周易引读的感想与心得风水易经算命(周易读后感3000字五篇)
想知道易理易学要看哪些方面的书?
致刚入门的人的一封信（关于刚入门的人学习易学术数的一些基本说明含书籍推荐介绍）
关于刚入门的人学习易学术数的一些基本说明，仅为个人一家之言。以下经验仅给刚入门的人观摩，是笔者多年来与易学者尤其是刚入门的人打交道以及对一些热销书籍的汇总，会经常修订更新。
1。刚入门的人选书书目：<br>刚入门的人假如只想以最简单容易的方式去了解，也不想花太多精力，想轻松一些的话，那么选李居明或者是苏民峰的是最好，他们的商业运作相当成功，书能够让你看完后还想再看的冲动，许多人都想买全套来看，不过对有志于专业化钻石的同学来说，是远远不够的。修习佛学的有些书籍可以大概看一看李居明的，毕竟枯燥的佛经普通人不太愿意看，不过李居明的书普通人都愿意看，固然他是东密真言宗。 假如想专业化一些，就要有坚持的耐心，据统计的经验，在任何行业用功有效时间达到一千小时，你基本能成为这个行业的专业人士了。学习之前先要有个准备，就是问自己：俺要学什么？学习的意图是什么？我不主张人人都去搞预测推算，毕竟玄学不是科学，不是百分百的东西，做个了解是可以的，玄学总归是传统文化的重要组成部分。1。易理及梅花六爻类不懂易理，术数水平如果想真真正正提高，绝没有可能。学习易理有用且助于你搞明白自己学习的意图。张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真真正正看懂的并不多。易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看的梁湘润、王士文，大陆的黄鉴都比较畅销。六爻的精华在古籍中许多，特别是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。推荐书目：陈圆《周易预测推算学入门》、邵伟华《周易预测推算学》或者《周易预测推算学讲义》、李洪成《六爻八卦预测技术入门》。日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，不管是作者还是译者水平都很高。需要读现在的人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕文艺等人的，都属于畅销品种。
2。四柱类就是八字类，以现在的人为主，可以看陈圆《八字推算学入门》、李洪成《八字推算技术入门》，李居明的《八字算命术》是四柱类无错字的好版本，目前只有繁体版的，习惯认简体字的人读得也许有点费劲，李居明书最大的有益之处是可以培养兴趣。中级最有利的就是朱祖夏《命理应用精解》上下册，这个是千百人所公众承认的，超级热销，不过纸张不怎么好。高档的象邵伟中的《四柱高档班理论》、李后启《命理精析》、曲炜的《二十一论》等，新派的可以看李涵辰的著作。古籍有《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《命理探原》，比较接近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》。其他别的畅销作者有：李洪成、李顺祥、曲炜、李顺祥、吕文艺等等，可来提升水平。港台名家的书建议多读，如梁湘润、宋英成、光莲、吴怀云等。
3。风水类在堪舆风水之前要说一句，由于风水相对比较复杂，没有基础或者不想钻研的人请看李居明与苏民峰的书，要是连九宫飞星、七星打劫、开城门这几个基本概念都不懂会很麻烦的。李居明的《学风水的第1本书》，可以先看看，不过看这个之前又要懂点卦，不然八宅法这种根本的东西都用不了。这里引用网上的一段话：典籍看等著的《地理全书》就能够了：《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。还有一本《地理天机会元》也是集成了许多经典的古籍。另外建议看几本书：《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最有利的一本玄空风水阳宅书籍。《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方式方法。《古易玄空学新探》胡京国先生著，风水入门的好书。胡京国还有一本《玄空精断》是进阶书。《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不了解外，其它皆应仔细读。《玄空地理丛谭》钟义明先生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实际案例。非常值得一看及收藏。另外峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。《三元九运－玄空地理考验注解解读》也是钟义明先生所写，专门解说剖析三元九运的一套好书。过路阴阳就看冯化成《过路阴阳》金锁玉关就看钟义明的《金锁玉关》八宅法看《八宅明镜》其他别的畅销作者，各位可以选的有：朱祖夏、钟义明、王亭之、吕文艺等等，学习风水须留意派别。
4。手面相想看得比较有意思就看李居明的《学睇相》，提高水平要多看陈鼎龙、萧湘居士、盛书笙的书；除了现代的人之外，古籍是一个提高水平的重要方面，尤其象麻衣神相、柳庄相法、水镜相法、三世相法等等，推荐一本《图解相学秘籍全编》上下册，荟萃各式相书古籍。有很多相学精品流落在老百姓中，民间收藏的相学很多有很实用的价值，可以帮助你多一个角度考虑难题。
5。奇门遁甲<br>最好是张志春、王凤麟和么学声，入门就是张志春《神奇之门》和后继系列，最好看他的全套。他的徒弟杜新会的书也要看；王凤麟每一年都要有好几期培训班，资料比较多而复杂，他有几本经典可以看，其中有合订本，也是特别超值，注意和提防观察。
5。六壬《袖里乾坤》，以及其他许多六壬金口诀诀窍方面的书；
6。太乙《太乙通解》《太乙神数》；
7。铁板神数多看马川的；
9。姓名学一般有五格起名法，不过按笔划数的话就和易经术数无关了，因此一般会结合八字起名的比较多。畅销品种有李居明《姓名改运学》，进阶的有马瑞成的全系列、易隐燕、张泊作品；
11。解灾改运与符咒一般性的了解，而且也是相当有趣味性的就是《移神换将》，此乃荟萃与经典，其他如《犁头巫家》和《四两拨千斤》也是相当的畅销。至于符咒那么这样就更加加倍的神奇，不过符咒只看书是没有用的，务必要有师傅来传。近日出了不少关于符咒的光盘和教程，例如玄光居士和陈龙羽都是初中高皆可以看着玩玩，互联网也是公开媒体，俺也不好说太多，建议大家本着娱乐的精神去看待。
12。基础书（周易原文） 假如不读周易原文，而想彻底搞明白周易基本是没有可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。南怀瑾老师倡导的儿童经典引读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字，本站提供免费下载。还告知大家一个小秘密：多读周易原文，可以帮助提高悟性，此言真切实在，毫不虚妄，也是学习学好周易的不二法门！！！记住六十四卦之名字，本人推荐一套方法，不用1个钟头能全部记住。欲知详情，请到本站论坛。
