学易经确实非常容易吗(推算易经五行)
易经非常难学嘛?
不难学，可是有个先后顺序，first of all要弄懂阴阳哲学的一套学问；其次，清楚明白易经是自然哲学和生活哲学的根本；再其次，有一定古文基础；最后，有一定的活法实践经验的积累，总之，至少工作了几年，了解社会人心。这时候就能够开始理解卦辞和爻辞了。
易经是易学难精。
易经非常难学。易经是群经之首，大道之源。很神奇很高深，没有一定的古文基础根本就看不懂，真的就好像读天书一样。
易经确实非常容易和易经的奥妙秘诀区别?
缘起
笔者之前的工作一直是以科普类方向为主，对于易经的认识之前纯粹是从历史文化的角度出发，不过因为编辑部里林子还算大，存在一些稀有“品种”，其中一位就是神棍级别的易经爱好者。因为其经常利用易经推演一堆事物的发展最终，正确率还颇高，致使挑起了俺的关注。后仔细研读了国学大师南怀瑾先生的《易经杂说》一书后，才慢慢领悟到易经能够用于预测推算占卜的可能的缘故。想借这个机会和大家扯白通俗的共享一下。
国学大师南怀瑾
易经与《周易》的不同
这里我把《周易》使用了书名号而易经没有，说明其实也就是说易经并不是指一本具体的书，而周易的确是一部书籍，这是第1个区别。
易经是古时候先民研究事物变化规律的一套理论体系，而这套体系通过《连山易》《归藏易》《周易》三部书籍得以文字化的展现。
依照南怀瑾的讲法，《周易》是周文王在殷商坐牢期间的研究成果，他通过钻研周易的论理体系后所作的结论，加上一些改进形成《周易》。而中国之后的儒道文化乃至百家争鸣中的许多思想的基础都是从《周易》中来的。
易经到底说的是什么？
此问题好像是没有统一答案的，就好像易经本身一样包罗万象。不过可以从字面简单容易的理解，易经就是研究“易”的“经”。（先不要打小编，听我慢慢说）易是代表变化之义，经就是经验的汇总。因此可以理解为是：研究事物变化现象和规律的经验汇总。
早期易经的内容主要侧重关注的是自然界事物的变化规律，古时候先民生产力不发达对自然现象了解也不充分，因此特别关注天气变化和许多自然现象的变化。因为和生存密切相关，在长期劳作的过程中一步步汇总出了一堆事物变化的规律，打比方说，太阳东升西落、下雨前经常是先刮风、木头能生火、水能灭火等这几个朴素的自然规律。从而构建了懵懂的天地宇宙运行规律的基础认识。而这一时期的易经主要的效果是指导生产生活。
侧重自然规律的五行生克
而在《周易》成书之后，周文王对易经体系最大的改进，是从之前的侧重对天地自然的研究加入了人的因素，称为“天、地、人”三才。因为人类生于天地间，人的变化也符合整个宇宙体系的变化规律。由此开始易经体系中关于人和社会的变化规律的内容和研究丰富了起来。其中更包括人与自然互相作用与影响、人与人互相作用与影响、人与社会互相作用与影响等变化的规律。
文王三才
易经为啥研究变化？
为啥易经研究关注的是变化本身？由于假如没有变化就叫做恒率，因为我们的宇宙时时刻刻皆在发生变化，行星在围绕恒星运动，我们身体里的电子也在围绕原子核跳动。变化本身推动了宇宙的发展。有的人讲时间的根本就是数学中的一个变量，这个说法我是觉得很解惑的。因此变化将会有它的规律在其中。所以易经钻石的就是事物怎么变化的规律。
举个例子：天黑之后过一些时日大约率是天亮（极昼极夜除外）。昼夜现象10天是如此的，100天也是如此的，所以古代人们认为昼夜交替就是一种规律。因此诞生了易经的阴阳交替概念。就是我们十分熟悉的阴阳鱼图像。
太极生两仪阴阳
有人可能好奇会问，黑中白点和白中黑点是什么？那么这样就是月亮啊。：）
所以经过长期的生产生活和经验汇总，先民就把观察认识到的一些规律汇总后，形成了一套体系这便是易经的内容。
易经的数学模型基础
有的人讲打开宇宙奥妙秘诀的钥匙就藏在数学中，其实也就是说一点没错。你本人思考一下，数学是否就是把自然规律数字化预示的一门学科呢？老子的《道德经》第4十二章中说“道生一，毕生二，二生三，三生万物”是老子的宇宙生成论，也是受到易经理论的作用与影响而出。其实也就是说某种意义上看，此亦为数学的生成论。
在初引入0（零）这个符号到西方时，曾经引起西方人的困惑， 因那个时候西方认为所有数都是正数，而且0这样一个数字会使那个时候的许多算式、逻辑不能成立(如除以0)，甚至把0称为魔鬼数字，而被禁用。直至约公元15，16世纪0和负数才逐渐给西方人所认同，才使西方数学有快速发展。
紧接着其实也就是说假如没有这个0（零）人类的数学理论将永久停留在婴儿阶段。这个0（零）就是老子说的道。亦即大爆炸理论中的混沌之初，或者虚空。（其实也就是说0不是啥都没有，只是物的一个中间态，我理解是不可观察态）
