道家对姻缘的理解和观点(爱情婚姻道教)
道教怎样看待缘
古有甘露不润无根之草，道不渡无缘人之说，说到我们道家讲究的是的缘分，有许多方面，由以承付说为本。《道德经》云“积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃”。承负者，前辈后辈相承负也，即“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃；前辈行善，今人得福；今人行恶，后辈受祸”。
第1，天道有循环，善恶有承负。
天道有循环，《太平经》云：“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生*，*共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负”。意即天地人三统共生，长养财物，欲多则生*邪，以至不可复理，直到财物穷尽才知还返回虚无之源本。
善恶有承负，《太平经》云：“承者为前，负者为后。承者，乃谓老祖宗本承天心而行，区区过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃老祖宗负于后生者也”。今人承担老祖宗善恶所带来之后果为之承；今人善恶后果对后世之作用与影响为之负。
第2，天道有赏威，报应如影随。
《太平经》云：“善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身”。
《老子想尔注》云：“道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也”。吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。
《太上感应篇》云：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形”。在天地间有司过之神，行善积德则可延年加寿，乃至成为神仙。犯过作恶，则依所犯轻重，给以减少生命年限的惩罚。
故祖先积德行善，则可荫及子孙，若老祖宗屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸；由于有“承负”，所以这一世有的人一贯行善，但却经常得祸；有的人一直行恶，但却经常得福。皆由“承负”让人蒙受的。即本人假如造恶，子孙就会得祸；本人假如行善，子孙就会得福。同样，自己的命数是在为祖先承担后果，祖先假如造恶，本人就会得祸；祖先假如行善，本人就会得福。就如同祖辈积财，后辈享受，祖辈欠债，后辈还钱一样。
天道的循环承负报应，是因人作恶和嗜欲造成的，并给后人和自然界(包括社会)带来极大危害。为免人们遭受危害和灾祸，人们应当学道、信道、修道，以解除“承负”之厄。信道修道就是要求人们遵循“道”的行为准则，按“道”意来处世行事，积功累德，好善利人，使精神与天通，乃可至长生成为神仙。行善积德，可升入仙国；犯过作恶则将会在地狱受到刑罚，凡人死后，家人当信道行善，诵经祈祷太乙救苦天尊救度。古有甘露不润无根之草，道不渡无缘人之说，说到道家讲究的是的缘分，有许多方面，由以承负说为本。
第1，天道有循环，善恶有承负。
第2，天道有赏威，报应如影随。
故祖先积德行善，则可荫及子孙，若老祖宗屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸;由于有“承负”，所以这一世有的人一贯行善，但却经常得祸;有的人一直行恶，但却经常得福。皆由“承负”让人蒙受的。
《道德经》云“积善之家，必定会有余庆;积不善之家，必定会有余殃”。承负者，前辈后辈相承负也，即“前人种树，后人乘凉;前人惹祸，后人遭殃;前辈行善，今人得福;今人行恶，后辈受祸”。反正你要是遇见道士沙弥之类的在你面前提“缘”这个字，就能够确定他要忽悠你了，本来这个字就是为了忽悠人穿凿出来的
道士可以出嫁吗(谁说是道士则不能出嫁)
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道教对爱情婚姻的观点
道教是我国古代传统文化的重要组成部分。尽管道教与儒家思想有许多不同之处，但二者都肯定人生的美满。只是儒家比较侧重于人生的社会性一面，强调处理好与本人有关的各式社会关系。而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永远，而对社会生活之中美满的东西如婚姻，皆盼望在另一个世界即仙境中得到延续，对待人间的爱情婚姻，道教的绝大都派别都持肯定的态度。他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阳结合而成，男阳女阴，互相配合和谐才能展现天道。
