玉皇大帝解签第3十五签详细解读风水犀牛望月玉帝(第6十九签解签全解)
玉帝灵签第1签详细解读:郭子仪全禄
玉帝灵签 一共有28签，签诗所涉及方面可谓包罗万象，不过其中又以基业、家庭、健康等方面为主，在预测推算吉凶祸福方面有独一无二的准确性。接着下面我们就会开始来解签玉帝灵签第1签。看看你的未来运势与运气怎样。
还想去知道》》 60甲子日柱参断命运
玉帝灵签第一签概述【上签】
第1签
甲甲→三圣杯→郭子仪全禄
诗文
福如东海寿南山，君尔何故苦中间？富贵荣华天注定，太白贵人守身边。
玉帝灵签第一签吉凶解签
◆凡事大吉，暗劝世人。
卦曰
参宿星吉，君不用疑，所求称遂，好大家知。
解曰
好花芳菲，未曾结籽，狂风吹着，依旧和平，故事相同。
断曰
讼吉事好，病可安，财有婚平，行人至，小儿有难但命大，应星宿。
清凉月解
困者能舒解，平者得高升。爱情能相济，事业更旺发。
签诗故事
郭子仪全禄（题解；郭子仪的福禄寿都齐全。）
郭子仪（697年-781年），又称郭令公，华州郑县（今陕西华县）人，唐代将领。朝廷封子仪为汾阳王。
相传子仪自华州原籍，到塞外从军，因为入京催促军饷，返回至银州，那时恰巧是七夕之日，风砂徒暗，日暮无光，子仪不得前行，就在道路旁的空屋中席地留宿，正在蒙胧欲睡时，忽然看到左右皆现赤光，惊讶的起身仰视，天空中有一云軿，冉冉而下，内坐美女，端庄华丽，迥与凡人不同。子仪即拜祝道：「今天为七月七日，想是织女降临，愿赐长寿富贵。」
女子亦回道：「大富贵亦寿考。」
说话完毕，霞光复起，云軿徐升，女子还俯视着郭子仪，笑容可掬，直至高低远隔，方才烟雾迷离，不可复见。
后来果然应验，一如女子所言。子仪功盖天下，位极人臣，是福德双全之将领。
白鹤九宵鸣 空中万里声 犀牛放望月 吉庆自分明
白鹤九宵鸣 空中万里声 犀牛放望月 吉庆自分明
玄武山灵签 第二4签
上上之卦：风云际地之兆
诗曰：白鹤九宵鸣 空中万里声
犀牛放望月 吉庆自分明
求解签 财神灵签 24签：上上之签，风云际会之兆 诗曰：白鹤九霄鸣 空中万里声 犀牛放望月 吉庆自分明
麻烦会解签的帮帮忙
2008-1-7 11:30 提问者： lxmei85 | 浏览次数：1458次
昨天去抽签，一抽抽到24签，签语上面说：
上上之卦，风云际会之兆，张良公出身。
曰诗：白鹤九霄鸣，空中万里声，犀牛放望月，吉庆自分明。
我想问一问，有谁知道这个签语之义，我是85年11月11日出生，想问一一这个签语07年08年的姻缘、财运、事业、健康。谢谢！！！我来帮他解答
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推荐答案
2008-1-22 10:52 风云际会之兆:此为天时。
张良公出身:为人和。
白鹤九霄鸣---事业，飞黄腾达。
空中万里声---财运，节节攀升。
犀牛放望月---姻缘，美满姻缘。
吉庆自分明---健康，健健康康。
"犀牛望月“是什么意思啥是”犀牛望月“
犀牛望月
【拼音】：xī niú wàng yuè
【释读解义】：比喻见到的不算很全面。
【出处】："犀牛望月"《关尹子·五鉴》:"譬如犀牛望月。月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月初不在角。"犀牛的角是弯曲的，且长在眼睛前部，视线受到角的作用与影响，看见的月亮也是弯的。
【成语使用】：主谓式;作宾语;形容长时间盼望
另外，有武术招式名叫犀牛望月。
何谓犀牛望月，图解阴宅风水犀牛望月
犀牛望月这个成语是出自《关尹子·五鉴》意思是犀牛的视线受到角的作用与影响，看见的月亮也是弯的。可是，犀牛望月在阴宅风水中是什么情况呢？有哪些特征？犀牛望月的风水对于人来讲是好还是坏，不妨随我去阴宅风水去看一下吧。
小结：依据上面这几个图片的解析稍微了解一些风水知识的人可以看懂个大约了。假如你还没有看懂，那也没啥关系，毕竟这个也是属于专业术语，总归是术业有专攻。
三招犀牛望月
我搜到小说的一个片断：“好在爹爹还留了一手，名叫追