并且从易经到《周易》二仪生四象再有八卦到64像其实也就是说都是借助数理基础把事物演化过程图形化。易经中经常提到的卦，可以通俗的看作是数学中的公式来理解。
卦象就是数学公式
由此，我们就把一个事物的发展演变过程形象化公式化了，这个过程在预测推算科学中称为建模。打比方说我们最熟悉的天气预报。
单个气候模型预测推算
天气预报是经过对预测推算对象进行建模来预测推算发展规律从来做出预报。
易经为啥可以拿来预测推算？
结合上面说到的数理建模内容，其实也就是说用如今的观念来看，易经可以称为：通过长期实践经验汇总，通过数理建模方式，研究事物发生变化大约率结果的一门学说。易经中的各式占卜方法，无论是六爻也好，烧龟甲看裂纹也罢。其实也就是说是对所要预测推算的事物进行了一次数学建模过程剖析。
举个例子，在古时候往往用易经来预测推算出征打仗的结果和吉凶。烧个龟甲看看裂纹走向就知道是输赢看起来很奇妙，为啥一个微观事物的变化可以拿来预测推算一场宏观事件的走向呢？其实也就是说原理我理解是如此的，因为我们的宇宙是一个全息的整体，单个事物也蕴含了宇宙的整个信息，这个信息是什么？就是变化的基本规律。宇宙看起来无比巨大，不过基本运作规律可能就几个。所以一个微观事物也能承载。
龟壳形成的结构也是符合自然规律的
一只乌龟的龟壳形成过程也是受到规律支配的，固然最终外观或许不一样，不过形成过程是相同的。
龟甲受热后膨胀裂开，裂纹发展也是有其规律的，由于受热位置的不均衡所以裂纹呈现一定规律的向薄弱处或者龟甲成分脆弱处方向开裂的情形，因此最终裂纹到哪个区域停住，经过了那些区域。也是在整体规律控制之下的。
其实也就是说假如你把龟壳和坐标系放在一起看，发现龟壳就好像是天然的坐标系。占卜的过程就是把一场战局的发展放到了一个坐标系中参考，裂纹就是战局发展的走势预测推算。打仗这种宏观的事件，其发展变化致使最后的输赢也是在过程中的细节与关键决定的，绳子从薄弱处断，两军交战的过程中也是输在某方过程中出现薄弱的地方，这与龟甲在火上烤出现裂纹的变化所遵循的规律是相同的。因为存在这种变化规律上的联系，区区的龟甲也能大约率的预测推算打仗的发展变化趋势了。
关于预测推算的准确性
其实也就是说易经也好，《周易》也罢，终究只不过是一门变化规律论的学说，其准确性也只有几千年的经验汇总和推理基础，在人类没有完全掌握名符其实的宇宙变化规律前，其预测推算结果都只不过是一个参考。卦象的变化提示只是事物大约率发展的可能结果。就好像《周易》卦辞中的讲法一样，结论并不是绝对的吉或者凶，好坏都是相对来讲的，着重是看身处里边 的人如何去看待这个事。占卜的结果只是告知你一个大约率可能发生的方向而已。就好像身处极地的人昼夜更替规律就和别的地方不同。规律也是有一定前提条件的。
有句话说"知易者不占，善易者不卜"意思就是假如你靠易经的预测推算来作为生活的行动指南，就没有啥意思了。易经它包罗万象，讲的是世间的基本规律和道理。假如只狭义的用以占卜，一是不一定100%准确，另外清楚明白了这几个规律和道理，自不然就不去做那些占卜一类的事情了。不然啥都被提前剧透了生活还有啥乐趣呢？
知生死不如把酒当下
梵看法：易经是面向大众的规律论和一种预测推算方法论，旦绝对不是那些用以搞封建，未卜先知的神秘论，当你了解易经后你会发现，这只不过是一门成体系的规律论学说，并且人人可以 使用。假如你遇见那些把易经搞得玄幻神秘的人，抱歉，那一定是骗钱的。缘起
笔者之前的工作一直是以科普类方向为主，对于易经的认识之前纯粹是从历史文化的角度出发，不过因为编辑部里林子还算大，存在一些稀有“品种”，其中一位就是神棍级别的易经爱好者。因为其经常利用易经推演一堆事物的发展最终，正确率还颇高，致使挑起了俺的关注。后仔细研读了国学大师南怀瑾先生的《易经杂说》一书后，才慢慢领悟到易经能够用于预测推算占卜的可能的缘故。想借这个机会和大家扯白通俗的共享一下。
国学大师南怀瑾
易经与《周易》的不同
这里我把《周易》使用了书名号而易经没有，说明其实也就是说易经并不是指一本具体的书，而周易的确是一部书籍，这是第1个区别。
易经是古时候先民研究事物变化规律的一套理论体系，而这套体系通过《连山易》《归藏易》《周易》三部书籍得以文字化的展现。
依照南怀瑾的讲法，《周易》是周文王在殷商坐牢期间的研究成果，他通过钻研周易的论理体系后所作的结论，加上一些改进形成《周易》。而中国之后的儒道文化乃至百家争鸣中的许多思想的基础都是从《周易》中来的。
易经到底说的是什么？
此问题好像是没有统一答案的，就好像易经本身一样包罗万象。不过可以从字面简单容易的理解，易经就是研究“易”的“经”。（先不要打小编，听我慢慢说）易是代表变化之义，经就是经验的汇总。因此可以理解为是：研究事物变化现象和规律的经验汇总。