2。选书态度：许多刚入门的人总是问别人：你的书是还是不是正版的？纸张太差我不要，或者有错别字我不要。我们first of all要了解，为啥没有正版书？着重是由于出版社一般没有可能把书号用在命理书上的，固然此刻社会开放，不过易学研究着重是在大学高校以及周易研究会等民间组织中进行交流，许多大学里的选修教材都是内部交流的，老师们自已开班也是内部交流的，所以书和复印件是各占半壁江山。只有张志春老师在花山出版社出版过《神奇之门》等正版书，不过已经绝版。杜新会在江苏文艺出版社亦有奇门遁甲的正版本，这几个都是少之又少的。现实情况据笔者统计，邵伟华的《周易预测推算学》五个版本，只有《周易预测推算学讲义》是没有错别字的（这本就是周易预测推算学，内容一样），八字推算学仅有一本红版没有错别字。还有例如李后启《八字精析》是一本非常好的书，有少许错别字，不过不作用与影响阅读，看了以后绝对对功底提升有很大帮助。我店一直不断优化品种，在尽可能的情形下选用无错字的版本的。还有一种常常见到的问题就是，你的资料太贵了。一个东西的价格是以它的价值来衡量的，买资料要量力而行，要列个计划，最好能以易养易（如与别人交换或者自己掌握一门技术能为别人服务适当收取报酬等），形成良性循环。当然，有人买了资料学习后，确实感觉没有学到东西，这里面有两个原因，一是确实资料本身没有价值，一是自己水平不够，看不懂或把宝当成草，而误以为没有学到东西。要晓得，你假如不去学习，就永久不可能有进步。学习永久是最要紧的事，投资到脖子以上的部分永久是最值得的。树立良好的选书态度十分重要。
3。个人心得： 周易（易经）是什么？是讲时间在空间里的运行规律！！！世俗的方面讲可以指点人类怎样更佳的生存。依照周易的启示去做，你的一生一定受益无穷！！！万般神通皆小术，唯有空空是大道。术数只不过是一种方便，要善于运用。万法皆空，因果不空，菩萨畏因不畏果，建议看看《了凡四训》，对你的一生会有莫大帮助！！！记住：众善奉行，诸恶莫作最为紧要！！！关于佛学、心理学、成功学的话题，不在此讨论。
重要叮嘱：易学、佛经是迷宫，进门后务必要学会出得了门，易曰：知得也要知丧，当你获得了一些东西的时刻，你也会失去一些东西。当然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的抉择。为啥还要特别提醒呢？因从实际中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及未到其他方面，给家庭社会造成一些不好的作用与影响。古曰：平常心是道！！！不要把自己标榜成与别人不一样，要不然你会一事无成。要了解你只不过是一个凡人，不必以给自己学易了就有啥了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也就是说也是学好易经的最好指导。一定不要指望学易来赚老钱，要不然你将走上不归路。以此乃职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡毕生这是吾师给自己的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！！！
你我相识于互联网，是一种缘份，希望我们不但是书友，更是朋友！！！最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！！！
买前必读注意和提防问题与事项：1。众多周易书籍、八字著作市面从未出版过，仅供爱好者阅读，不会有正式出版物，请不要为难店主；2。假如看不懂或者学习有困难是正常现象，不要责怪店主或者指责书有问题；3。店家会尽力帮买家催件和查件，不过对邮局和快递公司的服务态度与时间无力控制，大家理智的分清快递和店家的责任，以促进我们更佳的服务。其他事宜请参见本店口号！！！4。购书前请深思熟虑，由于责任是买者自负，请慎重再慎重，没有需求请不要随意购买，不要在买后向卖家提出无理要求。请不要刁难店主，积善行德是为人之本！！！
《易经》入门，如何读明白这本工具书?
近日写了几篇关于《易经》的介绍，朋友们都很有兴趣，有朋友留言说，都明白知道《易经》很牛，但真拿起来看了，发现《易经》文字晦涩难懂；结构光怪陆离；专用名词太多，直呼看不懂，此刻就来简介下，如何看懂这本传统经典著作。
《易经》被誉为万经之首，大道之源、文化之本，涵盖了中国传统的儒、道思想，是中国哲学的总源头。很值得仔细研读，此刻就来共享下怎样读这本貌似深奥的奇书：
第1步，了解《易经》的内容及其演变
first of all第1步，想要读明白《易经》，想要晓得它到底讲了什么内容！！！《易经》主要由《经》和《传》两部分组成。
《经》是全书的核心，根本上讲《经》是一部占筮书，分为《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦，《下经》三十四卦，共六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞组成。这个结构和别的传统经典不同，所以不好读明白。
《传》那么是解释《经》的，更像一部哲学书。《传》共有十篇，分别为：《彖》上下篇、这里《彖》读作（tuàn），是对《易经》卦名和卦辞的阐解。
《象》分为上下篇，是对《易经》卦名和爻辞的阐解。
《文言》是对乾坤二卦做了进一步的解释。
《系辞》也是上下两篇，是对《易经》的整体评释，是《易经》的哲学纲领和必读之篇。
《说卦》是对八卦卦象的具体说明；《杂卦》是从卦象中看卦与卦之间的关系。；《序卦》讲述了六十四卦的排列次序。
总共十篇《传》，古代人们统一叫作“十翼”，预示《传》是附属于《经》的羽翼，用以解说《经》的内容。
当然《易经》最初的内容是没有如此多的，《易经》里的八卦最早是由远古时期的伏羲演化而来；之前还有两个版本，分别为炎玄空网农所创的《连山易》和华夏始祖黄帝所创的《归藏易》。
但这两个版本年代久远，没有流传下来，此刻已经看不见了。目前能看见的事实上是周文王所创的《周易》，他依据伏羲八卦，演绎出了文王八卦和文王六十四卦。
之后文王儿子、周武王之弟周公，为《周易》六十四卦的三百八十四爻添加了爻辞。春秋时期的孔子，在《周易》后加注整理易传，成为易经的引读资料，形成《传》。
后世经过董仲舒、京房、邵雍等人的宣传发扬，《易经》才成为一个取之不尽、用之不竭的智力源泉，它的思想贯穿于我国古代所有文化中，是中国文化的总枢纽！！！
第2步，熟悉《易经》的骨架及其哲理
《易经》的基础骨架源自河图、洛书，这是两幅古时候传承下来的神秘图像，被看作是《易经》、阴阳五行乃至中华文明之源，太极、八卦、九星等术都源出此。
《易经》的内核是矛盾的统一对立，它把统一对立的事物称为两仪，即阴阳。古代人们认为：“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”阴阳两者间存在着互相依靠、互相制约、互相转化，此亦为人类最古老的辩证法！！！
阴阳两仪在此消彼长，互相转化中，演化出四象：少阴、少阳、太阳（老阳）、太阴（老阴）。象是形象、状态、象征和比拟之义，在《易经》中，卦和爻的状态称为卦象和爻象。
天体的运行状态被叫作天象，地面的地形状态被叫作地象，春夏秋冬被叫作四象，又叫四时，这也贴合了《易经》天人合一的观念！！！
古代人们依据大自然的感知，设计出卦象来表达自己对宇宙生成、日月与地球的关系、农业社会和人生哲学的认识，用代表构成世间万物的八种元素，汇总为八个卦，后来在卦上加上文字说明，就形成完整的八卦系统。
熟悉了这几个基础骨架，才可以在后面更加容易看懂具体卦象，剖析具体演变规律，才能进一步研究《易经》的四大法门:象、数、义、理。
