太岁真实存在吗太岁犯太岁生肖(太岁真的邪性吗)
何谓太岁?
生活之中的每天，不同的人，不同的事物之间都发生着形形色色的关系。老话说，太岁头上不能动土，总有些关系，是必须小心对待的。太岁究竟是什么呢？关于太岁的俚语从何时开始流传？民间认为太岁是什么？ 古代人们对于占星术确信不疑，而木星被叫作“福星”或者“岁星”，寄托了世间的富贵、平安、吉祥等美满愿望，而木星运动所相应的不同地域，将会有“太岁”出现，等同于木星在地上的化身。 因为以往生产力水平低下，人们对于这个“难得一见”的“神的使者”充满了畏惧心理，担心得罪了它就会被老天降祸。其实也就是说，早在大禹时代，太岁就已经确定被记录在《山海经》上了。 除了古籍的记录载入，新中国成立以后，发现太岁的消息也经常被报道，2005中间位置电视台还就发现的太岁做了专题报导。事实上，太岁就是一种大型的复合型菌类，由于它是一种介于动物与植物之间的古生物，所以非常难把它归到具体的类别，它不仅没有任何神力，还是个自己一身难保的家伙。明代李明珍的《本草纲目》里就把它分在了“菜”那一类。 固然话是这么说，不过关于太岁的研究一直没有中断，科学工作者们也希望早日把太岁归入到具体的生物类别里。 太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领路人。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权， 人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必定会有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？ 流年，是指一年一年不停地替换。 流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁皆有衪的姓名，而顺序值年，循环往复，循环不息，所以又叫“值年使者”。 流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，也叫伏吟。 “”：有击、对抗之意；交战相 ，也叫反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。 不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况出现。 除了这些以外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。 破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。 但是 “在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。” 《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每一年者要在“太岁”头上挖土。有次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看到有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为啥受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。 在咱们国家民间，“太岁”向来被人们视作是一种神秘莫测的力量，一种可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实也就是说，“太岁”事实上是古时候人假设的一种天体。代表一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。 在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱们国家神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记录载入：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中亦有一条关于“土肉”的记录载入，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。” 到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并且将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”并 且，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。” 据吉林大学微生物专业人士解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专业人士称，它其实也就是说是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记录载入的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，挑起了许多市民的兴趣，大家众说纷纭。记者就有关问题向山东大学生物专业人士卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告知记者，被百姓说成“太岁”的东西，非常可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但无论在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙相同的叫声，卢教授说，有或许是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，由于菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不宜菌群生长时，它也会逐渐腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记录载入完全划等号。 