早期易经的内容主要侧重关注的是自然界事物的变化规律，古时候先民生产力不发达对自然现象了解也不充分，因此特别关注天气变化和许多自然现象的变化。因为和生存密切相关，在长期劳作的过程中一步步汇总出了一堆事物变化的规律，打比方说，太阳东升西落、下雨前经常是先刮风、木头能生火、水能灭火等这几个朴素的自然规律。从而构建了懵懂的天地宇宙运行规律的基础认识。而这一时期的易经主要的效果是指导生产生活。
侧重自然规律的五行生克
而在《周易》成书之后，周文王对易经体系最大的改进，是从之前的侧重对天地自然的研究加入了人的因素，称为“天、地、人”三才。因为人类生于天地间，人的变化也符合整个宇宙体系的变化规律。由此开始易经体系中关于人和社会的变化规律的内容和研究丰富了起来。其中更包括人与自然互相作用与影响、人与人互相作用与影响、人与社会互相作用与影响等变化的规律。
文王三才
易经为啥研究变化？
为啥易经研究关注的是变化本身？由于假如没有变化就叫做恒率，因为我们的宇宙时时刻刻皆在发生变化，行星在围绕恒星运动，我们身体里的电子也在围绕原子核跳动。变化本身推动了宇宙的发展。有的人讲时间的根本就是数学中的一个变量，这个说法我是觉得很解惑的。因此变化将会有它的规律在其中。所以易经钻石的就是事物怎么变化的规律。
举个例子：天黑之后过一些时日大约率是天亮（极昼极夜除外）。昼夜现象10天是如此的，100天也是如此的，所以古代人们认为昼夜交替就是一种规律。因此诞生了易经的阴阳交替概念。就是我们十分熟悉的阴阳鱼图像。
太极生两仪阴阳
有人可能好奇会问，黑中白点和白中黑点是什么？那么这样就是月亮啊。：）
所以经过长期的生产生活和经验汇总，先民就把观察认识到的一些规律汇总后，形成了一套体系这便是易经的内容。
易经的数学模型基础
有的人讲打开宇宙奥妙秘诀的钥匙就藏在数学中，其实也就是说一点没错。你本人思考一下，数学是否就是把自然规律数字化预示的一门学科呢？老子的《道德经》第4十二章中说“道生一，毕生二，二生三，三生万物”是老子的宇宙生成论，也是受到易经理论的作用与影响而出。其实也就是说某种意义上看，此亦为数学的生成论。
在初引入0（零）这个符号到西方时，曾经引起西方人的困惑， 因那个时候西方认为所有数都是正数，而且0这样一个数字会使那个时候的许多算式、逻辑不能成立(如除以0)，甚至把0称为魔鬼数字，而被禁用。直至约公元15，16世纪0和负数才逐渐给西方人所认同，才使西方数学有快速发展。
紧接着其实也就是说假如没有这个0（零）人类的数学理论将永久停留在婴儿阶段。这个0（零）就是老子说的道。亦即大爆炸理论中的混沌之初，或者虚空。（其实也就是说0不是啥都没有，只是物的一个中间态，我理解是不可观察态）
并且从易经到《周易》二仪生四象再有八卦到64像其实也就是说都是借助数理基础把事物演化过程图形化。易经中经常提到的卦，可以通俗的看作是数学中的公式来理解。
卦象就是数学公式
由此，我们就把一个事物的发展演变过程形象化公式化了，这个过程在预测推算科学中称为建模。打比方说我们最熟悉的天气预报。
单个气候模型预测推算
天气预报是经过对预测推算对象进行建模来预测推算发展规律从来做出预报。
易经为啥可以拿来预测推算？
结合上面说到的数理建模内容，其实也就是说用如今的观念来看，易经可以称为：通过长期实践经验汇总，通过数理建模方式，研究事物发生变化大约率结果的一门学说。易经中的各式占卜方法，无论是六爻也好，烧龟甲看裂纹也罢。其实也就是说是对所要预测推算的事物进行了一次数学建模过程剖析。
举个例子，在古时候往往用易经来预测推算出征打仗的结果和吉凶。烧个龟甲看看裂纹走向就知道是输赢看起来很奇妙，为啥一个微观事物的变化可以拿来预测推算一场宏观事件的走向呢？其实也就是说原理我理解是如此的，因为我们的宇宙是一个全息的整体，单个事物也蕴含了宇宙的整个信息，这个信息是什么？就是变化的基本规律。宇宙看起来无比巨大，不过基本运作规律可能就几个。所以一个微观事物也能承载。
龟壳形成的结构也是符合自然规律的
一只乌龟的龟壳形成过程也是受到规律支配的，固然最终外观或许不一样，不过形成过程是相同的。
龟甲受热后膨胀裂开，裂纹发展也是有其规律的，由于受热位置的不均衡所以裂纹呈现一定规律的向薄弱处或者龟甲成分脆弱处方向开裂的情形，因此最终裂纹到哪个区域停住，经过了那些区域。也是在整体规律控制之下的。