第3步，牢记《易经》的系统及其方法
最后再来看《易经》的核心理论，《易经》64卦，384爻的丰富内涵和人生哲理，它就好像一本工具书，遇见问题对号查找，所有人生课题皆能从里边找到答案！！！
先来看六十四卦的基本单位爻，每卦都由六个爻组成，不同的爻代表不同之含义，不同的排列顺序代表了事物的区别时期，爻的阴阳变化代表了事物的未来走向。
爻是效仿天地变化的符号，类似于现代文字里的“交”，代表“易”的变化交错，宇宙万物时时皆在互相交流、作用，发生关系，产生变化。爻分为阳爻和阴爻两种，大家都清楚三个爻组成八卦，代表天地之间的八种自然现象。八卦两两组合，就成了有六个爻的六十四卦！！！
须留意的是，卦爻的顺序是从下往上数的，依次为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻和上爻。古代人们以“九”代表阳数，“六”代表阴数，故而又把阳爻称为初九、九2。九3。九4。九5。上九；把阴爻称为初6。六2。六3。六4。六5。上六。
爻不仅分为阳爻和阴爻，古代人们还将六爻分成三部分，初爻、二爻为地；三爻、四爻为人；五爻、六爻为天。天之道表明阴和阳，地之道代表柔和刚，人之道说的是仁和义。这便是每卦之中蕴含天、地、人的三才理论！！！
知道了这个系统，再去读《易经》，就简答得多了。前面写过一篇 《易经》里的万物规律，人生路上的指路明灯! ，讲过六爻位的属性规律“初难知、二多誉、三多凶、四多惧、五多功、上易知”。而在每卦中，爻与爻位的关系是判断事物走向，预测推算吉凶的关键。
阳爻应在阳性的具体位置上，阴爻应在阴性的具体位置上，这就叫做“当位”，反之自不然就是“失位”，“当位”和“失位”是判断卦爻凶吉的基本条件，但不是唯一条件！！！
在看每卦的六爻卦时，假如阴爻与阳爻紧邻，且阴爻在阳爻之下，就称此阴爻“承”此阳爻。下面阴爻承接、支撑上面的阳爻，这是有益的。就好像一个明君需要众多的良臣的辅佐，需要民众支持一样！！！
和“承”相应的，假如阴爻与阳爻紧邻，但阳爻在阴爻之下，就叫做阴爻“乘”此阳爻。这是不正当的现象，就好像乾天在上、坤地在下的自然规律一样，假如预示天的阳爻在预示地的阴爻之下，便是本末倒置，表示着不是很顺利，教反常的状况出现！！！
同样的，当阳爻位于阴爻之上，预示出“承”的关系时，对于阳爻而言，就是“据”的关系，“据”有占据、压制、居高临下之寓意，这就要看测试的对象是谁，所处的具体位置是如何的。
而每卦中，相邻两爻在位置上的接近关系叫作“比”。比有对比、比较、亲近之义，只有类似、有共性的事物才可以比较。在卦象中，只有相邻两爻才可以“比”，依据”同性相斥，异性相吸“的原理，一个阳爻与一个阴爻的“亲比”，绝对要比两个阳爻或两个阴爻的“敌比”要好！！！
在每卦中，初爻与四爻分别处于内外卦的最下位；二爻与五爻分别处于内外卦的中位；三爻与上爻分别处于内外卦的最上位。它们处在相似的具体位置上，可以互相理解、照顾、呼应，这种关系叫作“应”。应除了遵循同性相斥，异性相吸的原则，还有“物以稀为贵”的指导意义！！！
在每卦中，二爻与五爻被看成是阴阳两种事物的核心，由于二爻在内卦的中间，是内卦的核心；五爻在外卦的中间，是外卦的核心，五爻的具体位置被称做君位、至尊之位，假如五爻是阳爻，就是“阳得中”，同样的，假如二爻为阴爻就是“阴得中”，这都是最吉的情形！！！
汇总一下，《易经》的核心内容皆在《经部》，包括各卦的卦象、卦名，以及对卦名的解释。first of all是每卦的属性和卦象；随后是简单精练的卦辞，对这一卦总体吉凶做出判断；之后是与该卦对应的“彖辞”和“象辞”，后面还有六爻的爻辞，卦辞和爻辞是《易经》的精华，是判断吉凶的主要根据！！！
著名国学大师南怀瑾先生，在《易经杂说》和《易经系传别讲》中就数次强调，学习《易经》要背会64卦卦序，熟记乾坤二卦的爻辞、彖辞、象辞，熟记《系辞上下传》内容，其实也就是说《系辞传》的内容四字成句，韵文美丽，琅琅上口，是很棒的有思想，有灵性，有感情的文字！！！
谁能看懂易经??有还是没有人能真真正正看懂?看懂会如何?
易经只是对天地宇宙的变化规律的一种符号化的描述，任何人真的读进去了皆会有本人的认知的，见仁见智这个词就是专门用以说读易经的。其实也就是说很简单，我们任何人皆在这片宇宙天地中生存，我们能说完全搞明白了这片宇宙天地么？又也可以这样说我们完全不懂这片宇宙天地？看易经，就是看这片宇宙天地。看易经真的看见有一定的认识体会，那么你在生活之中许多时候遇见许多问题你就知道该怎么面对，并且也会玩占。不要太小看了易经，不过也不要太神话了易经，它就是一本描述大道的书，宇宙中的所有的都在这本书里，但其实也就是说这本书啥都没有说，读进去了就知道，其实也就是说这本书没有啥看法的，也没告知人们应该如何如何样，它只是把宇宙中的万象的变化方式呈现出来了，你本人看，有啥体会，有啥认知，那都是你本人的事。此问题很好。据笔者所知，至今为止还无人能看懂《易经》，说起来有点骇人听闻，但实际却是如此。有资料为证：
1992年12月9日，在北京图书馆参与易学讨论会，张政烺、张岱年、朱伯昆、李申等参与，张岱年先生说自己对《易经》内容有95%弄不懂。
朱伯昆说自己对《易经》最多只能弄懂5%，并且说，就是开头四个字：“元亨利贞”，就不晓得本意到底是什么，后人有各式猜测，也不晓得哪一种说法正确。
承任国际易学联合会会长的朱伯昆教授都没看懂《易经》，外人就可想而知了。
人物介绍：
朱伯昆，1923年，生于河北省宁河县（今属天津市）。1947年，入清华大学哲学系读书。1951年，留清华大学哲学系，担任冯友兰先生助手。1952年，转入北京大学哲学系任教，历任助教、讲师、副教授、教授、博士生导师。现任国际易学联合会会长；北京大学哲学系教授、博士生导师；中国自然辩证法研究会易学与科学研究会名誉理事长；东方国际易学研究院院长；中国科学技术发展基金会东方国际易学研究基金委员会主任；冯友兰研究会会长；中国孔子基金会副会长。于2007年5月3日上午九点三十分因病医治无效，在北京大学第3附属医院逝世，享年八十四岁。
张岱年（1909－2004年），曾用名宇同，别名季同，河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。张岱年于1933年毕业于北京师范大学，任教于清华大学哲学系，后任私立中国大学讲师、副教授，清华大学副教授、教授。1952年后，任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国科学院哲学研究所兼职研究员，1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。2004年4月二十四日，张岱年先生因患心肌梗塞引起心衰竭，不幸逝世，享年95岁。
我破译了周易！！！后人解易，大多盲人摸象，尽信书不如无书。由于易经是据卦拟辞，前人包括孔子，根本不明爻辞递进关系怎样爻变，对应什么卦象，解易比然诸多附会妄解。
先明了八卦物理本象，卦名是根本取象，卦象是围绕本相的类比展开；重卦的下卦为先天为体，上卦为后天为用，卦辞是本相的解说。
先天八卦就是天干的意（能态，如同动能），后天八卦就是地支的象（物态，如同动量）。
震雷为电势（为生源、电流，地基、法治，为足，植物，为东春，为理想，为目标，为，为峡谷，为蛋白质，为肝，为长男，为原子）
