谦卦和豫卦(婚姻爱情译文)
豫卦可以表示哪些事
豫卦可以表示：天时、求官、求财、望事、田蚕、行人、风水、交易、出行、寻人、遗失、住宅、爱情婚姻、六甲、见贵、疾病、词讼。
豫卦是《易经》六十四卦之第一6卦，代号是0：4，主卦是坤卦，卦象地，客卦为震卦，卦象雷，雷地豫（豫卦）顺时依势。“豫”之义是安闲，主方满足于现状，客方态度随和，为主方提供了安闲舒适的环境。
这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，表示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
《豫》卦是《谦》卦的对应卦，它从另一个侧面论述了建侯行师征邑国的策略问题。这里面包括因为“鸣豫”带来泄密的恶果；包括不愿做豫备的“盱豫”和迟迟不做豫备的“迟（豫）”带来的“有悔”。
豫卦阐述了干任何事情只有因为豫备才大有益处的“由豫，大有得”，以及因为豫备，一个国家才能永久不会灭亡的“恒不死”。最后又阐述了因为某些豫备就绪之后，还不错改变与某些国家原来签署的盟约的“渝”盟，并申述了这种“渝”盟行为无罪无祸的“无咎”。
豫卦详细解读
雷地豫的详细剖析 雷地豫 雷地豫
雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下 雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下
豫：利建侯行师。 豫：利建侯行师。
卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。 卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是「综卦」，谦让别人也让自己喜悦，有交互作用。这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是「综卦」，谦让别人也让自己喜悦，有交互作用。「序卦传」说：「有大而能谦必豫，故受之以豫。」意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之後接著是预示怡悦的豫卦。「序卦传」说：「有大而能谦必豫，故受之以豫。」意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之后接着是预示怡悦的豫卦。
「豫」是和乐之义，在这一卦，惟有「九四」是阳爻，其他别的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。「豫」是和乐之义，在这一卦，惟有「九四」是阳爻，其他别的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。又，下卦「坤」是顺，上卦「震」是动，是愉快的追随行动的形象；因 此，命名为「豫」。又，下卦「坤」是顺，上卦「震」是动，是愉快的追随行动的形象；因 此，命名为「豫」。以人事比拟，人人都乐於追随行动，必然可以建立公侯的基业，有利於用兵。 以人事比拟，人人都乐于追随行动，必然可以建立公侯的基业，能够起到好作用的用兵。
豫，利建侯行师。 豫，利建侯行师。
豫卦，宜於封建诸侯，出兵征伐。 豫卦，宜于封建诸侯，出兵征伐。
彖曰： 彖曰：
豫，刚应而志行，顺以动，豫。 豫，刚应而志行，顺以动，豫。 豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？ 天地以顺动，故日月然而，而四时不忒r圣人以顺动，则刑罚清而民服。天地以顺动，故日月然而，而四时不忒r圣人以顺动，则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！！！ 豫之时义大矣哉！！！ （忒）音惕（忒）音惕
豫卦惟一的「九四」刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦「震」是动，下卦「坤」是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为「豫」。豫卦惟一的「九四」刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦「震」是动，下卦「坤」是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为「豫」。豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更不必说建立公侯基业，或动用武力呢？豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更不必说建立公侯基业，或动用武力呢？天地顺应时机行动，所以日月运行，不可能有错误，四季循环，不可能有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。天地顺应时机行动，所以日月运行，不可能有错误，四季循环，不可能有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。 豫卦所显示的时间意义，大伟大了！！！豫卦所显示的时间意义，大伟大了！！！
初六：鸣豫，凶。 初六：鸣豫，凶。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。 象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
「初六」阴爻阳位不正，是小人。 「初六」阴爻阳位不正，是小人。但「初六」与「九四」阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，毫无察觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。但「初六」与「九四」阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，毫无察觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。「象传」说：这是得意忘形，所以凶恶。 「象传」说：这是得意忘形，所以凶恶。
「豫」是和乐之义，应当吉祥，但这一「爻辞」因此讲凶，指的是自己一个人快乐，而不是大家和乐。 「豫」是和乐之义，应当吉祥，但这一「爻辞」因此讲凶，指的是自己一个人快乐，而不是大家和乐。。。。。。。>>
请高人详细解读豫卦，预测推算事业 我发现有个大师算卦挺准，我是在网上看到他发的广告找到他的。我是财务人员，我办公室钥匙找未到了，让大师帮我算一下在哪，他告知我在一个名字中带木的人那里我不相信，我说我都去问过一次了人家说没有，他还使俺去，最后我硬着头皮去了，又让那一个人姓杨的人好好找一下，后来居然奇迹般的找到了。我写这个就是想感谢一下程大师 实在太感谢你了，假如有哪个朋友遇见特别棘手的问题了，在实在死揣当活马医的情形下找一下他，以备急用！！！！！！！！！
他的QQ号是1016387361我只是了解他姓程别的都一无所知了
曾仕强豫卦详细解读爱情婚姻 v。youku/。。。-1-1、2
雷地豫卦感情能不能复合详细解读 能，对方亦有意复婚，赶紧时间办吧。
雷地豫卦详细解读六五为变爻 《雷地豫》：卦，吉，爻辞：要象石头那样坚硬。豫：兴高之意，但不能太过，利于求财。 雷地豫卦。青龙得位。 【豫】者，乐和也。人心乐和，所以有青龙得位的预兆。 象：太公插下杏黄旗，收妖为徒而归歧，自此青龙得了位，一切谋望百事顺。 断：。。。7614
雷地豫卦 《雷地豫》：卦，吉，爻辞：要象石头那样坚硬。豫：兴高之意，但不能太过，利于求财。
雷地豫卦。青龙得位。
【豫】者，乐和也。人心乐和，所以有青龙得位的预兆。
象：太公插下杏黄旗，收妖为徒而归歧，自此青龙得了位，一切谋望百事顺。
断：青龙得水喜重生，谋望求财事有成，爱情婚姻出行无阻碍。是非口舌得安宁。交易有成，行人即归，收取可得，合伙无妨。
雷地豫（豫卦）顺时依势，中中卦。太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，表示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。事业：十分顺利，事业可以求得成功，但必须符合实际，顺应潮流，且得本人奋斗奋斗，树立远大目光，尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度，陷于懒散享乐。要不然，必将后悔莫及。
