损有孚元吉无咎可贞利有攸往(祭祀损益增益)
损卦的卦辞解释
损：有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
损：减损之道。孚：诚信。咎：过错。贞：正固。攸往：前进。曷：为啥呢。簋：祭祀的用品。
解释：在有减损的时刻，君子要以诚信为准，才会吉祥，才不可能有错误，才可以保证安定，这样能够起到好作用的继续前进。在有损的时刻，祭祀可以简单，但目的是要诚心诚意。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。
损：乾损一爻变成兑。行：升。
解释：损一爻变成兑，上面增一爻变成艮，这样损一爻，增一爻的道是上升的。
损而有孚， 元吉，无咎。可贞。
损：减损之道。孚：诚信。咎：过错。贞：安稳。
解释：在有减损的时刻，君子要以诚信为准，才会吉祥，才不可能有错误，才可以保证安定。
利有攸往。曷之用？二簋可用享。
攸往：前进。曷：为啥呢。簋：祭祀的用品。解释：这样能够起到好作用的继续做大事。在有损的时刻，祭祀可以简单，但目的是要诚心诚意。
二簋应有时。损刚益柔有时。
簋：祭祀的用品。有时：有些时候。损：减损。
解释：作为祭祀只是有些时候，不过要诚信诚意。这样减少乾的一阳爻，增添坤的一阳爻，变为艮。
损益盈虚，与时偕行。
损：减损，减少。益：增添。盈：满。
解释：君子不要有分别心，明 白有减损有增益，有满有虚，就能够放好心态，减少苦恼，等待时机做大事。虞翻曰：君子，泰乾。乾阳刚武，为忿。坤阴吝啬，为欲。损乾之初成兑说，故“征忿”。初上据坤，艮为止，故“窒欲也”。
《象》曰：山下有泽，损。君子以征忿窒欲。
征：惩罚。忿：愤怒。窒：止。欲：欲望。
解释：山泽损卦就是说，君子要克制本人的愤怒不要发火，克制自己，克制本人的欲望。 损，有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用，享。
损卦，有诚信，吉星高照，没有咎害，可正固。能够起到好作用的前往。用什么？两簋可以拿来祭享。
彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
损卦，减损下边增益上边，运行之道是向上走。损减而有诚信，吉星高照，没有咎害，可正因。能够起到好作用的前往。用哪些东西？两簋可以拿来祭享。使用两簋祭享应当有时，由于减损阳刚、增益阴柔有时。减损增益、盈满亏虚，都是伴随着时规律的运行的。
象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
山下有大泽就是损卦。君子从中得到启示，要遏制怒气，杜绝嗜欲。
《周易64卦》——“损卦”的内涵 ②
《易经》第4十一卦 损卦启示:少损则益，宁俭勿奢
《易经》第4十一卦 损卦 山泽损 艮上兑下
损卦卦辞：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷(he)之用？二簋（guǐ）可用享。
卦辞释读解义：
孚：诚信。元：大。曷：意思同“何”。簋：祭祀时用的食器。
本卦辞之义是：心怀诚意，可获吉祥，不会招来麻烦，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢？两簋粗淡的粮食就就够了。
损卦人生启示:少损则益，宁俭勿奢
损卦位于解卦之后，《序卦》中这样解释道：“缓必定会有所失，故受之以损。”解卦在缓和了困难之后，一定会因松懈而造成损失，所以接着就显现了损卦。
损卦是异卦相叠。上卦为艮为山，下卦为兑为泽。兑下艮上，说明山下有泽。泽水由下向上渗透，滋润山上万物生长，不过却使泽水减少。因此被命名为含有减少之意的“损”。 从另一个角度来看，艮上兑下，山上泽下，象征着大泽浸蚀山根。损下益上，治理国家过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。损卦意味着损益相间，损中有益，益中有损。
损卦的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽由于滋润山上的万物而减损自己，这便是损卦之寓意。