巽风为波幅（为电场，为位矢，为多动，为游荡，为无主见，为奴隶，为动物，为本能，为互动，为爱情，为肉体，为xingyu，为高，为进退不果，为势能，为老弱，为臭，为肛门，为长女，为量变 ，为自然，为原始）；
坎为频率（习坎，有孚——坎为波折，习为重复，有孚为有浮动、有信号传来，为月，为发功，为驱动，为恐袭，为忽悠，为圣人、为智慧，为辐射，为射精，为后代，为代谢，为肾，为耳朵）；
离火为波长（距离、离开，质变、分化，为胆量，为决断，为背叛，为色散，电离，圆融，为舌头，病变，为电光，为中女，为热能，为议论，为文化，为思想，为学识）；
乾天为自旋（为角动、收敛、为奇点，为小，为君、为父、为独裁，为匪，为刚愎，为周期、为圆，为孤独、为自闭，为单独不改，为陀螺，为排他，为能源，为意志，为关键），
而爻辞是卦象的系统组合，是围绕一个中心思想的递进发展，可由洛书解易：
打比方说同人卦九五爻，大师克相遇。是啥意？知识混装大无极解为“与他人会同的大军在克服了敌方的抵抗后会师”，其余都是把「师」解为部落——或曰两路大军胜利会师。由于孔子以来，师卦的解读就是失之千里。
义理是卦象的发挥，见仁见智，真伪驳杂。打比方说，《彖》：唯君子为能通天下之志。说明同人之难，圣君可遇难求，可谓智者之忧。《象》曰：君子以类族辨物。说明为患，君子以慎居方，可谓智者之劝。都是紧贴卦理的真知灼见。
同人卦说的是民族与的应对问题——同而化之才是王道！！！若明了易理，就知正确的做法是:先伏戎戒备，多生成莽；紧接着荡平离火上爻——离上为艮山，为壁垒，为特点特色，为标志，所以要冲破其壁垒，弱化其特色，抹平其标志。不过现在是细分56个民族，强化其标志特色，付与其特权壁垒，而自己一身结扎引产，堪称背道而驰的典范。
周易读后感
再三品味一本名著后，想必你肯定有许多值得共享的心得，此刻就使俺们写一篇走心的读后感吧。那要怎么写好读后感呢？以下是我整理的周易读后感范文（精选8篇），供大家参考借鉴，希望能够帮助到有需求的friend。
周易读后感1
在无意中，我便经历了一场思想的熏陶。她默默无闻地承载着中国人民的变迁；她慢条斯理地向我展示中国瑰丽的文化；她她语重心长地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，它是“五经”之一，以占卜为形式，涉及哲学思想，认识宇宙，人类发展的方方面面，对我国古代朴素的辩证唯物主义思想的形成，发展起过重要的效果。《周易》是最能展现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴和阳，《周易·系辞》中说：“一阴一阳谓之道。”全地球千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳互相作用的结果。《周易》钻石的对象是天、地、人三才，而以人为根本。
《周易》堪称华人文化的起源。它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着亲密的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”《周易》在春秋战国时期得到进一步完善，是我国老祖宗的集体创作，中国人民智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即便人们其实没有意识到这一点，事实也是这样。孔子就论过人们“日用而不知”。今天，我们都还会讲道某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，而这几个词汇都是直接从《易经》里来的。
犹忆中学时代，我看《周易》只觉得它讲的是做人的大道理，寒假期间浅读《周易》之后发现，作为群经之首，它的博大精深远非我所能读明白的。在这儿，只能粗略的谈一下俺的鄙见。
《周易》的第1卦，“乾”卦，为纯阳之卦也是全书之首，乾为天为帝王为君子，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；从初九的‘潜龙勿用’到用九的‘群龙无首’讲的是作为一个君子毕生应走的历程。第2卦，“坤”卦，为纯阴之卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和广泛的胸怀，做人不要斤斤计较……古代人们云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和根据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜太公、张良、诸葛亮，这几个人对《周易》皆有很深的研究和造诣。
时代的发展到现在，虽蒸蒸日上，勿庸置疑，人类的发展所依赖的最根本的要素是人力资本。西方经济学家卢卡斯更是归结为专业化的人力资本，其实也就是说，这亦即强调人力素质的重要程度。通俗地讲，人力素质就是指知识结构，我们往往把知识结构分为广度和深度两种，所谓深度是指具有某方面专长、术业有专攻的人；所谓广度是指一种综合素质，一种综合能力的运筹使用。
假如我们要在这个竞争角逐日益激烈的时代以一个成功者的姿态俯仰人间今古，那么first of all，应具备超强的自信心。其次，我们应当耐得住寂寞，学习一种昆虫——蚕的精神，蚕不断地吃食桑叶，摄取营养，再把自己裹覆起来，在无意中，咬破茧壳，长出翅膀。再次，我们应当正确剖析前进道路上自个的差别性，怎样不断调整与环境的适应性，与外围空间形成一种良好的关系，把握并借助环境的力量，从而缩短到达目标的距离。最后，我们在前进中尚需不断改变和调整目标的方向性。只要我们朝着目标不断努力，自强不息，终会有所得也！！！
尤其是作为大学生的我们，应该与时俱进，关注国家时事新闻，引领时代前进的潮流。自强不息，厚德载物。继承中国人民传统美德，把沉淀已久的中华文化发扬光大。在祖先积淀下来的经验和教诲中，接受现代的科技知识，立志成为一个对社会有用的人。
周易读后感2
在当今社会科技发展的今天，封建的制度在不断的废除，不过有一项文化却是与时代潮流相反——易经文化，随着现在的人思想上的进步，开始探索老祖先留下来的精神粮食。朱熹说过：不知易，无以习。老子得易之体，孟子的易之用。不过对于这本集中代表中国古代的哲学思想的书，我们还存在着太多的疑问，要是没有曾老师的指导，我也许无法体，也无所用了。
first of all，我澄清了多年在心中的误解，以前，总以为易经是用以算命的，不过曾老师给了我非常好的解释：易经里的说词只是给你参考用的，并不是算准你的是非祸福。算的命有事都是：真作假时假作真。有时都是不值得信的。算出来的是上天给你的参考工具，用不用都是可以的，依据本人的切身环境去使用罢了。
易经告知我们凡事皆有阴阳两方面，待人接物如此，考虑难题亦如此。所谓阴阳就是相对的正反两方面，你不能太阴，也不能太阳。由于物极必反，万物都讲究平衡。万物既是对立又是统一，互生互换。
曾老师说学习易经的意义一个是纠正似是而非的观念，第2个是具有神秘性道德性第3个是求同存异。何为道？道就是自然规律，万物都是在自然规律中生长成熟，而易经就是依据自然发展出来的一套系统，所以此刻我们心中的善与恶，美与丑，只有在用自然去比较是最合拍的。
曾老师讲到过天地人三才。易传里有张三才图，上阳为天，下阴为地，人在天与地阴与阳之间，图像边框是圆的，故而又称为天人合一，意为人与宇宙互为协调。
