五行的概念出自(五行天干太阳)
五行之说是从什么时间开始的
历史渊源《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。」传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派由于战国前著作中「五行」出现的很少，就认定战国前出现「五行」的作品必是後人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说「五材」是五行思想的应用或延伸，而不是「五行」理论的发端。「材」在春秋时期没有「行」之寓意。《左传》：「天生五材，民并用之，废一不可」，表明「五行」理论已经具有很大作用与影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了「五行」，疑古派要证明《孙子》是战国後期的伪作是很不容易的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。
可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。由于就在这个时期，《内经》把五行学说应用於医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记录载入：「……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。」
那麼，什麼是五行，历史上又是怎样诠释「五行」的呢？
「五行」一词，最早出此刻《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指「有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命」。《洪范》中则指出「鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……」。
「五行」在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被看作是首要之事。在周幽王时，已将「五行」认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在著「五行」，在这儿，他是被看作是「地之五行」与「五材」、地之生殖息息相关的。
「五行」是关乎自然的呈现与持续运作。所谓「行」，郑玄注曰：「行者，顺天行气也。」而《尚书》提到的「五行」则具有一定的象徵的意义——「行」。「行」所指称的不外乎是一种自然的「运行」，是依循著本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，由于这是违反自然规律的作为，天命之降於禹，是由于禹因势利导以治水，水性大体上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必致使人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是「惟恭行天之罚，左不攻於左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命……」
总的来说，俺们是可以清楚的瞭解，「五行」意味著物质运动；意味著万物之宗。以上古代人们所云，实际在表达一种思想：不顺「五行」而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！！！虽有点唯心之嫌，不过 也并 不是不是没有道理。遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。
五行可以由八卦推出来：
五行：金木水火土，一提五行，有人就不屑一顾的说是，有人还穿凿附会讲是五种物质，对应自然界的金属，树木，流水，烈火，土壤，其实也就是说五行乃是五气，比喻为五种物质，乃形象描述。当然化气为物，说是五种物质亦有道理，但不能偷梁换柱，五气乃是根本。
万物从刚开始，一的内涵就够我们钻石的了，可能还好多人研究半天也不懂，外国人就更不懂了，一分为二，画为「—」和「--」，即阴阳两仪，阴阳又是根本，外国人，懂阴阳吗，还是我们中国人说了，才懂，还一知半解，中国古代人们可阴阳研究透了的，还发展为阴阳学说，这不是中国人智慧的表现吗？光是阴阳就足以解释世界万事万物了，如阴阳对应季节就是夏、冬。阴阳两仪分为四象，即太阳，少阳，太阴，少阴，对应1。3。2。4，阳为单，阴为双，为什麼，不会看不懂吧。太阳，少阳对应1。3，太阴，少阴对应2。四、太阳为1，少阳为3，太阴为2，少阴为4，并且也是1234数的顺序的来历，古代人们发明了1234四个数了。太阳对应太阳，太阴对应月亮。太阳为至阳纯刚之气，月亮为至阴纯柔之气。少阳为木，太阳为火，少阴为金，太阴为水，对应四季为木春，火夏，秋金，冬水。夏的阳气至明，故太阳为夏火，木春为少阳。这里应该看得懂，把事物分为阴阳四象，此刻看来很简单，但这是3000多年前的知识，把阴阳四象与数相联系，就更加不简单了，就是今人也不一定做得到，莫非古代人们的思维是跳跃式的。