经商：时运已到，应大胆行动，即便发生磨难，也可以很快化险为夷。应加强同他人的合作，开诚布公，共同开发事业。
求名：天资聪颖，如能坚守正直的品德，严格要求自己，努力上进，不因有成绩骄傲满足，停止前进，而是埋头苦干，不惰不怠，必定可以有重大成功。
外出：充分准备，从容出发，会十分顺利和平安。
婚恋：十分顺利，毕生顺利和吉祥，但万不可掉以轻心，更不可玩弄感情，要不然将会出现悲剧。
决策：毕生顺利，不会出现大的波折，容易比较顺利得到自己应该得到的。但重点在于自身的努力和奋斗，不得耽于安乐，不可玩物丧志。豁达、大度更能够起到好作用的健康和长寿。一旦遇见意外的灾害，只要时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。
雷地豫卦详细解读想要小孩 生一个
雷地豫卦变卦为火水未济 请懂行的人详细解读，不懂勿答。多谢！！！ 100分 你是因官损财。爱情婚姻。幼稚呀！！！在这儿我可以告知不可能有精通周易的回答你此问题。
易经 豫卦 变爻是什么 《易经》也称《周易》或《易》，是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的源泉，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大无比的作用与影响。听闻是由伏羲氏与周文王（姬昌）依据《河图》、《洛书》演绎并加以汇总概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
豫卦是《易经》六十四卦之第十六卦。雷地豫（豫卦）顺时依势，属中中卦。象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，表示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。《豫》卦是《谦》卦的搐应卦，它从另一个侧面论述了建侯行师征邑国的策略问题。这里面包括因为“鸣豫”带来泄密的恶果；包括不愿做豫备的 “盱豫”和迟迟不做豫备的“迟（豫）”带来的“有悔”。、
爻就是指阳爻和阴爻，阳爻就是一条实线，阴爻就是一条虚线。不同的实线和虚线就组成了卦。爻变之义，就是指一个卦里阳爻和阴爻的变化，它们的变化就会产生新的卦，也可以说所有的卦都是由于爻变才有的
求六十四卦金钱课详细解读，要卦辞，诗解，推断的!越详细越好! 六十四卦金钱课字为O，面为X，
1。 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
2。 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。 推断：功名有成，住宅平安，失物得见，占病无妨。
3。 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。爱情婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。 推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。
4。 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。 推断：占财可成，贵人远行，出行不适宜，事事晚成。
5。 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。固然同处心生恶，卦外逢之事非轻。 推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。
6。 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。
七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。 推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。
八、 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。爱情婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。
九、 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有意思，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。 推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。
十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。 推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。
十1。泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。
十2。泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来不要强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。 推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。
十3。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。
十4。地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 推断：爱情婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。
十5。雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。 推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。 十6。雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。 推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。
十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。 推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。
十八、火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。 推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也不容易。
十九、火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然，追名逐利两周全。爱情婚姻合伙皆如意，买卖兴旺乐自然。 推断：出门有益，交易可成，官事无妨，诸事安宁。
二十、水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁，爱情婚姻。。。。。。>>
雷地豫卦详细解读
雷地豫卦 《雷地豫》：卦，吉，爻辞：要象石头那样坚硬。豫：兴高之意，但不能太过，利于求财。
雷地豫卦。青龙得位。
【豫】者，乐和也。人心乐和，所以有青龙得位的预兆。
象：太公插下杏黄旗，收妖为徒而归歧，自此青龙得了位，一切谋望百事顺。
断：青龙得水喜重生，谋望求财事有成，爱情婚姻出行无阻碍。是非口舌得安宁。交易有成，行人即归，收取可得，合伙无妨。
雷地豫（豫卦）顺时依势，中中卦。太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，表示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。事业：十分顺利，事业可以求得成功，但必须符合实际，顺应潮流，且得本人奋斗奋斗，树立远大目光，尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度，陷于懒散享乐。要不然，必将后悔莫及。
