问事业卜到坤卦(卜卦发财六冲)
求问事业 得坤卦 三，四，五爻变，变卦为咸卦 何解?
第1你的事业经过了很长久的积累积淀，已经初具规模；第2外部环境发生变化，关键是有害于你的继续发展；第3，你应韬光养，徐图再起。坤之咸：坤是坦途；咸是试验；事业在试探中。好
卜出了“坤”卦，不晓得如何解。请懂的friend帮帮忙，万分感谢!!_百度知。。。
身强力壮，能力超群，个性明显，遭到对方嫉妒而受到攻击，刀子嘴豆腐心，有口无心，自己帮助了别人，却用话语把别人得罪了。本人的言语控制好，本人的锋芒藏一藏就好了。。。。单就你所提的卦象来言（由于你是以卦求解，俺不可以答非所问），你的卦缺少动爻，没有动爻缺少实时，只能以坤卦整体解之。第1坤卦所代表的是你的内在，也可以这样说是你的品德性格。你的品德性格很柔顺，而且能包容。坤卦由剥卦而来，而变复卦而去。剥卦小人消长而君子息退，所以小人横行。坤卦至阴而阳生为复，君子消长小人息退。坤卦皆阴爻，阴爻为被动，力量不足，“用六：利永贞。《象》曰：用六“永贞”，以大终也。”利于永久保持中正，大终：很圆满的归宿。卜卦first of all要卜诚才能解准，第1要补充你的动爻是哪一个。第2卜卦时要洗漱。第3卜卦是意念要集中。这样卜来的卦才会有灵性，有灵性的卦才能解得清楚和准确。
《易经》的奥妙秘诀，开启旅程第1步！！！走进“坤”卦的world世界。
坤卦 不佳··
百度详细解读坤，元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋， 东北亡朋，安贞吉。
坤卦本身是上上大吉，尤其所卜者为女性。决定了这个情况并不会对你不利。
“先迷后得”烦心只是暂时的。
“西南得朋， 东北亡朋”凡事换个角度来看，才能“贞吉”啊~
因此讲心态是主要的问题，看来楼主需要华丽转身啊
易经解褂:坤卦变大过卦 问事业。
主卦六冲，求谋多不顺。坤卦，子孙酉金持世，岁破月破，预示今年在事业方面面没有啥起色，不能乱投资，宜保守。卦上财运不旺，因此要等待时机。多动卦主事情变数多，不稳定。
坤卦告知我们的一生哲理。
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直方大，不习无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
《周易本义》：“阴之成形莫大于地，故名坤而象地。重之又得坤焉，那么是阴之纯，顺之至，故其名与象皆不易也。”
乾为天，坤为地，《周易》讲的主题是阴阳之道，阳在先，阴在后。乾卦为阳，就列为六十四卦的第1卦。坤卦为阴，列为六十四卦的第2卦。乾在先，坤在后，符合天地易道；夫唱妇随是生活之中的男女之道。天地正配，非常和谐。
我们常说的“龙马精神”，就源出乾坤的预兆。君子若能像牝马一样柔顺而健行，就符合坤德即大地的德行，当然就亨通顺利了。
坤卦的卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
坤卦的卦辞仅从字面而不联系卦象，非常难理解其真谛，若求测之人问做生意的事，得坤卦，就劝其到西南发财，不要到东北去，东北会赔钱。就会闹出笑话来。
元亨，利牝马之贞。牝马是母马。乾者，健也；坤者，顺也。乾刚健，坤柔顺。坤的柔顺不是逆来顺受，而是顺中之健。坤的本性用马作比喻，由于牝马，第1是雌性，有阴柔之德；第2是马，可以健行，一日千里，行地无疆。晋代易学大家干宝就认为：“行天者莫若龙，行地者莫若马，故乾以龙繇，坤以马象也。”
君子有攸往，先迷后得，主利。这告知我们要符合一阴一阳之谓道，例如在家庭中非常大的事项通常是男人出面，女人顺随其后。反过来，女先男后，就是“先迷”。迷不是昏迷、迷失，引申为失道，不符合常道。先迷，阴在先就不符合阴阳之道。男先女后，就能“后得”，利莫大焉。
西南得朋，东北丧朋，安贞吉。明 白后天八卦阴阳方位（参看后天八卦方位图），才能理解此句话。
西方为兑，为少女；南方为离、为中女；巽居东南、为长女。兑、巽、离在西方和南方，都属阴类。坤在西南，又属阴。同类相求，所以“西南得朋”。
东方为震，为长男；北方为坎，为中男；东北为艮，为少男，都属于阳类，与坤卦代表的阴不能同类，或者理解为失去同类，所以“东北丧朋”。并不是得朋就吉利，丧朋就有凶利。无论得朋还是丧朋，都吉利，先要做到的是“安贞”，安于坤卦柔顺的本分。西南得朋，率类以从阳，带领众多朋友服从领路人听指挥。东北丧朋，绝类以从阳，离开朋友跟从有带头能力的人去行动，这是坤的正道。倘若你所在的单位领路人不能“安贞”，不行正道，专搞歪门邪道，即使是个人能得到不少好处，断然不会长时间，还是“丧朋”的好。反过来，领路人贞正、安分，有君子之风，事业即便遇见暂时的困难，也应当“得朋”鼎力帮助、支持，走向成功。