阳极而阴，阴极而阳，这个亦应当看得懂，现实中有许多例子证明。古代人们是怎样总结出来的呢？是观察自不然就总结出这麼一个放之四海而皆准的高度概括的理则吗?咱们国家的古代人们很不简单，所以在学习古时候文化时要多有敬畏之心，不要骂古代人们，其实也就是说如今的许多问题，在古代人们那里皆能找到解决的办法，只是我们无知浅薄丑陋而已。1为阳气之始，2为阴气之始才对，故刚才的太阳为1，太阴为2，是错误的要修正，故太阳转为阴之始为2，对应的火也为2，太阴转为阳之始为1，对应的水也为1，古代人们想来这里太了不起了，因而水1，火2，木3，金四、
顺生逆克，这个定理不知是谁提出的，不过俺们从实际生活之中可以找到许多例子证明，那麼推理是怎麼回事呢？古代人们取得如此巨大无比的成就秘传口诀就是举一反三，对人类与自然观察仔细，现今有几人瞭解自己，瞭解自然，生活在大多数市里，迷失在大多数市里，认给自己是城市的一部分，认为生来如此吧。在中医里，气顺则百病除，气逆则百病生，当然顺生逆克，其实也就是说犯了循环论证。春夏秋冬，自然之顺序也，1234，数之顺序也，顺则符合自然规律，故顺生，违反自然规律则亡，故逆克，说出来道理很简单，故古代人们云：大道至简。金木水火，春夏秋冬皆气也，由春而夏，由夏而秋，气之流动也，自然之规律也，不可违反也，违反则自取灭亡。这里亦应当看得懂。顺生，由春而夏，因而木生火，由秋而冬，因而金生水，由夏而秋，是还是不是火生金？否也，由春而夏，阳气渐旺上升，由秋而冬，阴气渐旺下降。阳主升，阴主降，亦应当看得懂，大自然也许多例子证明。升降是符合阴阳学说的，升为阳，降为阴，故阳上阴下，引申一点，男女交合，男上女下，自然之位，别说连男阳女阴都不知道，那麼是还是不是女上男下就不对，哎，又犯了形式主义了，阴阳是二气，不是形式，气之流动，变化莫测，唯有轨迹可寻，阴阳有这麼简单就对了，男上女下，或女上男下，但是是阴阳二气流动的两种形式而已，形式多著呢，研究这一方面学问的人就是阴阳家，古时候的性保健专业人士，哎，一2000年前就显现了性保健专业人士，而且知识那麼丰富，无所不包，中国人的性生活质量却不是全地球最有利的，到底是古代人们抛弃了我们，还是我们抛弃了古代人们。
由夏而秋，由于有个阳极而阴，阴极而阳，阴阳转换，故不可火生金，而有个中间转换的枢纽，名之为土，土在中间，至此五行全，由此可见，阳极而阴，阴极而阳，亦不是说变就变，而有个变化的过程，这个过程很好理解，由于火为太阳，变成的是阴之始，但接着下面的金是少阴，不是阴之始，由阴之始到少阴，一定有个过程，故先火生土，土再生金，并且是由阳变阴，阳主生，而阴主亡，阳主进，阴主退，顺主阳，逆主阴，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，只有水生木，无中间土的转送。火变金，全赖土之功，阳变阴，本为逆，由于有了土，就火生土，土生金，顺生了，阴变阳，一直就是顺，因而水生木。这便是五行相生的原理，五行之间相克相同的道理。你本人看看这几个是还是不是骗人的，假如是骗人的，那麼万万千千的古代人们都是骗人的，他们都骗人干什麼？并且在这几个虚假的知识基础上还建立起那麼高深的学问来，阴阳五行说，只是中国古老文化的地基，而在地基上面已经建立起摩天大楼了，莫非这座摩天大楼是空中楼阁，古代人们真的就这麼无聊。一谈到阴阳五行学说你就摇头，那这座摩天大楼你是一点都不晓得的。这几个在中医里都是很基础的部分，中医辨五行，就是辩五气，辩五气，远远比这里讲的复杂高深，毕竟那是一门学问，这里只是告知你五行就是五气，推理五行就是辨识五气的流动轨迹。
再来与数相联系，土自然对应5，由此数发展为五个，1234五、五行再分阴阳，注意和提防阳中有阴，阴中有阳，阳可再分阴阳，阴也可再分阴阳，故阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土，共十个，用数预示是1234567890，这只是其顺序数，即自然数，还没有与气相联系。这里五行再分阴阳，是中国人专有的思维，外国人有吗？学习我国古代文化只能用中国人的思维才能学会，是本土生养的中国人容易学会，还是缺乏中国土壤滋润的外国人容易学会，用西方的话说就是中国注重形象思维、抽像思维和逻辑思维的结合，以形象思维为主，而西方是抽像思维与逻辑思维的结合，以抽像思维为主，你学了西方文化，再来学习中国文化，思维能力皆有所提高。