经商：时运已到，应大胆行动，即便发生磨难，也可以很快化险为夷。应加强同他人的合作，开诚布公，共同开发事业。
求名：天资聪颖，如能坚守正直的品德，严格要求自己，努力上进，不因有成绩骄傲满足，停止前进，而是埋头苦干，不惰不怠，必定可以有重大成功。
外出：充分准备，从容出发，会十分顺利和平安。
婚恋：十分顺利，毕生顺利和吉祥，但万不可掉以轻心，更不可玩弄感情，要不然将会出现悲剧。
决策：毕生顺利，不会出现大的波折，容易比较顺利得到自己应该得到的。但重点在于自身的努力和奋斗，不得耽于安乐，不可玩物丧志。豁达、大度更能够起到好作用的健康和长寿。一旦遇见意外的灾害，只要时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。
雷地豫的详细剖析 雷地豫 雷地豫
雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下 雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下
豫：利建侯行师。 豫：利建侯行师。
卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。 卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是「综卦」，谦让别人也让自己喜悦，有交互作用。这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是「综卦」，谦让别人也让自己喜悦，有交互作用。「序卦传」说：「有大而能谦必豫，故受之以豫。」意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之後接著是预示怡悦的豫卦。「序卦传」说：「有大而能谦必豫，故受之以豫。」意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之后接着是预示怡悦的豫卦。
「豫」是和乐之义，在这一卦，惟有「九四」是阳爻，其他别的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。「豫」是和乐之义，在这一卦，惟有「九四」是阳爻，其他别的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。又，下卦「坤」是顺，上卦「震」是动，是愉快的追随行动的形象；因 此，命名为「豫」。又，下卦「坤」是顺，上卦「震」是动，是愉快的追随行动的形象；因 此，命名为「豫」。以人事比拟，人人都乐於追随行动，必然可以建立公侯的基业，有利於用兵。 以人事比拟，人人都乐于追随行动，必然可以建立公侯的基业，能够起到好作用的用兵。
豫，利建侯行师。 豫，利建侯行师。
豫卦，宜於封建诸侯，出兵征伐。 豫卦，宜于封建诸侯，出兵征伐。
彖曰： 彖曰：
豫，刚应而志行，顺以动，豫。 豫，刚应而志行，顺以动，豫。 豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？ 天地以顺动，故日月然而，而四时不忒r圣人以顺动，则刑罚清而民服。天地以顺动，故日月然而，而四时不忒r圣人以顺动，则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！！！ 豫之时义大矣哉！！！ （忒）音惕（忒）音惕
豫卦惟一的「九四」刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦「震」是动，下卦「坤」是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为「豫」。豫卦惟一的「九四」刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦「震」是动，下卦「坤」是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为「豫」。豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更不必说建立公侯基业，或动用武力呢？豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更不必说建立公侯基业，或动用武力呢？天地顺应时机行动，所以日月运行，不可能有错误，四季循环，不可能有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。天地顺应时机行动，所以日月运行，不可能有错误，四季循环，不可能有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。 豫卦所显示的时间意义，大伟大了！！！豫卦所显示的时间意义，大伟大了！！！
初六：鸣豫，凶。 初六：鸣豫，凶。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。 象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
「初六」阴爻阳位不正，是小人。 「初六」阴爻阳位不正，是小人。但「初六」与「九四」阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，毫无察觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。但「初六」与「九四」阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，毫无察觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。「象传」说：这是得意忘形，所以凶恶。 「象传」说：这是得意忘形，所以凶恶。
「豫」是和乐之义，应当吉祥，但这一「爻辞」因此讲凶，指的是自己一个人快乐，而不是大家和乐。 「豫」是和乐之义，应当吉祥，但这一「爻辞」因此讲凶，指的是自己一个人快乐，而不是大家和乐。。。。。。。>>
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雷地豫卦详细解读六五为变爻 《雷地豫》：卦，吉，爻辞：要象石头那样坚硬。豫：兴高之意，但不能太过，利于求财。 雷地豫卦。青龙得位。 【豫】者，乐和也。人心乐和，所以有青龙得位的预兆。 象：太公插下杏黄旗，收妖为徒而归歧，自此青龙得了位，一切谋望百事顺。 断：。。。7614
雷地豫卦的六爻排列内容 干支：丙申年 庚寅月 戊寅日 戊午时（日空：申酉）
神煞：驿马－申 桃花－卯 日禄－巳 贵人－丑，未
震宫：雷地豫 ()
六神伏神 本 卦
朱雀 妻财庚戌土 || ||
青龙 官鬼庚申金 || ||
玄武 子孙庚午火 ||||| 应
白虎 兄弟乙卯木 || ||
腾蛇 子孙乙巳火 || ||
勾陈 爸妈庚子水 妻财乙未土 || || 世
