易经中遇见困境你会如何办(易经诀窍困境)
易经:人在困境的时刻，坚持这3步，老老实实，就能尽快走出来吗?
人生在世几十年，总是会遇见大起大落，各式坎坷。可是，我们身处人生苦难之时，应该怎么样调整本人的心态呢？其实也就是说，先人早就在《易经》中告知我们诸多处世大智慧。《易经》是我国中华文化的源泉，此亦为非常神秘的源泉。
在西周时期，被叫作是《周易》，其存在已有6五百多年的历史，有不少不甚其解的人皆会说其是一本满口胡话的书籍，其实也就是说不然，《易经》中包含着许多能够指导我们人生的大道理。
有人曾在落魄中，翻阅《易经》，发现了这三条简短的话，在迷途中点亮指明灯，帮助他从落魄中恢复心态。一个人想要走到最后，那么必定不是靠运气和智商的，而是靠这三点至理名言。
易经：人在困境的时刻，坚持这3步，老老实实，就能尽快走出来
坚定积极的信念：冬季来临，春天还会远吗？
易经》坤卦说：“初六，履霜坚冰至。”
一个人进入困境，就好像走进寒冷的冬天，刚开始是霜，慢慢就会更冷而坚冰至。这便是愈来愈冷的困境，使人感到困难重重，看不见出路。
但那是你要相信山重水复疑无路，柳暗花明又一村，当你觉得走投无路的时刻，恰恰是快要水落石出的时刻，一定坚持住，不要轻言丢弃。
曾看见过这样一张励志的图片，二个人一起挖金子，两人拿着䦆头挖了很久很久，其中一个人感到绝望了，离成功只差一步，就差一棒子就能够挖到金子了，可是他丢弃了，于是一无所获就回去了，而另一个人，只不过是一心里琢磨着，再试一下，再试下一下，不料就被他挖到了黄金。
其实也就是说，偶尔，你不努力一下，你都不晓得自己离成功有多近。
“不怕千万人阻拦，只怕自己投降。”五月天这句正能量歌词，激励了无数人。希望，下次，遇见困境的时刻，别先丢弃，再努努力。
放开自俺的挣扎：顺自然而行，随机会而动。
《易经》坤卦说：“六二，直方，大，不习，无不利。”
当一个人丢弃自俺的固执，溶入大直，大方的开阔中，不受陈旧习性的拖累，不被固定思维束缚，那么前行就会无往不利。
你晓得陷入沼泽的人是不能挣扎的吗？越挣扎陷得越快。
丢弃无效挣扎，静下心来，想办法才是王道。就好像有句老话叫：当局者迷。当你着急上火急着解决这档子事情的时刻，反而看不清事情的发展，是会让情况变得愈来愈糟糕。
在冷静中，重新检讨自己的行动和方法，是否合理，怎么调整？越是困难，越不能着急，要顺自然而行，随机会而动。
人在困境中，最为忌讳“病急乱投医”，这种做法只会让困境更加糟糕；更不要破罐子破摔，干脆啥都无论了；而是要像平常那样行动，平时你是怎么做的，你身在困难中，仍然要顶着压力，用平常心做事，这才是走出困难的最快方式。
坚持本人的节奏：出路都是凭借自己走出来的
《易经》履卦说：“履虎尾，不咥人，亨。”
人在困境中前行，就好像跟在老虎尾巴后面走，承受的压力是很大的，规律告知你：困难就好像纸老虎，假使你英勇向前走，老虎断然不会咬你，当你走出困境的时刻，所有的都会亨通起来。
我认为人到了困境的时刻只要冷静寻求方法就会柳暗花明，所以不要轻言放手我本身也是特别认同的，由于这3点在我们人生当中是最为关键的底层基石，也是决定我们未来发展的关键易经：人在困境的时刻，坚持这3步，老老实实，在困境当中不要挣扎，自然而然，再找机会，坚持本人的原则。。。。一时的只要掌握易经中3个诀窍保你转变困局，你如何看呢?