从卦象上进行剖析，损卦的上卦为艮为山，下卦为兑为泽，山下有泽便是损卦的卦象。湖泽由于滋润山上的万物而减损自己，这便是损卦之寓意。总之，山下的沼泽加大，山的面积便会减少；山下的沼泽减小，山的面积就会加大。山与泽相互减损，一方受损，则另一方受益。从卦变而言，损卦是从泰卦变化而来，即泰卦的九三与上六互换便成为损卦，其预示之寓意是减损下面一个阳爻增益到上面，总之“损下而益上。损卦意味着减损，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝私欲，多做点有益于大家的事情。
损卦给人的启示是：减少和增添、充实和空虚在不同条件下会转化的。不过，不论怎样，人们务必要坚守正道，心怀诚信，这样才会吉祥。
占得此卦者，在事业方面，不必过于计较利润的多少，获利即可。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。真诚与他人合作，彼此信任，乐于助人，资助他人，而自己要宁俭勿奢。如此，诸事都会十分顺利。
周易全集《损第4十一》原文赏析与注解解读
损第4十一
【题解】
损卦为异卦相叠（兑下艮上）。上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，有大泽侵蚀山根的预兆。因 此，卦名曰损。用来警戒社会：剥民则侵害国基，损人则损伤德行。损益之间，自然不得不慎。损卦阐释减损本人的原则，但这种减损并不象征着损伤本人的部分利益去援助别人，亦不是一般意义上的损人利己；而是怎样在不让自己一方受到丝毫损伤的情形下去获得相当的利益，以及怎样在不得已的情形下适当减损或丢弃部分利益而去追求更大、更加的多的利益。这是损卦最本质的东西。诚然，这种损卦的卦义是为国家政权角逐和用兵之道服务的，绝不涉及普通的人与人之间的道德问题。
【原文】
损：有孚，元吉，无咎，可贞⓵。利有攸往。曷之用二簋⓶？可用享。
【注释】
⓵可贞：称心的卜问。
⓶簋（guǐ）：圆型盛饭器。
【译文】
损卦：有所俘获，吉星高照，没有凶灾，是称心的卜问。所往将获利。怎样使用二簋？可用于享祭典礼。
【解析】
在有所减损的时刻，君子务必要以诚信为准，才不会犯错，才可以安定，才能够吉祥。在有所减损的时刻，祭祀可以简单，但必须诚心诚意。
【原文】
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚⓷，元吉，无咎，可贞⓸。利有攸往。曷之用二簋？可用亨”，二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
【注释】
⓷孚：信，中。
⓸贞：中正，稳定。
【译文】
《彖辞》说：损，征付与百姓而奉养贵族王公，这是国家法度，由统治者制定而广泛施行。征赋百姓，但能“有所俘获，吉星高照，没有凶灾，是称心的卜问。所往将获利。怎样使用二簋？可用于享祭典礼”。征赋百姓，奉养王公贵族，是国家法度。但有时也裁抑王公贵族的利益，用以赈济民困。也就是说，损上益下、损下益上，应因时制宜，制衡得当。
【解析】
君子明 白有减有增、有损有益、有满有虚的道理，就能把自己的心态调整好，尽最大力量减少苦恼，等待时机，建立一番功业。
【原文】
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒⓹欲。
【注释】
⓹窒：遏制，抑制。
【译文】
《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。由此可见，山下有泽是损卦的预兆。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
【解析】
任何时候，都要克制本人的不良情绪。假如自俺的损失的的确确是利己利人的，就不要有丝毫吝啬。
【原文】
初九：己事遄⓺往，无咎。酌损之。《象曰》：“己事遄往”，尚合志也。
【注释】
⓺遄（chuán）：速，迅速。
【译文】
初九：祭祀大事，得赶快去参与，不可能有灾难。祭祀物品过丰，可以酌情减损。《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参与”，这就展现了敬畏鬼神的心理。
【解析】
