风水命理五行属什么五行风水阴阳(测四柱算命)
目录导读：
一：啥是做风水，啥是做五行？
风水是古代人们在于自然环境相处的过程中汇总出来的生存经验，这几个经验此刻已经上升为一门学科，全球性皆在学习。为啥说风水是经验，我举例说明：为啥坐北朝南，由于北边要有靠山，否则吹着风容易患病，朝南，有太阳，光照，温暖。为啥4周都是水，也是好风水，由于古时候有部落，要打仗，这样利于防御，水源好也利于生活。为啥背靠凹山，面向大海是好风水，由于海水拍打海岸产生氧气，加上地理形状，氧气聚集。为啥河边凸面好，由于河内有机物不断沉积，种植作物生产茂密，利于生产。等等等等。风水一点都不迷茫，只是后人用于欺骗，致使留下坏印象。所有的都是生活之中汇总出来的经验。而无形指的是金、木、水、火、土，五行相克相生，金克木，金能够理解成斧头，斧头可以砍木头（金克木）等等，这个是相克。还有相生，金生水，金属经过加热变成液体（金生水）等等。五行列举了大自然的五总与人类密切相关的存在形态，在人类的生产生活和生存过程中都对人类有着随时随地的作用与影响。 综上所述风水和五行都是人类在生存中总结出来的经验。他们能涵盖的范畴都是宽广无边的，可以说风水蕴含五行，你也甚至可以说五行蕴含风水，他们是相辅相成的！！！
二：金木水火土五行属性各预示什么
五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时代就已出现，它是阴阳互相作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，因而水又与木互相依存，如此便构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行之间相克”。不过，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，打比方说，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即原本是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。打比方说，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。中国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范围，并以此说明世界万物的源头。
三：五行风水
摆脱 红卫兵 破四旧 都给和谐掉了 你此刻上哪里找如此的又本事的人 ？？？ 此刻即使是又懂的人 水平断然不会太高 高人皆在农村 你想见到 。。。。。地理高手 非常难的由于本身学这需要几十年 如今的人皆在打工 所以年轻人基本就不晓得这是什么哪？？？ 所以此刻所剩下的高人 许多基本就失传了 或者劝其儿子学习 儿子不知其 用心良苦 反讥讽此乎。。。。地师不愿教于心术不正之人 所以报学文而终的事情总又发生 我们不要悲哀随着于世界的接轨 早晚会给我们文化的灵魂 周易 地理 玄学五术 予以正名 会发现自己曾经的错误的 ！！！！！！！！！！！！！！！不是打击我国地理其实也就是说也知道里边 的 作用 因此我国一直有周易研究院 却不公开 同样日本 韩国有我们传过去的 周易地理 不过人家却很发达 由于 本身这门学问是对百姓极为又帮助的 重点是如何用 咱们用的时刻却总喜欢 盗墓 破别人风水。。。。。。素责问题 只要国人素质 水平 当然狗党会支持的 由于地理 周易是咱们中国5000年文化的积淀 不能叫韩国趁咱们迷糊的时刻窃走 ！！！！！！！！！国人啊 楼主 你是真傻假傻 上网的人几个会？？？？真真正正学的人 没几十年能学会吗 我晓得有水平的人 可是不可以说的 他为人低调 不喜欢炫耀本人的学问
