易经解签六十一卦全解月亮易经生肖(易经第6十一卦详细解读)
易经第6十一卦
解卦：易经第6十一卦 易经六十四卦第六1卦 风泽中孚（中孚卦）诚信立身。 下下卦。象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心翼翼过得去，一步错了落水中。 这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期很准确，有 信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的本质。中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。 【白话】《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝幼稚的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。
易经第6十卦如何解 第六0卦 水泽节（节卦）：万物有节
上上卦
象曰：时来运转喜气生，登台封神姜子牙，到此诸神耽退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
事业：正处在发展时期，务必要注意和提防切不要冒进。但更不应丢弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动。这样，事业可以继续蓬勃发展。
经商：市场行情好，对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会。然而，脑袋务必要冷静，投入应有限度，适可而止，该收则收。
求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端，可以通行无阻，顺利前进。
外出：大胆外出顺利
婚恋：不要陷入情不自禁的地步，自然而然会有好结果。
决策：抓住机遇，勿失良机。适当节制本人的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分。一切记不能拘泥，该变就变。不过，该节制的时刻务必要节制。节制务必要有限度，过于节制便形成苦，不可能有好的最终，这叫适得其反，务必十分注意和提防。
《易经》第6十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 第6十一卦：《中孚卦》
第6十一卦：《中孚卦》
中孚：豚鱼吉绩利涉大川，利贞。
《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝幼稚的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。
《象》曰：“泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下巽（风）上，为泽上有风，风吹动着泽水之表象，比喻没有诚信之德施及未到的地方，说明极其诚信；君子应当效法“中孚”的预兆，广施信德，慎重地议论刑法讼狱，宽缓死刑。
初九，虞吉，有它不燕。
初九，能安守诚信，可以求得吉祥，假如另有他求的话就会不能得到安宁。
《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。
《象辞》说：《中孚卦》的第1爻位（初九）“能安守诚信，可以求得吉祥”，是由于其没有他求的志向没有改变。
九二，鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
鹤在山的北面鸣叫，它的那些同类们一声声地应和着它；我有醇香的酒浆，愿与你一同畅饮。
《象》曰：其子和之，中心愿也。
《象辞》说：“鹤的那些同类们一声声地应和着它”，说明它们表露出了内心的意愿。
六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