命绝户qiang，一共是三招，头一招犀牛望月；二一招海底捞月；三一招天女散花。看来，不用这几招是胜不了表哥的了。”
此犀牛望月指招术的名称 其三招则为：犀牛望月 海底捞月 天女散花
成语里有犀牛望月吗
犀牛望月
【拼音】：xī niú wàng yuè
【释读解义】：比喻见到的不算很全面。
【出处】：《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月。月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月初不在角。”
犀牛望月之含义？
犀牛望月亦称“吴牛喘月”，出自南宋刘义庆的《世说新语·言语》，比喻害怕类似的东西，亦指炽热的暑天，另有神话传说若干。犀牛望月 (xī niú wàng yuè)
比喻修道时的“回光返照”。 过望则见，盖～之久，故感其影于角。 明·陈继儒《太平清话》第4卷
在长江三峡的风箱峡下段的长江北岸，盔甲洞东侧的山顶上。北山虽不高，但却峰峦峥嵘。
远远望去，只见一只犀牛站在山头望着西天，形似犀牛望着夔门秋月，故得名“犀牛望月”，“犀牛”山色铁青，在蓝天的衬托下，如同一幅剪影悬挂在峡中．
三峡风光
《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生， 始有月形，而彼真月，初不在角。”谓犀牛望月久，故感其影于角。明陈继儒《太平清话》卷四：“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”后因形容长时间盼望。
“犀牛望月”其实也就是说源于咱们国家的易学和内丹学说。“牛”是易学的“坤”卦的另一种表述，指大地，对应人的身体。“月”是易学“坎”卦的通俗说法，对应人体的肾精。“犀牛望月”指身心寂静，目光返照，气沉丹田时，肾精化为阳气沿督脉到达头顶的“泥丸宫”（大脑正中）。
“犀牛望月，月形入角，特因识生， 始有月形，而彼真月，初不在角。”讲的正所谓这个过程。阳炁起 源于肾精，沿尻部至足，紧接着冲顶，贯穿尾闾，打通任督，入头顶泥丸宫。”牛角“指的是头顶。所以”而彼真月，初不在角“，真月在肾，即牛尾，不在牛角。国学里阳从地升，阴从天降。所以三月阳气熏蒸而花草萌发，而六月凉风起于天末。阴阳交泰（泰卦上坤下乾，指阴阳之交），天地之间始终和谐。
由于国学的精要非常难用理论表达，所以常常借助神话阐述。于是”犀牛“成为神话中的灵兽。孙悟空在花果山时的结拜大哥牛魔王就是犀牛。民间传说，夜间点燃犀牛角可以看到冥界的鬼魂。这几个神话传说，其实也就是说都源于国学天人一体，相应相通的观念。国学认为，人体正所谓天地宇宙的缩影。
编辑本段
相关典故
一说是历史成语：
亦称“吴牛喘月”，“吴牛喘月”就是一条成语。吴牛，指江淮一带的水牛。吴地水牛见到月亮以为是太阳，因惧怕太阳曝晒而喘息不止。比喻害怕类似的东西，亦指炽热的暑天。此语出自南宋刘义庆的《世说新语·言语》：“满奋畏风，在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏。奋有难色，帝笑之。奋答曰：臣犹吴牛，见月而喘’。”这是晋武帝嘲讽一位有风溼病大臣的俏皮话，不料竟成了一个成语。唐代大诗人李白在《丁都护歌》一诗中曾有：“吴牛喘月时，拖船一何苦”之句，感叹船工之苦。
一说是一个神话：
犀牛原来是天上的一位神将，受玉皇大帝的指派，向下界传达起居规范，要求人们：“一日一餐三打扮”。意思是注重礼仪，少食甘味。而犀牛到花花世界后被扰乱了心神，将玉皇大帝的旨意传达到完成“一日三餐一打扮”，把天帝之义全弄反了。天帝大怒，将它罚下天界。因为它思念天宫生活，一到晚上就抬头望月，这便是“犀牛望月”的缘起。
还有一说是一个传说：
雁荡山下有个姑娘叫玉贞，爸妈早亡，六岁就给花老财当牧童。玉贞每日晚睡早起，与牛相依为命。花老财是个贪色鬼，他见玉贞生得如此漂亮，起了邪心。