系辞里讲过八卦变化的问题：八卦成列，象在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。意思是：八卦排成阵列，天地间的万物变在其中了；八卦重叠成六十四卦，三百八十四爻便尽在其中了；刚爻柔爻递相推移，变化之理便尽在其中了。从中可以看出周易是多么的广大以及它深怕的哲学思想。
不过，曾老师也讲到过，每一个人只讲对一部分，非常难把它讲的很全，因此要钻研周易务必要比较广泛的包容性，要彼此尊重……以上只不过是一点新的和感悟，不成完美。更不必说易经还要人更三圣，世立三古呢，眼下本人的感悟又能算什么呢？无非献丑罢了。
周易读后感3
这篇文章主要讲了：《周易》文化是中华文化发展的本质与源头，对中国之后的、经济、文化等很多方面都产生了巨大而又深远的作用与影响，仍至作用与影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子年老时，工作很忙，但仍然坚持学习。一次，他得到一本《周易》，为了弄懂它，反复读了好多遍，直到清楚明白书中之义为止。孔子这种勤学好问的精神非常值得我们学习。
俺要像孔子一样，在学习中遇见不懂的，要反复的读，反复的学，直到弄清楚明白为止。这学期，吕老师布置和布局了第3阶段的古诗背诵。这阶段的古诗比1。二阶段的古诗，每篇篇幅长了许多，意思也更难懂了，而且非常绕嘴。不过俺其实没有灰心丧气，心想：俺必须要把这几首古诗尽快背下来。我先请母亲帮我查找古诗的译文，把古诗之义理解了，不会读的字再标上拼音，便反复地念起来，一遍、两遍、三遍……。就这样，我很快就背下来了一首古诗。至今，我已经背下来了三首古诗，就差两首没背，我争取这个星期把它们全部背诵完毕。因 此，读书学习务 必要勤奋刻苦。正是，天才是百分之一的天赋，再加上百分之九十九的汗水。
周易读后感4
一个偶然的机会，接触到了《周易》这本书。二十几年前，看有的文章中说，咱们国家的《周易》，是二进制之父，如果没有《周易》，电脑也许要晚发明许多年，甚至几百年。我是做无线电工作的，知道二进制是数控的基础。
在俺的知识里，那时只是听有些老人说过《周易》这本书，理解为《周易》或许应该是算命方面的书，怎么还能与电脑，二进制联系在一起？因 此，俺就寻了一本《周易》来看。《周易》与二进制的关系很简单，立刻就清楚明白了。不过，其中有许多的玄妙和很深的哲理，却使俺到现在都没有把玩清楚明白。为了清楚明白，后来又看了许多版本的《周易》，固然没有过深的清楚明白，但因看了许多年，亦有很些点滴的体会，在此纪录下来，以供大家共享。
《周易》究竟是一本什么书，全球性皆在研究与讨论。这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等皆有涉及，就象我们此刻亦有许多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的区别。我不是这一方面的专业人士，谈不上研究，不过书中的文字与哲理，我觉得是很值得我们一看和把玩的。
我看《周易》，固然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第1卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的一定不要去做，通俗的解释就是说，qiang大出头鸟。包括古代说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第5爻（发音：遥）的汇总和概括，爻辞“飞龙在天”，因此用这个来形容皇上。
“坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和广泛的胸怀，做人不要斤斤计较；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教大家都清楚，如何做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一阴五阳，有一女侍五夫的预兆，亦有老男娶少女之说，这不是正配。卦中一说女人的荡，二使俺们“勿娶此女”；还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反，阳极必至”的道理，是告知我们，任何事只要努力不懈，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事来讲，都要掌握“度”之寓意，万事都不要过“度”，过“度”后，务必要引起反方向的变化。
在《周易》这本书中，全书皆在贯穿着一个“位”的概念。特别是孔子为之作的系辞，对“位”的关系，有更加的多的阐述。着重是说天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一个卦，皆有“位”的关系。虽然说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来讲，每时每刻，无处不在的皆有对“位”的要求。所说的做人要在“位”不越“位”，该说的要说，该做的要做，不该说的一定不要胡说，不该做的一定不要去做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。
如今的企业都讲团队精神，如果做人能把握好“度”与“位”的关系，人与人之间的联系就能处理的不错，团队也一定会团结。
假如有人把《周易》单纯的看成算命的书，我觉得就是大错特错了。不错，《周易》涉及了算命，但算命或预测推算，对于这本书而言，它只不过是一个极小的方面。我不反对算命，但做人不会全部信命。此刻有时我也算着玩，那是在对某件事情，举棋不定或很迷茫的时刻，我自己就算一下，当卦上说的很时，俺会信心百倍的`去把事情作完，当算的不好时，俺就要冷静的考虑事情的过程与最终，理智的还是要去把事情办完。不要认为算得不好时，就不办事情了，那样是不对的。有许多的事情，我们是“贵在参加”，在参加的过程中，我们也能学到许多的东西。
周易读后感5
当电子书取代了纸质书籍，当浅阅读充斥社会，不禁感叹：经典，你在何方？其实也就是说，经典常在，只是知音觅矣。暑假时，我品读了群经之首——《周易》，其中“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”甚为经典，是中国人民精神的内涵所在，于是，挑起了我深刻的思考和感悟。
“天行健，君子以自强不息”，书中说道：天的运动刚强劲健，君子应像天一样，不断运行，不断努力，发愤图强。过了一番思考，不禁发问：君子是还是不是仅需不断努力就能成功？我以为不一定。在我看来，此句话或许应该是“天健行，君子以之自强不息”，天上的日月星辰在不断运行，君子通过顺应这种规律，依据环境与自己一身条件的变化而变化，是自己变得强壮，生生不息。《逍遥传》中也提到：“若夫乘天地之正，而御六气之辨”，人生于天地间，应顺天而行，遵循事物的正确规律和方法，而不是只让君子兢兢业业，不松干劲。在我身边，不发努力刻苦之人，却为啥呢有些成绩平平淡淡？爱因斯坦说过：“成功=艰苦劳动十正确方法+少说空话”他们缺少正确的方式方法而埋头蛮干，没有遵循客观规律，才会如此。因此讲，君子不但要努力刻苦，还需顺应天道，才能使之自强不息。