四：算命看相看风水这种职业五行属什么的
他们不属五行，属阴阳，其中特别是属阴。
五：谁能帮帮忙算出俺的命卦五行啊？
公历: 1985年1月12日 星期六 摩羯座
阴历：甲子年十一月廿二日卯时
八字：甲子 丙子 辛亥 辛卯
五行：木水 火水 金水 金木
方位：东北 南北 西北 西东
生肖：鼠
六：俺的命卦五行以及生辰八字哪位大师帮我算算？
科学养生才能健康长寿
养生一词，最早见于周易著作。从词面解释：养生者，调养生息也。科学养生，就是用最科学的养生理论、方法实现本人的健康长寿。于是，从养生学学科理论中寻找科学根据，从高龄老人群体中寻找养生经验，是一种行之有效的科学养生准则。 1。科学养生四大障碍 (一)“烦恼”因素。 老年人从岗位上退下来，工作到了家庭，与子女共居的，考虑怎样适应家庭工作，打比方说买菜、煮饭、送孙上学等，久而久之，家庭、上下辈之间，未免有些“摩擦”，产生了一种转换“岗位”的“烦恼”。 (二)“失落”因素。 尤其是当过单位领路人的老人，过去“有权不使”，如今“过期作废”，“下岗”后有一种失落感。加之对自己尊称改变：过去任长官，受人“尊敬”，今天，见面避免，人走茶凉。感到“世态炎凉”。 (三)“拼搏”因素。 与“失落”相反，这几个老人认为过去“英雄无施展才能的地方”，如今可以“大显身手”了。少数人说自己过去只有“奉献”，没有“索取”，趁退休做“自由人”的机会，千方百计想弥补补充。个别人，一反常志，买彩票、炒股，常常造成精疲力竭，“血本无归”。 (四)“厌世”因素。 有些老人无所事事，做一日沙弥撞一日钟。觉得日子非常难过，吃完三餐，不知到哪里消磨时光。个别老人，一迈进60花甲之年，自称为“等死队员”，认为今朝有酒今朝醉，存在着一种醉生梦死的思想，于是喜、怒、哀、乐无常。 2。科学养生三大原则 老年人是生命经历的最后阶段，对于科学养生所选择的途径有较大的复杂性，人与人所处的区域、地位、环境，甚至年龄、性别、体质、爱好有很大差别，于是，任何人在养生长寿之道上应该因人而异。但生命经历中的三大原那么是统一的。 (一)自主性养生原则。 老话说：生命有限，养生奥妙秘诀无穷。人能不能健康长寿，既非上帝安排，也非命里已经定好，而是凭借自己主观努力创造条件获得的。广西有个长寿县——巴马，八十岁以上寿星有几万人，他们靠山吃山，靠水吃水，日出而作，日落而息，积极劳动，注重身心锻炼，从而形成少病、长寿的老年群体。 (二)平衡性养生原则。 老话说：“生命在于运动，康寿在于平衡。”大都老年人注意和提防到体育锻炼，而平衡一事不大注意和提防。有些老人锻炼积极、运动量大、休息不好、营养不足、失去动静平衡，阴阳失措，结果反而搞垮了身体。一些老人争强好斗、怒气横抽，致使疾病丛生。这几个现象说明：追求健康长寿的老人，如不按科学养生要求，“身心平衡”破坏，好事则变成坏事。 (三)特殊性养生原则。 世间事物有两性，普遍性中有特殊。在科学养生过程中，应强调个人内在因素，一切从个人实际出发，制订和实施有益于自己心身健全的策略和方法。不能移花接木，硬搬照套，要不然，事与愿违。 3。科学养生四大基本经验 (一)思想要乐观，心态要平衡。 老话说：“人生不如意之事有八九，天下无完美无缺之事，知足不辱，病从忧生……”说明遇事要乐观，要求心态平衡。要不然效果不堪设想。