豫卦的卦辞解释 豫：利建侯、行师。郑玄曰：坤，顺也。震，动也。顺其性而动者，莫不得，得其所，故谓之豫。豫，喜逸说乐之貌也。震又为雷，诸侯的预兆。坤又为众，师役的预兆。故“利建侯、行师”矣。虞翻曰：复初之四，与小畜旁通。坤为邦国，震为诸侯。初至五，体比象。四利复初，故“利建侯”。三至上，体师象，故“行师”。《彖》曰：豫，刚应而志行，侯果曰四为卦主，五阴应之，刚志大行，故曰“刚应而志行”。顺以动，豫。崔觐曰：坤下震上，顺以动也。豫顺以动，故天地如之，虞翻曰：小畜，乾为天。坤为地。如之者，谓天地亦动，以成四时，而况建侯行师。言其皆应而豫也。而况建侯行师乎！！！《九家易》曰：震为建侯，坤为行师；建侯所以兴利，行师所以除害。利兴害除，民所豫乐也。天地有生杀，万物有始终。王者盛衰，也有迭更，犹武王承乱，而应天地。建侯行师，奉辞除害，民得豫说，君得安乐也。天地以顺动，虞翻曰：豫变通小畜。坤为地。动初至三成乾，故天地以顺动也。故日月然而，而四时不忒。虞翻曰：过谓失度，忒，差迭也。谓变初至需，离为日，坎为月，皆得其正，故“日月但是”。动初时，震为春。至四，兑为秋。至五，坎为冬。离为夏。四时位正，故“四时不忒”。通变之谓事，盖此之类。圣人以顺动，则刑罚清而民服。虞翻曰：清，犹明也。动初至四，兑为刑。至坎，为罚。坎、兑体正，故“刑罚清”。坤为民，乾为清，以乾乘坤，故“民服”。案：帝出震，圣人也。坎为法律，刑罚也。坤为众，顺而民服也。豫之时义大矣哉。虞翻曰：顺动天地，使日月四时，皆但是差。刑罚清而民服，故“义大”也。《象》曰：雷出地奋，豫。崔觐曰：震在坤坤，故言“雷出地”。雷，阳气，亦谓龙也。夏至后，阳气极而一阴生。阴阳相击，而成雷声。雷声之疾，有龙奋迅豫跃的预兆，故曰“奋豫”。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。郑玄曰：奋，动也。雷动于地上，而万物乃豫也。以者，取其喜佚动摇，犹人至乐，则手欲鼓之，足欲舞之也。崇，充也。殷，盛也。荐，进也。上帝，天帝也。王者功成作乐，以文得之者，作钥舞；以武得之者，作万舞；各充其德而为制。祀天帝以配祖考者，使与天同飨其功也。故《孝经》云：郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝是也。综述：（雷地豫卦）上震下坤，中存坎艮，上方动验，中方满险，下又止之，则其险无所用矣，雷在地上，震惊万物，屈者伸，藏者露，顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫的预兆，有贵合五行吉。豫者悦也，卦中缺爸妈，以震卦初爻子水爸妈，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水，谓之飞来克伏。
雷地豫卦 青龙得位 大圣归来
雷地豫卦变卦为火水未济 请懂行的人详细解读，不懂勿答。多谢！！！ 100分 你是因官损财。爱情婚姻。幼稚呀！！！在这儿我可以告知不可能有精通周易的回答你此问题。
豫卦变谦卦好吗
卦是好卦。好在那里？要晓得卦中的内容。
豫卦是大禹治水卦，固然艰难险阻中，不过战胜了水灾；
谦卦紧接豫卦，说的是大禹在治水的过程中能谦虚地接受别人的建议和提示，继续发扬谦虚的作风，最后可以成为夏王朝的开国大君。
问事运，请继续发扬谦虚的精神，成就大业。
《易经》原文及译文:第9(小畜卦)—第一6(雷地豫)
小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、谦卦、豫卦
(九）第九卦：风天小畜
小畜卦象：《易经》第九卦：乾下巽上（风天小畜）
上九 _____ 爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。
九五 _____ 爻辞：有孚挛如，富用其邻。
六四 __ __ 爻辞：有孚，血去惕出，无咎。
九三 _____ 爻辞：舆说辐。夫妻反目。
九二 _____ 爻辞：牵复，吉。
初九 _____ 爻辞：复自道，何其咎？吉。
小畜卦卦辞：小畜。亨。密云不雨，自我西郊。
小畜卦彖辞：小畜。柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。
小畜卦大象：风行天上，小畜；君子以懿文德。
译文：
小畜卦卦辞：小畜卦象征微小的畜聚。小畜卦通达，浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。
小畜卦彖辞：小畜卦，阴柔（六四爻）得位而上下相应，叫做小畜。健行又有顺利，既处于阳刚的具体位置（指九2。九五爻），又能持守正道，按它的心意去做想做的事，因此通达无碍。浓云密布而不下雨，由于它要往上去走；从我西边的郊野飘聚过去，是由于施雨还未到实现的时刻。
小畜卦大象：风在天上吹行，这是小畜卦，处于逐渐积蓄力量的阶段。君子由此领悟，要效法风行天上积蓄力量的预兆，不断美化本人的文采，修养本人的德行，使之逐渐充实，趋于完美。
初九：复自道，何其咎？吉。
译文：循着正道回来，哪里会有啥灾难呢？吉祥。
象曰：复自道，其义吉也。
译文：沿着正道回来，它理当是祥瑞的。
九二：牵复，吉。
译文：带着别人从正道返回，吉祥。
象曰：牵复在中，亦不自失也。
译文：带着别人从正道返回，居于中位，不会失去自俺的立场。
九三爻辞：舆说辐。夫妻反目。
译文：大车的轮条从车轮中脱出来，夫妻反目不和。（说：通“脱”）
象曰：夫妻反目，不能正室也
译文：夫妻反目失和，是由于没有端正家庭人员关系。
六四爻辞：有孚，血去惕出，无咎。
译文：有诚信，避免了流血，并走出戒惧，没有凶灾。
象曰：有孚惕出，上合志也。
译文：有诚信，并走出戒惧，是由于与处于尊 上地位的人志同道合。
九五爻辞：有孚挛如，富用其邻。
译文：有诚信而相互帮助（系念），带动邻居一起致富。
象曰：有孚孪如，不独富也。
译文：有诚信而相互帮助，不能独自享受富贵。
上九爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。
译文：雨下了，雨又停了，推崇高尚的道德功圆果满；妇女正固会有危险，由于月亮快要满盈。君子前行会遭凶祸。
象曰：既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑也。
译文：雨下了，雨又停了，道德满载，君子前进会遭凶祸，由于内心有所疑虑。
（10）第一0卦：天泽履
履卦卦象：《易经》第十卦：兑下乾上（天泽覆）
上九 _____ 爻辞：视履考祥，其旋元吉。
九五 _____ 爻辞：夬履，贞厉。
九四 _____ 爻辞：履虎尾，愬愬，终吉。
六三 __ __ 爻辞：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
九二 _____ 爻辞：履道坦坦，幽人贞吉。
初九 _____ 爻辞：素履，往无咎。
履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人。亨。
履卦彖辞：履，柔履刚也；说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
履卦大象：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。
译文：
履卦卦辞：履卦，象征行动，跟在老虎后面行走，老虎却不咬人，亨通。
履卦彖辞：履卦，是柔顺者以礼对待刚强者，以和悦去回应强健。所以跟在老虎尾巴后面，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，登上帝位也没有愧疚，是由于内心光明坦荡。
履卦大象：天在最高的具体位置，泽在最低的具体位置，上下分得很清楚，这叫做履卦。君子看见这样的现象，就要明辨江湖上应有的秩序，才可让人各安其位，互相以礼往来，进而安定百姓的心意。
初九：素履，往无咎。
译文：以纯正、质朴的方式行事，前往没有凶灾。
象曰：素履之往，独行愿也。
译文：以纯正、质朴的态度前往，是由于只想实现本人的理想。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
译文：履天之道（即平衡之道），平平坦坦，生活恬淡的人守正吉祥。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
译文：生活恬淡的人守正吉祥，由于行使中道，不会自己乱了阵脚。r> 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
译文：眼有疾还能看，脚跛了还能走，跟在老虎的后面行走，老虎回头就要咬人，非常凶险。一介武夫，只能效力于大人君主。
象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
译文：眼睛有毛病，不过还能勉强看见，却看不清全部；腿脚有毛病，不过还能行走，却不能远行。老虎咬人是危险的，由于处在不当的具体位置。一介武夫，只能效力于大人君子，由于武夫的品德性格刚强。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。
译文：跟在老虎的后面走路，感到畏惧害怕，但只要慎重，最终吉祥。
象曰：愬愬终吉，志行也。
译文：感到畏惧害怕，但只要慎重，最终吉祥。是由于能够实现本人的心愿。
九五：夬履，贞厉。
译文：刚毅果断，小心行事，守持正道，要提防危险。
象曰：夬履贞厉，位正当也。
译文：刚决履行正固有危险，由于它位置居正而得令。
上九：视履考祥，其旋元吉。
译文：回顾一路的行程，考察吉凶祸福，如此返回最为吉祥。