“地势坤，君子以厚德载物”，大地的气势宽厚和顺，君子应效仿它来增厚美德，客载万物。古德之心，泱泱中华之传统。仁、义、礼、智、信五德修身，方可齐家治国，平天下！！！成孔子“志士仁人，无求生意害人，有杀身以成仁”的德之师；义之忠，成岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的德之将；礼之谦，成孔融“三岁让梨，尊长尚礼”的德之贤；智之慧，成孔明“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的德之臣；信之守，成季布“一诺千金，千金难买”的德之志。道德之心，使中华文化源远流长。
对道德的注意和关注和讨论，是一个民族的道德自觉。如今，道德失范现象层出不穷。最令国人尴尬的是老人倒地没有人扶起，“老吾老以及人之老”的美德消失不见，但深入观察，是由于“助人为祸”致使好人难做，不禁发笑：是老人变坏了还是坏人变老了。还有像广场舞的音乐声成为了扰民声，分享单车乱象跌出，更有为制止“中国式过马路”而在街道安装了智能过街的交通闸门，看见这里，我觉得这几个道德陋习应从思想意识上纠正，而不是靠不必要的科技产物来进行管束。老子说过“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”真真正正有道者，其德行是自觉主动的，出于自然，所以表面上没有“德”的痕迹，而那些被动的，特意地去做已不是有道德的表现，这种道德已经变质了。现代的物质文明，呼唤着道德精神的指引。“不义富且贵，于我与浮云。”社会竞争角逐，不应该忘记我们身体里应该流淌着道德的血液。为师者，以袁文婷为标，传道授业，德诲桃李；为官者，以沈浩为标，廉政爱民，全心全意为人民服务；为商者，以海尔为标，先义后利，商场竞争角逐不忘道德操守。为国者，更要应该大力加强思想道德建设，规范法律法规，弘扬传统美德。日本地震，我们以德报怨，积极的救援，才是一个国家应该有的道德风范。
品读经典，我读明白了自强不息，正如梁启超所言：“君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊，学者立志尤须坚忍强毅，见义勇为，不避艰险。”面对浩浩荡荡的world世界潮流，依据人类社会的发展规律，当代的君子们要不断为社会输送正能量。读明白了厚德载物，正如梁启超所言：“君子接物，宽容大度，犹大地之博，无所不载。面对各式现实问题，当代的君子们肩负着提高整个社会道德风尚的责任，使人们的生存环境更加美满。不但是个人，社会中也需要为政以德，政者正也，苟日新日日新又日新，革故鼎新，自强不息。国家要大力弘扬民族精神，富强民主。如此，才能启道德之心，重振尚德之邦，展华夏雄。
品读经典，含英咀华，你会发现，经典的力量，从未远去。
周易读后感6
《读书求学》这篇文章讲了：《周易》是中国周代的典籍，被尊为“群经之首”。更是中华文化发展的本质和源头。后来孔子读《周易》反反复复读了许多遍，把串联竹木简的牛皮带子都磨断了还几次了，换了很多次新带子。这使得他在本人的著作《论语》中亦有多处引用了《周易》的词语。后来人们一般把这个故事称之为“韦编三绝”，以此来形容孔子勤学好问。
这使我深受启发：我应该学习孔子勤学好问的精神。偶尔我学习累了、遇见困难了，我总会用孔子“韦编三绝”的故事激励自己。孔子都那么老了，学习起来不叫累，我才开始本人的学习生涯，怎么能叫累呢？到了三年级，俺的作业愈来愈多了，学习各式知识也愈来愈难了，我告知自己要坚持。不会做的题目俺就反复想，反复试算；背不下来的古诗，俺就每一天坚持熟读，坚持一天背一首，不断积累；画不好的导图，俺就依照老师的要求每一天修改，疏理思路，不断完善；弹琴也是一样，九级的曲子难弹篇幅又很长，俺就一只手一只手的学，每一天坚持联系，纠正指法，增添连贯性和节奏感，不断熟练。渐渐地，我也养成了勤奋努力的学习习惯，努力不懈不叫累，奋发图强不怕苦，不断弥补补充自己不足的地方，使自己各方面的成绩稳步向前。
周易读后感7
以前只是听别人提起过《周易》，有的人讲它是用以算命的，亦有的说计算机的发明缘于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奥的，是很玄的学问。近日聆听了《周易》的精讲解，感慨颇深，也对《周易》有了初步的了解。
《周易》的确是我国传统文化的本质，“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说”。周易中哲学思想也尤能给人以启迪，“满招损，谦受益”、“祸福气因”、“过刚则折、以柔济刚”等哲学思想，读后深有感慨，特别是其中“祸福气因”辩证思维对俺有很大启发。
想起我一友人发生的事情，觉得我们在日常工作、生活之中应往往思考这一道理，居安思危，困难的时刻也要充满希望。我有一友，住在一县城，家中条件很好，家有别墅、轿车，拥有娇妻和可爱的儿子，工作条件很好，收入不错。我友也好交往，有许多朋友，经常相聚，生活很有滋味。不过俺这朋友也有弱点，就是平时经常与朋友在一起饮酒，往往喝醉，酒后还喜欢开车。我也往往劝诫，但收效不大。
去年年根，我友酒后驾车出事，致人死亡，被刑事扣押，后赔偿20余万元才免去牢狱之灾。事故后，我友往往自责，闭门不出。但经多位朋友劝导，人生之路很长，遇见磨难后还应振作，不能就此沉沦，我友才一步步走出这段灰暗日子，不过此事带来的作用与影响可能毕生中也非常难忘怀。
正如《周易》中展现的“祸福气因”思想，人在顺境时要慎重考虑今后还会面临的困难，要不然，“乐不思蜀”，真的遇见困境时可能就难以承受了。我友在平时就犯了这个错误，人活太好了，太顺了，未能居安思危，结果呢，就出了如此的事故，于已于人都是非常大的创伤。我友在困境时，开始也灰心丧气，此时也应理解《周易》的“祸福气因”的哲学思想，应对未来存有希望，切记不能就此不振。“塞翁失马，焉知非福”，假如我友在今后人生之路上能谨记教训，可能会有更佳的活法。
《周易》的确是一本天书，深奥难懂，但领会其中做人做事的思想，会终生受益。用心学习，用心领会，从《周易》中寻找人生的道理，用《周易》的哲学思维指导工作和生活，人生之路可能会平坦很多。我在以后也将更加的多的学习《周易》，也希望更加的多的人了解《周易》。
周易读后感8
《周易》被古代人们认为是群经之首，大道之源。其原因在于，《周易》最鲜明展现了中国文化天人合一的特征。近人徐复观从文化心理学的角度揭示了《周易》之为大道之源的理由。他觉得，文王为忧患意识所诱发而作《易》，而此忧患意识之所以发生，是殷周之际整个中国人民人文精神活动的最终，创制《周易》的周初正处于中华文明从原始向人文精神发展的转换期，而忧患意识就是中国人文精神的心理基础。从这个意义上来说，《周易》是中国文化的起源活水。
每当中国文化遭遇外来文化冲击或陷于自己一身困境的时刻，《周易》经传总能发挥大道之源的功用。魏晋玄学之兴起，《周易》经传的效果清楚明了。佛家文化从印度传入之后，宋明理学也利用《周易》经传打开与之对话的局面，如周敦颐的《太极图说》、程颐的《程氏易传》和朱熹的《周易本义》都展现了这一点。西学东渐以来，《周易》经传再次发挥作用。新儒家借助《易传》建立新的本体论与宇宙论体系，证成超越与内在的贯通及天人合德的意义。
《易传》在当今社会仍应得到注重和重视，这是由于与西方哲学相比，其核心的形而上学思维格外引人注目。已有学者从《易传》着手建立属于中国文化的形而上学，如牟宗三的道德形上学体系。