被叫作“三玄之冠”的《易经》相信大伙都很熟悉，它是咱们国家的一部旷世奇书，是中华文化的“源头”，咱们国家的道家和儒家更是把它奉为经典。
《易经》中有许多人生大道，教人怎样待人接物，里边 的规律就告知我们人的人生，有顺境，亦有逆境，交替进行，周期有长短，人人平等。悟透了这个道理，人就能保持平常心，学会用规律去顺应人生的顺境和逆境。
在顺境来临时，务必要学会自我控制，由于大喜易失察，太得意会让错误乘虚而入。当然在逆境来临时，更不要太有压力，由于所以的逆水都只是暂时的，总会有方法应对，这三个诀窍，可以帮助你扭转不顺。
面对困境，停止埋怨，不找理由，英勇迈出改变的第1步。
相信许多人在遇见困难时，总是在嘴边埋怨：“这个事如何办啊”，“如此多事，我该办哪个”，“假如这个事情办不成如何办”。所有的问题仅仅停留在自俺的心理斗争。困难克服不了，人就要么躲避，要么丢弃。
躲避丢弃只会让困难这个雪球越滚越大，这一时刻，我们要做的或许应该是坚定本人的信念，千方百计找方法。只要人的意志力足够坚定，时间足够长，再大的困难，皆可以分解和克服。《易经》中说：“履卦，履虎尾，不咥人，亨”。
就是说，使俺们都跟着老虎走，不用害怕它，它不会吃人。这是一个比喻，并不是真的让你跟着老虎走。饿虎当然是扑人的，除非你能修到老子，或者六祖惠能那样的境界，遇见老虎也能化险为夷。在这儿《易经》把老虎比作困难，人总是会像怕老虎一样害怕困难，感到恐惧从而退宿，不能不能认，这是人的本能。
不过，我们要晓得困境只是个抽象的东西，它只是我们想出来的虚境。这是人的思维问题，同样一件事，能力强的人认为这档子事很轻松，而能力弱的人会认为这是个根本办未到的事，因此讲，所有的困难都是你想出来的。
克服困难，第1步就是要迈出去，大胆行动，走出去，才能走出困境。假如你只是原地不动，等待别人救你，估计要等到猴年马月。
要有刷新自己、重新开始的决心，有从头再来的斗志和耐心。
也许有人会讲，我明明做了，为啥不见成效，也可以这样说，我以前就是这样解决的，为啥这次不行了。由于用旧的方式方法，到不了新的地方。扭转逆境，就要改变惯性思维，要有从头再来的斗志和耐心，刷新自己，重新开始。
《易经》中说：“履卦，初九，素履往，无咎”。 初九属于处履之初，等同于一个人初涉世事，起步践履，刚刚踏上人生旅途。“素”是事物本质本色，没有虚饰。一朝被蛇咬，十年怕井绳，经历过失败和磨难的人，比较容易携带过去的印记和包袱，认给自己做得不好，认给自己能力不够等。
此句话就是告知我们要放下过去的包袱，那些都是过去式。我们此刻要做的就是用“素心”做事，放下一切，从头开始。如此的心态，就好像初生牛犊不怕虎，再吸收和借鉴以前有利的经验，战斗力只会更强。
应当放下浮躁的心，心无旁骛做事，耐心等待转机。
可能许多人不晓得，其实也就是说顺境和逆境，都是有一个时间周期，这个周期没走完，你想要提前结束，那是非常难的，还得需要我们一边努力，一边等待时机的成熟。《易经》中说：“履卦，九二，履道坦坦，幽人贞吉”。
大意是说践履之道是守静，就要像幽禁之人一样安闲而不生事端，而且长时间坚持下去不作改变，才会吉祥。逆境，用此刻流行语说，其实就是逆水。逆水迟早会顺过来。这是必然之路，所以履道坦坦。心无旁骛做事，出来的作用最佳。好的运势与运气到来，都是凭借自己创造的一点一滴最佳效果积累，最后完成逆袭，迎来转机
遇见困境，易经里的哪三个智慧锦囊，能教你化险为夷?