其实也就是说假如你把龟壳和坐标系放在一起看，发现龟壳就好像是天然的坐标系。占卜的过程就是把一场战局的发展放到了一个坐标系中参考，裂纹就是战局发展的走势预测推算。打仗这种宏观的事件，其发展变化致使最后的输赢也是在过程中的细节与关键决定的，绳子从薄弱处断，两军交战的过程中也是输在某方过程中出现薄弱的地方，这与龟甲在火上烤出现裂纹的变化所遵循的规律是相同的。因为存在这种变化规律上的联系，区区的龟甲也能大约率的预测推算打仗的发展变化趋势了。
关于预测推算的准确性
其实也就是说易经也好，《周易》也罢，终究只不过是一门变化规律论的学说，其准确性也只有几千年的经验汇总和推理基础，在人类没有完全掌握名符其实的宇宙变化规律前，其预测推算结果都只不过是一个参考。卦象的变化提示只是事物大约率发展的可能结果。就好像《周易》卦辞中的讲法一样，结论并不是绝对的吉或者凶，好坏都是相对来讲的，着重是看身处里边 的人如何去看待这个事。占卜的结果只是告知你一个大约率可能发生的方向而已。就好像身处极地的人昼夜更替规律就和别的地方不同。规律也是有一定前提条件的。
有句话说"知易者不占，善易者不卜"意思就是假如你靠易经的预测推算来作为生活的行动指南，就没有啥意思了。易经它包罗万象，讲的是世间的基本规律和道理。假如只狭义的用以占卜，一是不一定100%准确，另外清楚明白了这几个规律和道理，自不然就不去做那些占卜一类的事情了。不然啥都被提前剧透了生活还有啥乐趣呢？
知生死不如把酒当下
梵看法：易经是面向大众的规律论和一种预测推算方法论，旦绝对不是那些用以搞封建，未卜先知的神秘论，当你了解易经后你会发现，这只不过是一门成体系的规律论学说，并且人人可以 使用。假如你遇见那些把易经搞得玄幻神秘的人，抱歉，那一定是骗钱的。缘起
笔者之前的工作一直是以科普类方向为主，对于易经的认识之前纯粹是从历史文化的角度出发，不过因为编辑部里林子还算大，存在一些稀有“品种”，其中一位就是神棍级别的易经爱好者。因为其经常利用易经推演一堆事物的发展最终，正确率还颇高，致使挑起了俺的关注。后仔细研读了国学大师南怀瑾先生的《易经杂说》一书后，才慢慢领悟到易经能够用于预测推算占卜的可能的缘故。想借这个机会和大家扯白通俗的共享一下。
国学大师南怀瑾
易经与《周易》的不同
这里我把《周易》使用了书名号而易经没有，说明其实也就是说易经并不是指一本具体的书，而周易的确是一部书籍，这是第1个区别。
易经是古时候先民研究事物变化规律的一套理论体系，而这套体系通过《连山易》《归藏易》《周易》三部书籍得以文字化的展现。
依照南怀瑾的讲法，《周易》是周文王在殷商坐牢期间的研究成果，他通过钻研周易的论理体系后所作的结论，加上一些改进形成《周易》。而中国之后的儒道文化乃至百家争鸣中的许多思想的基础都是从《周易》中来的。
易经到底说的是什么？
此问题好像是没有统一答案的，就好像易经本身一样包罗万象。不过可以从字面简单容易的理解，易经就是研究“易”的“经”。（先不要打小编，听我慢慢说）易是代表变化之义，经就是经验的汇总。因此可以理解为是：研究事物变化现象和规律的经验汇总。
早期易经的内容主要侧重关注的是自然界事物的变化规律，古时候先民生产力不发达对自然现象了解也不充分，因此特别关注天气变化和许多自然现象的变化。因为和生存密切相关，在长期劳作的过程中一步步汇总出了一堆事物变化的规律，打比方说，太阳东升西落、下雨前经常是先刮风、木头能生火、水能灭火等这几个朴素的自然规律。从而构建了懵懂的天地宇宙运行规律的基础认识。而这一时期的易经主要的效果是指导生产生活。
侧重自然规律的五行生克
而在《周易》成书之后，周文王对易经体系最大的改进，是从之前的侧重对天地自然的研究加入了人的因素，称为“天、地、人”三才。因为人类生于天地间，人的变化也符合整个宇宙体系的变化规律。由此开始易经体系中关于人和社会的变化规律的内容和研究丰富了起来。其中更包括人与自然互相作用与影响、人与人互相作用与影响、人与社会互相作用与影响等变化的规律。
文王三才
易经为啥研究变化？
为啥易经研究关注的是变化本身？由于假如没有变化就叫做恒率，因为我们的宇宙时时刻刻皆在发生变化，行星在围绕恒星运动，我们身体里的电子也在围绕原子核跳动。变化本身推动了宇宙的发展。有的人讲时间的根本就是数学中的一个变量，这个说法我是觉得很解惑的。因此变化将会有它的规律在其中。所以易经钻石的就是事物怎么变化的规律。
举个例子：天黑之后过一些时日大约率是天亮（极昼极夜除外）。昼夜现象10天是如此的，100天也是如此的，所以古代人们认为昼夜交替就是一种规律。因此诞生了易经的阴阳交替概念。就是我们十分熟悉的阴阳鱼图像。
太极生两仪阴阳
有人可能好奇会问，黑中白点和白中黑点是什么？那么这样就是月亮啊。：）
所以经过长期的生产生活和经验汇总，先民就把观察认识到的一些规律汇总后，形成了一套体系这便是易经的内容。