《易传》确有类似于西方形而上学的思维，所谓“形而上学”，其本义是“在物理学之后”，表达了希望探求现象背后真理的愿望，而《易传》所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”正表达了在器物之上还有更加的重要的“道”。《易传》成就了两个理论系统，其阴阳观念把神或神明客观化为阴阳二气，用来说明宇宙创生的过程，成就了宇宙论的系统；其性命观念打通了天人之间的关系，成就了道德形上学系统。如《说卦传》中正是：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”即明确地表达了上述两层意思。
易经的读后感
当赏读完一本名著后，相信大伙都有许多值得共享的东西，这时最关键的读后感不能忘了哦。如何写读后感才能避开写成“流水账”呢？以下是我为各位整理的易经的读后感范文（精选3篇），欢迎大家借鉴与参考，希望能够帮到你。
易经的读后感1
《易经》对俺来说并不陌生，在我还没上学的时刻，家中一套厚厚的精装书，上面的两个大字，便是“易经”，这是父亲最心爱的书之一，听父亲说，他幼年时期很穷，买不起书，便把老师的书借来，手抄了一本，连插图都是仔细的画上去的，我便觉得这是一本绝世好书，但当我认字了之后，却如何也看不懂易经，总是翻着翻着就入睡了，而爸爸却一遍又一遍的翻阅，从中领悟到了许多，偶尔，父亲遇见了什么困难，或者不记得东西放在了哪些地方，都会以其中的卦象占上一卦，结果还非常准，可能会有的人讲我，但《易经》的卦象是有依据的，是科学的，有道理的，于是，真的好佩服父亲可以把易经看的那么透，遇见难题，只要给他一个字，一个笔画数，就能够由此知道事物的好赖。而我却连《易经》的大约内容都不太理解，这学期有幸选了“我国传统文化赏析”这门课，也给我一个名正言顺的读《易经》的机会。
《易经》是我国古代文化的精髓和瑰宝，，也是我国传统文化的首要代表作，是“群经之首”。六十四卦是易经的总精脉，它具有象、数、理、卦象、卦德、卦辞的丰富哲理，自始至终是，六十四卦分八个组，以宇宙万物自然之“象”：天、地、雷、风、水、火、山、泽。以阴阳互变为导线，象征天体运动是昼夜永不停息的。又演绎出社会和人生万事的变化。它又具“数”的深厚特征——太极生两仪阴阳，在阴阳两态中，再加上一个阴态或者一个阳态，使三个态的阴和阳重叠连成一小卦，共有八个不同组合，便称为八卦，卦的形成是离不2开“三”的相互变通，“三生万物”的效果。三个小卦再加三个小卦重叠成一个双重六爻卦象，不同的卦象排列出有八组，八组八卦——八八六十四卦。六十四卦是万事万物的类象，其中有千变万化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理学。看着里面的配图，以及对历史的简要介绍，我渐渐的对此产生兴趣，开始对神话产生向往，不由的把他和《山海经》，以及龙生九子等传说联系在一起，不过，从学术角度来说，《易经》是一门科学，《易经》的形成过程是几千年历程，从伏羲先始画八卦，以后经过炎帝、黄帝，双从夏周三代，不断地演化，到周文王重新画后天八卦图，整理卦辞、爻辞，后来又经过孔子作《十翼》上下几千年中文化的结晶。它是源自历史各时期中统治们的权术经验、教训、功、利、德、贞的汇总，也曾是历史朝代中的帝王国权者行使统治和执政朝纲时的《经论》和教诲书。但曾因六十四卦被看成是“占筮之辞”，披上了的外衣，作为预测推算吉凶的辞令，六十四卦成了古时候头领们掌权和使用权力必定要使用的秘密的摇卦占卜。而早在咱们国家思想文化史上的各学派为它正名，他们认为是可生“以史为鉴”“灵警奇奥”的奇书。
易经是一门最高的哲学，不是算命学，所以路边的算命半仙根本不代表易经学说。易经分为三种方式解释了整个社会三类人。道家的老子学说是易经中最难，也是最高的学问，它是代表社会最高层阶级的利益和生活态度；儒家的孔子代表中层阶级的利益和生活态度；墨子是代表我们普通百姓的利益和生活态度。这便是易经成为哲学之3父。易经是一门预测推算科学，是唯物的，不是唯心的。易经里有卦象，就是说8*8=64个卦象分别解释了不同的结果。那么这样就是说卦是预测推算你此刻也许会面临的一种生活的现象，不是本质；也解释了如此的现象产生的缘故以及怎样去解决这个现象带来的后果。在这儿，人们都会把它解释成“命理“，“运气“紧接着如何如何去破解。其实也就是说，对于“命“跟“运“易经有非常好的解释，由于卦只代表现象，你本人想想看一个现象能包括了你的真实的根本内容吗。
能解决掉你发生的不好的一切事情吗。可以成为你心灵安慰的一种寄托吗。不能的！！！易经就告知你一些为人的道理，孔子的论理以及墨子的论理是我们要学习的。学习这几个理论后你才能非常好的去理解易经讲的卦象是唯物主义哲学，不是算命的。它是可以预测推算到人生某些阶段一些不是很顺利的事情以及灾难的事情，不过要变的。“卦“依据你行为的方式以及实践的经历要产生改变的。易经中“易“本身解释就是“变“之义。就是说随着事物的变化而改变才是名符其实的道理。我们学习易经就是要学习孔子的做人理论以及墨子的做事理论，一个人能非常好的做人，非常好的做某一件事情 ，有特别好的修为，那么有可可以成为有作为的人，那么这样就是高层阶级的范畴，才能去学习道家的道理。学习易经可以从中看见自己所处环境所产生的许多现象，紧接着好好汇总研究，改变它，改变了这几个现象，让它往好的方向发展，那么这样就改变了你的“运“。唯物主义哲学讲，“命”不可变，“运”是可变的。其实也就是说，“运”的不断改变，也能致使小阶段的“命”的改变。阴和阳总是处于一个平4衡的阶段，好坏周而复始！！！学习易经的态度是积极的，不能总拿那个预测推算现象来对本人的“命”，整天不做事，整天乱想，那什么“运”都不会来。积极的学习里边 的精华，积极的吸收于利用，易经它只是可以帮到你看见你将要发生的现象，所以真真正正解决事物还是凭借自己的品性质量和意志。
学习易经不是说我预测推算出来命很差，俺就不努力了，我今年爱情婚姻不好，俺就不出嫁了。并非这样的，易经它是告知我们万事要“中庸“，中庸不是极端之义，解释为恰到好处。事物要符合规律，符合现实要求。就象爱情婚姻好坏，其二个人的结合，最有利的结合是“门当户对“。这个是古时候人智慧，有他一定的道理。此刻人不是要求这个，要求哪个，最终只有“门当户对“的爱情婚姻幸福可能性最大，婆媳关系也最容易融洽。为啥现代单身大龄青年如此多啊，就是没有处理好本人的位置，你到底适合哪个位置，有一部分人时常说：宁缺勿滥！！！这种不符合规律的盲目要求怎么可以找到幸福！！！学习易经这要看你带着什么目的读它。它涉及到哲学思想、天文地理、策略、军事计谋、伦理道德、行为科学、思维思考方式、人际交往、医学养生、信息预测推算、文艺美学等等，甚至现代的前沿科学如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等，也可以从中得到启示。真是“仁者见之谓仁，智者见之谓智，百姓日用而不知。”
总的说来，它肯定是一部揭示万事万物发展变化规律的哲理著作。《易经》，在古时候是士大夫必读的高深教科书；书中提到，全球性中国人的脑筋最好，最活，由于中国人最明 白5变通其实也就是说，自然辩证法相当大的程度上也在讲变通。好中有坏，坏中有好，不好不坏，不坏不好，由坏变好，由好变坏，反反复复，无穷尽也。《易经》中有的道理是深刻的，亘古不变的。你看，易经说宇宙万物归根究竟是由两种因素构成的：阴，阳。仔细想想，它的高明简直超出人类智慧了。你看现代科学技术的发展，愈来愈接近的证明这一点，从大家都清楚原子是可分的开始，就已经往这个方向迈步了。由于没有啥实在的东西是物理不可分的，分到最后是什么呢？说的好，就是阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳生万物！！！我们的祖先，他们是永久值得我们敬佩和学习的，由于他们追求的是智慧，从根本上说，我们的祖先注重和重视的智力，他们不怎么注重和重视知识。最开始说的读书，事实上指的是明理，读书读的是道理，道理是与智慧有关的东西。然不过现在，读书是去学知识，学一些谁也不晓得能否用，对不对的东西，尤其受西方文化的作用与影响，读书早业已不再是它最初之寓意了。这是一件非常可惜的事情！！！