一天晚上，花老财叫管家和打手将玉贞绑起来，正要朝姑娘扑去，岂料一条铁鞭似的牛尾巴朝花老财脸上打来，并耸起两只锋利的角，戳中老财的眼睛。老牛乘机咬断了玉贞姑娘的绳索，跪下讲：“快，快骑到我背上！！！”原来老牛是神仙下凡，只见它撒开四蹄，朝凌霞山顶跑，打手们叫喊著围了上来。跑呀跑，跑到山岗头，没地方好跑了，老牛叫玉贞姑娘站在一只牛角上，玉贞姑娘就乘着牛角飞上天去了。老牛成为了只独角的石犀牛。玉贞姑娘一直飞到了月宫里，从此犀牛仰头朝天，在想念女主人。于是有了犀牛望月的典故。
另见《庄子。逍遥游》”今夫犀牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。。。。。。“借犀牛通神灵的传说，暗指道学通天彻地的智力，是世俗学说不能企及的。
犀牛望月的成语
犀牛望月 [xī niú wàng yuè]
[释读解义] 比喻见到的不算很全面。
成语玩命猜犀牛望月
犀牛望月
xī niú wàng yuè
【解释】比喻见到的不算很全面。
【出处】《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月。月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月初不在角。”
【结构】主谓式成语
【用法】主谓式；作宾语；形容长时间盼望
【例句】明·陈继儒《太平清话》第4卷：“过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”
玉皇灵签解签
很简单呀。底下的就已经为你解咯。我去火宫殿求的签和你的差不多。他说要我看下面的就能够咯。三字经你看得懂吧。说你的事业好，爱情婚姻幸福，身体差也会逐渐转为好，但你要切忌末害他人要不然将烧火自焚。告知你你很适合做一些小本生意，不过钱固然少但日积月累就是一笔大钱，并且长拿自己与那些好的比向哪些好的“取经”一直这样要求自己一定会比此刻好得多
底下是说你
你的事业好，爱情婚姻幸福，身体差也会逐渐转为好，但你要切忌末害他人要不然将烧火自焚。
你好，我在漳州平和三平诗抽了一支姻缘签，请大家帮我解一下
或许应该是支上上签。
你的姻缘因该是获得了双方家长的鼓励，别人抢不了的了。 而且肯定很顺利，即便碰到什么灾难也会自动破解的。【诗解】
直到天衢拜玉皇， - 直接京都去晋见皇上，
承上威权镇四方， - 承接圣旨去镇守四方。
凡是有人知敬奉， - 凡是有人知道怎样恭奉神明，
三灾九祸总消襟 - 三灾九祸总会消弭
拜玉皇 - 是还是不是要去见家长啦？或是去见某某人？
承上威权 - 得到家长的同意，或得到权威人士的鼓励。
知敬奉 - 要明 白怎样敬奉长辈，如送礼、嘘寒问暖，以表尊敬、孝敬之心。
按签文，你需要明 白奉敬对方的爸妈，那么顺其自然就成功。
【天衢】
解释
【1】天空。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙时序：驭飞龙於天衢，驾骐骥於万里。唐˙杜甫˙自京赴奉先县咏怀五百字诗：天衢阴峥嵘，客子中夜发。
【2】京都。三国志˙卷六十二˙吴书˙胡综传：远处河朔，天衢隔绝。文选˙张衡˙西京赋：岂伊不虔思于天衢，岂伊不怀归于枌榆？
【3】帝京的辇道。唐˙李贺˙汉唐姬喝酒歌：御服沾霜露，天衢长蓁棘。
【4】星名。晋书˙卷十一˙天文志上：房四星，为明堂……又为四表，中间为天衢，为天关，黄道之所经也。
【玉皇】
解释
【1】玉皇大帝的简称。见玉皇大帝条。唐˙李白˙赠别舍人弟台卿之江南诗：入洞过天地，登真朝玉皇。红楼梦˙第3十九回：你这样虔心，原本你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。
【2】古时候称皇帝为玉皇。唐˙温庭筠˙弹筝人诗：天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
【敬奉】
解释
【1】 恭敬的遵从与奉行。左传˙宣公十五年：后之人或者将敬奉德义，以事神人，而申固其命。
【2】以物赠人的敬辞。宋˙陆游˙戒杀诗：岂无园中蔬，敬奉君子宴。