六三，面临强劲的敌人，或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退，或由于惧怕敌人的反击而哭泣，或因为敌人不加侵害而兴高地歌唱。
《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。
《象辞》说：“或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退”，均是由于六三爻居位不正的原因。
*** ，月几望，马匹亡，无咎。
*** ，月亮将圆而未盈，好马失掉了匹配，不可能有什么祸害。
《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。
《象辞》说：“好马失掉了匹配”，是指 *** 爻诚信专一，断绝与同类之间的交往，而专心事奉君主。
九五，有孚挛如，无咎。
九五，具有诚信之德并用其牵系天下人心，天下的人也以诚信相和应，所以没有祸患。
《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。
《象辞》说：“具有诚信之德并用其牵系天下人心”，是指居位中正适当，说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国。
上九，翰音登于天，贞凶。
上九，鸟高飞着，鸣叫声响彻天空，有可能出现凶险。
《象》曰：“翰音登于天”，何可长也！！！
《象辞》说：“鸟高飞着，鸣叫声响彻天空”，这种声音虚而不实，声高于情，怎么可能长时间保持呢？
“诚”可成。“德”可得。
求大师帮看看，《易经》第6十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 first of all海说，姻缘这事于你来说，将来必定有个好的结果；不过中间或许会走一段弯路。过段时间，你也许会错误的时间、错误的地点认识一个令你心仪的女子，注意和提防，同时你会有一个劲敌。你想有点动作不过阻力重重，想取悦女孩子有可能令她哭泣。结果，你发现感情这个东西要靠缘分，有缘无分则不如回头。回头好啊，属于你的女子就在不远处。（呵呵，演绎一下，不知准与不准）
易经第6十一卦 风泽中孚 财运 贵人 财运不是很顺，防小人，财有暗损或送礼之耗费，贵人难助，办事拖延事难成，求财求人宜缓等，心急无用徒烦恼，本月一切自然明，求财六分，贵人音希，另外貌似你有桃花女人事。
易经第6十一问工作。请高手指导一下 吉卦 无大碍
今天占卦占到易经第6十一卦，中孚卦，不知是何意，请大师帮解读一下，俺要占的事情是：做个饮食生意 事 业： 以 诚 实 忠 信 的 态 度 对 待 事 业， 获 得 重 大 的 成 就 ， 发 展 顺 利。 必 须 继 续 遵 循 正 道 的 原 则 ，不 可 掉 以 轻 心 ， 也 不 可 过 分 地相 信 人 ， 尤 其 不 可 以 孤 傲 的 性格 自 我 封 闭 。 否 则 事 业 将 走 向失 败 。 经 商： 处 理 得 很 好 ， 符 合 市 场 的 要求 。 小 心 谨 慎 地 经 营 ， 讲 究信 义 ， 优 质 服 务 ， 可 有 满 意 的结 果 ， 甚 至 冒 险 犯 难 也 不 会 出问 题 。
中孚卦讲诚信，这是做人做事的本质。诚信于心，践行正道。处事需谨慎多考虑。
知识混装大无极有比较详说。
求解卦 《易经》第6十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 问工作 谢谢！！！！！！！！！ 可能你的挂都业已应了，我随便说，你求的事情应该不成，就是那种看似似乎有希望，结果却不成的类型，
卦象是中孚卦，这个挂主要应在诚信立身，不过你是游魂卦，看似一直就是下下的卦象，还是游魂，就更加不好了，问事问人都不太好，游魂卦的大意就是回光返照之义，但也有死里逃生之义。也就是说事情不会顺利。
假如你是求职，问工作，记得诚信就好，自个的资料和问题，不要做过多修饰。诚信立身。随缘吧。