易经的数学模型基础
有的人讲打开宇宙奥妙秘诀的钥匙就藏在数学中，其实也就是说一点没错。你本人思考一下，数学是否就是把自然规律数字化预示的一门学科呢？老子的《道德经》第4十二章中说“道生一，毕生二，二生三，三生万物”是老子的宇宙生成论，也是受到易经理论的作用与影响而出。其实也就是说某种意义上看，此亦为数学的生成论。
在初引入0（零）这个符号到西方时，曾经引起西方人的困惑， 因那个时候西方认为所有数都是正数，而且0这样一个数字会使那个时候的许多算式、逻辑不能成立(如除以0)，甚至把0称为魔鬼数字，而被禁用。直至约公元15，16世纪0和负数才逐渐给西方人所认同，才使西方数学有快速发展。
紧接着其实也就是说假如没有这个0（零）人类的数学理论将永久停留在婴儿阶段。这个0（零）就是老子说的道。亦即大爆炸理论中的混沌之初，或者虚空。（其实也就是说0不是啥都没有，只是物的一个中间态，我理解是不可观察态）
并且从易经到《周易》二仪生四象再有八卦到64像其实也就是说都是借助数理基础把事物演化过程图形化。易经中经常提到的卦，可以通俗的看作是数学中的公式来理解。
卦象就是数学公式
由此，我们就把一个事物的发展演变过程形象化公式化了，这个过程在预测推算科学中称为建模。打比方说我们最熟悉的天气预报。
单个气候模型预测推算
天气预报是经过对预测推算对象进行建模来预测推算发展规律从来做出预报。
易经为啥可以拿来预测推算？
结合上面说到的数理建模内容，其实也就是说用如今的观念来看，易经可以称为：通过长期实践经验汇总，通过数理建模方式，研究事物发生变化大约率结果的一门学说。易经中的各式占卜方法，无论是六爻也好，烧龟甲看裂纹也罢。其实也就是说是对所要预测推算的事物进行了一次数学建模过程剖析。
举个例子，在古时候往往用易经来预测推算出征打仗的结果和吉凶。烧个龟甲看看裂纹走向就知道是输赢看起来很奇妙，为啥一个微观事物的变化可以拿来预测推算一场宏观事件的走向呢？其实也就是说原理我理解是如此的，因为我们的宇宙是一个全息的整体，单个事物也蕴含了宇宙的整个信息，这个信息是什么？就是变化的基本规律。宇宙看起来无比巨大，不过基本运作规律可能就几个。所以一个微观事物也能承载。
龟壳形成的结构也是符合自然规律的
一只乌龟的龟壳形成过程也是受到规律支配的，固然最终外观或许不一样，不过形成过程是相同的。
龟甲受热后膨胀裂开，裂纹发展也是有其规律的，由于受热位置的不均衡所以裂纹呈现一定规律的向薄弱处或者龟甲成分脆弱处方向开裂的情形，因此最终裂纹到哪个区域停住，经过了那些区域。也是在整体规律控制之下的。
其实也就是说假如你把龟壳和坐标系放在一起看，发现龟壳就好像是天然的坐标系。占卜的过程就是把一场战局的发展放到了一个坐标系中参考，裂纹就是战局发展的走势预测推算。打仗这种宏观的事件，其发展变化致使最后的输赢也是在过程中的细节与关键决定的，绳子从薄弱处断，两军交战的过程中也是输在某方过程中出现薄弱的地方，这与龟甲在火上烤出现裂纹的变化所遵循的规律是相同的。因为存在这种变化规律上的联系，区区的龟甲也能大约率的预测推算打仗的发展变化趋势了。
关于预测推算的准确性
其实也就是说易经也好，《周易》也罢，终究只不过是一门变化规律论的学说，其准确性也只有几千年的经验汇总和推理基础，在人类没有完全掌握名符其实的宇宙变化规律前，其预测推算结果都只不过是一个参考。卦象的变化提示只是事物大约率发展的可能结果。就好像《周易》卦辞中的讲法一样，结论并不是绝对的吉或者凶，好坏都是相对来讲的，着重是看身处里边 的人如何去看待这个事。占卜的结果只是告知你一个大约率可能发生的方向而已。就好像身处极地的人昼夜更替规律就和别的地方不同。规律也是有一定前提条件的。
有句话说"知易者不占，善易者不卜"意思就是假如你靠易经的预测推算来作为生活的行动指南，就没有啥意思了。易经它包罗万象，讲的是世间的基本规律和道理。假如只狭义的用以占卜，一是不一定100%准确，另外清楚明白了这几个规律和道理，自不然就不去做那些占卜一类的事情了。不然啥都被提前剧透了生活还有啥乐趣呢？
知生死不如把酒当下
梵看法：易经是面向大众的规律论和一种预测推算方法论，旦绝对不是那些用以搞封建，未卜先知的神秘论，当你了解易经后你会发现，这只不过是一门成体系的规律论学说，并且人人可以 使用。假如你遇见那些把易经搞得玄幻神秘的人，抱歉，那一定是骗钱的。缘起
