五行和二十八星宿哪个更准确(五行天干生辰八字)
选吉日需不需要看28星宿
不用，first of all我们先准备一本日历书，这是一本2020年的日历书。日历书的每一页都写了许多内容，故此我们选吉日需要看哪些内容呢？此刻我们打开日历书。
这一张就是我们日历书的内容，而大家需要看哪些内容呢？first of all，我们要晓得第1排写的是阳历二月份，正月小是阴历的时间一月，找到这两个月份之后，我们就把注意和提防点放在阴历正月小这个板块，亦即从初刚开始看起。
那我们此刻就来看看初一这一天。初一丁卯火女凶满绿。
丁卯就是干支，火就是五行，女就是二十八星宿，满就是十二值。
我们选日子主要的就是看五行，二十八星宿，还有十二值日。
一看五行为火，这个就需要依据人的生辰八字来合五行了，看一看本人的生辰八字能否合上这一天的五行。
二看二十八星宿女凶，查看星宿是吉还是凶。下面这张表就是二十八星宿吉凶表。
三看十二值日满日，此刻介绍一下十二值日。
十二值说法，共有十二位星神轮流值日，依次排列是建，除，满，平，定，执，破，危，成，收，开，闭。十二值日如何知晓吉凶呢？这个是有口诀诀窍：
建满平收黑，除危定执黄；
成开皆可用，闭破不吉祥；
黑中平不碍，黄中危不强。
对于十二值日，俺的一个使用方法：搬家用开，定，辰日；出嫁用开，定，执，辰日；接新车用满日。
当我们把这一天的五行，二十八星宿，十二值日判定吉凶之后，紧接着在来看这个批注语写的是什么内容。
打比方说正月初一这一天的批注语是：受封会亲嫁娶纳财破土交易。比较容易就能看得出出嫁，破土，交易都是可以进行的。然而真是这样吗？假如选一个良辰吉日完全看一个批注语就能够解决问题，那我以上内容就全部白写了。然而这样是不值得选取的，为啥不值得选取？由于初一这一天的二十八星宿是北方玄武女凶，这是不可用的日子。所以出嫁之类的就不可用这一天。
24宿和五行八卦有啥关系??
星宿与八卦是不一样时期演变而出来的星宿最早是28星宿也叫作28舍或28星，最开始是古代人们为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”之义和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。预示日月五星所在的具体位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这几个天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情形不同，作为天区，二十八宿着重是为了区划星官的归属。
中国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个如此的符号组成八种形式，叫做八卦，八卦相传是伏羲所造，后来用以占卜。
十二天干和十二地支、八卦、二十八星宿分别为什么?
天干：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 地支：甲乙丙丁戊已庚辛壬葵 八卦：乾坤 离兑 巽震 艮泽天干地支五行八卦二十八星宿
基础篇
阳八卦：乾坤艮兑震巽离坎，分别代表：天地山泽雷风日月
阴八卦：休伤生杜惊死景开
天干：甲乙丙丁戊己庚辛任癸，
地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，
五行：金木水火土
二十八宿分成四大星区，称作四象，以动物命名之：
东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿。
北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁等七宿。
西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参等七宿。
南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸等七宿。
拓展篇
东方甲乙木，颜色青，南方丙丁火，颜色赤，西方庚辛金，颜色白，北方壬癸水，颜色黑，中间位置戊己土，颜色黄。
相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
地支：子丑合化土，寅亥合化木，卯戍合化火，辰酉合金，巳申合化水，午与未合化土。
二十八宿在我国民间流传甚广，汉代天文学家曾形容为：“苍龙连蜷于左、白虎猛踞于右，朱雀奋飞于前，灵龟圈首于后”。
东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
一字青纱脑後飘，道袍水合束丝绦；元神一现群龟灭，斩将封为角木蛟。
金丹炼就脱樊笼，五遁三除大道通；未灭三尸夭六气，斩将封为亢金龙。
赤发红须情性恶，游尽三山并五岳；包罗万象枉徒劳，斩将封为氐土貉。
三昧真火空中露，霞光前後生百步；万仙阵内逞英雄，斩将封为房日兔。
面加赤枣落腮胡，撒豆成兵盖世无；两足登云如掣电，斩将封为心月狐。
碧玉霞冠形容古，双手善把天地补；无心访道学长生，斩将封为尾火虎。
自从修炼玄中妙，不恋金章共紫诰：通天教主是吾帅，斩将封为箕水豹。
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
九扬纱巾头上盖，腹内无比赛；降龙伏虎似平常，斩将封为斗木豸。
五岳三山任意游，访玄叁道守心修；空劳炉内金丹汞，斩将封为斗金牛。
跨虎登山观鹤鹿，捉怪神鬼哭；只因无福了仙家，斩将封为女士蝠。
面加蓝靛多威武，赤发金睛恶如虎；唤风呼雨不寻常，斩将封为虚日鼠。
发似朱砂面似靛，全身上下金光现：天机奥妙总休言，斩将封为危月燕。
截教传来炼玉枢，两挤用工大；丹砂鼎内龙降虎，斩将封为室火猪。