中国最早一部医书《黄帝内经》指出：“心是五脏腑之主”，怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。”又曰：“百病皆生于气。”道出了科学养生心态平衡的重要程度。因 此，老人不要急着求成，不能斤斤计较，须留意保持心态平衡，做到“四个一点”。顺境时要谨慎一点；逆境时要振作一点；得意时要谦虚一点；烦恼时要“糊涂”一点。不因地位低微而气馁；不因薪资偏薄而苦闷；不因权力丧失而哀叹。要善于控制情绪，切不要庸人自扰，惹事生非，避开过喜过怒，造成过于兴奋，血管收缩，心跳加快，血压骤升，血糖改变，引发脑充血或心脏病。为人处世，要讲究文明礼貌，以诚待人，以礼敬人、平易近人，适力助人。 (二)忍气不争吵，处事和为贵： 中国有句名言：“小不忍则乱大谋”。《苟子·儒篇》：“老忌私，紧接着能公，和忍性，紧接着能修。”其实就是说，能强其私，心和性情，而不使其放纵，放纵就是任性妄为。不然大则以杀身，小则以伤气。 (三)节食加节欲，生活有规律。 我国古代至圣先师孔子曰：“食色性也，人之大欲焉。”稽康的《养生论》说：“其自用甚者饮食不节，以生百病。好色不倦，以致乏绝。”此语意思是饮食、色欲两事应有节制。使之适度，以求长生。《增补遵生八笺》上曰：“……六日饮食，七日黄室……归心静然，可以永生。”也说明了节欲、节食之重要。所谓节食，就是说，餐吃八成饱，暴食伤胃也伤肠。节食，对于老人来讲，还包括选食。做到不偏食，有啥吃什么，一日三餐，再好的饭菜也不饱食，更拒绝花天酒地。 这里必需郑重阐述色欲话题。在咱们国家封建意识掩盖下，人们对性事自然讳莫如深，代表一种保密性的事。古时候医学书籍，文中也只用“节欲”或者“填房事”两个词。养生文章中《格言联壁》说：“积精求神谙得切实。”顾名思义，既名之为精，既为精华、精粹。在人体内，所谓独特之至宝。不能滥用，滥用则作用与影响健康长寿。为啥呢一些长寿村男女人寿星较多?为啥尼姑、沙弥较之普通人长寿?那么这样就是人之宝贝藏之于身。依愚之见，人过七旬，以少行房事为宜，至少须留意适度。“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是过眼云烟，气是惹祸根苗。”唐代名医孙思邈说得好：“恣其情欲，则命同朝露也。”把人寿比作朝露，值得老年人所思。 (四)身心常锻炼，动静要适度。 古代人们说：“流水不腐，户枢不蠹，用其常动故也。”外国人说：“生命在于运动。”经常的、适度的运动，可以补充肌体能量，有利血液通畅，可以改善脂肪过多地在体内存积，防止肥胖，保证血糖正常，延缓骨质疏松，改善神经系统功能，能提高免疫能力。 老年人应依据自己一身情况和爱好，选择一些适度的、柔和的项目进行身心锻炼。早晨起床，适当步行、打拳、舞剑。稍年轻的老人可以慢跑。也可以每一天坚持做保健操，动静结合，呼吸结合，心平气静。还不错积极参与书法、绘画、诗词班学习，陶冶身心，健脑强心，延年益寿。实践证明：老年人，不动不行，不静也不行。动多静少，不注意和提防休息，则增添身心疲劳，降低血糖供应，不利健康。只静不动，常睡懒觉，易使身体僵化，关节失灵，也有害于科学养生、延年益寿。正确处理动静关系，宜动则动，宜静则静，动静适度，对身体有益。科学养生才能健康长寿
阴阳学说的现代解读