《易经》第6十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 （男）问一问 感情最终的结果 1。道行中孚，为风吹水皱，自然成文。求感情当知自然而然为好。
2。六爻之变，从燕子从水面上飞过而得到水面波动的迹象（初爻），到饮宴（我有好爵，吾饥尔靡之）、嗨歌（或鼓或罢，或泣或歌）、飙车（马匹亡）、同侣（挛如）、汗颜（翰音登于天），都是感情变化的预兆与不同阶段，应知道感情的变化但是如此~
3。本卦为水木相生的预兆（巽为木，兑为水），一片吉利的表象。
4。君子求卦，当知时空状态必然变化，不应执著于表象，而应深刻体悟，灵活致用。
《易经》第6十一卦 爱情
中孚，猪蠢鱼傻被感动而信服，说明精诚所至金石为开；
初九，坚定心志；
九二，坦诚无欺；
六三，对垒磕磕绊绊；（情敌、可信度、麻烦等）
六四，至上卦失马非祸；（朋友、亲情、工作等）
九五，团结诚信；
上九，升华，凶有所失，结束单身。
求解签!第6十一签 中孚卦 上上吉 天师至尊的预兆
这不管是哪个地方都是不好的呀，代表有坎坷。希望能帮到你
“兔"在我国是一个美满喜庆的字眼，与人们的活法密切相关，其中"玉兔捣药""玉兔拜月"的民间传说更是家喻户晓。月亮的传说，嫦娥和玉兔，一般讲拜支生肖的话，都是 兔。西工百货楼小街的“西施臭豆腐”
曾经的神仙伴侣玄彬和宋慧乔，由于什么一拍两散？各位，这样一个话题有点老了。由于，这几个日子，这两任已经传出了复合的传言。在宋慧乔拍的一段视频里，有眼尖的网民朋友发现玄彬似乎出镜了。在宋慧乔晒出的一段逗狗视频中，显现了一位男性的手臂，有显微镜般的粉丝发现这位男性友人的手臂和玄彬的高度重合。有了这个新大陆普通的发现，网民朋友也不禁猜测宋慧乔和玄彬是还是不是真要复合了。
随后有粉丝发现宋慧乔的相关视频中不但显现了玄彬的手，还有玄彬的声音。原来在宋慧乔闺蜜晒出的一段遛狗视频中，开头的一个男声和玄彬的声线异常贴合。为了让其他网民朋友听得更清楚，该粉丝还专门做了声音对比，对比之下宋慧乔遛狗视频中的男声和玄彬的声音完全吻合。先是手后是声音，有这两个“实锤”佐证，粉丝也预示两人复合了，但出于某些原因没有公布。
其实也就是说宋慧乔和玄彬疑似复合的声音亦不是空穴来风，早在宋慧乔官宣离婚后就有网民朋友发现了端倪。先是玄彬的造型师关注了宋慧乔的社交账号，随后又有网民朋友发现宋慧乔点赞了闺蜜晒出的她和玄彬主演的电视剧主题曲，然后两人又被扒出疑似在同一个地方打卡拍照，而最让粉丝兴奋的是宋慧乔戴的项链是两人名字的首字母。
虽然说两人的动态能看出一些疑似复合之义，不过 也不排除是粉丝过度脑补的可能。玄彬单身未娶，宋慧乔又离婚恢复单身，极度渴望两人复合的粉丝免不了脑洞大开，把一切巧合解读成两人复合之义。但是未来的事情没法预料，说不定玄彬和宋慧乔兜兜转转后发现对方才是彼此最特别适合的人，上演一场世纪大复合亦不是不可能。总的来说，曾经的神仙伴侣玄彬和宋慧乔，由于某些目前我们不晓得的缘故，一拍两散。不过如今，他们好像已有了复合的迹象。使俺们祝福他们吧！！！
历史上有哪些姓龙的名人
龙子：又称“龙叔”，最早见于史籍的龙姓名人，主张“治地莫善于助，莫不擅长贡”，此句被孟子引用来告滕文公。
龙且：秦末楚汉争霸时期西楚国大将，西楚霸王项羽帐前第1猛将，少时随项梁项羽起兵反秦，与项羽情要是兄弟，后每战皆亲身奋勇杀敌，深得霸王项羽信任，任西楚国大司马统帅楚国精锐骑士，后在齐国因为轻敌误中韩信水淹之计致使大军溃败，虽率亲兵奋力而战然大势已去，最后力战而死。
龙述：东汉京兆郡（今属陕西）人，为人敦厚，曾任山都长，武帝时官至零陵（今广西全州西南）太守。
龙太初：宋代人，曾以诗人名义拜见王安石，并作《沙诗》一首，赢得王安石赞许。
龙镯：宋代人，乾德年间州太守，有惠政，深得民心，当地百姓绘《来鹤图》颂其德。
龙仁夫：吉安（今属江西）人，元代浙江儒学副提举，著有《周易传》一书。
龙许保：明代贵州人，苗族，率众起义与官军对抗十来个年头之久，攻破印江、思州、石阡等城，后遭镇压，被俘遇害。
龙燮：望江（今属安徽）人，清代著名戏曲家，著有《琼华梦》、《芙蓉城》等。