2002年5月30日下午，长白山脚下，第2松花江甩弯处，吉林省桦甸市夹皮沟镇云峰村双合屯，一个非常难被人注意和提防的小山村发生了一桩大事———“太岁”被人捆绑着，从50里外的大山抬进了村。 这个太岁是在村民入山放牛时发现的。太岁是中国民间信仰中最出名的凶神。“太岁头上动土”，这句俚语，几乎没有人不晓，寓意讲的是，太岁是不能触犯的，要不然就要遭受灾难。世间也喻那些容貌凶悍、惹不起的“茬儿”为太岁。那么这位难惹的太岁到底是什么货色呢？ 据《中国民间风俗大辞典》介绍，太岁为值岁神。“太岁为百神之统，俗谓之中天子”。守旧的太岁形象是头戴紫金冠，一身戎装，手执方天画戟的凶神恶煞之像。说来有些滑稽，太岁实质是天文学中假设的岁星。关于它的职能比较模糊。有称其为岁星(木星)的，有称其为四时寒暑之神的，有说是十二辰神的，有说是月神的。也就是说，它的关系和岁星比较密切。 我国民间对太岁的信仰主要以忌讳与禁忌的形式展现出来。迁徙，嫁娶，建屋都要看太岁所在的方位，假如正对太岁所在的方位，则诸事就要停止。 出此刻双合屯深山里，被村民韩增禄所获得的太岁、脱却了民间传说中的神秘神奇的面纱，从形象上看，它太普通了。两块大肉饼子，呈“八”字形在中间联接，似乎两扇肺叶，外表沾满了厚厚的腐殖土，冷眼看去，就好像两堆稀溜溜的牛粪，谁都不会将其同洋溢着富饶的民间传说的太岁联系起来，以致于人们在院中争睹太岁尊容时，竟有不晓事的鸡，扑到太岁身上，弹开厚厚的腐殖土，去找草籽吃。 亦即这个形象极为普通，任由人们指指点点，翻来倒去的东西，一个多月来给小山村设下了很多不解之谜。 它是动物还是植物，靠什么生成1、4米长，17厘米厚，重52、5公斤？假如是动物，它会不会运行，如何运行？它究竟有无生命？ 扒开腐殖土及鱼鳞片般的太岁“弹性护甲”，在只有一、二平方米的地方，我们窥测到太岁之一斑。它的肉，色泽并不一致，大致上是，越丰满的地方，越现橙红色，主要集中于“八”字形的交汇处，两扇“八”字尾部，肉呈灰白色或青白色，这种肉，深藏“弹性护甲”之中，不好获得，有人试着割下些许“弹性护甲”放在嘴里品尝，无滋无味；有人拿到一块，同关东人参一起泡酒、并无异味。 建议有识有志的自然与社会科学家投入对太岁的研究，打比方说建立太岁博物馆，经过对太岁基因与用途的研究，反对，崇拜科学，开创一个人类运用现代科技与自然和谐相处的时代。太岁[tàisuì]
太岁，又称肉灵芝。李时珍《本草纲目》记录载入有肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。
据《神农本草经》记录载入：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。
《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古时候帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记录载入，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。
现代科学工作者认为太岁是一种大型粘菌复合体，但其细胞结构为啥呢形成和为啥呢聚成如此规则形态，以及它的医药价值依然是个谜。
《本草纲目》中记录载入：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记录载入，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身永远不死。”是古代人们认为的永远不死仙药。
在几十亿年沧海桑田的变迁中，很多物种都湮灭了，绝种了，而太岁却能繁衍到现在，可见其生命力的强大。它出生在地底20-100米的厌氧环境中，生活于土壤中，靠水存活，所以放在水中不会腐烂、变质。
并 且，这种粘菌主要靠孢子、菌丝繁殖，活性很强，随意切割皆能够再生。不过绝非大家传说的无止境生长，假如能够快速生长就自然不会稀有了。生活之中的每天，不同的人，不同的事物之间都发生着形形色色的关系。老话说，太岁头上不能动土，总有些关系，是必须小心对待的。太岁究竟是什么呢？关于太岁的俚语从何时开始流传？民间认为太岁是什么？ 古代人们对于占星术确信不疑，而木星被叫作“福星”或者“岁星”，寄托了世间的富贵、平安、吉祥等美满愿望，而木星运动所相应的不同地域，将会有“太岁”出现，等同于木星在地上的化身。 因为以往生产力水平低下，人们对于这个“难得一见”的“神的使者”充满了畏惧心理，担心得罪了它就会被老天降祸。其实也就是说，早在大禹时代，太岁就已经确定被记录在《山海经》上了。 除了古籍的记录载入，新中国成立以后，发现太岁的消息也经常被报道，2005中间位置电视台还就发现的太岁做了专题报导。事实上，太岁就是一种大型的复合型菌类，由于它是一种介于动物与植物之间的古生物，所以非常难把它归到具体的类别，它不仅没有任何神力，还是个自己一身难保的家伙。明代李明珍的《本草纲目》里就把它分在了“菜”那一类。 固然话是这么说，不过关于太岁的研究一直没有中断，科学工作者们也希望早日把太岁归入到具体的生物类别里。 太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领路人。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权， 人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必定会有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？ 流年，是指一年一年不停地替换。 流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁皆有衪的姓名，而顺序值年，循环往复，循环不息，所以又叫“值年使者”。 流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，也叫伏吟。 “”：有击、对抗之意；交战相 ，也叫反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。 不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况出现。 除了这些以外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。 