初九已当损下益上的时候，与上卦的六四相应。初九本身刚健有余，六四则阴柔不足。因此，初九停止本人的工作，急速去协助六四。这是克己助人的善行，不可能有灾难。然而，在损益之间，应当斟酌量力，使其适度。这一爻说明：应损则损，但必须量力、适度。
【原文】
九二：利贞，征凶。弗⓻损益之。《象》曰：九二“利贞”，中以为志也。
【注释】
⓻弗：不要。
【译文】
九二：吉利的卜问，征伐他国则凶。这样做对于他国非但没有损伤，反而有利。《象辞》说：九二爻辞讲“吉利的卜问”，是由于九二之爻居于下卦中位，就好像人行事处正守贞。
【解析】
九二属于阳爻刚毅，在下卦中间位置，中庸不妄进，因而坚持正道有利。假如积极向外发展，就会发生凶险。世上有很多愚忠、愚义的人，常常并不清楚这一道理。这一爻说明：应掌握不损而益的道理，灵活运用，不可拘泥。
【原文】
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。《象》曰：“一人”行，“三”则疑⓼也。
【注释】
⓼疑：猜疑。
【译文】
六三：三人同行，难免意见分岐，必定会有一人被孤立。一人独行，孤单无助，则主动邀人作伴。《象辞》说：“一人”独行，“三人”同行则产生意见分歧。
【解析】
此一爻颇有些结盟性质之寓意，也也许有比卦“比之无首，凶”之寓意。强调要让自己处于主导地位，有如群雄角逐，必然要损失另一方。这一爻说明：掌握损有余而益不足的原则，不但至关重要，而且切实可行。
【原文】
六四：损其疾，使⓽遄有喜，无咎。《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
【注释】
⓽使：让人祭祀。
【译文】
六四：要消除疾病，赶快求巫祭神，病将会有好转，必无灾难。《象辞》说：“要消除疾病”，也是可喜之事。
【解析】
六四的立场，是要从对应的初九处得到助益。初九是刚毅的君子，六四是阴柔的小人，在品格上有缺点。因 此，可以 使用初九的优点减损六四的缺点。然而，就好像治病，治疗越早，治疗的机会越大。在积恶不深时，就加以纠正，绝对会有可喜的结果。这一爻说明：应以损增益，行动必须迅速。
【原文】
六五：或益之十朋⓾之龟，弗克违，元吉。《象》曰：六五“元吉”，自上佑也。
【注释】
⓾朋：朋贝，钱币。
【译文】
六五：有人赠予他价值十朋的大龟，肯定不能拒而不收，得龟用于占卜是大吉之事。《象辞》说：六五爻辞讲的“大吉之事”，是由于上天保佑他。
【解析】
六五属于阴爻中虚，柔顺虚心，而且位于这一卦的君位，正当损下益上的时候。天下对如此的君王，大都的人会减损自己，使君王增益。在此处，“或”是指不特别规定的大部分人。这一爻说明：以损增益，必须得到大都人的鼓励。
【原文】
上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家⑪。《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
【注释】
⑪臣：奴隶。无家：单身奴隶。
【译文】
上九：不要减损，不要增益，没有凶灾，卜问得吉兆。有所往则必获利，将得到单身奴隶。《象辞》说：“不要减损，不要增益”，平生志愿当能实现。
【解析】
上九是损卦的结束，正当损极而益的时候。上九属于刚爻在最上位，假如使用强使下面受损的方式方法，形同掠夺，就会成为非常大的过错。并且，本身是阳爻，象征充实，并不需要使下面受损。相反，应当以本人的有余，使下面的人受益。这样坚守正道，才会吉祥，前进亦有利。这一爻说明：损与益完全依状况来定，应损则损、应益则益，才能让人民心悦诚服。
周易粗解(之四损卦)
周易粗解（之四损）
原文：损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用利，二簋可用享。
解说：损，减损也。损而有孚则元吉未能有孚但能损而无咎则亦可行。有孚或无咎，皆为有利。曷，何也。何以用之？即如何才算损而得宜？簋，盛黍稷之圆形竹木器用于祭祀。大祀用八簋、六簋，四簋已为薄，二簋则甚损之也。
辞意谓但能做到有孚、无咎，虽损至二簋，亦可用于享祀，即享祀贵在诚信有孚而非求祭物之丰盛也。
本卦主旨在于阐明损益之道，应以是否能得到众人的信从为准。
损，总是会损害到一些人的利益，提出最佳、次级、再次级多种目标，在管理决策上具有可行性。