【3】 预示接到长辈的信或上级公文的敬语。如：敬奉指示。
求帮忙解一签，求财运和运气的
解签应当以了解签文为重，签文就是签诗。第1支签示意局中人应除去贪图名利的邪念，财多能害命。第2支签则说世事的真心实相难以全然刨析，一自个的运程也是这样，但若遇见障碍应当用理性的思维和智慧去消除，佛法中的心法和哲学理论可以帮助您。
参考资料：
第5十二首 李旦盗宝大破火轮阵 张松献西川地图
诗偈：
信却邪淫多冈圣 淫盗贪嗔全不定
将身苦爱利兼名 求得财多能害命
李旦盗宝故事见小说《薛刚反唐》。李旦是唐高宗之子，遭武后迫害，流落民间，后得薛刚、薛强等一帮忠勇之士接济，起兵复国，杀回长安。武则天派大将武三思率兵抵御，武三思摆下火轮阵，唐军大败。后李旦幸得仙人指点，盗来宝物，大破火轮阵。
张松故事出自《三国演义》。张松是益州牧刘璋的属臣，到许昌拜见曹操时，原来有意献上一轴西川地图，请曹操收取西川。谁知曹操见张松身短不满五尺，傲慢于他。张松也就不献地图了，回西川途中，路过荆州，被刘备热情接待。张松见刘备礼贤下士，手下又有诸葛亮、关羽、张飞等一班文武弼佐，心生欢喜，便献上西川地图，并劝刘备早日收取西川。之后的日子，刘备听其计策，果然取得西川。
第3十九首 孙悟空大闹天宫 孙行者收牛魔王
诗偈：
天然壮出体相如 半为实用半为虚
我佛教中无尽法 诸般孽障尽消除
孙悟空闹天宫和收牛魔王故事都出自《西游记》。王母娘娘设宴，大开宝阁，在瑶池设蟠桃盛会。孙悟空得知没有请他，甚为气恼。他不知官衔品位，也不计较俸禄高低，但他要名分。这样盛大的蟠桃会，各路神仙都请到，偏偏齐天大圣没有请，你说气不气？因此，孙悟空大闹天宫，先吃大蟠桃，又到宝阁吃了玉液琼浆，八珍百味，紧接着吃了太上老君的九转金丹。玉皇大帝得知后，即派十万天兵天将，布下十八层天罗地网，一路追杀孙悟空。孙悟空拿出金箍棒，从瑶池打到玉虚宫，又从玉虚宫打到灵霄殿，从辰时布阵，混杀到日落西山。玉皇大帝吓得脸都白了；“快，快去西方极乐世界请如来佛！！！”
牛魔王原是孙悟空拜把兄弟，铁扇公主的老公。悟空大闹天宫后，随师父唐三藏到西天取经。一日，师徒一行来到火焰山，受阻。三藏要悟空借扇过山。悟空到翠云山芭蕉洞找铁扇公主借扇，几次受到拒绝。后悟空变了牛魔王骗到真扇。牛魔王知道后变了猪八戒骗回芭蕉扇。悟空后悔不迭，就和牛魔王恶战起来。牛魔王知道悟空厉害，不敢恶战，便使用十八般法术，悟空运用相应法术收伏了牛魔王，借得真扇过了火焰山。
玉皇大帝100灵签签文
这几个签子是玉皇大帝亲身制定的吗，无从考证，都是人的行为制定的，所以不值得信，常常耽误事。只能给心灵上造成安慰罢了。不好意思扫兴了。仅做参考。
13
玉皇大帝解签
不会鸣，更加勾起了他旅途的心事。 “旅思”，旅途的愁绪。他遥望通向京城临安的道路，觉得它分外暗淡。这里作者用唐代都城长安（那个时候在金占领下）借指南宋京城临安。“黯[àn]”是。。。上签，大吉，亨利
玉皇大帝解签:急水滩头放船时 义惊又险 天地变 听时自然 凡事小可缓行。。。
凡事小心稳住就没问题啦！！！
你好，我在漳州平和三平诗抽了一支姻缘签，请大家帮我解一下
或许应该是支上上签。
你的姻缘因该是获得了双方家长的鼓励，别人抢不了的了。 而且肯定很顺利，即便碰到什么灾难也会自动破解的。【诗解】
直到天衢拜玉皇， - 直接京都去晋见皇上，
承上威权镇四方， - 承接圣旨去镇守四方。
凡是有人知敬奉， - 凡是有人知道怎样恭奉神明，
三灾九祸总消襟 - 三灾九祸总会消弭
拜玉皇 - 是还是不是要去见家长啦？或是去见某某人？
承上威权 - 得到家长的同意，或得到权威人士的鼓励。
知敬奉 - 要明 白怎样敬奉长辈，如送礼、嘘寒问暖，以表尊敬、孝敬之心。
按签文，你需要明 白奉敬对方的爸妈，那么顺其自然就成功。
【天衢】
解释
【1】天空。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙时序：驭飞龙於天衢，驾骐骥於万里。唐˙杜甫˙自京赴奉先县咏怀五百字诗：天衢阴峥嵘，客子中夜发。
