乾卦下坤卦上(万物阴阳易经)
道4:三生万物
文华字慧学
道生一，毕生二，二生三，三生万物。
天地开辟，阳清为天，阴浊为地，是分阴阳也。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
这是从1到二、
阴阳的概念表达的是事物的两面性，如有白天和黑夜，有男人就有女人，一个硬币有正面还有反面。还表达事物的对立性，如阳刚阴柔、快慢、大小、高低等。阴阳其实就是对立的又是统一的。易经用阳爻和阴爻代表阴阳，如下图：
三生万物：
三生万物是说，天地人三才确立以后，由这个三才分阴阳，演绎出八卦，八卦分阴阳推演出八八六十四卦，每个卦象还不错分为六爻，即384爻，以至无穷，万事万物从此产生。
三才推演出八卦的过程：
易经用三根爻线来表达，每个爻分阴阳，排列组合形成了二的三次方共8个单卦，即八卦，如下图：
八卦类象：
比类取象之意，从不同角度、在同一体系看分别代表不同的物象，如：
宇宙观上：
乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
家庭观上：
乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。
动物观上：
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
身体观上：
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
运动观上：
乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。
权力观上：
乾为君，坤为众。
《梅花易数》中将日常万物，按八卦的属性进行分门别类，即经常提到的万物类象。
八卦推演出六十四卦的过程：
八个单卦形成后，再相互两两组合（自己一身也和自己一身组合），即8X8=64卦，如下图：
不同的单卦组合形成不同的六爻卦，上下位置不同，形成的卦也不同，如：
坤卦在上，乾卦在下，天地交泰为泰卦。
乾卦在上，坤卦在下，天地不通为否卦。
即经常提到的否极泰来。
六爻：
64卦形成后，由于每个卦是2个单卦组合而成，上下各3根阴爻阳爻，共6根爻线，即所谓六爻，每个卦的六爻各有意象，如乾卦：
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
乾卦代表天、爸爸、君主、首等，六爻各有含义，如潜龙勿用、飞龙在天、亢龙有悔。也寓意一件事情的发展过程或一自个的成长过程，从潜龙勿用到见龙在田，再到积蓄力量后达到顶峰的飞龙在天，处于顶峰状态的人和事还得谨慎，防止亢龙有悔，从云端跌落神坛，要学会急流勇退。
九五之尊：
古时称帝王为九五之尊，相应的就是乾卦的上乾-九五阳爻-飞龙在天。
九为阳数之极，代表巅峰，五居正中，代表中正之道。
若峰，在其之巅。具鼎盛之势，不偏不倚。
乾坤哪个上哪个下?
乾坤是先天八卦中的两卦，上为天为乾，下为地为坤。乾坤是乾是指天坤是指地，这是《易经》中乾卦与坤卦借指阴阳、江山、局面等、乾为天则为阳、坤为地则指阴、乾在八卦中指的方位是西北方向为生门、坤在后天八卦中指的方向是西南、是代表地、则属阴，乾卦为三横、坤卦为并列为六短横为三行、则乾为男、坤为女。
乾坤之含义
阴阳乾坤是属于八卦里面的一种玄学道理，他说的是天地之行，阴阳就代表天地之义，就是阴阳代表天，乾坤代表地有如此的一种讲法叫阴阳变形，乾坤八卦等等一些说法，所以呢阴阳八卦就是说的是阴阳乾坤，就是说的是地理位置，是地理位置是说那种天地而已，这个位置说的就是天地。
乾坤哪个上哪个下?