阴阳，反者道之动，福祸相依。第1条是学会坚持，稳住心态。
其实也就是说人生不如意，十之八九，最怕自乱阵脚，“病急乱投医”。偶尔反而是本人的所作所为使逆境变得更加艰难，打比方说自甘堕落，无所作为。
《易经》坎卦说：“习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨。”
第2条是以退为进，等待时机
困境中大家最期盼的是还是不是否极泰来呢？其实也就是说这个成语就是来自《易经》否卦，否卦在初期是“小人吉，大人否”。
第3条是抓住时机，踏实前进。
否卦说：“倾否，先否后喜。”第1退一步海阔天空，第2所有的都会随着时间的消逝而消失，第3吃亏是福。这几个都会使自己豁然开朗，化险为夷。遇见人生的困境，我们也要英勇的面对，积极的去克服，尽到力就好！！！
有的时候，就像天灾人祸一样，使人看不见希望的存在，能够让人觉得“死”大概是个解脱！！！
其实也就是说这样想，你已经错了，死了一了百了，你被定在了失败者的耻辱柱上，永久都翻不了身了，想想爸妈，想想孩子，想想帮助过你的人，再想想你伤害过的任何人，你其实也就是说是死不起的~~~
遇上了人生困境，只要能活着，我们还是要生存的，由于只有活着你才能改变这一切，即便没有奇迹，靠我们自己也会尽力去弥补补充一下，即便无法做到尽善尽美，不过假使你尽力去作了，那不如就会离困境远了，慢慢我们就会摆脱困境，迎接成功！！！
只要生存一天，就想想我们的责任，对别人多一点善意的帮忙，对自己少一点自私的计较，相信，快乐和幸福都会随之而来~~~
当我们遇见困难的时刻可以 使用周易中的句子
当我们遇见困难的时刻可以 使用周易中的句子有：
1。遇见困难时，转一个方向，便能柳暗花明又一村；心情低落时，转个角度想，便能廓豁然开朗心情美；69反转日，愿你烦恼反转人快乐，时来运转幸福长！！！
2。梦想是我继续前进的源动力。我能战胜困难——我在进步；我能抵御诱惑——我在进步。过去的我，总爱往下比，说：“比我差的人不少着呢！！！”不过现在，我总往上比，说：“比我好的人还多，俺要比他们更佳！！！”诚然，我也要和自己比，超越自我，树立本人的自信心。
3。生活处处有困难，个子高的老撞头，个子矮的惹人笑，不缺钱的招红眼，无钱的招冷眼，我一正常年轻帅小伙，什么磨难不能过。
《易经•解卦》，把握时机，雷霆行动，摆脱困境!
先看卦画和标题：
从卦画上可以看见，解卦是上震下坎，上卦震为雷；下卦坎为水。雷雨并作，大地润和，化育万物，上卦雷象征行动，下卦坎代表困境，采取行动解决困境，因此叫解卦。
解卦和之前的蹇卦互为综卦，卦象是上下相反的关系。表示着固然险阻重重，也总有缓解的时刻，时机到来，积极行动，就能脱离困境。
解卦和蹇卦综合使用，就好像治理国家一样，百废待兴时，需要安定的环境，要学习蹇卦休养生息，不要无事生非；资源充足时，就该学习解卦积极行动，兴修水利、发展生产办大事。简单来说就是“无事宜静不适宜动，有事宜速不适宜迟”。
接着看正文和卦辞：
简单翻译下：解卦，能够起到好作用的西南方，没有前往行动，回来仍然吉祥。此处的“攸往”是个时间概念，指以前、以往；“夙”是早年、很早之义。“有攸往，夙吉。”意思就是以往的行动，更早的吉利。
简单翻译下：彖辞说：解的下卦坎为险；上卦震为动；遇险而动，积极行动方可摆脱危险，这便是解卦的卦象。“解利西南”，由于西南方坤方为众，往西南方可以得到众人的帮忙。“返归亦吉利”，由于这样符合中庸之道。“有攸往夙吉”，由于以往的行动也可以建立功业。
解的上卦震为雷；下卦坎为雨，解的卦象表示着天地开启，而雷雨大作。雷声与雨水使百果草木都破壳而出，生根发芽。天地开启，化育万物，解卦的时势意义太大了！！！