【2】京都。三国志˙卷六十二˙吴书˙胡综传：远处河朔，天衢隔绝。文选˙张衡˙西京赋：岂伊不虔思于天衢，岂伊不怀归于枌榆？
【3】帝京的辇道。唐˙李贺˙汉唐姬喝酒歌：御服沾霜露，天衢长蓁棘。
【4】星名。晋书˙卷十一˙天文志上：房四星，为明堂……又为四表，中间为天衢，为天关，黄道之所经也。
【玉皇】
解释
【1】玉皇大帝的简称。见玉皇大帝条。唐˙李白˙赠别舍人弟台卿之江南诗：入洞过天地，登真朝玉皇。红楼梦˙第3十九回：你这样虔心，原本你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。
【2】古时候称皇帝为玉皇。唐˙温庭筠˙弹筝人诗：天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
【敬奉】
解释
【1】 恭敬的遵从与奉行。左传˙宣公十五年：后之人或者将敬奉德义，以事神人，而申固其命。
【2】以物赠人的敬辞。宋˙陆游˙戒杀诗：岂无园中蔬，敬奉君子宴。
【3】 预示接到长辈的信或上级公文的敬语。如：敬奉指示。
玉皇大帝在第几层天?
九为极数，大帝或许应该是九重天。问：玉皇大帝在第几层天？
答：玉皇大帝居住在三十六天大罗天玉京城金阙云宫灵霄宝殿。
佛教认为“三十三天，为欲界之第2天在须弥山顶上。中间位置为帝释天，四方各有八天。故合成三十三天也。帝释天主，就是玉皇大帝。”
其实也就是说这个只是佛教单方面的讲法，道教是没有承认的。由于佛教的帝释天是轮回的，居于第2天；但道教的玉帝是不轮回的，居于天界最高之三十六天大罗天。这是最大的不同。
道教《皇经集注》中【玉皇上帝】正释考：“诸天帝轮回，玉帝不轮回。盖玉帝乃道身，道无穷，玉帝岂有穷乎？信乎，玉帝最上一乘诸佛之师，万天之王。““今禅之杂文内，误言玉帝在须弥山顶，乃日月天四王天，”“邪流遂以张盖之帝释为高上玉皇，是以张盖京兆尹为皇帝也。其谬甚矣，惟讹谬若此。”“玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有，弥罗至真，玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝。是帝宰诸天，永不毁沦，世不详考，谬谓帝即帝释，”“世流妄分乘位，不考源流，以玉帝为次尊，是世人有大於帝王者矣。甚至以三清、佛尊比太上皇，又悖玉帝先后显化之意。而以异姓异号拟父子，其罪尤甚。噫，世不能无玉帝，犹生必定会有宗祖、爸妈也。谤上帝而别立门户，是舍宗祖、爸妈而面子也。奚可哉？“
道经《元始无量度人上品妙经四注》：“大罗之天，在众天之上；紫微之宫，处乎玉清之上，焕乎紫虚之中。明道既彰，大罗之天则郁然澄清，七宝之树各生一方，弥覆一天；八树弥覆八天，包罗众天，故曰大罗也。”
《无上秘要》卷四：“三界之上，渺渺大罗，上无色根，云层峨峨。”“《本相经》曰：大罗之上，无色无尘，是无上也。”“大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。” “ 玉帝讳廊奕，治玉京玄台之中“；“玉京山在诸境之上，故曰上京。山有玉城，城中有台号曰萧台。城阙山林郁然罗布，皆高上玉皇所理之处也。”，此经说明三十六天之大罗天为玉皇大帝所理之处，大罗天即无上天--太上弥罗无上天。
《皇经集注》:“玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗;”
《辩伪录·卷第1》：“使大罗玉帝魂惊于九天之中，元始天尊胆落于三清之上；万天教主羞赧难伸，九府洞仙惭惶无地。”
道教青林道人《给佛教徒的一封公信》中关于玉帝所居处的描述：“玉皇不居住于三界内的任何一天，反而潜默于“太上弥罗无上天”即天穹之极处（编者注：即三十六天大罗天），也是出三界生死之无上净域，故而至尊至贵，。。三界二十八天是有生有死之处，而以上的四种民天、三清圣境以及最高的“弥罗天”是生死不相干的清虚道境、无上净界，玉皇悠然于无上天，岂是生死所干的三界天主能比拟？”