破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。 但是 “在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。” 《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每一年者要在“太岁”头上挖土。有次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看到有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为啥受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。 在咱们国家民间，“太岁”向来被人们视作是一种神秘莫测的力量，一种可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实也就是说，“太岁”事实上是古时候人假设的一种天体。代表一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。 在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱们国家神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记录载入：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中亦有一条关于“土肉”的记录载入，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。” 到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并且将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”并 且，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。” 据吉林大学微生物专业人士解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专业人士称，它其实也就是说是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记录载入的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，挑起了许多市民的兴趣，大家众说纷纭。记者就有关问题向山东大学生物专业人士卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告知记者，被百姓说成“太岁”的东西，非常可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但无论在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙相同的叫声，卢教授说，有或许是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，由于菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不宜菌群生长时，它也会逐渐腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记录载入完全划等号。 2002年5月30日下午，长白山脚下，第2松花江甩弯处，吉林省桦甸市夹皮沟镇云峰村双合屯，一个非常难被人注意和提防的小山村发生了一桩大事———“太岁”被人捆绑着，从50里外的大山抬进了村。 这个太岁是在村民入山放牛时发现的。太岁是中国民间信仰中最出名的凶神。“太岁头上动土”，这句俚语，几乎没有人不晓，寓意讲的是，太岁是不能触犯的，要不然就要遭受灾难。世间也喻那些容貌凶悍、惹不起的“茬儿”为太岁。那么这位难惹的太岁到底是什么货色呢？ 据《中国民间风俗大辞典》介绍，太岁为值岁神。“太岁为百神之统，俗谓之中天子”。守旧的太岁形象是头戴紫金冠，一身戎装，手执方天画戟的凶神恶煞之像。说来有些滑稽，太岁实质是天文学中假设的岁星。关于它的职能比较模糊。有称其为岁星(木星)的，有称其为四时寒暑之神的，有说是十二辰神的，有说是月神的。也就是说，它的关系和岁星比较密切。 我国民间对太岁的信仰主要以忌讳与禁忌的形式展现出来。迁徙，嫁娶，建屋都要看太岁所在的方位，假如正对太岁所在的方位，则诸事就要停止。 出此刻双合屯深山里，被村民韩增禄所获得的太岁、脱却了民间传说中的神秘神奇的面纱，从形象上看，它太普通了。两块大肉饼子，呈“八”字形在中间联接，似乎两扇肺叶，外表沾满了厚厚的腐殖土，冷眼看去，就好像两堆稀溜溜的牛粪，谁都不会将其同洋溢着富饶的民间传说的太岁联系起来，以致于人们在院中争睹太岁尊容时，竟有不晓事的鸡，扑到太岁身上，弹开厚厚的腐殖土，去找草籽吃。 亦即这个形象极为普通，任由人们指指点点，翻来倒去的东西，一个多月来给小山村设下了很多不解之谜。 它是动物还是植物，靠什么生成1、4米长，17厘米厚，重52、5公斤？假如是动物，它会不会运行，如何运行？它究竟有无生命？ 扒开腐殖土及鱼鳞片般的太岁“弹性护甲”，在只有一、二平方米的地方，我们窥测到太岁之一斑。它的肉，色泽并不一致，大致上是，越丰满的地方，越现橙红色，主要集中于“八”字形的交汇处，两扇“八”字尾部，肉呈灰白色或青白色，这种肉，深藏“弹性护甲”之中，不好获得，有人试着割下些许“弹性护甲”放在嘴里品尝，无滋无味；有人拿到一块，同关东人参一起泡酒、并无异味。 建议有识有志的自然与社会科学家投入对太岁的研究，打比方说建立太岁博物馆，经过对太岁基因与用途的研究，反对，崇拜科学，开创一个人类运用现代科技与自然和谐相处的时代。【“太岁”的几种含意】 tàisuì (1) ∶木星的别称，古时候用它围绕太阳公转的周期纪年，一周是十二年 (2) ∶传说中神名。古时候，认为太岁之神在地，与天上岁星（木星）相应而行，因此兴建工程等要躲开太岁的方位，要不然就要不吉利 (3) ∶一种特殊的生物
真的有太岁这回事吗?