阴阳五行学说是我国古代哲学理论，在古时候，这一学说在各个范畴中皆有宽广的应用，古代人们以其解释各式自然或社会现象，关系到天文、地理、历法、农学、医学等很多范畴。而其中运用最广泛也是最成功的，当数其用在咱们国家古时候的医学的论理框架之中。由于在中医学里不但把阴阳五行学说作为中医学理论的主要说理工具，并且在临床诊治中得到宽广的运用，付与其极为富饶的实际内容。自从在《内经》中广泛运用阴阳五行学说来论述医学理论后，在二千余年来，这一学说一方面经受着临床实际的检验，另一边也在大量的临床实际中得到不断的充实和发展，并直至今仍在指导着中医的临床诊断和治疗。不过对于中医学里的阴阳五行学说长期以来存在重大的争议，尤其是对五行学说，废止之声时有所闻，有的则提出要打破阴阳五行学说的框架，有的认为该学说有神秘性和模糊性两大弱点。所以对该学说的讨论涉及到中医学的科学性及其发展的重大问题。
1。阴阳学说在中医学的运筹使用
1。运用举例
在阴阳学说的指导下，中医学认为人体和宇宙世界万物都具有阴阳的区别性质和“统一对立”的阴阳关系。如《素问•阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也。”
(1)生理方面：在中医学里，运用阴阳学说阐述了人体的各式解剖、生理、功能现象如，《内经》中提出：“人生有形，不离阴阳”，“生之本，本于阴阳”等。综上所述，人体功能多属阳，而形体实质多属阴，即《素问•生气通天论》中所说：“阳化气，阴成形”。而生理结构中又可分阴阳，功能活动中亦有阴阳。现把其内容举例如下：
阳 阴
生理组织结构 部位 上部 下部
身体 表 里
躯干 背 胸腹
四肢 外侧 内侧
脏腑 六腑（各腑又蕴含阴阳） 五脏（各脏又蕴含阴阳）
经络 手足三阳经 手足三阴经
气血津液 气(卫气、肺气、脾气、胃气、心气等) 血津液
功能活动 升降 上升 下降
状态 亢奋，发散 阴滞、收敛
动静 动 静
主要功能 阳者卫外而为固也；
阳在外，阴之使也。 阴者藏精而起亟也；
阴在内，阳之守也。
（二）病理方面：在中医学里，阴阳学说被普遍用于剖析各式病理现象，其中阴阳辨证被作为中医各式辨证方法的总纲，并 且，从对浑身的阳虚、阴虚的剖析及各式脏腑阳或阴的虚实进行病理的具体剖析。如“阳胜则热，阴胜则寒”。
阳 阴
阳证和阴证 阳证指病变表现为：阳气偏盛，机能亢奋，火热炽烈，阴液耗伤等病证。 阴证指病变表现为：阳气不足，机能低下，阴气偏盛，寒象明显等病证。
望 面色红赤，躁动不安，舌红，苔黄燥或黑燥。 望 面色苍白或暗淡，神情萎顿，倦怠少语，舌淡胖，苔白润。
闻 语声重浊，呼吸粗大，或有痰壅气喘。 闻 语声低微，呼吸微弱，气息短促。
问 恶热，心烦，渴喜冷饮，腹胀满痛，便秘，小便短赤等 问 畏寒喜暖，口淡不渴，腹中冷痛，大便稀溏，小便清长等。
切 皮肤灼热，腹部硬满拒按，脉数有力。 四肢清冷，腹软喜按，脉沉弱微细无力。
虚证 潮热颧红，手足心热，盗汗口干，头晕耳鸣，心烦，遗精，脉细数，舌红。 畏寒怕冷，四肢不温，面色苍白，唇舌淡白，神倦乏力，便溏尿频，或有喘咳，身肿，脉沉弱无力，舌淡胖。
脏腑阴阳辨证
心 心阳虚：心悸气短，或有心胸憋闷，畏寒肢冷，面色少华、虚浮，舌淡胖，脉微细。 心阴虚：心悸易惊，失眠或多梦，五心烦热，潮热，盗汗，口咽干燥，舌红少津，苔少，脉细数。
肺 肺阳虚：咳喘无力，气短，痰液清稀，面色淡白，语声低微，舌淡苔白，脉虚弱。 肺阴虚：干咳无痰，或痰少而粘，口咽干燥，声嘶，形体消瘦，潮热骨蒸，五心烦热，盗汗，舌红少苔，脉细数。
脾 脾阳虚：腹胀纳少，腹痛绵绵，喜温喜按，大便溏薄清稀，口淡不渴，畏寒肢冷，舌淡而胖，苔白滑，脉沉迟无力。 脾阴虚：腹胀纳少，食后加剧，大便干结难解，形体消瘦，肌肤干燥，手足心热，口干唇红，舌红少苔，脉细或细数无力。