龙文彬：清江西永新人，同治年间进士，《周易绎说》、《永怀堂诗文钞》、《明会要》等为其所著。
龙启瑞：清代广西临桂（今桂林）人，道光年间状元，授翰林院修撰。历任江西学政、江西布政使，著有《小学高注补正》、《经德堂诗文集》等。
龙汝元：清代直隶宛平（一作大兴，今属北京）人，曾任职游击、参将、大沽协副将，在与英法联军挑起的第2次大沽之战中阵亡。
龙泽厚：清末广西桂林人，早年从康有为学，参与桂林圣学会、上海强学会等进步组织，后主持旧金山《文兴报》，作上海天游学院教务长。著有《南海先生上书记》。
龙鸣剑：四川荣县人。早年赴日留学，参与同盟会，后组织同志军，开展武装斗争，在去往叙州（今宜宾东北）的行军途中因病去世。
龙云；（1884年11月19日-1962年6月27日）云南昭通炎山人，中华民国大陆时期滇军将领，云南省 *** 做主的人。字志舟，原名登云。彝族人，彝名纳吉鸟梯。
历史上有哪些姓陈的名人
战国:陈敬仲
秦末:陈余
汉朝:陈平
南北朝:陈霸先、陈叔宝
五代至宋朝:陈抟
元朝:陈友谅
清朝:陈玉成、陈化成
民国:陈其美、陈诚、陈明仁:
新中国:略
历史上有哪些姓宣的名人
宣珍之
唐朝状元，浙江义乌暨阳善溪宣氏宗谱之第1代祖，唐宋八大家之首韩愈为唐贞元年间状元学生宣珍之写过文章，称赞他之为人。宣氏家族于唐宋两朝多人中进士为官，曾与柳宗元、曾巩、欧阳修、王安石、苏轼、文天祥等同朝为僚，他们都为吾族祖先写过传。
宣赞
男，原是宋代蔡京手下的一名武官。梁中书在大名府向蔡京告急，宣赞推举关胜领兵前往围剿梁山，宣赞和郝思文为副将。关胜被捉住，宣赞、郝思文也被捉住，三人一同归顺梁山。宣赞排梁山好汉第4十位，居马军小彪将兼远探出哨头领第3。随宋江征讨方腊时阵亡。
宣嗣宗
明代中书舍人。
宣温
字彦学。明朝会稽人。勤学好问，精通经史，洪武中被诏，上询以治国之道，被授之为四川参政。
宣侠父
原名尧火，号剑魂，浙江诸暨人。民国九年（ 1920 年）在台州浙江省立甲种水产学校毕了业以后，赴日本留学，入北海道帝国大学习水产专业，著有《西北远征记》、《入伍前后》。
宣中华
(1898 ～ 1927) ，字广文，浙江省诸暨牌头人，曾受到列宁的接见。 *** 烈士 。 19二十四 年 1 月 10 日，加入中国 *** ，先后当选为浙江省党部执行委员会常务委员兼中国另一个zu zhi浙江省党部党团书记，负责省党部的全面工作。 1927 年 4 月 17 日深夜，在上海龙华勇敢就义。
宣永光
笔名“疯话老宣” ，三十年代，四川的李宗吾与北京的老宣，可谓中国文坛的两位奇人怪杰，是中国现代文坛的春秋魔笔，现代史上的疯妄鬼才。当年一部《妄谈》，曾令读者哗然，掀起轩然 *** ；紧接《疯话》又出，半月内一连四版，售出万册，一时洛阳纸贵。民国时期有三部奇书引起轩然 *** ，即《妄谈疯话》、《百弊放言》、《宗吾臆谈》，部部行销数十万册，国人争相传阅，以读此三部奇书为时尚。 宣永光 是 继鲁迅之后中国最出名的杂文作家之一， 1960 年去世。
宣铁吾
（1896 ～ 1964），另一个zu zhi将领，曾任淞沪警备司令。
宣秉
字钜公；冯翊云阳人，著名东汉大臣。
宣虎
著名汉朝将领。
宣明
字南仲；汀洲人，著名宋朝隐士。
宣缯
庆元府人，著名南宋大臣。
宣亨
汴凉人，著名宋朝画家。
宣昶
字汝昭；嘉定人，著名明朝大臣。
宣仲庸
著名明朝清吏。
宣鼎
字子九、又字素梅，号瘦梅、又号邋遢书生、金石书画丐；安徽天长人。著名晚清小说家、戏剧家、诗人、画家。
宣澍甘
（1858-1910），谱名懋甫，号时生，字雨人，惜阴堂主人，浙江诸曁人。清末著名学者、文学家、文字学家、书法家、教导家。文学著作《二度梅》、《金兰筏》。学术著作《说文声母歌括》，该书于2007年在《说文解字研究文献整合》（作家出版社）中再版。传世书法见《梅领课子图》（西泠出版社）中。
请参看：:baike。baidu。/view/208822、htm#5
宣珍之：唐朝状元，浙江义乌暨阳善溪宣氏宗谱之第1代祖，唐宋八大家之首韩愈为唐贞元年间状元学生宣珍之写过文章，称赞他之为人。宣氏家族于唐宋两朝多人中进士为官，曾与柳宗元、曾巩、欧阳修、王安石、苏轼、文天祥等同朝为僚，他们都为吾族祖先写过传。