12345是有气的内涵的，故为了区别，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来预示（阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土）十气，故十干就是十气，中国用了那麼多年的天干地支纪年，你别说此刻你才晓得十干就是十气，由此五气发展为十气，甲阳木，乙阴木，丙阳火，丁阴火，庚阳金，辛阴金，壬阳水，癸阴水，戊阳土，己阴土，为什麼戊阳土，己阴土？注意和提防用中国人的思维，土在中间呀。12345为阳，67890为阴，12345为生数，67890为成数，有生数，才有成数，此句话应该看得懂吧，寓意讲的是67890是由12345变来的。12345对应水火木金土，67890也对应水火木金土，12345为阳，67890为阴，故甲阳木3，乙阴木8，丙阳火2，丁阴火7，庚阳金4，辛阴金9，壬阳水1，癸阴水6，戊阳土5，己阴土0，此刻应该清楚为什麼会有十个数了吧，十进制是怎样来的吧，你每一天皆在用1234567890，却不晓得他是由阴阳五行变化来的，不是可笑吗？为什麼1234567890是由阴阳五行变化来的，可以反证，中医里辨识十气的流动，可以 使用1234567890加减得来，这不是证明1234567890，我们常用的十个数代表十气吗？气数，气数，气化为外为数，数的加减就是气的变化，万物乃气化凝成（此句话可能好多人看不懂，不是气变魔术一样化为万物，而是说生存在这地球上的万物都要受阴阳五行的作用与影响），总之万物都是可以计算的，中国人的口气真大，但你信不信呢？假如告知你计算的方式方法，你认为可不可以呢？
再举例说明数可以计算，1+1=2，很好理解，一画再加一画，就是两个一阳变为太阳，一阳为1，太阳为2，故1+1=2，同样，1+2=3，2为太阳，阳极而阴，变为阴之始，变为动，动为阳，在上，故一阳加太阳，相当於一阳加太阴，刚好为震卦三、注意和提防，学习咱们国家的文化要用咱们国家的思维。
十干为十气，刚好围成一个圆圈，（春夏秋冬就是一个圆圈了，就是地球围绕太阳运动产生的），但此处的圆圈并不只是由于地球围绕太阳转时是个圆，而是认为气之流动的形式就是平滑线，由于要循环往复，故为圆，由于气产生於天体运行，没有地球自转和公转，就没有白天黑夜，没有春夏秋冬，就没有阴阳五行，故干又称为天干。说了干的由来了，接着下面说地支之由来。
地支由来相对简单容易的多，由于阴阳产生了八卦四象，六十四卦，还不错接著往下推，2的n次方个卦，相当於用2进制来计算世间的万事万物，阴阳分为两类，四象分为四类，八卦分为八类，64卦分为64类，以致划分无穷。古代人们分到64卦，已足够用矣，由于计算机的出现，朝64卦下面细分不是难事，但要有古代人们那样的智力。作为中国人应该清楚什麼是乾卦和坤卦吧，应该清楚先天八卦图吧，乾在上代表天，坤在下代表地，乾到坤六种变化，坤到乾六种变化，即十二消息卦，这12种变化刚好为一周，即一日，或一年，所以有天上一日，地上一年的讲法，日为自转，年为公转。这12种变化古代人们用地支预示，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这12种变化也是气的12种变化，故12地支就是12气。天干十气，也是在一天之中，或一年中变化，故只有年、日有干支纪法，月时没有，月时的天干地支由年月干支推出。年有12变化，故年有12月，日有12变化，日有12时，此刻发展为二十四时。地支为12气，天干为10气，天干为主导，故12地支可转换为10天干，10天干就是阴阳五行，故12地支也是阴阳五行，可以 使用数来计算。一年之中，月亮的圆缺可不是刚好12次，月亮的圆缺用初1。初二来记录，那年12气的变化用什麼来表记呢，就是二十四节气，每一个节就是气的转换点，每经过一个节才是一个新月的开始，此处的月不是月亮，而是12地支相应的12月。故计算地支气的变化时，要用节来区别。12地支也可分阴阳，就变成二十四节气，每一个节气里气前为阳，气後为阴。可以接著变化下去，二十四变36，变48，变60，变72，以至变化无穷。12地支气和10天干气是不一样的，10天干气是阴阳两仪变化而来的，与地球的转动不要紧，符合万事万物，放之四海而皆准，古代人们的描述是充盈天地之间，无处不在。而12地支气是地球的自转和公转引起的，故称为地支，和地球有关，和大地的具体位置有关，和大地的方位有关，12地支有方位，10天干没有方位，知道年有12变化，日有12变化，必然知道地球有自转，但不晓得公转，认为太阳围绕地球转动，古代人们有太阳的视运动图，但这是2000多年前的知识，古代人们能有如此的成就，不感到了不起吗？多少人知道干支纪年，又有几人知道干支代表气，干支可以计算，把握我们看不到，却离不开的气的运动。学气功必然懂干支，学中医，必然懂干支。而这是最起码的，相当於小学只认识了1234567890。