象曰：元吉在上，大有庆也。
译文：最为吉祥，高居尊位之上，最值得喜庆。
（十一）地天泰
泰卦卦象：《易经》第一1卦：乾下坤上（地天泰）
上六 __ __ 爻辞：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
六五 __ __ 爻辞：帝乙归妹，以祉元吉。
六四 __ __ 爻辞：翩翩不富用其邻，不戒以孚。
九三 _____ 爻辞：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。
九二 _____ 爻辞：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。
初九 _____ 爻辞：拔茅茹，用其汇，征吉。
泰卦卦辞：泰。小往大来，吉亨。
泰卦彖辞：泰，小往大来，吉亨。那么是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
泰卦大象：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
译文：
泰卦卦辞：泰卦象征通泰，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，相互交流，吉祥而通达。
泰卦彖辞：泰卦，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，相互交流，吉祥而通达。天地二气相互交流而万物生养亨通，君臣上下相互交感而志同道合。内心阳刚，表面阴柔，对内强健而对外顺从。亲近君子，远离小人，君子磊落之道发扬光大；小人卑劣之道穷途路尽。
泰卦大象：天气下降，地气上升，云行雨施，万物生成，这是自然的通泰；君王由此领悟，要依据天地运行的金科玉律来设计制度，注意和提防上下意见沟通，协调一致，这是国家与社会的通泰。紧接着借此引导百姓，最后还要造福百姓。（后：君主。财成：裁成。辅相：辅助参赞）
初九：拔茅茹，用其汇，征吉。
译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，向前推进可得吉祥。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
译文：拔取茅草，向前推进可获吉祥，它有向外发展的远大志向。
九二：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。
译文：胸怀宽广，包容广阔，可以徒步涉过大河；不因遥远而遗漏远方的贤者。不结党营私，守中而行，受到推崇。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
译文：胸怀宽广，包容广阔，受到推崇，是由于行于中道，这种君子之道由此可以发扬光大。
九三：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。
译文：没有只见平坦而不见倾斜的，没有只见前往而不见返回的；在艰难中持守正道就没有凶灾，不要担心不能取信于人，安心亨用本人的傣禄是很有福分的。
象曰：无往不复，天地际也。
译文：没有只前往而不返回的，是由于它处在天地交接之处，处于发展变化之中。
六四：翩翩不富用其邻，不戒以孚。
译文：轻松而不依靠财富就得到邻居支持，因为诚信而不加戒备。
象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
译文：与邻相处，不相互戒备，以诚相待，虚怀若谷。因为诚信而不加戒备，是由于内心愿意如此。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
译文：帝乙嫁妹，以此得福，最为吉祥。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
译文：以此得福，最为吉祥。是由于他实现了内心的意愿。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
译文：城墙倒塌在壕沟里，不要出动部落，从乡邑传来命令，守持正道将有困难。
象曰：城复于隍，其命乱也。
译文：城墙倒塌在壕沟里，由于政令已经乱了。
（十二卦）天地否
否卦卦辞：《易经》第一2卦：坤下乾上（天地否）
上九 _____ 爻辞：倾否，先否后喜。
九五 _____ 爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
九四 _____ 爻辞：有命，无咎，畴离祉。
六三 __ __ 爻辞：包羞。
六二 __ __ 爻辞：包承，小人吉，大人否，亨。
初六 __ __ 爻辞：拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。
否卦卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
否卦彖辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。那么是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也，内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
否卦大象：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
译文：
否卦卦辞：否卦，象征闭塞，不是人间正道，有害于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。
否卦彖辞：否卦，不是人间正道，有害于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。天地二气互不交流，使得万物无法通顺畅达；上位者与下位者不相往来，天下没有国家可以存在。内心阴柔，外面阳刚，对内柔顺，对外强健，亲近小人而远离君子，小人卑劣之道发扬光大，君子磊落之道路尽途穷。
否卦大象：天地二气不相互交流，这便是否卦。君子由此领悟，身处乱世，要收敛修德以避免灾难，不可谋取禄位来显耀自己。（俭：同敛）
初六：拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。
译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，君子持守正道可获吉祥，亨通。
象曰：拔茅贞吉，志在君也。
译文：拔取茅草，守正吉祥，它的心意在君王身上。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
译文：包容奉承，小人吉祥，大人闭塞，可获亨通。
象曰：大人否亨，不乱群也。
译文：大人闭塞，可获亨通，是由于没有变乱同类成群。
六三：包羞。
译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱。
象曰：包羞，位不当也。
译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱，是由于处在不当的具体位置。
九四：有命，无咎，畴离祉。
译文：有所受命，没有凶灾，（畴：众人）众人（离：附丽）依附而得福。
象曰：有命无咎，志行也。
译文：有所受命，没有凶灾，九四心意得以实行。
九五爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
译文：时世闭塞的局面将要终止，大人可以求得吉祥。居安思危，往往想到“要灭亡了，要灭亡了”来提醒自己，才能像丛生桑树纠结的根那样牢固，安然无事。
象曰：大人之吉，位正当也。
译文：大人吉祥，是由于他处在恰当的具体位置。
上九爻辞：倾否，先否后喜。
译文：时世闭塞的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化，起初蹇滞不通，后来顺畅通达，大家满心欢喜。
象曰：否终则倾，何可长也。
译文：时世蹇滞不通的局面到了极点，就会发生天翻地覆的变化，蹇滞不通的局面怎么会长时间呢？
（十三卦）天火同人
同人卦卦象：《易经》第一3卦：离下乾上（天火同人）
上九 _____ 爻辞：同人于郊，无悔。