笔者之前的工作一直是以科普类方向为主，对于易经的认识之前纯粹是从历史文化的角度出发，不过因为编辑部里林子还算大，存在一些稀有“品种”，其中一位就是神棍级别的易经爱好者。因为其经常利用易经推演一堆事物的发展最终，正确率还颇高，致使挑起了俺的关注。后仔细研读了国学大师南怀瑾先生的《易经杂说》一书后，才慢慢领悟到易经能够用于预测推算占卜的可能的缘故。想借这个机会和大家扯白通俗的共享一下。
国学大师南怀瑾
易经与《周易》的不同
这里我把《周易》使用了书名号而易经没有，说明其实也就是说易经并不是指一本具体的书，而周易的确是一部书籍，这是第1个区别。
易经是古时候先民研究事物变化规律的一套理论体系，而这套体系通过《连山易》《归藏易》《周易》三部书籍得以文字化的展现。
依照南怀瑾的讲法，《周易》是周文王在殷商坐牢期间的研究成果，他通过钻研周易的论理体系后所作的结论，加上一些改进形成《周易》。而中国之后的儒道文化乃至百家争鸣中的许多思想的基础都是从《周易》中来的。
易经到底说的是什么？
此问题好像是没有统一答案的，就好像易经本身一样包罗万象。不过可以从字面简单容易的理解，易经就是研究“易”的“经”。（先不要打小编，听我慢慢说）易是代表变化之义，经就是经验的汇总。因此可以理解为是：研究事物变化现象和规律的经验汇总。
早期易经的内容主要侧重关注的是自然界事物的变化规律，古时候先民生产力不发达对自然现象了解也不充分，因此特别关注天气变化和许多自然现象的变化。因为和生存密切相关，在长期劳作的过程中一步步汇总出了一堆事物变化的规律，打比方说，太阳东升西落、下雨前经常是先刮风、木头能生火、水能灭火等这几个朴素的自然规律。从而构建了懵懂的天地宇宙运行规律的基础认识。而这一时期的易经主要的效果是指导生产生活。
侧重自然规律的五行生克
而在《周易》成书之后，周文王对易经体系最大的改进，是从之前的侧重对天地自然的研究加入了人的因素，称为“天、地、人”三才。因为人类生于天地间，人的变化也符合整个宇宙体系的变化规律。由此开始易经体系中关于人和社会的变化规律的内容和研究丰富了起来。其中更包括人与自然互相作用与影响、人与人互相作用与影响、人与社会互相作用与影响等变化的规律。
文王三才
易经为啥研究变化？
为啥易经研究关注的是变化本身？由于假如没有变化就叫做恒率，因为我们的宇宙时时刻刻皆在发生变化，行星在围绕恒星运动，我们身体里的电子也在围绕原子核跳动。变化本身推动了宇宙的发展。有的人讲时间的根本就是数学中的一个变量，这个说法我是觉得很解惑的。因此变化将会有它的规律在其中。所以易经钻石的就是事物怎么变化的规律。
举个例子：天黑之后过一些时日大约率是天亮（极昼极夜除外）。昼夜现象10天是如此的，100天也是如此的，所以古代人们认为昼夜交替就是一种规律。因此诞生了易经的阴阳交替概念。就是我们十分熟悉的阴阳鱼图像。
太极生两仪阴阳
有人可能好奇会问，黑中白点和白中黑点是什么？那么这样就是月亮啊。：）
所以经过长期的生产生活和经验汇总，先民就把观察认识到的一些规律汇总后，形成了一套体系这便是易经的内容。
易经的数学模型基础
有的人讲打开宇宙奥妙秘诀的钥匙就藏在数学中，其实也就是说一点没错。你本人思考一下，数学是否就是把自然规律数字化预示的一门学科呢？老子的《道德经》第4十二章中说“道生一，毕生二，二生三，三生万物”是老子的宇宙生成论，也是受到易经理论的作用与影响而出。其实也就是说某种意义上看，此亦为数学的生成论。
在初引入0（零）这个符号到西方时，曾经引起西方人的困惑， 因那个时候西方认为所有数都是正数，而且0这样一个数字会使那个时候的许多算式、逻辑不能成立(如除以0)，甚至把0称为魔鬼数字，而被禁用。直至约公元15，16世纪0和负数才逐渐给西方人所认同，才使西方数学有快速发展。
紧接着其实也就是说假如没有这个0（零）人类的数学理论将永久停留在婴儿阶段。这个0（零）就是老子说的道。亦即大爆炸理论中的混沌之初，或者虚空。（其实也就是说0不是啥都没有，只是物的一个中间态，我理解是不可观察态）
并且从易经到《周易》二仪生四象再有八卦到64像其实也就是说都是借助数理基础把事物演化过程图形化。易经中经常提到的卦，可以通俗的看作是数学中的公式来理解。
卦象就是数学公式
由此，我们就把一个事物的发展演变过程形象化公式化了，这个过程在预测推算科学中称为建模。打比方说我们最熟悉的天气预报。
单个气候模型预测推算
天气预报是经过对预测推算对象进行建模来预测推算发展规律从来做出预报。
易经为啥可以拿来预测推算？
结合上面说到的数理建模内容，其实也就是说用如今的观念来看，易经可以称为：通过长期实践经验汇总，通过数理建模方式，研究事物发生变化大约率结果的一门学说。易经中的各式占卜方法，无论是六爻也好，烧龟甲看裂纹也罢。其实也就是说是对所要预测推算的事物进行了一次数学建模过程剖析。