初六：履霜，坚冰至。
履是鞋子。当踏上薄薄的冰霜的时刻，寒冷的坚冰时节即将来临了。正是冰冻三尺，非一日之寒。孔子在《文言》中阐发：“积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者，渐矣，由辩之不早辩也。”一切都是日积累。
在佛教看来“一饮一啄难道前定，万般皆是命，丝毫不由人。”在佛教中，不管什么事情皆有因果的，称为因果轮回。“前世是因，这一生是果。善有善报，恶有恶报。
《三字经》说：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”好人是教出来的，坏人也是教出来的，许多犯罪分子，刚开始心也很善。为啥会一步一步走上不归路呢？
那么六二爻辞给出了我们答案。。。。。。
六二：直方大，不习无不利。
坤为地，直、方、大是大地的品德。《周易本义》解释说：柔顺正固就是直；赋形有定就是方；德合无疆就是大。直是内在的德行，方是外在的表现。
地德之大，德合无疆。人具备了像大地一样直、方、大的德行，“不习无不利”，有些坏的习性就不能去学习，保持地的坤德，自然而然也没有啥不利的。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
这句爻辞讲的是臣道，如何做下级。六三是阴爻居阳位，下卦的最上爻，不过还没有进入上卦的层次。假如把一个企业比拟为坤卦的话，六三爻就等同于企业的中层干不。章引申为才能。贞者，正也。含章可贞就是当下级的把本人的章美、才能含藏起来，这样，可以长时间而得正。
天有天道，地有地道，人有人道，做官有官道。有人做官含章不露，有意把本人的才能掩藏起来，却轻车熟路，扶摇直上。而有人做官，时时突显个人本事，与顶头上司比高低，你能“可贞”吗？
或从王事，无成有终，或，疑惑，疑惑的人才会有更加的多的思考，跟随着领路人做事，不要把成绩归属自己，奉事而行，会有好的结果。
坤卦讲得就是配合之道，要有愿当配角的胸怀，有功名而不居功，所有的功劳应该归于九五，或整个团队，你不过呢是团队中的一份子，如此的话，才能无咎，话再说回来，含章不是不露，正如《象辞》所说“以时发也”，选择时机。该显示能力的时刻显示不出来，交办的任务办不好，管辖之内出乱子，离免职就不远了。
六四：括囊，无咎无誉。
囊是口袋。括，束扎。文面直解就是系上布袋口，没有过错，也不值得夸奖。
此句话却是古板的劝诫我们：谨慎，少说话。袋子腹中可装货，但要把袋口扣紧，即便你学富五车，也要保持住本人的口舌，如此才能无咎，更不要去争功，祸从口出就是这个规律。倘若有人问仕途，恰是坤卦六四爻动，这句爻辞就派上用场了，不要再去争“位子”了。
六五：黄裳，元吉。
裳是衣裳。古时的裳是指下衣，裤子之类。衣指上衣。穿黄色的裤子或者贴身内衣，吉星高照。为啥把衣服的颜色与是否吉利联系在一起？
依据五行金木水火土理论，黄色为中色，属土。六五爻的五是阳位，六是阴爻，阴居尊位，就好像大臣坐
在皇帝位子上，名不正，言不顺。裳为下、为内。爻辞的蕴意在于劝诫：守中居下，安分
自律，内养柔顺，且不可过分张扬，内修中正、行为端庄者吉星高照。
上六：龙战于野，其血玄黄。
两条龙在野外交战，玄指的是地龙，黄是天龙，打得死去活来，双双受伤，流血不止，上六阴盛至极，《象》说“其道穷也”，走投无路了。也告知我们物极必反的道理，有句话说：最毒妇人心来形容上六也比较合得来，女人本柔，假如一旦逼到绝地，就会突显刚的一面，“为母则刚”这便是道理。占到这个爻，做生意的不要投资，做人做事都不可阴气太盛，过则不及。
用六：利永贞。
坤卦纯阴，阴极则变。变成乾卦，则刚柔相济，利在永贞，意思是阴阳合和，贞正有利而持久。
《象辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”
坤为地，是相比于乾为天来讲。常说天覆地载，地是顺承天道的。天要转暖，大地万物复生。大地顺承着天的变化而变化，配合默契！！！《彖》说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”。同样，人类也是靠着大地生息繁衍。
大地为啥能包容万物？就因其厚，厚德载物。人应当像大地那样沉稳、谦恭、厚重。常说“退一步海阔天空”，增添点厚道，人也厚重了。大德无声，万物仰赖大地，而大地却从来不自我张扬，不沾沾自喜、居功自傲。当你思想疙瘩解不开的时刻，当你受到他人诽谤、欺侮的时刻，当你心里不平衡的时刻，或者当你争名誉、地位，唯恐他人不晓得你的时刻……不妨想想大地，就会顿悟而释然。
占了一卦运势与运气，是坤卦，请高手指点，是什么意
坤为地，为母，厚德载物，积蓄以蓄势待发之相。为运，则其力悠长。说白了就是小运是有，大运还有欠缺。