简单翻译下：象辞说上卦震为雷；下卦坎为雨，雷雨交加，就是解卦的卦象。君子效法此卦，赦免有过失的人，宽恕犯人，使他们得到教化！！！
最后是具体的六爻：
简单翻译下：当前没有啥灾难。象辞说：初六阴爻与九二阳爻相接，刚柔相应，合乎道义，不可能有什么灾难。
简单翻译下：田野里狩猎获得三只狐狸，得到黄色的铜箭头。坚守正道吉祥。象辞说：九二坚守正道吉祥，是由于九二阳爻的中位，象征为人行事遵循中正之道。
简单翻译下：背着许多物品坐在豪华的马车上，招来了强盗抢劫。持续下去会有忧吝。象辞说：“背着许多物品坐在豪华的马车上”，这是愚蠢的行为，因为本人的行为不当招致盗寇，又能怪谁呢？
简单翻译下：解开足大趾上的束缚，朋友来到，才是可以相信的。象辞说：“解开足大趾上的束缚”，由于九四阳爻居位不当，需要从本质上解决问题。
简单翻译下：君子被拘囚后又获释，吉祥。这是由于君子用诚信感化了小人。象辞说：“君子得到解脱”，是由于小人会被君子的诚信所感动，自动消退。
简单翻译下：王公在高高的城墙上，射中一只鹰，抓到了没有啥不吉利的。象辞说：“王公将鹰射落”，是解决了叛乱的行为。
【心得体会】
解从字面看，就是解决、消除之义，加上震雷行动从坎险中走了出来，雷雨交加，阴阳交互感应，如同一场大清洗，一扫天地间的郁结之气，万物重获滋润舒展！！！
具体六爻描述了这一过程：初爻灾难解除；二爻中正吉祥；三爻财物被抢；四爻改邪改正；五爻诚信待人；上爻除恶呈祥！！！
解卦展示了解除困难、克服困阻的方式方法。遇上困难，first of all要顺应情势，找准方向；其次坚持中庸正直，以诚待人，除恶务尽，杜绝后患；最后还要提高认识，增强责任感和使命感，如此才能得到外界的信任与支持，彻底摆脱困境，把困难消除于无形！！！
“千磨万击还坚韧，任尔东南西北风”，困境也是强者的试金石，面对困难艰厄，不气馁，不退缩，迎难而上，敢于克服各式磨难，才是拥有坚强意志和毅力的真真正正强者！！！
【现实意义】
解卦里包含的许多治国之道，放在当今社会也是很有借鉴意义的。“解利西南，往得众也”，就是要稳固群众基础，坚持以民生为条文核心；“无所往”，提醒我们不要搞自尊工程，为了排除表面的蹇难而轻举妄动；“其来复吉，有攸往”，把该解决的问题提前尽快解决，真有状况发生，也不能怕事，积极行动解决！！！
解卦中记忆最深的便是与小人的斗争，即便危难已经解除，也要防范新的隐患。面对余孽，不能由于大面积的胜利而掉以轻心，争取在问题刚萌生的时刻就解决掉。解卦之道，君子以此养身心，王者以此安万民，天地以此生万物！！！
早在《周礼·司刺》中就有记录载入赦宥之法，即三赦三宥，紧接着用刑。解卦讲究的君子应缓用刑罚，对无心之过予以赦免，有心之罪也可从轻发落。为汉初的帝王们树立了榜样，汉初休养生息的条文也顺应了天道民心，成就了大汉王朝屹立于世界之巅！！！
易经九卦助你走出困境
人的人生，没有可能总是顺水顺风的，困顿、坎坷谁都人可能碰到，所经说“人之顺者十之三四，逆者十之六七。”人在遭受磨难时，沮丧消沉只会更加困顿，不如奋进冲破，自会柳暗花明。王安石写的《九卦论》，便是依据易经中卦意，指出了一套步出困境的方式方法。
“九卦”出于《易经·系辞》。王安石的《九卦论》，意思简明实用，即便是不懂易经的人也能看清楚明白。“九卦”是指易经中的《履》、《谦》、《复》、《恒》、《损》、《益》、《困》、《井》、《巽》九个卦象，他们的排列次序十分重要，是由孔子从众多的卦象中提出，排列起来的。