乾卦，代表天，右下角为坤卦，代表地，从上下的空间上意味着天地宇宙。
八卦中，“乾”代表“天”，“坤”代表“地”，《周易》中阳性为“乾”，阴性为“坤”，因此一般将“乾”代表男性，“坤”代表女性。
《周易》中有“乾”和“坤”这两个卦名，指阴阳两种对立面。阳性称为“乾”，阴性称为“坤”。男为阳，女为阴，故“乾”代表男性，“坤”代表女性。
《易·乾》中有“大哉乾元，万物资始，乃统天”，这里把“乾”引申为天；而后又说“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”，这里把“坤”引申为地。
《系辞上》说：“乾道成男，坤道成女。”于是，“乾”就代表着“天、君、父、夫”；“坤”就代表着“地、臣、子、妇”。
旧时婚礼，还把男家称为“乾宅”，女家称为“坤宅”。之后的日子，“乾”代表男性的使用方法逐渐少了，而“坤”代表女性的使用方法却沿用了下来。
求翻译文言文，很急很赶
出处不详。试为注释、翻译如下：
【原文】
吾读《易》，至泰、否、同人、大有四卦，而谓圣人于今日世变，由君权而政党，由政党而民主，圣人不啻先知也。以乾下坤上为泰，言可大可上之理也。以坤下乾上为否，则指未穷未变时之事矣。由否而同人，为离下乾上。由同人而大有，为乾下离上。序卦之意可见也。而谓圣人之贵民、重文明、重大同，圣人不啻明示也。大有一卦，当与比对看，坤下坎上为比，刚得尊位，五阴从之，君权极盛时也，而其卦但是曰比。大象明之曰：先王以建万国、亲诸侯，自天祜之。系辞曰“履信、思顺、尚贤”，非民主而何？俟乾下离上为大有圣，柔得尊位，而上下应之，此民权极盛时，卦乃为大有，于大象赞之曰：“君子以隐恶扬善、顺天休命。”且比之上六曰“比之无首”。由坎之险陷来。大有之上六曰“自天祜之，吉，无不利”，由离之文明来。情见乎辞矣。所尤奇者，孔子系辞曰：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”此非生存竞争角逐、优胜劣败之说乎？在天成象，在地成形，变化见矣。此非猴为人祖之说乎？试思此辞，在天地开辟之后，成男成女之前，有何吉凶变化之可言？而其辞如此。若谓品物既生，有类有群。此类此群，自生吉凶。由吉凶而生变化，而形象乃以成。达尔文悟此理于万物已成之后，孔子乃采此理于万物未成之前，不亦奇乎！！！往严又陵以乾之专直，坤之翕辟，佐天演家质力相推之理。吾今更以此辞为天演之祖。公闻之不当惊喜绝倒乎！！！二十年前客之罘，与李山农言及孔子乘桴浮海欲居九夷之奇。山农谓：“孔子虽大圣，然今之地圆，大圣亦容有不知。”余曰：“虽然!然《大戴礼》已有四角不掩之语矣。且孔子即不知地圆，而考之群经，实未尝一言地方也。”山农大笑，今并举以博一粲。若谓的西边学缘附中学，煽思想之奴性而滋益之，则吾必以公为《山海经》之山膏矣。
【注释】
1。不啻：无异于；如同。2。以乾下坤上为泰：坤卦在下、乾卦在上组成泰卦。下文对“否卦”“同人卦”“大有卦”的解析同理。3。比：指比卦。4。尊位：高位。有时特指帝位。5。大象：《易》传之一。以卦象为依据来解释卦辞。如。《易·乾》：“象曰：‘天行健，君子以自强不息。’”唐孔颖达疏：“此大象也。十翼之中第3翼，总象一卦，故谓之大象。”6。明：形容词的使动用法，使……明；阐明。7。万国：万邦；天下；各国。8。亲：动词的使动用法，使……亲附。9。祜：福佑。10。履信思顺：笃守信用，思念和顺。11。尚贤：崇拜贤人。12。隐恶扬善：隐瞒人的过恶，宣扬人的有益之处。13。顺天：遵循天道；顺从天的意旨；
14。休命：美善的命令。多指天子或神明的旨意。15。上六：指爻辞。16。文明：文采光明。17。见：通“现”，表现。18。方以类聚：谓同类事物相聚一处。19。物以群分：即人以群分。物，这里指人。20、品物：犹万物。21。严又陵：即严复。严复（1854—1921）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建侯官人。是清末很有作用与影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教导家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。22。专直：专心一意。23。翕辟：开合，启闭。二十四、天演：大自然的变化即进化。25。质力：物质力量。26。绝倒：前仰后合地大笑。谓大笑不能自持。27。罘：即之罘。也作芝罘，山名，在今山东烟台市北。28。桴：竹木筏子。29。浮海：漂游于海上。30、容有：或许有。31。四角不掩：四角（四个方向）不能闭合。掩，合上；关闭。32。粲：笑。33。缘附：攀附；依附。34。滋益：滋生增衍。35。山膏：传说中的山中怪兽。