胃 胃阳虚：胃脘疼痛，喜暖喜按，不思饮食，口淡不渴，面色苍白，肢冷畏寒，神疲乏力，少气懒言，舌淡苔白，脉沉迟无力。 胃阴虚：胃脘灼热隐痛，饥不欲食，心烦，口干多饮，大便秘结，或干呕、呃逆，舌红少苔，舌体瘦少，脉细数。
肝 肝阳虚：胸胁牵引作痛，或涉及少腹睾丸，得温稍缓，遇寒更剧，形寒肢冷，干呕或吐涎沫，舌淡苔白，脉沉细。 肝阴虚：头晕耳鸣，两目昏花，面部烘热，胁肋疼痛或有灼热感，潮热盗汗，五心烦热，口咽干燥，舌红少苔，脉弦细数。
肾 肾阳虚：腰膝酸软，畏寒肢冷，小便清长，夜尿频多，头目眩晕，易疲倦，面色苍白或黧黑，或有阳萎、白带多而稀白，xingyu减低，下肢浮肿，苔白滑，脉沉弱。 肾阴虚：腰膝酸痛，眩晕耳鸣，阳强易举，经闭或崩漏，形瘦潮热，心烦盗汗，失眠多梦，颧红，五心发热，口干咽燥，溲黄便干，舌红少苔，脉细数。
（三）阴阳学说在药物学方面的运筹使用
在中药的论理和运用上，也用阴阳学说作为指导。
药物性味 阴 寒、凉性，苦、酸、咸味，味厚者
阳 热、温性，辛、甘味，味薄者
药物性能 阴 沉降，清火、攻下、滋阴、抑制
阳 上升，发散、上升、温阳、兴奋
药物作用的转化 重阴则阳，重阳则阴
（四）在诊断学中的运筹使用
在《内经》中提出：“善诊者，察色诊脉，先别阴阳”，即以辨阴阳为诊断的大纲。而在辨证时，以阴阳为辨证的总纲，
八纲辨证 阴 包括里证、寒证、虚证
阳 包括表证、热证、实证
诊断指导思想 善诊者，察色按脉，先别阴阳。
脉诊 脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。
（五）在治疗养生学中的运筹使用
在《内经》中，提出调整人体阴阳为治疗的最终目标，如提出：“谨察阴阳所在而调之，以平为期”。但在具体运用时，却又变化无穷。
治疗指导思想 谨察阴阳所在而调之，以平为期。
治疗大法 审其阴阳，以别刚柔，阳病治阴，阴病治阳
指导预防 从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则死。
指导养生 把握阴阳、和于阴阳、法于阴阳
以阴阳学说来剖析医学中的各式现象，不但仅限于区分事物的阴阳属性，还在不同的层面上进一步剖析事物的阴阳属性，如在阴中又可分阴阳，阳中也可分阴阳，并阳中有阴，阴中有阳，真是变幻无穷。
并 且，中医学还有很多关于阴阳相互之关联联系的论述。如在剖析生理时提出“阳生阴长”、“阴生阳长”，“阴平阳秘，精神乃治”等，在剖析病理时提出“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，“阴盛阳衰”，“阳盛伤阴”等，在治疗时提出“阴中求阳”、“阳中求阴”等。
2。阴阳学说在中医学里运用的特征
中医学在运用阴阳学说时，又在原有基础上付与其很多新的内涵，使其内容更充实、丰富。其中较明显的是还是不是在于怎样区分事物的属阴属阳，而是在于剖析对立事物的相互之关联联系，提出了诸如阴阳互根、相生相长等理论。以下就此作一剖析：
（一）强调阴阳属性：中医学里的阴阳属性并不是简单容易的统一对立关系，更不是经常提到的“一分为二”，而是具有非常严格的、特定含义的属性。如以自然来讲，天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，火为阳、水为阴，热为阳、寒为阴，雄（男）为阳、雌（女）为阴，等等。以人体来讲，器质属阴、功能属阳，机能阴滞属阴、机能亢奋属阳，等等。以药物来讲，性质温热者属阳、性质寒凉属阴，作用升提者属阳、作用下降者属阴，起兴奋作用者属阳、起抑制作用者属阴，等等。这几个阴阳的划分是有明显的属性区别的，是决不能随便调换的。有人认为这是阴阳学说的有限性，事实上这是该学说的优势之一。由于统一对立的事物双方并不是对等的，常常有其属性的差异，而这类属性的差异用阴阳学说来剖析是特别合适的。