先说《履》卦。系辞中解释说：“《履》以和行。”何谓“和”？《中庸》里有解：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”人们都是性情中人，喜怒哀乐是本能，有了喜怒哀乐之事不发出来，不憋得慌？实话实说是能够做到的。不发，就是让它在心中消化掉。但中庸辩义务必要有深邃的修养才能做到。消化不了，就发出来吧。发出来，表现得有节制，但是分，这便是“和”了。“中和”是我国儒家所奉行的一种奇妙的境界，以中正平和之心，对待大家的活法境遇，这便是“以和行”之寓意。“中而正、平而和”的心境就是一种应裕自如、不迟不疾的状态，不但是处于逆境，就是处于顺境者，也是必要的。“九卦”以《履》为先，就是给出了大家应对 命运的一个大的原则。
“《谦》以制礼。”“礼”有《礼记》一书。我在阅读古时侯典籍时，碰到最麻烦的就是“礼”此问题。我认为儒家之“腐”，就腐在了礼上面。繁文缛节，让现代之我目不忍睹。可是“礼”果真不是事？黄庭坚问他的老师苏轼，学习写作要读什么书？苏轼说：“读《礼记》。”黄庭坚后来写信给他的学生王观复，说道：自从苏轼告知他读《礼记》，“既而取《檀弓》读数百过。”黄庭坚是宋代诗人，诗歌理论大家，他可以在《礼记·檀弓》上得中庸辩义益，也是使人警醒的。孔子对“礼”被人理解为“礼节”是不满足的。他说：“礼乎！！！礼乎！！！”王安石解释说：“仁义为之内，和之以礼，则行之成也。”由此言可知，王安石把“礼”与“和”看成同一个东西。“和”是内在的修养，“礼”那么是和的外在表现，亦即大家行动的准则。
对卦名“谦”字，还有话说。谦，就是谦逊，被叫作人的美德之一。这样理解还少了点东西。《易经》中还有一句：“谦谦君子，卑以自牧。”“牧”者，“养”也，用谦卑来自养非常对。大家有这种体会，放低做人的姿态，是很舒服的。而一旦以给自己重要、是个人物，这人的快乐大约也就很少见了。有的人讲：“做一个名人真难啊。”其实也就是说并不搞笑，事实如此。心高气盛的人，一旦受挫，内伤必重，非常难复振。而谦卑自养的人，外学内蓄，时间久了，便出外柔内刚的品德性格，另有一番气象。于是，《谦》卦排在第2位，是说出了“自养”的重要程度和有效方法。
其下为《复辩义》，“《复》以自知”。以礼行，怕的就是繁文缛节，纠缠于细枝末叶，所以要回过头来反观本人的心志。王安石说，“君子之行大。”于是大家晓得了检视本人的心志，就要看是还是不是君子之志，是大志还是小志。假若不是君子之志，追求的目标小而卑琐，“困”住他，不但合天意也合民心。因此《易经》所谈的解困之路，与这些人就没有啥关系了。
反观内心，心志高远，接着下面的事情肯定是努力不懈。“恒有一德”。保持本人的操守不变，这是流行于市面上所有励志书籍共有的主题之一。其实也就是说谁都晓得努力不懈的道理，但做起来和谈容易？孔子师徒之间有一段精妙又发人深省的问答。有一天，孔子忽然问子贡：“端木赐，你以为我是博学多识的人吗？”子贡回答说：“是呀，岂非不是吗？”孔子说：“No，吾一以贯之。”
“一以贯之”大约是一个人能不能做成事情最关键的问题了。我国理论界、思想中庸辩义界和文学界，苦于无大师，已经近百年了。自从上个世纪初，国人学者以至于作家，皆在不断地学习国外的东西。世界之大，思潮之多，穷一生精力也不容易以学完，此等情景何言“大师”？在东方作家里，只有川端康成最早发现了此问题。他在《日本文学之美》中写道：“我认为很多人在学习和引进西方文学方面，耗费了青春和精力，大半生都忙于启蒙工作，却没有立足于东方和日本传统，让自己的创作达到成熟的地步，他们是时代的牺牲者。”
怎样走出困境?易经“否卦”中的这3点，值得深思!