九五 _____ 爻辞：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。
九四 _____ 爻辞：乘其墉，弗克攻，吉。
九三 _____ 爻辞：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
六二 __ __ 爻辞：同人于宗，吝。
初九 _____ 爻辞：同人于门，无咎。
同人卦卦辞：同人。于野，亨。利涉大川，利君子贞。
同人卦彖卦：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川；乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
同人卦大象：天与火，同人；君子以类族辩物。
译文：
同人卦卦辞：同人卦象征和睦相处。在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海。君子要守持正道，方才有利。
同人卦彖卦：在旷野中与人聚合，阴爻居阴位（指六二主爻）既中且正，又与上面（乾卦）的九五正应，因此叫做同人卦。同人卦说：在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海，是由于上面的乾卦有行动的能力。下卦的六二处于离卦之中，离为太阳，为光，为火，是人类文明的代表象征。以离之文明，配合上卦乾的刚健，他们都居于中位且相互呼应，利于君子行使正道。君子行持正道，心意自然能够与天下人的心意相互沟通。（志：心意）
同人卦大象：天与火差别很大，但有一点相同之处，就是天体在上，而火的性质是向上燃烧，因此叫做天火同人。君子看见这样的现象，在与人和睦相处时，对事物要加以分类辨别，做到求同存异。
初九：同人于门，无咎。
译文：与门外之人和睦相处，没有啥过错。
象曰；出门同人，又谁咎也。
译文：与门外之人和睦相处，又有谁来责难你呢？
六二：同人于宗，吝。
译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，太过小气。
象曰：同人于宗，吝道也。
译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，这是吝啬之道。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
译文：在草莽中埋伏部落，或者登上制高点暸望，三年都不敢出击敌人。
象曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也。
译文：在草莽中埋伏部落，是由于敌人太过强大；三年不能出击敌人，怎么能冒险前进呢？
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
译文：登上对方城墙，却不能进攻，吉祥。
象曰：乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也。
译文：登上城墙之上，在道义上却不能进攻，是祥瑞的。遇见困惑就返回到正确的金科玉律上来。
九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。
译文：聚合众人，先是痛哭后是欢笑，大团队能够会合。
象曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。
译文：与人和睦相处，由于内心正直；大团队能够会合，是说战争得到了胜利。
上九：同人于郊，无悔。
译文：在荒郊也愿意与人和睦相处，即便没有遇见志同道合的人，也不遗憾。
象曰：同人于郊，志未得也。
译文：在荒郊也愿意也人和睦相处，是由于没有遇见志同道合的人。
（十四卦）火天大有
大有卦卦象：《易经》第一4卦：乾下离上（火天大有）
上九 _____ 爻辞：自天祐之，吉无不利。
六五 __ __ 爻辞：厥孚交如，威如，吉。
九四 _____ 爻辞：匪其彭，无咎。
九三 _____ 爻辞：公用亨于天子，小人弗克。
九二 _____ 爻辞：大车以载，有攸往，无咎。
初九 _____ 爻辞：无交害，匪咎，艰则无咎。
大有卦卦辞：大有。元亨。
大有卦彖辞：大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
大有卦大象：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
译文：
大有卦卦辞：大有卦象征文明。大有收获，最为通达。
大有卦彖辞：大有卦，阴爻（六二）得到最尊贵的具体位置，紧接着大行中道而上下都来应和，所以称为大有。它的作风阳刚劲健又有文采光辉，配合天体金科玉律又能按时运行，因而最为通达。
大有卦大象：日在天上，大放光明；天在底下，刚健强劲。光明而又强健，因此叫做大有卦。君子看见这样的现象，要具备刚健文明的德行，惩恶扬善，顺应上天美满的使命。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
译文：没有由于交往能给人带来的害处，这不是灾难，即便处于困难之中，也没有灾祸。
象曰：大有初九，无交害也。
译文：初九很富有，没有由于交往能给人带来的害处。
九二爻辞：大车以载，有攸往，无咎。
译文：用大车来装载，有明确的意图地，没有凶灾。
象曰：大车以载，积中不败也。
译文：用大车来装载，财物装在车中不会散失。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
译文：公侯接受天子的款待，小人不会如此。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
译文：公侯接受天子的款待，小人假如如此的话，反而对他有害。
九四：匪其彰，无咎。
译文：不仗恃它的盛大，没有凶灾。
象曰：匪其彰，无咎，明辨晰（哲）也。
译文：不仗恃它的盛大，没有凶灾，是由于能够看出盛极而衰的规律，进而自我抑止，是明智之举。
九五：厥孚交如，威如，吉。
译文：以诚实守信的原则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必会增添自个的威信，是祥瑞的。
象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。
译文：以诚信来交往，是要用诚信来引发人们的心意；体现威望的模样而吉祥，是要让人们和悦而没有戒备。
上九：自天祐之，吉无不利。
译文：上天助佑有德之人，吉祥而无所不利。
象曰：大有上吉，自天祐之。
译文：大有而吉祥，来自于上天的护佑。
（十五卦）地山谦
谦卦卦象：《易经》第一5卦：艮下坤上（地山谦）
上六 __ __ 爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。
六五 __ __ 爻辞：不富用其邻，利用侵伐，无不利。
六四 __ __ 爻辞：无不利，撝谦。
九三 _____ 爻辞：劳谦，君子有终，吉。
六二 __ __ 爻辞：鸣谦，贞吉。
初六 __ __ 爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。
谦卦卦辞：谦。亨，君子有终。
谦卦彖辞：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦；谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
谦卦大象：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
译文：
谦卦卦辞：谦卦象征谦虚。谦卦，通达，君子能够持守谦道，终身不变。
谦卦彖辞：谦卦通达。天的金科玉律是向下救助万物而大放光明，地的金科玉律是让万物处于低卑而向上发展。天的金科玉律减损满盈者，而增益谦卑者。地的金科玉律是改变满盈者，而流注谦卑者。鬼神的金科玉律是，加害满盈者而福佑谦卑者。人道的金科玉律是厌恶满盈者，而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵位置就体现光辉，它处于低下位置，则无人可以超越它。这是君子最后的归宿。
谦卦大象：地中有山，这便是谦卦。君子见到这样的现象，受到启发，认为亦应当用如此的精神治理社会，减少有余而补不足，权衡事物公平给予。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