（二）突出阴中有阳、阳中有阴：中医学里对阴阳的认识有一个突出的地方，即不把阴阳看作是机械的、平面的、呆板的，而是动态的、立体的、灵活的。阴阳的属性虽然是有其严格性的，但在阴中有阳，阳中亦有阴。而这一思想的展现最典型的是我国古代的太极图：
图中充分展现了在阴中蕴含了阳，而在阳中也蕴含了阴。
（三）展示阴阳的层次：中医学里对阴阳学说的运筹使用是特别宽广的，其概念有时很广，有时很窄，亦即在不同层次上皆可以运用阴阳学说。如脏腑学说中用阴阳进行剖析，脏属阳，但背为阳，心为阳中之阳，背为阳，肺为阳中之阴。而心又有心阴、心阳之分。可见
（四）阴阳之间互相依存：阴阳二者是不可分割的，《内经》中提出：“孤阳不生，独阴不长”，提出阴阳之间互相依存，即经常提到的“阴阳互根”。如人的形体属阴，功能活动属阳，二者缺一不可。
（五）阴阳之间互相作用与影响：阴阳之间的联系并不是简单容易的统一对立关系，双方是无时不在互相作用与影响的，不断地此消彼长，保持着动态的平衡，如这一平衡被打破，就会出现病态，即《素问•阴阳应象大论》所说：“阴胜则阳病”、“阳胜则阴病”。而治疗的意图就是要恢复这一动态平衡。阴阳之间这种互相依存作用与影响的关系，突出了古代人们对人的身体整体性的认识，对形神统1。组织与功能统1。脏腑经络统1。人体内外统一等有精辟的见解。
2。五行学说在中医学的运筹使用
五行学说在中医学里主要被用以说明各式事物的相互之关联联系，尤其是在一个整体中，其各个组成部分的相互之关联联系。这几个关系在人体的生理活动中虽然十分重要，就是在病理过程中，这几个关系也非常突出，而掌握这几个关系对于中医的诊治有极其重要的意义。
1。五行学说在中医学的运筹使用举例
五行 金 木 水 火 土
五脏 肺 肝 肾 心 脾
六腑 大肠 胆 膀胱 小肠 胃
五气 燥 风 寒 暑 湿
五窍 鼻 目 耳 舌 口
五体 皮毛 筋 骨 脉 肉
五志 忧 怒 恐 喜 思
五味 辛 酸 咸 苦 甘
五音 商 角 羽 征 宫
五声 哭 呼 呻 笑 歌
五色 白 青 黑 红 黄
方向 西 东 北 南 中
生化 收 生 藏 长 化
季节 秋 春 冬 夏 长夏
2。五行学说在中医学里运用的特征：五行学说在中医学里主要用来说明各脏腑之间的联系。作为一个事物，其所作用与影响和被作用与影响的事物可以 使用四个方面来概括，即“我生、生我、我克、克我”，与“我”共同构成了五种关系，从而反映了所有事物之间存在的相互之关联联系，这便是五行学说的精髓所在，这样，五种关系可以构成一个“稳态结构”。其相互之关联联系示意如下：
木
相生
水 – 火 相克
金 土
在医学范畴里，广泛运用五行学说来剖析脏腑组织之间的生理关系，如脾胃输布津液至肺，且肺阴有赖于胃阴以补充，即叫作“土生金”。并把脾胃称为“母”，肺称为“子”，二者即为“母子”关系。
并 且，运用五行学说还不错剖析疾病过程的传变及某一脏腑病变对其它脏腑的作用与影响。如因肝气过旺，可以横逆而犯脾胃，作用与影响到脾胃的运化功能，叫作“木克土”。
在诊断时，五行学说又常常用以剖析病况。如脾病患者面色呈黄，为其本色，但如出现面色发灰黑，则为肾之色，提示水反侮土，病况较重。
在治疗时，又常常用五行学说作为指导。如有“补土生金”、“扶土抑木”、“泻南补北（补肾清心）”。
3。探讨古时候阴阳五行学说的有限性