我们众所周知一个成语：否(pǐ )极泰来，意思是逆境达到极点，就会向顺境转化，逆运到了头好运就来了。可能大家没有想到的是，这个简单容易的成语中竟然蕴含了易经中的两个卦，一个是“泰”卦，一个是“否”（pǐ）卦，这两个卦关系特别大，所以江南易林在讲否卦的时刻必须讲讲泰卦。
下面来看看泰卦和否卦的卦象，它们的关系一看就知道。
先来看看泰卦：
再来看看否卦：
看见没有，泰卦上面橙色的三个爻是阴爻，下面白色的三个爻是阳爻，而否卦则完全相反。总之把泰卦顺时针旋转180度便形成否卦了，所以泰卦和否卦相互叫作“综卦”，纵横交错的综。
以前在讲泰卦的时刻，江南易林说过：在泰卦中，坤卦在上，坤为地，地比较重；乾卦在下，乾为天，天比较轻，泰卦中好比重的地在上，轻的天在下，这么一来，重的必然要下降，轻的必然要上升，如此便产生了阴阳的感应，阴阳交感，就是祥瑞的预兆。
而否卦则完全相反，轻的天在上，重的地在下，这样这个系统已经非常稳定了，天和地都不动，天和地缺乏互动、交感，所以古代人们认为否卦不吉，有蹇滞不通的预兆。
再来看来否卦的卦辞、爻辞：
否之匪人，不利， 君子贞，大往小来。
初六，拔茅茹，用其汇(huì)，贞吉，亨。
六二，包承，小人吉，大人否亨。
六三，包羞。
九四，有命无咎，畴(chóu)离祉(zhǐ) 。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
上九，倾否，先否后喜。
依照惯例，江南易林就不去一句一句翻译了，大家感兴趣可以网上搜寻一下。江南易林主要说说对否卦的一些心得和体会：
第1点 ：否卦告知我们，全地球的事物，有“泰”，必定会有“否”，周易中说：“否泰反其类”，即表明这两个卦在含义上是相对立的。泰，好比顺利、顺境，否，好比不顺、逆境，两者是可以相互转换的。
第2点 ：否卦阐述的“否闭”之理，展现了事物的对立面之间的不相调和，即上下不交，阴阳不和，形成蹇滞不通的局面。
大家假如仔细看，会发现一点：否卦的下面的三爻都是阴爻，象征著小人用事，好比小人当道、胡作非为，君子此时要心态调整、安于闭塞的状况，守持正道而谨慎行事，由于运势与运气转换的时机还不到来，不可轻举妄动，这里亦有一些乾卦中“潜龙勿用”之义。
否卦的上三爻均为阳爻，象征著君子用事、君子当道，即阳刚的君子顺应否将转泰的趋势，完全发挥人的主观能动性，积极谨慎的行事，最终扭转局势。
第3点 ：本卦的核心思想是告知我们，当我们处于“否”、处于逆境之时，要有转“否”成“泰”的毅力与信念，要在逆境中坚守正道、不可妄为，这样迟早会有否极泰来的一天。
也就是说，大家学完否卦之后，要记住《否》卦告知我们的道理：当我们处在顺境中、在乘胜前进的时刻要居安思危以防倾覆；当我们处在逆境中、在艰难困苦中的时刻，要心态调整、坚守正道、奋斗不息，这样迟早会有否极泰来的一天。
人在困境时就会设法改变现状以求发展这正如周易中的什么什么什么_百度。。。
天行健，君子以自强不息！！！
时时刻刻要努力奋进，才能不使自己陷入困境。
乾卦象征天，天道无常，运行不息，暗示人们也要自强不息，艰苦奋斗！！！天行健，君子以自强不息。（练习题答案在这）
易经64卦——人在困境中要学会思考，文王监狱，得《坎》卦
卦辞：有孚，维心亨，行有尚。
翻译：这次作为俘虏被抓，心情通达，行为高尚
初六：习坎，入于坎窞，凶。