《酉阳杂俎》卷二：“三清上曰大罗，又有九天、波利等九名。”
《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三天之上也。”
综合上述道经及道教青林道人的论述可知，：三十六天中圣境四天各位神仙的居处：
大罗天（太上弥罗无上天） 玉皇大帝 （道、元始、浮黎元始天尊）三十六天 --弥罗天（无上天）
三 玉清境清微天 元始天尊（天宝君、盘古、玉清元始天尊） 三十五天 --玉清天
清 上清境禹馀天 灵宝天尊（灵宝君、太上道君、通天教主） 三十四天 --上清天
境 太清境大赤天 道德天尊（神宝君、太上老君、老子） 三十三天 --太清天
可是，《西游记》描述中天有几天？玉皇大帝及三清居于何处呢？
《西游记》第1回------目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座[金阙云宫灵霄宝殿]。。。。在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。
《西游记》第3回：“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，一日驾坐[金阙云宫灵霄宝殿]，聚集文武仙卿早朝”
《西游记》第4回——初登上界，乍入天堂。。。明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。这天上有[三十三座天宫]，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫……；又有[七十二重宝殿]，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿……又至那灵霄宝殿。。。天宫异物般般有，世上如他件件无。金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。（斗口--北斗星斗柄；）
巨灵神道：“。。。我乃[高上神霄]托塔李天王部下先锋，巨灵天将！！！。
《西游记》第2十六回：“行者道：“无方别访，果然容易，就是游遍海角天涯，转透[三十六天]亦是小可。”
《西游记》第3十九回：行者道：“我如今一筋斗云，撞入南天门里，不进斗牛宫，不入灵霄殿，径到那[三十三天]之上离恨天宫兜率院内，见太上老君，。。。。。。，径来到[三十三天]离恨天兜率宫中。
《西游记》第2十四回万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参：当天镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到[上清天]上弥罗宫中听讲混元道果。
《西游记》第6十二回：“公主又去[大罗天]上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草，养在那潭底下，金光霞，昼夜光明。”
《西游记》第6十三回：“龙婆道：“只是我小女万圣宫主私入[大罗天]上灵霄殿前，偷的王母娘娘九叶灵芝草。"
清车王府曲本《西游记》三十二：“金花公主施法力，[瑶池]内，盗取灵芝显威能。”
《西游记》第十六回：“ 行者 道：‘你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透[三天]’”
《西游记》第5十六回：“[大罗天]御马监养马，官名弼马温，故此传留到现在，是马皆惧猴子。"
《西游记》第3十五回：“只见那霞光万道，咦!缥缈同归[兜率院]，逍遥直上[大罗天]。”
《西游记》第七十八回：“管教跳出樊笼套，行满飞升上[大罗]。”
《西游记》第七十一回：“此为是[大罗天]上紫云仙，今日临凡解魇。”
《西游记》第八十五回："一嘴拱倒[斗牛宫]，吃了王母灵芝菜。"