举个例子，在古时候往往用易经来预测推算出征打仗的结果和吉凶。烧个龟甲看看裂纹走向就知道是输赢看起来很奇妙，为啥一个微观事物的变化可以拿来预测推算一场宏观事件的走向呢？其实也就是说原理我理解是如此的，因为我们的宇宙是一个全息的整体，单个事物也蕴含了宇宙的整个信息，这个信息是什么？就是变化的基本规律。宇宙看起来无比巨大，不过基本运作规律可能就几个。所以一个微观事物也能承载。
龟壳形成的结构也是符合自然规律的
一只乌龟的龟壳形成过程也是受到规律支配的，固然最终外观或许不一样，不过形成过程是相同的。
龟甲受热后膨胀裂开，裂纹发展也是有其规律的，由于受热位置的不均衡所以裂纹呈现一定规律的向薄弱处或者龟甲成分脆弱处方向开裂的情形，因此最终裂纹到哪个区域停住，经过了那些区域。也是在整体规律控制之下的。
其实也就是说假如你把龟壳和坐标系放在一起看，发现龟壳就好像是天然的坐标系。占卜的过程就是把一场战局的发展放到了一个坐标系中参考，裂纹就是战局发展的走势预测推算。打仗这种宏观的事件，其发展变化致使最后的输赢也是在过程中的细节与关键决定的，绳子从薄弱处断，两军交战的过程中也是输在某方过程中出现薄弱的地方，这与龟甲在火上烤出现裂纹的变化所遵循的规律是相同的。因为存在这种变化规律上的联系，区区的龟甲也能大约率的预测推算打仗的发展变化趋势了。
关于预测推算的准确性
其实也就是说易经也好，《周易》也罢，终究只不过是一门变化规律论的学说，其准确性也只有几千年的经验汇总和推理基础，在人类没有完全掌握名符其实的宇宙变化规律前，其预测推算结果都只不过是一个参考。卦象的变化提示只是事物大约率发展的可能结果。就好像《周易》卦辞中的讲法一样，结论并不是绝对的吉或者凶，好坏都是相对来讲的，着重是看身处里边 的人如何去看待这个事。占卜的结果只是告知你一个大约率可能发生的方向而已。就好像身处极地的人昼夜更替规律就和别的地方不同。规律也是有一定前提条件的。
有句话说"知易者不占，善易者不卜"意思就是假如你靠易经的预测推算来作为生活的行动指南，就没有啥意思了。易经它包罗万象，讲的是世间的基本规律和道理。假如只狭义的用以占卜，一是不一定100%准确，另外清楚明白了这几个规律和道理，自不然就不去做那些占卜一类的事情了。不然啥都被提前剧透了生活还有啥乐趣呢？
知生死不如把酒当下
梵看法：易经是面向大众的规律论和一种预测推算方法论，旦绝对不是那些用以搞封建，未卜先知的神秘论，当你了解易经后你会发现，这只不过是一门成体系的规律论学说，并且人人可以 使用。假如你遇见那些把易经搞得玄幻神秘的人，抱歉，那一定是骗钱的。
易经确实非常容易这本书怎么样
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这个地球每时每刻皆在变化，但事实上有许多相似的规律，静愉愉在底层运行。每一个事件，皆有固定的几种发展形态和方向；每一事件，亦有固定的几种现状，基于此类的汇总，就成为了易经。
其实也就是说易经并不是完全用以预测推算使用，古代人们的真真正正用意，是用于指点人们的活法，向好发展，向正发展。学习易经并不是研究人生的未来，而是为了探索底层世界运行的规律，学其正道，修得正果，它是传统文化的结晶。
常常许多人假借着传统文化的大旗，去作用与影响人们的活法。大家需要及时的醒悟，把易经看成人生指导手册更合适一些，那上面的六十四卦，分别记录载入了不同的一生道理，来规范我们的言行举止，向着更佳的方向发展。
在不同的时间段，我们处于相对不同的状态，不是说命运注定，我们不管怎么做，都是固定的结果。易经的易，意思就是变化。生活时时刻刻在变，不过我们只要遵循易经里边的指向，依据目前的状态，查找到符合发展的心态与言行，那么一定可以拨开云雾见月明，得到正确的路。
细细的研读易经，以及传统文化。学习他里边的内核与精髓。假如你能够吸收六十四卦里面所有的正解，并加以灵活的运筹使用。那么必定福泽天下，美梦成真。用正念去学习，去转化，去落地，才能修得正果。这本书对于易经有作者本人的理解，并且浅显易懂地讲了出来。不过，里面亦有前后矛盾的地方，打比方说关于“少阴”“少阳”的解释和符号，第三2页的解释和第三7页的符号就完全矛盾了。
尽信书不如无书，读别人的东西，不要盲目照搬。
研读《易经》，名符其实的功能是改变本人的命运，本书也适合年轻人阅读。
本书是对我国传统经典《易经》的全新解读，完全打破了历经百年中国大众对于《易经》这部经典的。本书用浅近的语言，搭配明晰的图表，把看起来深奥、奇绝的易理表述得清晰透彻，旨在拨开经典的神秘面纱，为现在的人提供借鉴，让更加的多止步于易学门外的人们知道，《易经》并不神秘，《易经》其实也就是说确实非常容易！！！