诚然，我们研究古时候的阴阳五行学说，也要抱着批判继承的态度，既要认真肯定里边 的精华，尤其是注重和重视其中某些现代哲学所忽略的内容，从而对发体现代哲学起到作用，不过 也不能认为古代人们的东西皆为真理。
1。阴阳学说的有限性：阴阳学说主要用来剖析统一对立的二个方面的关系，但有时把不一定存在统一对立关系的事物也用阴阳来剖析，如古代人们所说的日为阳、月为阴，从其阴阳属性来说，确有其典型性的一面，但要把阴阳的关系套用在日月的关系上，就会总结出一些错误的结论。
又如有些矛盾双方用阴阳的看法难以说明，例如在疾病过程中，正气和邪气是一对矛盾，但不能指定何方为阴或阳。
因此用阴阳学说来剖析所有的统一对立关系有时也不够恰当。
2。五行学说的有限性：五行学说是把各式事物的关系都列为五要素，固然这可以认为是构成了一个稳态系统，但毕竟在很多情况下，尤其是在医学范畴里，各式因素的关系更为复杂，有时并不能都归纳为“五”，因此也显现了“七情”、“六淫”、“六腑”等不按“五”归纳的情形。并 且，五要素之间的生克、乘侮关系也并 不是是绝对的、固定的。实际在医学范畴里，五行关系是否成立，不是靠精密推算而来的，应是在实际生理和临床上存在了某种关系，再以五行学说加以说明。如“肝木克土”是由于在临床上存在着肝气不舒而作用与影响脾胃运化的现象，而通过疏肝解郁有用且助于脾胃的运化，这样才总结出这一五行的肝木克土关系。假如在生理或临床上不能得到证实的，则很少单凭五行生克关系推断来核实确定一些互相的关系，至于少数人脱离了临床实际，机械地用阴阳五行的关系来推导，这事实上已背离了阴阳五行学说的真谛，并不代表阴阳五行学说的本身。。
至于阴阳五行学说在占卜等范畴中被运用，更使这一学说走上岐途。在中医学里所运用的阴阳五行学说，因为付与了医学的科学内容，所以中医学中的阴阳五行学说是建立在科学的基础上的。诚然，阴阳五行学说有时被蒙上了一种神秘色彩，使得很多人，尤其是未系统学习过中医的人，对其抱着怀疑的态度。有人提出，阴阳五行学说是一种思辩性理论，不是成熟的科学理论，但他们恰恰忘记了，阴阳五行学说是建立在临床实践上，并通过临床实践来检验的，并不是坐在房间里单凭思辩推导的。因此我们在认识阴阳五行学说有限性时，不能片面夸大其有限性，甚至武断地作出不科学的结论。
4。阴阳五行学说与现代哲学思想的比较
从前面所讨论的内容可以看出，在中医学里作为基本说理工具的阴阳五行学说具有富饶的内涵。尽管现代哲学是在古时候哲学（然而也包括我国古代哲学）的基础上发展起来的，按理是充分吸取了古时候哲学的精华，但因为现代哲学体系大体上是在西方哲学体系上发展而来的，由此在现代哲学体系中，其实没有充分吸取我国古代哲学的精华，尤其是因为西方对中医学更是陌生，因此也谈不上吸取中医学里的哲学思想，从而现代哲学很有必要进一步吸取中医学里的中国哲学思想精华，从而使现代的哲学体系能更上一个档次，让咱们国家的古时候哲学发挥出更灿烂的光辉。另一边，也应吸代科学理论来进一步充实和发展古时候的阴阳五行学说。现代科学理论中的唯物辩证法、控制论、系统论、耗散结构论中有很多理论在阴阳五行学说有一些初步的展现，要使古时候的阴阳五行学说在医学中得到更佳的运筹使用，就应使守旧的阴阳五行学说吸代科学理论的长处。总的来说，对中医学的阴阳五行学说探讨，应建立在密切联系中医临床诊疗实践的基础上，要不然就没有可能接触到其本质性的东西，自然也没有可能揭示其合理的、科学性的内核。并 且，也要认真吸代科学理论，推动传统中医学的阴阳五行学说有所发展，这样也必然促使中医理论有一个较大的飞跃。