道教早期经典《太平经》认为，假如没婚姻关系，必然致使“阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也”。被道教界看成是养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。很多道书都表达了这样一个看法：男女住房，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废。可见， 道教对爱情婚姻采取的是肯定的态度，即使是清规戒律严明的全真道，也不一概地否定江湖上的爱情婚姻制度，对民众的爱情婚姻不加批评，并且也接受在家者为本派的居士。
道教婚礼
道教对爱情婚姻虽持肯定态度，但却坚持将与爱情婚姻分开，两者不相干涉。在《三百大戒》中规定道士“不得与人间爱情婚姻事”。诚然，更是万万不可以“破人爱情婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）。
道教对妇女的尊重，在咱们国家传统文化之中表现得非常独一无二。这个可能和他们继承了老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想有关。在他们的神仙理想中，女仙具有与男仙相同或相近的地位，女冠（道姑）可以与男性道士一样直接成为仙人。
道教的爱情婚姻观，在某种程度上表现了男女平等的思想理念。特别是早期道教，男女平等的观念尤为典型。《太平经》认为，“女之就夫，比若男子之就官也，当得衣食也。”这便是说，做老婆如同做官，应当享受“俸禄”。于是，一旦爱情婚姻关系成立，夫妻就应当共同努力生产劳作，创造美满生活。“女之就夫家，乃当相与并立同心治生，乃共传天地统，到死尚复骨肉同处，当相与并力，而因得衣食之。”不但如此，这种共同的协力劳作，还是巩固爱情婚姻关系的关键原因：“夫人各衣食其力，则令妇人无两心，则其意专作事，不复狐疑也。”（《太平经合校》卷三十五）这种强调在共同劳动基础上的夫妻平等观念，能出此刻1九百多年前的道教经典中，不能不令人叹服。
道教婚礼
婚礼是人毕生中四件大事“生婚产丧”其中的一个。生其实是人的出生，婚就是出嫁，产就是生育传承，丧就是百年归去。这四件事基本贯穿着每一自个的生活。
道士到底可不可以出嫁？相信许多道友、同修都有着自己的观点。
道教作为中国本土生养的，以道为最高信仰，以阴阳五行等为基础理论。对于爱情婚姻的观点， 道教（主要指正一道，下同）是不反对出嫁成家的，这与阴阳理论有很大关系。 我们经过对道教阴阳平衡理论的解读就不难看出道教对爱情婚姻是持肯定态度的。
被道教界看成是养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。
而且很多道书都表达了这样一个看法：“男女住房，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废”。再次可见，道教对爱情婚姻采取的是肯定的态度。
并 且，欲修仙道，先修人道。出嫁也属于一种传道的需要，试想道士都不出嫁、隐于山林，长此以往，谁来传道？！！！
道教婚礼
正所谓基于多方面原因，正一派弟子是可以出嫁生子的。不过，务必要注意和提防的是：一样的信仰与价值取向，是道教徒爱情婚姻的基础。
道士受经学道，应当清异出俗，若与婚配对象庸庸于世俗，就非常可能会清浊混杂，闭塞道法，蒙蔽了学道的信心，也会消磨修道的恒心。假如二个人的精神世界（价值观）存在巨大无比的差别，再加上道法修炼与世俗生活的隔阂，也有害于维系家庭的和睦幸福。所以道教提倡夫妇同法，才能共同进步。
并且，假如双方婚后依旧可以坚持奉道、学道，那么这样说的话在家同样可以成就大道，夫妻携手共蓬莱。
道教婚礼
道教婚礼
谈到爱情婚姻，在道教有专管男女缘分的“月下老人正缘尊神”；有主管夫妇和合的“和合二仙”；由主管喜事、合庆、代表爱情婚姻信号，喜结良缘的“红鸾天禧星君”。同时道教的太阴皇君，亦即月神，“月府结磷星君妙果素月天尊”也兼管人的爱情婚姻问题。
此外，道教亦有道教徒专属的道教婚礼，通常来讲道教婚礼分为迎请过程和科仪过程。
迎请过程，这里暂且不说，重点说一下科仪过程。科仪过程通常来讲可以过程分为六个部分：
1前启科仪
内容主要包括有：步虚韵、举天尊、吊挂韵、高功说文、瑶坛韵、小荡秽等。
步虚代表上坛行仪开始，举天尊为“红鸾天禧天尊”，正所谓此次的证盟主神。吊挂为承接上下，悟 真 网012 14944。net：嗣汉天师府，引出下面的瑶坛韵和荡秽。瑶坛韵为对越上真。荡秽着重是由扫荡氛秽，清净坛场，同时为二位新人洒净赐福。
2礼神达意
礼神达意first of all是新人拈香，使香云达信，传达心意。之后拜天地感谢天地证盟，拜祖师感谢祖师证盟加持护佑。新人表达过对神明的谢意后高功开始“迎真请圣”证盟爱情婚姻。并且请圣礼神表明意思后，开始宣表。亦即给天宫发一个证明新婚的“邮件”，由天宫存储。
3迎神请圣证盟