宣侠父：原名尧火，号剑魂，浙江诸暨人。民国九年（ 1920 年）在台州浙江省立甲种水产学校毕了业以后，赴日本留学，入北海道帝国大学习水产专业，著有《西北远征记》、《入伍前后》
历史上有哪些姓陶的名人？
历史上陶姓名人较多。有陶谦、陶侃、陶渊明等。
陶谦（132年~194年），字恭祖，丹杨（今安徽当涂东北）人。汉末群雄之一，官至安东将军、徐州牧，封溧阳侯。
陶侃（259年~334年），字士行（或作士衡），江西鄱阳人，东晋名将，大司马，都督八州诸军事，精勤吏职，不喜喝酒、，惜时如金，主政广州时，朝夕运躄，以励其志，为人称道。
陶渊明（约352年~426年），名潜，字元亮，号五柳先生，私諡靖节，浔阳柴桑人，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。曾做过几年小官，后因不愿为“五斗米”折腰而毅然辞官回家，从此隐居田园，传世名作有《喝酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《闲情赋》等。
陶弘景（456年~536年），字通明，号华阳隐居，丹阳秣陵（先江苏南京）人。南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，卒諡贞白先生，时称“山中宰相”，南朝南齐南梁时期道教茅山派代表人物之一。
陶安（1315年~1368年），字主敬，安徽当涂人。博涉经史，尤长于《易》，参幕府，入翰林，政绩卓著，为制定明代乐章礼仪，典章制度做出重要贡献。卒于官，帝亲为文以祭，追封姑孰郡公。
陶凯（？~1373年），字中立，自号“耐久道人”，浙江临海人。出身寒微，聪颖好学，常以诗文书画交友，颇负盛名，被誉为那个时候文坛之首。深得朱元璋赏识，被朝廷征召，官至礼部尚书，为制定明代乐章礼仪，典章制度做出重要贡献。
陶宗仪（？~1412年），字九成，号南村，浙江黄岩人。明代著名的史学家、文学家，博学工诗文，善书法，好藏书，尤多精抄本。筑室名“南村草堂”，代表作有《辍耕录》、《说郛》等。
陶汝鼐（1601年~1683年）字仲调，别号密庵，湖南宁乡人。明亡削发为僧。工诗文词翰，海内有“楚陶三绝”的美誉。文隽逸，有奇气，词赋尤工。书法初出入米芾，晚为颜鲁公，所过寺院辄为制碑铭联榜，到现在宝贵。
陶窳（1657年~1719年）字甄夫，号楚江陶者，巴陵（今湖南岳阳）人，工诗文，精书、画，能篆刻。
陶澍（1779年~1839年）字子霖，号云订，湖南安化人，清代大臣，经世派主要代表人物。先后调任山西、四川、福建、安徽等省布政使和巡抚，后官至两江总督加太子少保，卒赠太子太保衔，諡文毅。
历史上有哪些姓阎的名人？
阎 姬：
阎 象：
阎元明：
阎立德：
阎立本：
阎次平：
阎承翰：
阎若璩：
阎敬铭：
阎书勤：
阎锡山：
历史上有哪些姓菅的名人？
菅 禹(生卒年待考)，著名汉朝官吏。
菅礼秉
(生卒年待考)，著名唐朝官吏。
菅崇嗣
(生卒年待考)，著名唐朝官吏。唐朝乾元年间河东节度使。
菅怀礼
(生卒年待考)，字复斋；镇定府柏乡县白草湾人(今河北邢台柏乡)。著名明朝大臣。明成化年间进士，历任户礼科、给事中、江西副使、陕西参政、按察使、右布政史，后又升湖广左布政使。为掌管湖北、湖南、广西一带的地方行政大吏。
菅玉华
(公元1942～今)，女；辽宁辽阳人。著名教导家。副研究馆员，沈阳农业大学出版部新农业杂志社，沈阳市图书馆学会会员。毕业于沈阳农业大学，曾任职于辽宁省农科院。
菅金卷
(公元1947～今)，河北衡水人。著名地方干警。河北省衡水市办公室副主任。
菅怀刚
(公元1957～今)，山东德州临邑人。著名电子专业人士。山东省青岛市海信电器股份有限公司总设计师，中国平板电视创始人。
菅士峰
(公元1958～今)，山东滨州人。著名畜牧兽医专业人士。山东省滨州畜牧兽医研究所研究员。
菅士峰
(公元1963～今)，河南永城龙岗乡人。著名基础教导家。河南省商丘市永城市双语学校教师。
实话实说，一个都不认识
历史上有哪些姓汪的名人?