“习”是会意字。甲骨文从羽，从日，会鸟儿在日光下练习飞翔之意。小篆中，“日”字误变为“白”字。隶变后楷书写作“习”。汉字简化后写作“习”。
习坎：我们引申下，就是数次入狱，这和文王一 生经历很像，爸爸王季被抓，被拘禁，长大了又由于争讼事件失败，战争被捕入狱。毕生较为不顺。
翻译：数次入狱，被羁押在深坑中的监狱，凶
九二：坎有险，求小得。
翻译：监狱有险境，请求给予一些东西（小自由，区别于普通犯人）。
六三：来之坎，坎险且枕。入于坎窞，勿用。
《诗·小雅·宾之初筵》:宾载手仇，室人入又——进入
翻译：来到监狱，监狱环境不好且仅有一个木枕头，放到深坑监狱中，没啥用。（有学者说枕通假“深”也可以这么理解，只是帛书和今本都和深字不同，此处不论）
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终究是无咎。
据《墨子·三辩》中记录载入:"昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐;士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐;农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴 缶 之乐。"这在某种程度上说明了那个时候森严的等级制度，"击缶""鼓盆"只是处于社会底层的农民的娱乐。
《周易·离》九三爻:"日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。"
《说文》。段注:"交窗者，以木横直为之，即今之窗也。在墙曰牖，在屋曰窗。"
《诗·召南·采苹》：宗室牖下
《道德经 十一章 》：凿户牖以为室，当其无，有室之用。
《诗·豳风·七月》：十月纳禾稼。——缴纳、贡献。
《诗·小雅·斯干》：约之阁阁——缠绕，束缚
翻译：饮酒、吃饭，击缶（听音乐）（另解：解释为喝水），从监狱上方窗户处系着放进来（ 自牖约纳 ），最终究是无过错
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
《诗经·商颂·长发》:"上帝是祗。"——尊敬
《周礼·大司乐》:"中和祗庸孝友。"——尊敬
《左传》:"父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。"——尊敬
翻译：监狱没有装满（囚犯），尊重这几个人就和平安稳，没有过错。
上六：系用徽纆，寘于丛棘上，三岁不得，凶。
翻译：用绳子捆绑，放置于丛生的荆棘中，多年没有自由，凶
综述：此卦卦辞是描述文王羑里被羁押，磨练意志，在牢狱中行为很高尚，我们讲解卦中说过，文王被羁押释放后，获得无数追随者，实足的硬汉形象，而爻辞主要描写的是狱中具体形象，从监狱环境、生活状态、狱友关系、羁押方式等等描述文王生存状态，在狱中由于本人的行为各方面都得到特殊关照（不妨参考明朝皇帝朱祁钰），卦辞则对这种狱中生活升华，这才是易想表达的东西，凶中带吉，吉中藏凶，见机行事，正确看待一件事情以及调整心态怎样重要。另，《坎》切记别当作汉代的象去理解为水，离题万里。坎就是凹陷的土坑，怎样去联想水， 牖 是窗户，和商周时期的土牢一样，有学者解释是水牢，人怎样在那种环境居住呢，我本人倾向于土牢结构。