译文：谦虚而又谦虚的君子，可以渡过大河，最终吉祥。
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
译文：谦虚而又谦虚的君子，能以谦卑的态度管理自己。
六二：鸣谦，贞吉。
译文：与谦卑的态度相互呼应，坚持正道，吉祥。
象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
译文：与谦卑的态度相互呼应，坚持正道，吉祥。发自内心的谦虚会美名远扬。
九三：劳谦，君子有终，吉。
译文：有功劳而谦卑的君子，有好最终，吉祥。
象曰：劳谦君子，万民服也。
译文：有功劳而谦卑的君子，所有的百姓都会顺服。
六四：无不利，撝谦。
译文：没有任何不宜的事，要发扬光大谦逊的美德。
象曰：无不利，撝谦，不违则也。
译文：没有任何不宜的事，要发扬光大谦逊的美德。不会违背谦道的原则。
六五：不富用其邻，利用侵伐，无不利。
译文：不依靠财富，就得到邻居的鼓励，适宜外出征战，没有不吉利的事。
象曰：利用侵伐，征不服也。
译文：适宜外出征战，讨伐那些不顺服的人。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
译文：响应谦卑的态度，适宜派遣部落，讨伐属邑小国。
象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。
译文：响应谦卑的态度，是由于志向未得以实现；适宜派遣部落，讨伐属邑小国。
（十六卦）雷地豫
豫卦卦象：《易经》第一6卦：坤下震上（雷地豫）
上六 __ __ 爻辞：冥豫，成有渝。无咎。
六五 __ __ 爻辞：贞疾，恒不死。
九四 _____ 爻辞：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
六三 __ __ 爻辞：盱豫，悔；迟，有悔。
六二 __ __ 爻辞：介于石，不终日，贞吉。
初六 __ __ 爻辞：鸣豫，凶。
豫卦卦辞：豫。利建侯行师。
豫卦彖辞：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月但是而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！！！
豫卦大象：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
译文：
豫卦卦辞：豫卦象征欢乐。豫卦，适合建立侯王，出兵征伐。
豫卦彖辞：豫卦，刚强者得到呼应而心意可以实现，顺势而行动，这便是豫卦。豫卦，顺势而行动，所以天地会同它一样，何况是建立侯王跟出兵征伐呢？天地顺着时势而活动，对日月的运行不会失误，四季的秩序断然不会偏差；圣人顺着时势而行动，就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而行的意义真是伟大啊！！！
豫卦大象：豫卦上为震，为雷；下为坤，为地。雷声震动，大地上万物复苏，生机盎然，一片和乐的预兆。先王看见这种景象，发现声音有振奋万物、使之欢乐的效果，于是受到启发，制作音乐，推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。
初六：鸣豫，凶。
译文：响应愉悦的态度，有凶祸。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
译文：初六响应愉悦的态度，兴高过头必会乐极生悲。
六二：介于石，不终日，贞吉。
译文：耿介如磐石，不用一整天正固吉祥。
象曰：不终日贞吉，以中正也。
译文：不用一整天正固吉祥，是由于居中守正。
六三：盱豫，悔；迟，有悔。
译文：向上张望（诌媚奉承），会有懊恼；行动迟缓（假如执迷不悟），将会致使更大的懊恼。
象曰：盱豫有悔，位不当也。
译文：向上张望，会有懊恼，由于它的具体位置不当。
九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
译文：由此而产生愉悦，大有收获；不要有所怀疑，朋友会像头发汇聚于簪子一样，聚集在他的周围。
象曰：由豫，大有得，志大行也。
译文：由此而产生愉悦，大有收获；是由于它的心意得以实现。
六五：贞疾，恒不死。
译文：正固，会有疾病，但仍能长久支持下去，不会死亡。
象曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。
译文：正固，会有疾病，由于它凌驾于刚爻之上（九四）；仍能长久支持下去，不会死亡，是由于它没有失去中间的具体位置。
上六：冥豫，成有渝。无咎。
译文：在昏昧中愉悦，十分危险，但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避开灾难。（渝：变）
象曰：冥豫在上，何可长也。
译文：在昏昧中愉悦，是由于处在最高的具体位置，怎么能够长时间下去呢？
乐极生悲-《易经》之豫卦
豫卦大象:雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
雷从地底下“砰”一下出来的时刻，我们有的时候会感觉很愉快，但假如是在不对的地点，不适合的时间，碰到这个状况，就会害怕。可见，并不是“雷出地”就一定会很振奋。“奋” 的情形是有条件的，就是说我们此时很安全，并且也有需求，而且做好了成全的准备，这时雷“砰”一下出来，我们会感觉很振奋。古时候的明君称为“先王”，用“乐”来帮助推行礼制，因 此，从古至今礼乐始终连在一起，所以象辞说“先王以作乐崇德”。我们切身也能感受到，一个人在轻松的氛围当中学习，在快乐的环境中做合理的陶冶训练，通常来讲能收到良好的作用。
雷打出来对农作物有用处，对人体亦有好处，我们应该谢天谢地。不过天地毕竟离人们很遥远，所以孔子就论“配祖考”，“配祖考” 就是同时来配享历代祖先。中国人要祭祀礼拜祖先，就是由于我们认为祖先跟天地其实也就是说是一体的。孔子把天地和祖先联系起来，告知我们，没有天地就没有祖先，没有祖先就没有我们，我们有今天的快乐应该感谢天地，感谢祖先。因此为什么中国人欢乐的时刻，一定会喝点酒，一定会拜拜祖先，这不是，这是一种不忘本的表现。假如没有祖先，凭我们自己哪会有今天的快乐?此亦为谦虚能给人带来的一种美德。
通常来讲人们在快乐的时刻，很容易得意忘形，丧失判断力，难免就会发生一些乐极生悲的事情。不过即便如此，人们还是希望自已活得比别人更潇洒、更快乐。而豫卦却告知我们，不管你再怎么开心快乐，都要有个度，还要分清场合。
《易经》的阴阳即是开关，一自个的修养也是开关，该轻松就轻松，说说笑话也无妨，该认真就要认真，把该处理的事情专心致志地处理好，如此才能得到别人的信任，才会有前途。假如一个团体里，一个基层的员工做到连上面的人都明白知道他整天嘻嘻哈哈地混日子，那这个人还有啥前途?还有谁敢提拔他?我们倒过来想:莫非整天上班的人就应该从早到晚像木头人一样规规矩矩?亦不是，这种人根本活不了。所以很简单，明 白豫卦的人就知道豫卦的时间要合宜。当雷从地里头打出来的时刻，会给万物带来一些动能，万物复苏，是有好处的。不过请问大家，打雷的时刻，有人敢在水里游泳吗?无人敢。而且人们会从雷打出来的时间开始计时，最起码半个小时以后才可以去游泳，要不然实在太危险了。雷有时候打出来，虽然说是有时候，它却要合时宜，不应该打雷的时刻打雷，很麻烦;该打雷的时刻不打雷，对大伙都有伤害。所以豫卦象辞最后那-句说，“豫之时义大矣哉”，就是说豫卦的时间要合宜，“时义” 就是雷从地里面发出来的时间务必要合适，不适合的话，只有坏处没有好处。
豫卦摆放在谦卦的后面，肯定有其道理。《序卦传》 讲得很清楚:有大而能谦，必豫，故受之以豫。一个人有了很大的成就，还能很谦虚，那这个人就会获得内心的愉快。内心的愉快需不需要展现出来，是特别有学问的。这就要看“时义”了，应该表现的就要展现出来，不应该表现的再乐也不应该展现出来。也不应该展现出来。我们很愉快，可是碰到人家悲伤的时刻，我们要马上将本人的愉快之情收敛起来。
我们要乐，务必要记住:第1，要众乐，不能独乐。由于独乐乐不如众乐乐。当大伙都不愉快的时刻，你一个人兴高，对你是绝对没有好处的，由于你会引起大家的嫉妒，会招致大家的怨恨，这种无形的力量会对你造成很大的伤害。