由《西游记》原著“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处"、“就教孙悟空上[离恨天兜率宫]太上老君处寻他的踪迹”、“押赴[太清兜率院]，炉中煅炼尽安排。”“[太清仙君]道源深，八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝，[老君]留下到如今。”
由此可见，所谓[离恨天兜率宫]就是[太清兜率院]，总之，三十三天离恨天，实即三十三天太清天。【三十三天离恨天最高】，三十三天为最高天的讲法，当是源出佛教的三十三天说，但是佛教的三十三天是平面布置和布局的三十三座天宫。但道教的三十三天是不全相同，是羊角状螺旋上升的。所以那个时候许多小说，受佛道两教的作用与影响，描写玉帝是坐镇三十三天最高天管理宇宙的。
如[明]·朱名世《牛郎织女传》 沿用旧说有曰：“话说玄穹彼苍，玉皇大帝坐镇[三十三天]，统率九曜二十八宿，掌管日月星辰七政，至尊无极，功德巍巍天尊。。。。。。。但见国师太上老君，领着左右二相、福禄寿三位星君、南斗星君、北斗足君、正乙玄坛星君、九天雷部经君、太白星君、五谷旦召、四方观音大士、四土脚刚、九曜二十八宿，还有每逢岁底朝见的灶王星君，一齐分班朝贺，山呼“万岁！！！”“圣寿无疆！！！”玉帝宣旨道：“众卿平身！！！下界汉室重建，岁时怎样？生灵善恶怎样？监察神速即奏来。”
后来三十二天、三十三天说演化为三十六天，《道门经法相承次序》卷上：“三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天。”《酉阳杂俎》卷二：“三清上曰大罗，又有九天、波利等九名。”《皇经集注》:“玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗;”明言玉帝居三十六天大罗天；《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三天之上也。”，太上老君位处三十三天太清境太清天。但三十六天，非平面非垂直，而是羊角状螺旋上升的。
据《云笈七签》卷之二十一《隐注宝诀经》云：“玄阶与扶摇台在东北方癸地，名为玄天也，言天阶发起於扶摇台，羊角边周，仍登梵行入三清也。”
道教青林道人《给佛教徒的一封公信》中关于玉帝所居处的描述：“玉皇不居住于三界内的任何一天，反而潜默于“太上弥罗无上天”即天穹之极处（即三十六天大罗天），也是出三界生死之无上净域，故而至尊至贵，。。三界二十八天是有生有死之处，而以上的四种民天、三清圣境以及最高的“弥罗天”是生死不相干的清虚道境、无上净界，玉皇悠然于无上天，岂是生死所干的三界天主能比拟？。。。
佛教“三十三天”。。。是平行的划分三十三块天区，犹如一层大房间，砌了三十三间隔断，好比三十三个联合王国。其理论根据是须弥山顶有一座叫“喜见”的城郭，亦称“善见城”，纵广八万由旬，帝释天主居于其中。在善见城的四个方向有四个山峰，各五百由旬，每峰有八天，四方合共三十二天，连中间位置的喜见城，共三十三天。
道教的三十二天，以及三十二天帝，指的是欲界六天、色界十八天、无色界四天，合计有二十八天，再加上超越三界“不退转地”的“四种民天”，一共有三十二层垂直的天界，以及三十二位天帝。三十二天，在道经中以人间的角度，用二十八宿为坐标，以视觉上的东北为起始，作“羊角”（亦即如今的“旋梯”形状）而上，连接三清圣境。”
那么《西游记》描述了几层天？各位大神又居哪一层天呢？
《西游记》原著第4十四回孙悟空大闹三清观时道：“那三清？”八戒道：“中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。”第八十六回：“李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右”，这里明确点出元始天尊坐中位，说明他是道教的老大，符合道经《灵宝领教济度金书》:“盖玉清为教门之尊，昊天为三界之尊，各居一列，各全其尊。”玉清元始天尊为道教教门内至尊的讲法。
第2十五回：“却说那大仙自[元始宫]散会，领众小仙出离[兜率]，径下[瑶天]，坠祥云，早来到万寿山五庄观门首。”