汪曾祺，汪精卫
未来的事此刻就不如果想了猫撩狗子——不是对手
《易经》第5十一卦 震卦人生智慧启示:居安思危，临危不乱
《易经》第5十一卦 震卦 震为雷卦 震上震下
卦辞：亨。震来虩虩[xì xì]，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯chàng。
卦辞释读解义
虢虢：指惊惧顾虑不安的模样。
哑哑：欢笑和乐的模样。
匕：即舀汤的羹匙。
鬯：指祭祀神灵时用的香酒。
卦辞之义是：震卦，可致亨通。当惊雷震动的时刻，往往令人感到诚惶诚恐，但君子却能安之若素，言笑如故；雷声震动，响彻百里，闻者皆惊，而以诚敬之心祭祀的人却能做到从容不迫，手里的匙和酒都未失落。
震卦人生启示：居安思危，临危不乱
震卦在鼎卦之后，《序卦》中这样解释道：“主器者莫若大儿子，故受之以震。震者，动也。”鼎卦描写国家生器，主持礼仪者没有比大儿子更适合的了，所以接着要谈代表大儿子的震卦。
震卦的卦象是震（雷）下震（雷）上，为两雷相叠的预兆，似乎震动的雷声；君子从这个卦之中，应该领悟到要时刻畏惧警惕，修身省过。震为两个震卦相叠，这样响声更加巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。启示人们平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事件，也能安然自若，谈笑如常。
震卦象征震动的雷声，启示的道理是临危不乱。
震卦告知人们怎样应对突发事件，要求人们做到戒惧、戒恐，修省自己一身，就象突闻惊雷，态度镇静、谈笑自若的人，必能担起重任。而听到雷声吓得不知所措，乱作一团，这种人就难成大事。
占得震卦，在事业方面会出现不顺，甚至会因突发的意外事件而面临危险，对此务必提高警惕，有备方可无患，一旦出现突发事件，就要冷静、从容地应付，并从中吸取教训。这样才能使事业迈上新的高度。
周易全集《震第5十一》原文赏析与注解解读
震第5十一
【题解】
震卦为同卦相叠（震下震上）。震卦为雷，两震相叠，有巨雷连击，震惊百里的预兆。因 此，卦名曰震。震卦是象征大地的坤卦，由最下方发生一阳，使大地震动；亦有阴阳交合，发生雷电之义；又有纯阴的妈妈的坤卦，与纯阳的爸爸的乾卦，首次交媾得子的形象。因 此，象征地震、雷震、震撼、震动。震动，本身就能亨通。当地震来临时，人人畏惧，唯有记取教训，知道戒惧，以后才能谈笑嘻嘻。也可以解释成灾难来临时畏惧万分，过后就忘记，谈笑自若，不知警惕，将不会获得任何益处。当地震来临时，百里以内的人深感震惊，但虔诚祭祀的人手里的酒匙却没有洒出一滴酒。比喻平时戒慎畏惧，当突然遭受震惊时，不会惊慌失措，而能从容镇定。震卦象征担任祭祀的大儿子，因此用“匕鬯”。
【原文】
震：亨，震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯⓵。
【注释】
⓵匕：勺子。鬯（chàng）：用黑黍与香草酿成的酒。
【译文】
震卦：临祭之时，雷声传来，吓得全身发抖，后来听到雷声，仍谈笑如常。巨雷猝响，震惊百里，有的人却神态自若，手中的酒勺子连一滴酒都没洒出来。
【解析】
震卦主要对人们起到警示作用，震动的到来是福是祸还不可以预知。于是，只要谨慎处事，就能避免灾祸。相反，由于害怕灾难的到来而惶惶不可终日的人，是不会对灾难有所准备的。
【原文】
《彖》曰：“震：亨，震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”，出可以守宗庙社禝⓶，以为祭主也。
【注释】
⓶社稷：祭祀土神和谷神的祭坛。
【译文】
《彖辞》说：“震卦：临祭之时，雷声传来，吓得全身发抖”，是由于敬畏重大的天象可以免罪得福。“后来听到雷声，仍谈笑如常”，是说对这类事情有了经验。“巨雷猝响，震惊百里”，表明百里之内，远近皆惧。“有的人却神态自若，手中的酒勺子连一滴酒都没洒出来”，其人能成为祭祀的主人。
【解析】
动乱来临之前，要有所警惕，并且处变不惊，这种人才能担当重任。
【原文】
《象》曰：洊⓷雷，震。君子以畏惧修省。
【注释】
⓷洊（jiàn）：重。
【译文】
《象辞》说：本卦上下卦都为震，震为雷。由此可见，巨雷连击，是震卦的预兆。君子观此卦象，戒惧畏惧，修省其身。
【解析】