原文：大象曰：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。
解说：卦象是下兑泽上艮山，山石滚下来进入沼泽。艮属阳上升，兑属阴下沉，上下无法相交，故曰惩忿、窒欲也。减损也，非增益也。
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
解说：已，纪也，理也。已事，理乱之事也。戡（kan）乱也。遄往，速往也。理乱（平乱，平叛）之事，当速往也！！！
将勺子避免酒糟以取纯酒汁，选取，酌也。“以勺曰酌，以斗曰斟”，从字之形亦知其意。斟酌，原为取酒待客之意也。
平叛宜速战速决，选择性的征战剿灭，如同酌酒一般。斟酒则过猛，酌酒刚刚好。
史实对照：周公东征，区别对待诸国，展现了周公之德，因而礼赞周公之乐命名为酌。
九二：利贞，征凶。弗损，益之。
解说：周公东征，自酆至于商有一千五百余里，途径邦国甚多，除管、蔡、霍之地外，中间邦国并未附和叛乱，自然不可征伐，而当增益其民人也。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
解说：此爻当兑上，互震中，震为足为行;兑数二，于三则少一，于一则加一。三则损，一则得，求同存异的现象。
六4：损其疾，使遄有喜。无咎。
解说：损除疾患，使其速得痊愈为好。
依物理及事理取象：本爻当互体坤中，爻变成坎，坎为心病，为耳痛，为疾患;损去疾患，爻复阴柔，当互震上而接下兑，震为动为速（打雷），兑为悦，使遄有喜的预兆也。
史实背景：周公东征，迅速诛除武庚禄父，管叔自经，囚蔡叔，放霍叔，而以康叔、唐叔、中旄父、太公代领其地之事也。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
解说：或，有人。朋，成串的货贝。有人送来价值百贝的大乌龟，古时候是用以占卜的神龟，不能拒绝。大吉。
依物理取象：本爻当上艮中，艮有龟象;又本爻变，为大离（阳阳阴阴阳阳），即大龟。
损益变化之道：有人送来大神龟，表面于人有损，仅对俺有益，事实上，用龟祭祀，则送龟者亦将得神佑。若拒之门外，神龟无祭天享祖考之权利，不得神佑，则非益而有损也。
管理心得：送礼亦有大学问。虽损而益，佛讲布施，讲舍得。同此理。
上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
解说：本爻当损之极，又当艮之上，为止，弗损的预兆。
本爻下互震及坤，震为行坤为顺，本爻变，上卦亦为坤为顺，利有攸往也。
得臣无家，俘虏的家臣，他们的大家族已经散亡了。无家之臣了。有罪之邦主已被剿灭，臣民应善待之。
也就是说，损益问题对于为政者来说是个特别繁琐而又难处的问题。应以损而有孚、损而有益、不损而益为原则。
2018、04、29阴历三月十四，阵雨
易经的无咎有什么含义
无咎的解释
没有祸殃；没有罪过。《 左传 ·昭公三十一年》：“子必来，我受，其无咎。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“ 邹阳 之说 吴梁 ，喻巧而理至，故虽危而无咎矣。”《清史稿·后妃传·太祖继妃富察氏》：“今我顺天命，安疆土。彼纠九国以虐无咎之人，天不佑也。” (1)。无灾祸；无过失。《易·乾》：“ 君子 终日乾乾，夕惕若厉，无咎。” 孔颖达 疏：“谓既能如此戒慎，则无罪咎。” 汉 刘向 《列女传·鲁宣缪姜》：“终故不可诬也，是以虽随无咎。” (2)。谓过由自取， 无所 怨咎。《易·节》：“六三，不节，若则嗟，若无咎。象曰，不节之嗟，又谁咎也？” 孔颖达 疏：“哀嗟自己所致，无所怨咎，故曰无咎也。”
词语分解
无的解释 无 （无） ú 没有，与“有” 相对 ；不：无辜。无偿。无从（没有门径或找未到头绪）。无度。无原由（无缘 无故 ）。无方（不得法，与“ 有方 ”相对）。无非（只，但是）。 无动于衷 。 无所适从 。 有 部首 咎的解释 咎 ù 过失，罪过：咎戾。负咎。以彰其咎。 怪罪，处分：既往不咎。 咎由自取 （遭受 责备 、 惩处 或祸害是自己造成的）。 灾祸：休咎（吉凶）。 怨仇：与臣有咎。 部首：口。
曾仕强说易经中的无咎啥意思
曾仕强教授说无咎意思是没有后遗症，亦即没有后患之义。