《西游记》第2十六回：“转透[三十六天]亦是小可。” 《西游记》明确提到了有“三十六天”，有“离恨天（太清天）”、“上清天”、“大罗天”，但只是明确指出了[三十三天离恨天（太清天）]，没有明确“上清天”与“大罗天”属于哪一层，而《西游记》第4回又有:“我乃[高上神霄]托塔李天王部下先锋，巨灵天将！！！”，《宋史。林灵素传》:“天有九霄，而神霄为最高。”，33天至36天属第九重天，即九天，而九霄中神霄最高，说明李天王在[高上神霄]，亦即官称[九天]（九重天）--道称三十六天大罗天天灵霄宝殿护卫玉帝。
《西游记》第十六回：“ 你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透[三天]”，[三天]是指“三清天”，说明《西游记》描写的“天”是含有有元始天尊、灵宝道君、太上老君等三清天尊的居处“三清天”的。
《西游记》第七回:“不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊“，有三清的详细尊号，其中太上老君号[太清]道德天尊，正好与[太清兜率院]、[太清仙君]对上，说明三十三天离恨天确实其实就是[太清天]；又由“上清灵宝天尊”有“上清”前缀知，元始天尊讲混元道果的“上清天”，当是上清灵宝天尊所居之天；而元始天尊的尊号前有“玉清”，说明元始天尊在三十五天玉清天居住，元始宫当在玉清天，与道经所述相符。由此可见，《西游记》是按道经的讲法描写三十三至三十六天天宫的。
元始天尊在上清天弥罗宫与镇元大仙等讲混元道果，后来中途又转回元始天尊本人的[元始宫]与众仙上课并散会，最最后镇元大仙又顺手去了兜率宫拜见太上老君，紧接着才离开天宫回到五庄观。
但原著没有明说[上清天弥罗宫]、[元始宫]是第几层，按道教上清天是三十四天，灵宝天尊所居，元始天尊大约是在上清天借地方讲课。
由此可见，《西游记》是既按道教三十六天，也按中国原有九天九霄的讲法来描写天宫的，有[三十三座天宫]，又有[七十二重宝殿]。但只明确提到三十三天离恨天（太清天），却没有说三十三天是最高天，但提到[高上神霄]，同时间接证明大罗天为[高上神霄]，亦即最高天。但这圣境四天--三十三天离恨天（太清天）兜率宫、三十四天上清天弥罗宫、三十五天玉清天元始宫、三十六天大罗天灵霄宝殿（高上神霄），应该既非是像佛教三十三天的讲法在同一个平面，也非普通人所想像的垂直分层，而是地势有高低，综合为螺旋扶梯一样上升，亦即等同于一座弧形半环状山，大罗天灵霄殿高居于山顶，其余三十5。三十4。三十三天，则顺势环绕于下一层，如同众星拥月般簇拥着地势最高的大罗天。
再看相关神话小说戏曲的描写：
《七真祖师列仙传》：“先拜西王母，斗牛宫内瑶池会上考验你的道行。”、“邱祖到了瑶池见了王母，又到灵霄宝殿上见了玉帝。”、“早赴金童玉女声吹细乐迎接，遂到斗牛宫拜见王母，过瑶池，到灵霄殿，邱祖下拜，三礼九叩。玉帝道。。。”
“新出二郎《劈山救母》全段”：“二郎来在那凌霄殿后（斗牛宫），手拉王母叫姥娘”、太平歌词《劈山救母》 ：“玉皇爷见他落下了泪，我叫一声金花太子杨二郎，你要有真心救你的母，斗牛宫内问你的姥娘，二郎闻听心欢喜，。。。那斗牛宫不远对着俺的胸膛，迈开大步把这斗牛宫来进，那手拉着王母叫姥娘”
《说岳全传》第八十回：“却说无上至尊昊天玉皇玄穹高上帝 ，一日驾坐灵霄宝殿，两傍列着四大天师、文武圣众，阶下一班仙官、仙吏，齐齐整整，好不威仪。
《乘龙佳话·屠龙》：“吾当亲走灵霄，奏闻上帝。
元·郑光祖 《倩女离魂》第1折：“三十三天觑了，离恨天最高；四百四病害了，相思病怎熬。”
由此说明《西游记》描述的天有三十六天，其中玉皇大帝处理朝政之处金阙云宫灵霄宝殿就在最高天界高上神霄大罗天，三十六天最高处，灵霄殿后有王母居住的斗牛宫，在斗牛宫内与灵霄宝殿之间的瑶池花园种有九叶灵芝草。太清道德天尊太上老君居三十三天离恨天（太清天），上清灵宝天尊居三十四天上清天，玉清元始天尊居三十五天玉清天，先在上清天讲混元道果，后回玉清天元始宫传道。
