易经之外的两本经易经周易易传(易经的可怕)
目录导读：
一：《易经》和《金刚经》读明白就是参悟人生，为啥这两本书很少有人看懂呢？
《易经》是中华大道之源，《金刚经》是大乘佛教的最高经典之一。在这两部经典中，有一条教义是共同的，这便是变化、不居、不住。
《周易》上告知我们，“一阴一阳之谓道”、“阴阳相推而变化生”，万事万物总是处在永恒的变化之中。“易之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
”易道讲究的是的就是变化，永久处在变化之中，四方上下周流无碍，不停留在某一点上。全地球的一切事物皆在变化，没有一样东西是不变的。因 此，“变”是《易经》的精髓和灵魂。整个《易经》说的就是“变”。高等智慧的人，不仅知变，而且能适应这个变。
穷则变、变则通、通则久。变是我们保持活力和生机，不断进取的第1法门。汉代智圣东方朔曾经劝诫儿子说，与物变化，随时之宜，无有常家。意思就是要随时准备应对外界的变化，这样才能立于不败之地。
因 此，不要把自己维持在某一点上。孔子说，君子不器。不器就是不成为任何一种专门的器具，要随时变化，不要把本人的才能、兴趣等等完全限制于某一点，故步自封、画地为牢。
妄念、妄心是虚妄的，不真实的，它们蒙蔽我们的本心本性，使俺们颠倒梦想。纵观人的人生，烦恼、痛苦都来自人的妄念、妄心。只有我们摆脱了这个妄念、妄心，才能真真正正回到本人的本性，自性，具足一切智慧。
因 此，无论是《易经》中的不居，还是《金刚经》中的不住，都告知我们，不要凝滞于外物，不要由于方生方死的外物，产生妄念、妄心，唯独这样，才能真真正正回归自性本心。
二：3本《易》除了《周易》以外的两本讲的是什么？
据<<周礼。春宫。太卜篇>>记录载入，易有三种，或曰三个系统。即:夏代之易，曰<<连山>>;商代之易，曰<<归藏>>;周代之易，曰<<周易>>。三易，就是夏易。商易。周易的总称。
以外的两本此刻都不存在了。
三：周易跟易经的关系是什么，这两本是谁写的
周易是周文王写的
易经是孔子写的对周易的理解，观点
四：《易经》《道德经》《黄帝内经》三本经之间的密切关系。
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五：周易分为那两部？
《连山》《归藏》
六：谁知道《易经》一共分多少部分都是什么？？？
我国古代文化-哲学著作-《易经》
《易经》是我国古代一部神秘的著作，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。
关于其作者，《史记》载"文王拘而演周易"，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。现在咱们所说的"周易"通常来讲指《易经》和《易传》二者的结合。
占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜追溯于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始中生发出来，《易经》为此提供了非常好的例证。中国哲学中阴阳相克相生、统一对立的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的作用与影响。今人更是从《易经》中破译出哲学、、历史、军事、民间风俗等许多方面的研究价值。
依据《周礼》的记录载入，占卜有"三易之法"，《易经》只是其中的一个，另两部《连山》、《归藏》均已失传。
《易》被其后的诸多研究者所推崇，很多易学研究者都是那个时候公众承认的渊博学者。研究周易的大体可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人依据对《易经》的理解添加进去的。
成书过程
周易的成书时间历来颇多争论。就《易经》与《易传》分别而论，《易经》的成书年代古老，从其文字的生僻程度看，至少比春秋要早，具体年代已不易考证，有说西周初的，有说西周末的。《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割，文字风格前后一致，当属一气呵成，而非几个时代的断续之作。只是里边 的卦画（即八卦和六十四卦的画法，不含文字），有或许是更早时传承下来的。
与《易经》相比，《易传》的文字则明显好明 白多，有古文基础的现在的人就可通读。同时《易传》的区别篇目，甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容看法也明显多变，或许不是一时一人所写。关于《易传》的作者，《史记》载为孔子，今人有认为其成书于战国时代或秦汉的，亦有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的，各式看法不一而足。但是无可否认的是，《易传》中多有儒家看法出现，并且努力寻找《易经》的道德伦理价值。有时念起来会感觉《易传》并不是那么"忠实于原著"的，但是综上所述还是要感谢《易传》的，如果没有它的解释，《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了。