【译文】
吾读《易经》，读到泰卦、否卦、同人卦、大有卦四卦的时刻，觉得（这四个卦就是）圣人对今天时代变迁（所做的准确预言）：从君权制到政党制，再从政党制到民主制，圣人无异于先知啊。（《易经》）以乾卦在下坤卦在上组成泰卦，是阐发可大可上的道理。以坤卦在下乾卦在上组成否卦，说的那么是不到尽头未发生变革时的事情。从否卦到同人卦，是离卦在下乾卦在上。从同人卦到大有卦，是乾卦在下离卦在上。《序卦》的大意于此可见。而圣人注重和重视百姓、文明和大同，圣人无异于是明确说明了啊。大有这一卦，应当和比卦对照着来看，坤卦下坎卦上是比卦，（是说人）刚得到高位，五阴随之（而来），（这是）君权极盛之时，而这一卦但是是比卦。《大象》阐释明说：先王以此来建立万邦、使诸侯亲附，这来自上天的福佑。《系辞》说：“笃守信用、思念和顺、崇拜贤人。”（这）不是民主是什么？等到乾卦在下离卦在上组成大有卦，（是说人）以柔弱之体得到高位，而上下应和，这是民权极盛之时，而这一卦就是大有卦，在《大象》上称赞它说：“君子以此来隐瞒人的过恶，宣扬人的有益之处，遵循天道，顺从天的意旨。”而且比卦的上六爻辞说：“比卦无首。”这是从坎卦的险陷来的。大有卦的上六爻辞说：“从上天而下都福佑它，吉利，无不吉利。”这是从离卦的文采光明来的。人情表此刻言辞中了。我感到特别奇特的，孔子的《系辞》说：“物以类聚，人以群分，吉凶就生于此。”这莫非不是说的生存竞争角逐、优胜劣败的道理吗？“在天有大象，在地化成具象，变化就显露出来了”。 这莫非不是说的猴子是人的祖先的道理吗？试想这几个话，在开天辟地之后，男女出现之前，有何吉凶变化可言？而这几个话说得如此精确。假如说万物产生以后，又有了不同的群类。此些群类，自然生出吉凶。由吉凶而产生变化，而（事物的）形象就所以生成。达尔文在万物生成之后清楚明白了这个规律，孔子却是在万物生成之前采用了这个规律，这不也是很奇特的现象吗！！！以后严复用乾卦的专心一意，坤卦的开合动静，帮助进化论者探究物质的力量互相推究的道理。吾此刻更认为这几个话是进化论的起源。您听了不会惊喜或者笑倒吗！！！二十年前客人（我）到之芝罘山，与李山农谈到孔子乘筏子漂游于海上想住在九夷的奇事。李山农说：“孔子固然是大圣人，然而今天（人们都明白知道）地球是圆的，大圣人可能也不晓得。”我说：“一直就是这样！！！然而《大戴礼记》已经有“四角不掩（事物四角不能闭合）”的讲法了。况且孔子即便不晓得地球是圆的，并且从各式经书来考证，确实不曾说地球是方的。”李山农大笑。此刻我一起举出来博大家一笑。假如说由于西学依附中国学问，而煽动思想的奴性紧接着又使之滋长增衍，那么俺必须认为您是《山海经》中的山中怪兽了。
求解卦 乾下坤上
乾下坤上为地天泰，巽下坤上为地风升！！！泰卦：初九，拔茅茹，用其汇，征吉。升卦初六：允登，大吉。从爻辞来看或许应该是吉祥之卦，办事顺利，大胆行动，不用担忧！！！同楼上，大吉，但要留意下面人之间复杂的背后关系网
64卦中的上乾下坤有什么含义?
这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此乃“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
大象：天气上升，地气下降，天地之气不交，主蹇滞不通。
运势与运气：上下不和，百事不通，凡事宜忍，须知否极泰来。
上乾下坤：天地否。否卦：阳气本向上，且处于上卦；阴气本下沉，又处于下卦。阴阳二气不相交融，万物不生，故曰否。
否卦的错卦即泰卦。地天泰。坤上乾下，阴气下沉时与上升的阳气相交融，万物得以生长，物阜民丰，故曰泰。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此乃“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
大象：天气上升，地气下降，天地之气不交，主蹇滞不通。
运势与运气：上下不和，百事不通，凡事宜忍，须知否极泰来。上乾下坤，天地否卦。
易经第十一卦，工作调动
你好。
易经第十一卦，【地天泰】。静卦。【彖辞】曰：泰，小往大来，吉，亨。
需努力争取，小的付出，才能有大的回报。
静卦。不动谓之静。工作调动，难度较大。
易经十一卦和十二卦的不同
①卦名不同，第十一卦 泰 （地天泰） 下乾上坤，第十二卦 否 （天地否） 下坤上乾。②卦象不同，泰卦天地交，阴阳合，故万物通；刚欲应柔，柔欲应刚，其志同也；坤顺而下，乾健而上，君子道长，小人道消。否卦否，否也；匪，No。天地不交，阴阳无合，万物不通；天地交合，万物亨通，屯盈其间，而利建候，上下不交，万物闭塞，天下无邦。易经第十一卦为泰卦，第十二卦否卦，否极泰来，事物发展的规律是周而复始，否极泰来。
