“销金亦为水⓹”，即金属溶化为液体，好像牵强，但查找国内文献未见更合理解释。学院派老师给讲解的五行生克极为牵强，不知为啥呢能为所用。
先说相生。
五行相克相生是与大气运行相关的，高大上的春夏秋冬四季的运行，是一个升降浮沉的过程，夏季热气升腾，大气从地面升腾至天空，火也。热则上浮，故夏时大气热浮而属火。夏秋之间为长夏，长夏后大气开始逐渐向地面下降，故属土。长夏之气由夏气而来，故曰火生土。秋季时分太阳往南，地面的压力渐大，天空之间，金气弥漫，大大气开始宿降潜入地下，金气之下降也。秋季万物也逐渐凋落，秋时大气凉降而属金。秋气由长夏之气而来，故曰土生金。冬季大气完全潜入地下水中，冬时大气沉而能藏，沉而能藏者水也，故属水。冬气由秋气而来，故曰金生水。一年的大气升降浮沉运动，冬时为终，春时为始，春季藏于地下水中的大气逐渐生发，带动万物复苏，树木生长条达，故春季属木，春气由冬气而来，因而水生木。此为木-火-土-金-水 相生的意思。
再论相克。
五行物质，各有能力。木气有疏泄能力，火气有宣通能力，金气有收敛能力，水气有封藏能力，土气有运化能力，能力也叫，也叫作用。
金气的收敛作用制约木气的疏泄作用，故曰金克木。火气的宣通作用制约金气的收敛作用，故曰火克金。水气的封藏作用制约火气的宣通作用，故曰水克火。土气的运化作用制约水气的封藏作用，故曰土克水。木气的疏泄作用制约土气的运化作用，故曰木克土。
希望你们多研读古书，不要动不动就论“查找国内文献未见更合理解释”这样违背良心的话。比较容易误导其他提问者。
五行相克相生的原理
先说五行相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；古时烧火多是用柴木的，这个没啥问题，火生土的话，或许应该是指火烧完后留下的灰把，土生金就是金石之类是从泥土中淘出来的，金生水大约是金属融化为液态，不过我认为古代人们可能认为水的起源多是山涧溪水，从岩壁空隙之类的地方出来，于是认为水是有金石产生的，水生木么是人都明白知道没有水植物必死，在加上水生植物之类的东西，水生木就顺理成章了。
火克金，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金是指任何金石皆可以被火烧化，金克木是由于柴木都是被刀斧砍的，木克土么用如今的话就是树木防止水土流失，古代人们亦应当知道拔草带起三两土的道理，土克水是由于大禹之前治水都是靠泥土堵塞的方式方法，水克火就不必再提了古代救火多是用水的。
也不晓得这种牵强的答案是还是不是你要的，希望对你有用五行相克相生理论认为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。中医的脏象学说和辨证施治原则都是对这一“放之四海而皆准”真理的扩展应用和延伸，不过，查阅文献以及教科书对此相克相生原理的渊源和解释始终是雾里看花，似是而非，令人有“知其然不知其所以然”之嫌。隋代萧吉《五行大义•论相生》解释了五行相生关系，而对相克关系未作阐述：“木性温暖，火伏其中，钻灼而生，因而木生火；火热焚木，木焚而成灰，灰即土也，因而火生土；金居石依山，集土成山，津润而生，山必长石，因而土生金；销金亦为水，所以山石并且从润，因而金生水；水润木能出，因而水生木。”此种解释有的令人信服，如木生火是清楚明了的；有的费解（如土生金，金生水）值得商榷：对于水生木，若用“水能浮木载舟”解释应该比“水润木能出”更为合理。对于火生土的解释是：“木焚而成灰，灰即土也，因而火生土”，若理解为：木燃烧后的灰烬即草木灰可增添土壤肥力是否也恰当？对于“土生金”，最令人想到的是“沙里淘金”一词。至于五行之间相克，笔者的理解为：植树能放风固沙，防止水土流失（木克土）；以土筑堤围水或防洪是土克水原理在生活之中的应用；火克金可理解为高温能熔金，并锻造出各式形状；金克木的解释是：刀剑斩木，或砂石之地多为不毛之地；教材和教学中将金生水解释为“销金亦为水”，即金属溶化为液体，好像牵强，但查找国内文献未见更合理解释。五行五行，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互之关联联系及运动变化规律，其中：
五行之间相克（克即胜过）是描述物质形态的相互之关联联系
金胜木（物质上比较容易理解，简单容易的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的。），木胜土，土胜水（此处的土仅指泥土而非广义的大地），水胜火，火胜金（用道德经话来说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间”）
五行相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律
水生木（水为寒，为下降，阴极一阳生，用木代表向下趋势的减少及向上势头的出现），木生火（一点一点的阳占了上锋，向下的势头似乎看不见了，就好像火相同的快速上窜），火生土（阳极一阴生，热上升到一定程度就减慢了升势，开始很短暂的平安稳定过度），土生金（短暂的平安稳定之后阴开始快速聚集，有如云的聚集一样，金即收敛，即指高度聚集），金生水（聚集到一定程度，至阴之像便显现了，有如云聚而雨下一般，水代表下降、回归。）
正是因为这样，我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律，又正如道德经所说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”（不出户能知天下为啥呢？由于掌握了一切事物的规律。有一部分人不明白事物的规律，他走的路不少，见到的事物也不少，但他却无法了解事物的规律，所知道的事情只能是很有限的。）