在咱们国家民间，“太岁”向来被人们视作是一种神秘莫测的力量，一种可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实也就是说，“太岁”事实上是古时候人假设的一种天体。代表一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。 在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱们国家神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记录载入：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中亦有一条关于“土肉”的记录载入，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。” 到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并且将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”并 且，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。” 据吉林大学微生物专业人士解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专业人士称，它其实也就是说是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记录载入的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，挑起了许多市民的兴趣，大家众说纷纭。记者就有关问题向山东大学生物专业人士卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告知记者，被百姓说成“太岁”的东西，非常可能是一一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但无论在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙相同的叫声，卢教授说，有或许是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，由于菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不宜菌群生长时，它也会逐渐腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记录载入完全划等号。 2002年5月30日下午，长白山脚下，第2松花江甩弯处，吉林省桦甸市夹皮沟镇云峰村双合屯，一个非常难被人注意和提防的小山村发生了一桩大事———“太岁”被人捆绑着，从50里外的大山抬进了村。 这个太岁是在村民入山放牛时发现的。太岁是中国民间信仰中最出名的凶神。“太岁头上动土”，这句俚语，几乎没有人不晓，寓意讲的是，太岁是不能触犯的，要不然就要遭受灾难。世间也喻那些容貌凶悍、惹不起的“茬儿”为太岁。那么这位难惹的太岁到底是什么货色呢？ 据《中国民间风俗大辞典》介绍，太岁为值岁神。“太岁为百神之统，俗谓之中天子”。守旧的太岁形象是头戴紫金冠，一身戎装，手执方天画戟的凶神恶煞之像。说来有些滑稽，太岁实质是天文学中假设的岁星。关于它的职能比较模糊。有称其为岁星(木星)的，有称其为四时寒暑之神的，有说是十二辰神的，有说是月神的。也就是说，它的关系和岁星比较密切。
太岁是活的吗?
提问一：太岁是什么？是活的吗？听说吃了它就能永远不死是不是真的？ 中国人多数都知道“谁敢在太岁头上动土”此句话，但却很少有人知道“太岁”是何物。“太岁”究竟是哪些东西？据专业人士介绍，太岁是一种黏菌，是介于生物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生物特点，亦有真菌特点。李时珍在《本草纲目》中叫作“肉芝”，并称其为“本经上品”。有专业人士认为，“太岁”是迄今为止发现的最古老古生物活体标本，是“人类和一切动物的祖先”。 研究发现，“太岁”生命力极强，具备自己一身修复能力，体内含有高度抗腐化和提高免疫力的物质。古籍《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之尽，寻复更生”。 据史料记录载入，“太岁”是古代人们假定的一个天体，和岁星(木星)运动速度相同而方向相反。“太岁”到了哪个区域，就在对应的方位地下有一块肉状的东西，这便是“太岁”的化身，在这个方位动土就会惊动“太岁”。这便是“谁敢在太岁头上动土”的来历。 在咱们国家民间，“太岁”向来被认为是一种神秘莫测的东西，具有可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯”。因为“太岁”位高权重，古代人们对他都非常敬畏，惟恐触怒了它而于己不利。为避开得罪“太岁”神，在冲犯“太岁”之年必须在新年开春期间拜祭它，以祈求新的一年平平安安、反凶化吉。 据《史记・秦始皇本纪》记录载入，秦始皇统国后，令山东方士徐福到蓬莱三山寻求的永远不死仙药就是“太岁”。
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提问二：太岁是永生的吗？假如不是，大约能活多长时间？ 这个道教典籍里面没查到。不过依据佛经记录载入，太岁是神仙，属于欲界六天的第1重天：四天王天。这个层次的空间1日夜合人间50年，天人寿命500岁（合人间约900万年）。
提问三：太岁是什么？ 太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领路人。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，?