内容包括有：高功说文、大赞韵、举天尊、祝香咒、入意、焚表上天等。
4加冠礼
证婚人为新郎加冠、高功为新娘加簪、新郎新娘互赠信礼并对拜、新郎新娘喝交杯酒、两方父母上殿拈香、礼神、就座、新郎新娘向爸妈三叩首、敬茶等
5爱情婚姻圆满
内容包括：高功说文、圆满赞等。
6礼谢神恩
内容包括：新郎新娘向祖师行礼、向高功行礼、向观礼者行礼、礼成等。
整个爱情婚姻过程，是在祖师爷、列为仙真、高道的见证下完成。对于道教徒来讲，祖师爷的见证比发什么山盟海誓更加神圣。
或许有道友要提问了：道长，你说的天花乱坠，那我嫁给道士究竟有什么好处呢？听小道给大众娓娓道来。嫁给道士的十大好处
道教婚礼
1多面手
道士是多面手，洗衣做饭之类不成问题，有的木工也会。嫁给道士虽不可以说饭来张口衣来伸手，不过 也差不多吧。
2身体好
道士一般修真炼气，身体大部分很好，寿命一般也长，嫁给道士你很少有风险成为未逝者。
3有技能
现代社会，今天你是白领，说不定明天工资就白领了，故有一技之长相当重要。道士一般身怀风水堪舆、算命卜卦、符箓等多项技能；且技艺学术含金量高，特长紧俏、稀有，具有无所比拟的社会竞争角逐力。
4品位高
道士多数都善书法，通音律，基本属于半个艺术家。
5生活规律里道士多数都要睡子午觉
早睡早起，嫁给道士你不会因老公应酬而成为独守空房的怨妇，早上亦有人工闹钟，不用担心上班迟到。
6有内涵
道士有文化内涵，至少，熟读《道德经》不会吃没文化的亏。
7美衣冠
你看道袍纶巾，飘逸潇洒；回头率极高。关键标示明显，能在人群中马上找到。
8安全感强
许多道士都练武，一般没人敢欺负你，道士还能役使鬼神，所以连鬼都不敢欺负你！！！
9开销节约
道士许多食物都忌口，如四不吃（牛肉、狗肉、乌鱼、大雁）；有时还练辟谷；因 此，很好养，不用担心和你抢食。
10脾气好
修道之人一般温良俭让，即便有啥矛盾断然不会和你正面冲突，吵个面红耳赤；顶多掐个诀、念个咒让你禁声闭嘴（开个玩笑哈）。
魔非魔、道非道，善恶在人心。欲非欲、情非情，姻缘由天定。啥意思。。。
“魔非魔、道非道，善恶在人心。欲非欲、情非情，姻缘由天定。”是仙剑一代里面的一句算命词，却蕴含了仙剑的思想核心，成为历代仙剑的创作宗旨，揭示了一个亘古不变的真理，天地万物的善恶不能由于它的种群归类来做出判断，恶贯满盈的妖魔亦有善者，功德无量的人类也有恶念，假如以“物以类聚，人以群分”的观念作为辨别善恶的根据，造成的后果只能是无休止的你死我活，鱼死网破，惟有用心去衡量善良与罪恶的不同，才能做到彻底的泾渭分明。姻缘，一个争论不休的名词，仙剑，用道家理论做出了合理的定论，人的力量只能对姻缘付出努力，施加作用与影响，是否真的有缘还要归结于上天的选择，把这样的人类无法解决的问题留给天，成败与否也只是对天的感恩与埋怨，原本敏感的话题也会因为本人的无能为力而趋于平静，不能够由于姻缘本身的复杂与困惑而变本加厉。没错，我们总是以为，我们会寻觅到一个自己很爱很爱的人。
可是後来，当我们猛然回首，我们才会发觉自己曾经多么天真。
如果从来没有开始，你如何知道自己会不会很爱很爱那一个人呢？
其实也就是说，很爱很爱的体验感觉，是不是要在一起经历了很多事情之後才会发现的。
或许任何人皆盼望能够找到自己心目中百分之百的情侣，
不过你有吗想过『在你身边会不会早已经有人默默对你付出很久了，只是你没发觉而已呢？』
因 此，还是仔细看看周边的人吧！！！他或许已经等你很久了
当你爱一自个的时候，爱到八分绝对刚刚好。
所有的期待和希望都只有七八分；剩下两三分用以爱自己。
假如你还继续爱得更加的多，非常可能会给对方沉重的压力，让彼此喘但是气来，
完全丧失了爱情的乐趣。
道家对女色、情爱的观点
似乎之后的宗派戒律杂乱无章的愈来愈多~~~~~
庄子，老子这几个鼻祖人物也没使俺们戒什么呀，万法自然，食，色，性也。女色，情爱，既然存在于天地之间，生生不息，应该也是道吧。不是说黄帝御千二百女而登仙么。假如清楚明白道是阐明自然规律的一个名词，那你就会清楚明白了。哪个教都承认人的欲望，只是有的是用别的来替代欲望，同样获得快乐。道家提倡人在合理适度的范畴，做顺应自然的事。男女招引很正常，但要适当。还有因季节而控制房事。至于如今的不良视频，只会扭曲人的心灵，本人实属不易接触佛法此刻戒了。情爱本是美满，那些视频却很恶心，使人变得邪恶鬼鬼祟祟猥琐。世间万物，由无而生，生于无形，归于无形。人的身体本就具有阴阳五行之气，不需男女交媾，凭借平衡体内先天之精，便能不产生xingyu。不论是佛还是道都遵循的基本原那么是顺应自然规律。固然身体是个小宇宙不过内修与外界接触并不矛盾，所有的行为都不要过度，是须节制而不是禁止。是控制不是克制。要活成自己自然的状态而已。可以出嫁、比秃驴好点、可以饮酒、
道教真的可以挽回感情吗
道教不一定可以挽回感情，这要看对方是否信奉佛教，还有你自个的道德说教能力，假如这两点都做到了，有挽回感情的可能性，祝你美满运！！！