五行妙术体全殊，各就玄中自老公；悟道成为神仙无造化，斩将封为璧水嵛。
西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
三绺髭须一尺长，炼就三花不老方；篷莱海岛无心恋，斩将封为奎木狼。
难龙坎虎相匹偶，炼就神丹成不朽；无缘顶上现三花，斩将封为娄金狗。
顶上祥光五气，蕴含万象多伶俐；无分无缘成正果，斩将封为胃土雉。
铁树开花怎能齐，阴阳行乐跨红霓；只因无福为仙侣，斩将封为昴日难。
道术精奇盖世无，修真炼性握兵符；长生妙诀贪尘劫，斩将封为毕月乌。
不变荣华止自修，降龙伏虎任悠游；空为数载丹砂力，斩将封为觜火猿。
出世虔诚悟道言，勤修苦行反离魂；移山倒海随吾意，斩将封为参水猿。
东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。不少学者认为，《易经》乾坤"潜龙勿用"、"见龙在田"、"或跃在渊"、"飞龙在天"、"亢龙有悔"，正所谓描述的苍龙七宿在春天时的天象。《石氏星经》称："角为苍龙之首，实主春生之权，也就是苍龙之角也。"《说文》称"亢人颈也"，因此亢宿是苍龙的脖子。氐宿也叫作天根，它是苍龙的胸。房宿为苍龙之腹，因为龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。心宿即大火星。尾宿是苍龙之尾，按古时候分野说（天上的星星各自对应着地上的某一区域），尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿也叫作九江，它附近有天江星、鱼星、龟星。箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。
北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武七宿。斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，也叫作天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀的预兆，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古代人们在深秋临冬之季节的内心不安。室宿也叫作玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告知人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。
西方七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，计有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化这么多的粮食，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，好像是祸从口出之义。毕宿八星，状如叉爪，古时候将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），也叫作屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。
南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星也叫作天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，"车的预兆也"。
二十八星宿日月预示什么五行
日为太阳，月为太阴!火居太阳之位，水居太阴之位。所以二十八宿里面，日同火行，月同水行!
二十八宿里的五行不同于正五行。
打比方说，水本来怕土克制，但轸水蚓为水，不仅不畏土克，反面赖土而生;木怕金伤，但井木犴为木，不仅不畏金克，反而餐金食铁……
二十八宿的五行属性究竟是怎么来的?
常将黄道带上的二十八宿分成四个大天区，用动物的名称来命名叫做四象，每「象」都含七宿：
东方苍龙（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）；
北方玄武（包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿）；
西方白虎（包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿）；
南方朱雀（包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿）。原始天文学和历法制度这种对人类时间和空间知识的奠基作用，应该成为俺们理解五行说对于古时候知识、思想、学术、方术的总括作用的出发点。历之时义大矣！！！时间和空间是人类社会实践活动的基本根据和人类领会世界的基本知性形式，而时间观和空间观最直观和最原始的表现形式就是历法。人文之初，正所谓历法，建构了一个社会的时间节律和空间模式，规定了人们的时间观和空间观。因为时间和空间是人们的宇宙观赖以奠立的基石，于是，对于人类精神来讲，历法，就不但仅是一串用符号或数字预示的循环往复的年、月、日、时辰，也不但仅是农人们日出而作、日入而息和春耕秋收、占年卜岁的时令根据，而且还是人们理解宇宙和历史的基本根据，正所谓由于有了历法，浩瀚的星空、苍茫的大地、悠悠的逝水流年，才不再是一团浑朴未开的混沌，才变得轮廓分明，有条有理，从此天有分野，地有经纬，历史有编年，才有了天文、地理和人伦，天地间芸芸众生、森罗万象，岁月中纷纭世事、似水流年，皆在这个秩序中获得各自的具体位置和特别规定的意义，世界和历史才变得是可以理解可以言说。