《易经》是完全依据自然发展出来的一套系统，外国人提自然辩证法，其实也就是说在科学面前他们欠缺让自然引导他们的科学，我们讲师法自然，不无道理的。其实也就是说，我认为我们学的课程是不能叫自然辩证法的，叫辩证法还不错。宇宙中唯一的东西是什么？就是自然，自然是不能加界的，加了界，就讲不通了，只有国家才有界，地区才有界，植物界，动物界也可以。自然是整合的东西，假如自然可以再加界，就预示自然之外还有东西，那么这样就不对了。因此我觉得，我们学的辩证法充其量也只是《易经》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不适合的。看过《易经》后变的非常乐观，无论什么样糟糕的事情我都好像不上心，就好像里边 的一句：穷则变，变则通，通则久。有啥大不了的，冬天到了，春天还会远吗？在我阅读《易经》时，我第1次体会到，这个地球并不那么黑暗，无论有多糟糕都会逐渐转为好，这便是“穷则变”吧！！！又应一句老话：“善有善报，恶有恶报。”我看的那六十四卦，倒不像算命，更像是人生处在什么阶段应采取怎样的人生态度。当你春风得意时，不要忘乎因 此，当你悲痛欲绝时，应该告诉自己，新的历程即将开始；当你青春焕发却一无所有，别要忘了你有足够的时间与精力去创造一切；当你的事业初成却不堪一击，不要忘了本人的能力正处人生之鼎盛时期；当你给自己的身体与精力的衰竭而彻夜难眠时，不要忘了你呢拥有的物质财富是普通人所不敢与之的；当你步入人之末年而感叹生之短暂时，别忘自己是饱经世事的老者，受到族人的尊敬。
诚然，人的人生充满各式变数，不过俺相信《易经》所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”当我读完此书，我深深地体会到《易经》给人的world世界观带来的作用与影响。抗“迫害”能力特强，许多事情别人认为没有可能的，自己竟然能忍受的了。起初，自己读《易经》充其量只是想知道一下中医理论的起源，不料竟然让《易经》深深地改变了本人的世界观、人生观、价值观，这大约就是“天意”吧！！！然而，我得感谢《易经》，给我如此大的精神力量去面对当今竞争角逐如此激烈的。社会。
易经的读后感2
暑假带学生去羑里城研学后，对《周易》产生了兴趣，在图书馆找到这本书认真念起来。
《六韬·三略》曰：“春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；万物寻。天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。”
天时变化，与人类社会的变化是密切相关的。四季更轮往复，正如世间一治一乱；昼夜晨昏交替，又似政权一起一伏。人的人生，像潮水般有起有落；人世的悲欢与离合，恰似月亮的阴晴与圆缺，草枯草长，国合国分；一盈一虚，一阴一阳。人是自然的一分子，人世就是自然的化身，这一思想在《周易》这部书中获得了集中的展现。当你读几页《周易》后，就会被这其中阐述的道理深深招引，为中国古代人们的智力而发出由衷的赞叹。
《周易》曰：“乾道变化，各在性命，保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”《周易》向我们传递了凡事都要遵循自然的规律，符合自然的，就是值得提倡的；违背自然的，就是不值得选取的。不过当下，人类却想方设法地要征服自然、改造自然。人类自以为科技已经很先进了，好像可以与大自然一较高下。但人类不晓得，在自然面前，人类永久是无知的孩童，一旦大自然报复人类，那灾难将是毁灭性的。
读《周易》，就是为了了解自然与人类的关系。我们积极地学习《周易》，推广《周易》的博大精神，不但是为了向世界展示中国古代人们的智力，更是为了人类未来的平安幸福。因 此，我觉得，静下心来，认真地研究研究《周易》，是十分有意义的！！！
易经的读后感3
《易经》告知人们，人在不同的年龄阶段的定位是不一样的，而又是承前启后互相衔接不可分离的，因而又是不能超越的。人生的路固然是曲折的，不过俺们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你务 必要受，该喝的蜜你务 必要喝，不可越雷池一步。
第1感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁
当人们浮躁的时刻，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为啥它能够数亿年的时间仍然坚守着本人的金科玉律，遵循本人的规律不动遥。
第2感悟：坚韧不拔拼搏向上——磨掉幼稚
假如说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。
第3感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒
要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找俺们，假如“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第4感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是由于时机还没成熟。
第5感悟：冷静反省心安理得————避开争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节与关键都考虑到了，办事才可得心应手，即便遇见磨难因为预先考虑的清楚明白，心里亦会有准备，不能够最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就能够为以后的成功铺好路。
第6感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。其实是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
第七感悟：相亲相爱和平共处——赶走孤独
爱需要互相帮助，爱需要互相依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
第八感悟：以退为进厚积薄发——鼓足干劲
提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这几个老祖宗们留下来的典故。最有表现性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空预示使自己有更加的多的回旋余地。
第九感悟：奋勇前行坚持真理——靠近成功
成功虽然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