本书是国学大师曾仕强教授著作，为俺们揭开了《易经》神秘的面纱，使人一看便懂，一学即会，从易经是一门怎样的学问入手，以图文结合的形式，全面阐释易经的基础知识。
《易经确实非常容易》
这是我阅读的第1部关于易经的书籍。从开卷到阅读完，大概经历了一个半月。喜欢研究这本书的人，年龄段大约是在四十岁以上，那么我为啥会有想知道《易经》的想法呢？我读完之后又是什么感受呢？接着下面俺就围绕这两个问题简单容易的发表一下。
为啥想知道《易经》？
1、幼年时期在家中看见算命，求签，风水，看相，占卜等东西很好奇，这几样东西就好像是给我蒙上了一块面纱，不断的诱惑我去揭开她。
2、出来广州没多长时间，不过接触了一位忘年朋友，他鼓励我去看易经，当然除了易经之外还有其他传统文化的书籍。只是他给易经的评价很高，而且比较认可曾仕强老师的讲解看法。
在一些时日的耳濡目染之下，俺就萌生了想看阅读易经的想法，于是打开电子书，找了原版的不过发现自己看不懂，后来就找到了入门级别的《易经确实非常容易》这本书。每一个章节阐述简洁明了而且有图解，里面讲的东西我刚好能接受，由此就决定先从这本书入手了解易经。
我读完是什么感受呢？
1、易经是一门科学不是类的占卜学
2、真真正正是来自自然界的智慧
3、里面许多的看法在我看来就是真理
4、对如今的人类，民族，国家，乃至全球性都无比的有作用与影响力。
学《易经》是还是不是比较容易，占一个卦，紧接着找到它的卦，看卦辞和爻辞解释。。。
卦辞与爻辞，一点用也没有，关键看世应关系，世爻的弱旺，世应相临爻的关系，变卦与主到爻与爻的关系你说的是以前用荖草起卦法时用的爻辞等，此刻一般用六爻占法，是不用你说的这几个的，用的是五行生克为主。
学好易经不是那麽简单容易的。
最少要十年，二十年了。还不一样定学通。要把易经整个包扩的东西及各们派全学会，最少要二百年以上。
说简单容易的，是没有入门之人。
并不是，学透《易经》并不容易，简单容易的占一个卦，紧接着对应去解释，只是照本宣科，并不算真真正正把《易经》学会。是的，结合五行易
变动之义
代表事物是不断运动变化着的
是一种哲学
用运动的看法看问题
每一门学问，都没那样的轻易掌握。
易经确实非常容易吗?
近日在某红书里看了不少曾仕强教授讲易经的短视频，他觉得易经并不难，还推荐了一本他本人的著作《易经确实非常容易》。
一直对易经有着畏难情绪，总以为这本“经”非常难念，所以退避三舍，从未翻看过哪怕里边 的一页。
偶尔又对这本书甚感好奇，为啥从古到今有那样多的人要钻研周易，莫非它真能预测推算未来，启迪人类智慧，改变变化个人命运吗？
受好奇心驱使，我通过视频链接网购了一本《易经确实非常容易》。
书是前天收到的，一进小区俺就迫不及待拆了包装，坐在花园旁的休闲椅上读了起来。
非常佩服曾老的功夫，他用浅白有意思的文字和大量的图解说明而言解易经。
这本书共154页，第1天我读了15页，计划十天之内读完。
如曾老所说，一开始读的这两天的内容真是不难，念起来感觉挺有意思，希望接着下面的内容同样简单有趣。
曾老说只要将这本书读五六遍，就能够读明白《易经》，但愿如此。
好了，不再赘述，俺要大声朗读这本书了。
易经非常难学嘛?
易经是易学难精。
易经非常难学。易经是群经之首，大道之源。很神奇很高深，没有一定的古文基础根本就看不懂，真的就好像读天书一样。不难学，可是有个先后顺序，first of all要弄懂阴阳哲学的一套学问；其次，清楚明白易经是自然哲学和生活哲学的根本；再其次，有一定古文基础；最后，有一定的活法实践经验的积累，总之，至少工作了几年，了解社会人心。这时候就能够开始理解卦辞和爻辞了。
易经确实非常容易吗?
近日在某红书里看了不少曾仕强教授讲易经的短视频，他觉得易经并不难，还推荐了一本他本人的著作《易经确实非常容易》。
一直对易经有着畏难情绪，总以为这本“经”非常难念，所以退避三舍，从未翻看过哪怕里边 的一页。
偶尔又对这本书甚感好奇，为啥从古到今有那样多的人要钻研周易，莫非它真能预测推算未来，启迪人类智慧，改变变化个人命运吗？
受好奇心驱使，我通过视频链接网购了一本《易经确实非常容易》。
书是前天收到的，一进小区俺就迫不及待拆了包装，坐在花园旁的休闲椅上读了起来。
非常佩服曾老的功夫，他用浅白有意思的文字和大量的图解说明而言解易经。
这本书共154页，第1天我读了15页，计划十天之内读完。
如曾老所说，一开始读的这两天的内容真是不难，念起来感觉挺有意思，希望接着下面的内容同样简单有趣。
曾老说只要将这本书读五六遍，就能够读明白《易经》，但愿如此。
好了，不再赘述，俺要大声朗读这本书了。