人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必定会有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？
流年，是指一年一年不停地替换。
流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁皆有的姓名，而顺序值年，循环往复，循环不息，所以又叫“值年使者”。
流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人―犯刑、鼠人―犯冲 兔人―犯破、牛人―犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，也叫伏吟。 “?”：有?击、对抗之意；交战相?，也叫反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况出现。
除了这些以外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。 破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。
但是
“在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
??《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每一年者要在“太岁”头上挖土。有次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看到有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为啥受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。
在咱们国家民间，“太岁”向来被人们视作是一种神秘莫测的力量，一种可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实也就是说，“太岁”事实上是古时候人假设的一种天体。代表一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。
??在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱们国家神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记录载入：“聚肉有眼而无胃，与彼 *** 颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中亦有一条关于“土肉”的记录载入，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”
到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并且将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”并 且，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”
据吉林大学微生物专业人士解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽。。。。。。>>
提问四：太岁在水里才能活吗？才能生长吗？ 野生太岁在普通水里就能够生存，太岁肉状，太岁有肉质感，太岁摸起来像块肉。太岁是未知的生命体，把太岁放到密封有水的玻璃容器中，几天后会看到太岁呼吸的蒸汽，长久放置的太岁，容器底部会有一些物质，应为太岁的排泄物。野生太岁是个活体，放在水中不会腐烂，断然不会变质，同时他活性很强，可以随意切割，皆能再生。一旦失其赖以活着的环境，就会进入休眠期，即便不给它水分，断然不会轻易死亡，一旦处在适合它生活的环境，它就会醒来，继续生长。
提问五：吃太岁会出人命吗 太岁的概念】 太岁又称肉灵芝为自然界中，非植物、非动物和非菌类的第4种生命形式。细胞结构是接近鞭毛动物的。进化程度介于藻类（蓝藻）和原生动物之间。它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》剖析，它的具体位置应在菌、(藻)类植物和原生动物之间。俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。总之处于生命演化的一个岔道口上，左拐就会进展到植物界，右拐就会向动物界发展，原地不动就成为了像蘑菇灵芝相同的真菌类。属于“特大型罕见粘菌复合体”，既有原生生物的特征，亦有真菌的特征，是活的生物体，世界罕见。太岁这种“粘菌复合体”是迄今发现的最古老的古生物活体标本 。
问题六：太岁是保护物种吗?它的一个个体能活多长时间? 管它是什么太岁，都生长很快，养殖成本很低，一般的高中毕业生皆能养殖，价格不管怎样不