面对动乱的到来，君子的做法是戒掉畏惧，修省其身。面对灾难如果想办法妥善解决，不能由于畏惧而错过解救的时机。
【原文】
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。《象》曰：“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则⓸也。
【注释】
⓸则：经验。
【译文】
初九：雷声传来，吓得全身发抖，后来听到雷声，仍谈笑如常，吉利。《象辞》说：“雷声传来，吓得全身发抖”，是由于敬畏重大的天象可以免罪得福。“听到雷声，仍谈笑如常”，是说对这类事情有了经验。
【解析】
初九属于阳刚居卦之下，是震之初，犹如震之前兆。“震来虩虩，后笑言哑哑”，与卦辞相比只多了一个“后”字，使其时间概念更加明确。“震来”是地震发生了，“虩虩”是指人们惊恐不安。“后”字说明地震过去了，人们又“笑言哑哑”，故“吉”。这一爻说明：记取畏惧的教训，时刻提高警觉，以后才能平安。
【原文】
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵⓹。勿逐，七日得。《象》曰：“震来厉”，乘刚也。
【注释】
⓹跻于九陵：跻，登。跨越九重山。
【译文】
六二：雷电交加，十分危险，惊慌之中丢失了钱币，翻山越蛉，走了很远的路程去寻找也没有找到。不必追寻，七八日内，损失可得补偿。《象辞》说：“雷电交加，十分危险”，显示其人触犯雷电，处境危险。
【解析】
六二属于阴柔，在初九阳刚的正上方。初九是震惊的主体。当震惊来临时，六二首当其冲，以致丧失亿万家财。这一爻说明：遭受震惊时，只要坚持中正的原则，就能迅速复原。
【原文】
六三：震苏苏，震行无眚。《象》曰：“震苏苏”，位不当⓺也。
【注释】
⓺当：适当。
【译文】
六三：出门时遇见电闪雷鸣，感到疑惧不安。继续前进，不可能有灾祸。《象辞》说：“出门时遇见电闪雷鸣，感到疑惧不安”，是由于六三阴爻而居阳位，就好像人处境不利。
【解析】
六三以阴处阳位，位不当又无应援，故“震苏苏”，仍有不安之感。劝诫“震行无眚”，地震即将过去，不会再有灾祸。这一爻说明：因畏惧而知反省检讨，即可避开灾难。
【原文】
九四：震遂泥。《象》曰：“震遂泥”，未光⓻也。
【注释】
⓻光：通“广”。
【译文】
九四：雷电下击，接触到地面。《象辞》说：“雷电下击，接触到地面”，未能发扬光大。
【解析】
九四是卦中两阳之一，以阳居阴，不中不正，又陷入六3。六五两阴之中，如雷落入泥中。这一爻说明：必须发挥刚毅的力量，才能经得起震撼的考验。
【原文】
六五：震往来厉。亿，无丧有事。《象》曰：“震往来厉”，危行⓼也。其事在中，大无丧也。
【注释】
⓼行：行动。
【译文】
六五：巨雷轰鸣，危险在前。只要留意谨慎，就不能够酿成灾祸，亦无损于事。《象辞》说：“巨雷轰鸣，危险在前”，喻指人的行动将有危险。但其事符合义理，故没有大的损失。
【解析】
六五属于阴爻阳位不正，当发生地震时，想往上走，却是震惊极点的“上”位；要往下行，又是震惊主体的刚爻。也就是说，皆有危险。然而，六五在上卦得中，固然遭遇非常大的事故，但不可能有大的损失。这一爻说明：当震惊发生时，应坚持不偏不激的中庸原则，将损害减少到最低程度。
【原文】
上六：震索索⓽，视矍矍⓾，征凶。震不于其躬，于其邻。无咎，婚媾有言⑪。《象》曰：“震索索”，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。
【注释】
⓽索索：通“缩缩”，脚步很小，谨慎畏戒有所遵循的模样。
⓾矍矍（jué）：鹰隼之视。
⑪婚媾：亲戚。言：愆，罪过。
【译文】
上六：雷电交加，行动谨慎，警戒四顾，由于行路艰难，危险四伏。不过，雷电不会击在他身上，而是落在邻人的头上。由于他本人没有啥过错，而其他邻人却应承担罪责。《象辞》说：“雷电交加，行动谨慎”，是由于内心虚空，神经紧张。固然凶险，但毕竟没有灾祸，对于邻人的遭遇有所警戒。
【解析】
上六属于阴柔，不中不正，又在震惊的极点，以致在地震中，惊恐沮丧，目光闪烁，心神不定。在这种状态下，任何行动必然危险。然而，当地震还没有到达自己身上之前，知道戒慎畏惧，就能避开。不过，上六在最上位，身为领袖，邻居遭受灾难，自己却得以避祸，难免就会听到一些怨言。