第2，要适乐，要适当地娱乐，而不要过度。现在的人皆在追求感官的刺激，刺激了还要更刺激，刺激至今大伙都已经麻木了。之前俺们只要能够去听听京戏，就很兴奋了，尽管那个时候吵吵闹闹的，听不太清楚，也看不太清楚，不过俺们非常快乐。现在的人的要求愈来愈多，由于感官的刺激是愈来愈强烈，最终弄得自己愈来愈麻木，一点兴趣都没有了。因 此，人究竟是愈来愈幸福还是愈来愈不幸福，我们从这里去体会就知道了。
第3，要明 白名符其实的快乐。我们要对现在的人特别提出一个警示:现在的人不明 白啥是快乐。这一点各位可以仔细去观察，此刻许多人只会傻笑，不明 白啥是快乐。飞机上经常会播演一些喜剧片，有人就笑得很大声，这便是幼稚。你应该去想想:为啥人家都笑不出来?人家或许也会欣赏，不过人家没有笑得那么大声，不会吵到外人。我们为啥要众乐而不能独乐，为啥要合适地乐不能过度或者偏差地乐?那么这样就是要预防乐极生悲。
老话说:物极必反。乐极便会生悲，这便是《易经》所说的一阴一阳之谓道。而汇聚古老智慧的《易经》，不但指出了物极必反的道理，豫卦的主要目的是告知我们，人生肯定有喜乐，不过大家对喜乐要善加节制，要不然的话经常会乐极生悲。
易经寻根:六十四卦的排列顺序有何根据
易经的核心系统是六十四卦。这六十四个卦象的排列顺序，是特别值得钻石的。first of all要搞清楚的是，一共有多少种排列方法？其次是要弄清楚明白为啥呢要那样排列？
其中一种，也是最正宗的一种，就是《周易》原文中的六十四卦排列顺序。民间传承下来一首诗歌，用以让大家通过背诵而熟悉这个顺序：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四。
这首诗最早出此刻朱熹的《周易本义》里，听闻是朱熹写的，也或许是他从民间搜集来的。从诗中可以看见《周易》六十四卦，分成了三十二组，两卦一组。如乾坤两卦，就是一组，屯蒙两卦又是一组。而每组的两个卦象又有两个规律：一是前面一卦的阳爻、阴爻，在后面一卦相同位置全部进行阴阳互换。如前面一卦乾卦从下到上六根阳爻，后面一卦坤卦就从下到上换成六根阴爻。二是把前面一卦的上下六根爻，到后面一卦进行上下颠倒，如屯蒙两卦，前面一卦屯卦上卦为坎，下卦为震，从上到下六根爻一个颠倒，变成蒙卦就是上卦为艮，下卦为坎。主要就是这两个规律。
不过两种调换方法，还是存在着重大的不同。打比方说坎卦和离卦是一个组合，遵循的是跟乾坤两卦相同的六根爻在同等位置阴阳互换的模式。由于把离卦的六根爻上下颠倒，还是一个离卦，只有把六根爻阴变阳、阳变阴，才能变成坎卦。当然坎卦也面临同样的问题。因此坎离合成了一组。遇见同样问题的还有中孚，六根爻上下颠倒还是中孚，只能阴阳互换，才对应出小过卦。当然把小过卦六根爻上下颠倒，也是小过，因此只可以选择阴阳互换。
还有，把六根爻阴阳互换和上下颠倒，根本上是不一样的。如晋卦和明夷卦一组，用的是上下颠倒模式，假如换成阴阳互换模式，晋卦应该换成需卦。而需卦已经跟讼卦成了一组。所以晋卦只能与明夷卦配成一组。所以务必要用这两个模式，才能把六十四个卦象全部配成对。
那么这里就显现了一个问题：既然每一组卦象的结合模式是不一样的，那么两个卦象之间是否存在连接的关系？打比方说乾卦和坤卦，是两个单独的卦象，还是互相发生作用的？
曾经看见许多文本，是解读《周易》六十四卦的顺序的，认为六十四卦代表事物的六十四个发展变化过程，从乾卦开始，紧接着进入坤卦，再进入屯卦，再进入蒙卦……最后到未济卦结束。认为六十四卦的排列顺序，就是世间万物的发展变化过程。有的文章讲得头头是道，打比方说说为啥呢晋卦后面是明夷，谦卦后面为啥呢是豫卦，都是一种连接和递进关系。
从笔者长期的研究来看，这种解读或许是值得商榷的。由于每一组的两个卦，前后两卦要么是阴阳互换的，要么是上下颠倒的。究竟是什么事物的运行，是这样不断相反地发展变化的？而且还不是一种模式，是两种模式。今日是乾，明天是坤，后天是屯，再后天是蒙，再后天是需等等，似乎一个人今天朝南边走，明天朝北边走，今天在往上走，明天在往下走，今天站在光明的一边，明天站在黑暗的一边。今日是阳多阴少，明天是阴多阳少。这符合事物发展变化的规律吗？而且三十二组卦象之间，是否也存在着一种连接和递进关系？要是存在的话，根据何在？
比较客观的理解，或许应该是古时候的人为了让学习易经的人方便记住和查询六十四个卦象。打比方说把六十四个卦象配对成三十二组，就容易记好了，只要记住需卦，并且也可以记住讼卦。记住了中孚卦，并且也记住了小过卦。记住了离卦，并且也记住了坎卦。记住为既济卦，并且也记住了未济卦。等同于只要六十四个卦象，只要记住了三十二个卦象，另外三十二个卦象就能够变出来。只要把卦爻上下颠倒，或者把卦爻阴阳互换，就知道了另一个卦。至于在这个顺序中，卦象与卦象其实没有任何连接关系。（周秋鹏）
这个雷地豫卦有什么含义?
豫卦是《易经》六十四卦之第一6卦，代号是0:4，主卦是坤卦，卦象地，客卦为震卦，卦象雷。雷地豫（豫卦）顺时依势。“豫”之义是安闲，主方满足于现状，客方态度随和，为主方提供了安闲舒适的环境。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，表示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。《豫》卦是《谦》卦的对应卦，它从另一个侧面论述了建侯行师征邑国的策略问题。这里面包括因为“鸣豫”带来泄密的恶果；包括不愿做豫备的 “盱豫”和迟迟不做豫备的“迟（豫）”带来的“有悔”。
豫卦阐述了干任何事情只有因为豫备才大有益处的“由豫，大有得”，以及因为豫备，一个国家才能永久不会灭亡的“恒不死”。最后又阐述了因为某些豫备就绪之后，还不错改变与某些国家原来签署的盟约的“渝”盟，并申述了这种“渝”盟行为无罪无祸的“无咎”。
谦虚是取福之道:从“谦”卦看谦虚的六种境界
说到谦虚，相信我们任何人皆能说出几句名言，打比方说：谦虚让人进步，骄傲让人落后，谦受益，满招损等。
众所周知谦虚的有益之处，但可能很少有人知道谦虚的“谦”竟然是周易六十四卦里边 的一卦吧。而更少有人知道的是，谦虚还有不同的层次和境界的。
谦卦是周易六十四卦中非常特殊的一卦，它六个爻的爻辞全是吉利的，这在周易中是特别稀奇少有的。因 此，亦有人把谦卦称为完美之卦 。从谦卦六爻全吉这一点也可见圣人创作周易的用心所在，可以看出谦虚的重要程度。
江南易林今天就讲讲《谦卦》的六种境界，希望对大家有所启发。
先看看谦卦的卦象，上卦是坤卦，坤为地，下卦是艮卦，艮为山，地山组合起来为谦卦。
以下是谦卦的卦辞和爻辞，对此大家不明白没关系，江南易林后面在说明谦虚的六种境界的时刻会做解释的。
谦：亨。君子有终。
- 初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
- 六二，鸣谦，贞吉。
- 九三，劳谦，君子有终，吉。
- 六四，无不利，㧑(hui1)谦。
- 六五，不富，用其邻利用侵伐，无不利。
- 上六，鸣谦，利用行师，征邑(yi4)国。
谦卦的六爻从下到上，即从初六爻到上六爻，对应着谦虚的六种境界，大家请听江南易林详细道来：
第1层境界：地位卑下而谦虚。 好比一个人刚刚进入一个新的范畴或事业处于萌芽状态时，假如能保持谦虚，多向人请教、多向前辈和高手学习，则很有利，进步很快。
第2层境界：小有名气而谦虚。 在圈子里有了一定的名气，这一时刻保持谦虚、行为中正，可以求得吉祥。
第3层境界：勤劳而谦虚。 有了一定成就，即将进入人生的更高层次，这一时刻勤劳而谦虚、至始至终的谦虚 ，可以求得吉祥。
事实上现实中，许多人到这个层次后就会开始飘飘然、忘乎所以了，不晓得继续谦虚，不能同意继续勤奋努力精研技艺。最终，前进的步伐就此中止。
第4层境界：充分发散本人的谦虚。 寓意讲的是，不但对比自己地位高的人要谦虚，对比自己地位低的人一样也谦虚，用谦虚的美德去作用与影响、感染他人，则上下和顺，无往不利。实上，我们经常看见一些有大成就的人，很是平易近人，没有一点架子或狂傲之气，这样的人就是具备㧑(hui1)谦之德。
第5层境界：居于尊位而谦虚。 这个境界好比飞龙在天，如日中天，一个人取得了大的成就，居于尊位，依然保持谦虚，就能广结善缘，还不错讨伐那些狂傲之徒，如此便能积极的引导社会风气，让众所周知守谦虚之道。
第6层境界：声名远播、谦虚到极点而大有作为。 到了这个境界，谦虚的声名已经广为人知，这一时刻，你想做啥事情，打比方说创搞企业招揽人才、倡议呼吁什么行动，常常振臂一呼应者云集，这一时刻想做某一件事情 真是无往不利了。
上面就是谦卦的六个层次，我们不如结合自己一身情况，好好体会，牢记圣人创立谦卦的良苦用心，至始至终保持谦虚谨慎的美德，这样我们的活法和事业必将愈来愈美满。