该超过三元一斤，其体内含水一般超过90％。
所有的太岁都是多种微生物（细菌、粘菌、真菌及原生动物）的共生体，类似于红茶菌。它们
自己都不能光合作用制造有机物，只可以在体外摄成有机物才能快速生长，总之假如它们的
生存环境中缺乏有机质是没有可能生长的。所以在野外生长的野生太岁菌，一定是生长在有肯定有机
污染源的水体或者近水环境中，九寨沟、黄龙、三江源等地区的水体无污染就绝没有可能生长野生太
岁。
谁都明白知道水质优良就绝没有可能含多少有机物。在农村，闲置一些时日粪坑里生长的团状漂浮物
就是冯小龙等人说的太岁。
再次重复一下：假如水质优良，没有污染的水体，不管怎样生长不出野生太岁的，只有污染的
水体才生长太岁！！！可以预想，将来或者不远的将来野生太岁会愈来愈多！！！假如你们那儿水体中有了
太岁污染还得严重点，每一天再倒点大粪进去，太岁一定会生长更快！！！
中国确实有一批人在拼死炒作太岁！！！但是俺要告知你，那玩意儿没有任何证据证明其有药用价
值，还说什么太岁能驱蚊，简直是胡扯！！！只坚信它不是什么好东西！！！
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中间位置电视台10频道《太岁疑云》，明确测定冯小龙家的太岁中含有超标的铝、镁、铅及其他严重有
害人体健康的工害物，其中铅含量甚至超过自来水标准的10倍以上。可笑的是冯小龙等人想钱想疯
了，还在到处骗人。
问题七：太岁是什么 “太岁”是一种粘菌复合体，主要靠孢子、菌丝繁殖，其再生能力也很强，可随意切割，能再生。中科院吴阶平、石学敏院士等专业人士认为：人类疾病主要可分为两大类。1。外源性由人类以外的生物入侵引起的，如病毒、细菌、真菌、寄生虫等病原感染。2。内源性疾病多是免疫系统异常和组织器官老化所引起的，包括肿瘤，造成的死亡远超过外源性疾病。调节免疫系统和延缓组织器官老化，也许会先从真菌中发现，“太岁”主成分PQQ用于免疫力调整、癌症、糖尿病、甲亢等疑难杂症治疗效果突出，或会给医学界带来新的曙光，给疾病治疗带来划时代的剪掉鞭子。
生物种类。
太岁又称肉灵芝，是自然界中非植物、非动物和非菌类的第4种生命形式，科学工作者称太岁为：一种黏菌复合体，细胞结构接近鞭毛动物。进化程度介于藻类（蓝藻）和原生动物之间。古时候时认为其为永远不死的仙药。
天文说法。
木星的别称。古时候用它围绕太阳公转的周期纪年，一周是十二年。
传说中神名。
古时候，认为太岁之神在地，与天上岁星（木星）相应而行，因此兴建工程等要躲开太岁的方位，要不然就要不吉利。
编辑本段
生物种类
概述
太岁又称肉灵芝，是自然界中非植物、非动物和非菌类的第4种生命形式。细胞结构接近鞭毛动物。进化程度介于藻类（蓝藻）和原生动物之间。它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》剖析，它的具体位置应在菌、(藻)类植物和原生动物之间。俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。总之处于生命演化的一个岔道口上，左拐就会进展到植物界，右拐就会向动物界发展，原地不动就成为了像蘑菇灵芝相同的真菌类。属于“特大型罕见粘菌复合体”，既有原生生物的特征，亦有真菌的特征，是活的生物体，世界罕见。太岁这种“粘菌复合体”是迄今发现的最古老的古生物活体标本。
生物性与物种猜测
依据西北大学对外发布的信息显示，它具有完整的细胞结构，同时有呼吸作用，就是产生的二氧化碳，通过二氧化碳直接测定，就印证了它有一个代谢过程，有二氧化碳的产生，那么这样就证明它是活的。
说法一：黏菌群复合体
专业人士通过高倍显微镜观察发现，组成“太岁”的是特别多的菌体，而且品种各异。结合 “太岁”的个体带有一定弹性，还不时分泌出有丝性的黏物等现象，那个时候专业人士的结论是，经常提到的“太岁”应该就是一种“特大型罕见黏菌复合体”。既有原生质生物的特征，亦有真菌的特征，是活的生物体。专业人士估计该黏菌是以细菌、酵母菌、霉菌孢子等其它微生物为食，以纤维素、几丁质、甲壳质等为营养，含有蛋白质约 50%，以及核酸、酵母菌和霉菌等。但那个时候受科研仪器的限制，没有对这几个菌体作更深入的分子剖析。
说法二：粘细菌
吉林大学微生物专业人士解释，“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强。
说法三：高等真菌
南开大学生命科学学院白玉华教授将“太岁”切片后放在显微镜下观察，发现其体内具有菌丝，初步确定为高等真菌。
说法四：并 不是黏菌群复合体
中科院微生物所形态学专业人士茆晓岚多年前曾研究发现，该物体含大量的水；做蛋白质实验，没有蛋白质反应，也没有核酸反应。而放于火上烧，能闻到呛鼻的味道，他估计有醛基、醇基或羟基成分。由于黏菌必须具备蛋白质和核酸成分，所以他判断“怪肉”不是黏菌群复合体。
其他说法
有专业人士还这样想，“太岁”是迄今发现的最古老的古生物活体标本，是“人类和一切动物的祖先”。但李泰辉研究员和施苏华教授都预示，固然“太岁。。。。。。>>
2022年犯太岁最严重 太岁能破解吗?
有一部分人在倒霉的时刻总是会觉得今年自己命中犯太岁，但任何人犯太岁的年份都是不同的，打比方说说2022年是虎年，那么此一年生肖属相为虎的人属于值太岁，诚然，犯太岁的也不止这一个生肖，还有属相为猴、属相为蛇人等，那么太岁能破解吗？
2022年犯太岁最严重生肖
1。生肖虎为本命年，亦即值太岁。2022年犯太岁最严重的生肖就是生肖虎，由于值太岁和太岁直接犯冲，因此在此一年属相为虎的人在运势与运气上会有很大的波动，着重是事业方面的波动，会比较容易出现损财的情形。而且凶星“指背”的存在，让属相为虎人2022年容易在背后遭遇小人的诋毁和攻击，名誉上受损，进而作用与影响工作生活的方方面面。
2。属相为蛇人刑太岁。刑太岁是仅次于值太岁的犯太岁，此一年会有许多意外的伤害，让属相为蛇人苦不堪言，遇人不淑，遭人陷害等的情形层出不穷。同时凶星“贯索”的出现，也让属相为蛇人也许会招惹一些财富官司，需要格外注意和提防。
3。属相为猴人冲太岁。和太岁犯冲也属于一种严重的犯太岁形式，属相为猴人2022年诸事不顺，想要做某一件事情 总是会遇见阻碍。长期处于矛盾冲突和感情纠葛中，人情关系会花费属相为猴人非常多时间和精力，甚至会作用与影响到他们的工作，也会作用与影响到他们生活的各个方面。
怎样破解犯太岁
在2022年这几个生肖要克制自己，在平时要避开一些不必要的争吵，时刻注意和提防本人的言行举止，少说话多做事，这样能够给自己减少很多不必要的麻烦，而在本人冲太岁的此一年，多少都是会有一点不顺的，传统意义上，一般犯太岁都是到道观请太岁符，或者拜太岁。其实也就是说除了我们平常注意和提防的这几个以外，还need我们到一些或是道观去祷告，去祈福，当然了我们也可以求一些符之类的东西回来，例如平安符，道家符等，紧接着把求到的符随身携带也是可以破解冲太岁的，平日里我们也可多做一些善事，这样可以减少太岁对本人的作用与影响。
拜太岁有什么含义
拜太岁其实也就是说是民间守旧的一种信仰，就是参拜60甲子归属的"太岁神"。由于任何人皆有一位"太岁星君"主管毕生，称为"本命太岁";而每一年又有一位值年太岁又称流年太岁，掌管人们当年的一切，例如人们的健康、工作、事业、爱情婚姻等各方面，这几个都是会作用与影响人们生活的各个方面的。拜太岁着重是拜本人的本命太岁和值年太岁。也就是说，在许多人心目中，犯太岁象征着此一年会遇见许多不顺的。
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2021年犯太岁的5个生肖 值冲害刑克五种详细解读?
2021年是辛丑年，依据命数学剖析原理今年会有5个生肖犯太岁。犯太岁即运势与运气下降，诸事不顺。其中犯太岁又分为值太岁，冲太岁，害太岁，刑太岁，克太岁，所以2021年犯太岁的5个生肖分别为谁呢？下面为各位具体解读下！！！
2021年五大犯太岁属相生肖
2021年是辛丑年，俗称牛年，属相为羊，属相为狗，属相为马，属相为牛，属相为虎皆犯太岁。
属相为羊，对应地支为未，未与流年丑为六冲，故2021年冲太岁。今年任何事情都要比往年加倍小心和努力，同时须留意改正一些容易致使危险的不良嗜好（如酗酒、酒后驾车等），以避开太岁年最容易致使的意外发生。另外冲太岁之年须留意事业、家庭、恋爱等各方面会面临意外的挑战，并且有强劲阻力出现，需要做好足够的心理准备！！！
属相为狗，对应地支为戌，戌与流年丑犯三刑，故2021年刑太岁，属相为狗人今年在事业、家庭等各方面也会因此受阻，并且以前因做事没注意和提防而不小心埋下的祸根常常会在刑太岁之年得到爆发，因此需要格外注意和提防。此外，一些小人会在机会适当的时刻做出恩将仇报的龌龊之事，刑太岁者切记要留意提防。
属相为马，对应地支为午，午与丑为六害，故2021年害太岁。事业易受阻碍，凡事举步维艰，小心应对，则有反凶化吉之机遇。指自己一身的磁场非常难与其他属性的磁场相融合，特别在商业谈判或找老婆等与人接洽的事情时，失散的概率会提升到很高。
属相为牛，对应地支为丑，丑人遇丑年，故2021年值太岁。在这个2021年辛丑年中，生肖牛可谓是各方面都要步步为营，小心应对，要不然一不小心不是损财或是爱情婚姻感情经历不如意利。
属相为虎，对应地支为寅，寅克丑，故2021年克太岁。凡遇克太岁之年，最需须留意的是感情和事业，要不然极易发生意外变故，给人措手不及。
怎样破解犯太岁
通常来讲使用命数干支五行进行破解。如用地支三合、的方式方法，由于生肖三合、，皆有亲切、友好之义，而且能改变刑冲的不利作用，适合佩戴相应属相的太岁符或者是佩饰。
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