浑沌初起之状为一，为圆球状，分为阴阳，故天干的气弥漫天地，无处不在，到处皆有阴阳，像个实心圆球，故天圆。12消息卦也可以围成一个圆圈，不过有圆心，从圆心出发，画出12线，圆均分为12份，12地支代表12方位，圆为大地的平面图，故地方。结合在一直，就是天圆地方，方是方位之义，你还会不会讥笑古代人们认为地是方的。古代人们把由众多星体组成的茫茫宇宙称为「天」，把立足其间赖以活着的田土称为「地」，由於日月等天体都是在循环往复、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静愉愉地在那里承载著我们，恰如一个方形的物体静止稳定，於是「天圆地方」的概念便从此产生。此处的方是平安稳定之义。北京，民宅以四合院居多，这种民宅展现了「天圆地方」，此处的方是四平八稳之义。而四平八稳都是依据地支代表方位而来的。12地支代表12方位，支可以转化为干，故干亦有方位，木东，火南，金西，水北，干和卦的关系很紧密，故八卦可以纳干支，熟悉易经的都明白知道八卦纳上干支，就能够演算了。八卦不知产生於多少年前，此刻熟悉易经的不知有多少，用易经来有时候玩下的又不知有多少，易经还被叫作群经之首，中国人民的文化之源。源总归是源，未免有点浅显，就好像小学的加减乘除的算术，哪能和大学的微积分相比较，易经是基础部分，群经之首嘛，他制定一套规则，就是阴阳五行，天干地支之演算，阴阳五行，天干地支好比加减乘除的金科玉律，八卦好比1234567890十个数。于是，依靠阴阳五行，天干地支，八卦与八卦的重叠分组，变化无穷，事实上就是气的流动，万变不离其宗，靠阴阳五行，天干地支理顺气的变化。
五行与太极
金为阴（阳、柔、刚），水、木为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
水为阴（阳、柔、刚），木、火为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
木为阴（阳、柔、刚），火、土为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
火为阴（阳、柔、刚），土、金为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
土为阴（阳、柔、刚），金、水为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。 希望能够帮到你
五行的来历起源
五行（金木水火土）的顺序来源 五行出自易经，下面摘抄一段，出自赵知易的《八字真鉴》，说的挺不错的。
“《易经》最早有卦，“卦者”圭也，圭其实就是圭表，是《易经》阴阳学说诞生的基本工具。古代人们认为“天圆如张盖，地方如棋局”，为了观察太阳对地球的阳光折射作用与影响。将圭表亦即一根长干立好，圭表在太阳的照射下出现阴影，发现阴影随着四季的变化而发生变化。圭表的阴影往复循环，亦即阴阳消长。这样将阴影最长的一天定为冬至，阴影最短的一天定为夏至。阴影在这个往复循环中，冬俯到夏至阴消阳长故为阳生，夏至到冬至阴长阳消故为阴生。在这儿混沌的太极已经化为两仪，亦即阴阳二仪。再把阴阳循环的中间交汇点定为春分、秋分，这就形成四象，其实就是春夏秋冬（寒暖燥湿）。四象的形成也就显现了五行DD金、木、水、火、土，所谓五行者，并不是五种物质。易曰“五行者，天地之气流通于四时，循环不停也，故为之行“。春湿为木，夏暖为火，秋燥为金，冬寒为水，土为阴阳平衡之气寄于四隅，四象其实就是四季，对应寒暖燥湿之气与五行同步。两仪对应四象、五行，木火为阳，金水为阴。这几个是我们八字预测推算的源泉，我们既然知道太极DD两仪（阴阳）DD四象DD五行，是事物的源头，那么预测推算的主元素干支，又是以五行是太极分解出来的阴阳的表现，大家对阴阳、五行、干支就不能不深一步进行探讨。。。。。。。”
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五行的来历起源。 无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至
五行的由来是谁提出的最早 金木水火土 1。五行由来： 天地未分之时，被叫作混沌状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。 从此以后天地人均有发展。 2。五行互相依赖： 天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷食粮也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人切记不可无土。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；没有火无金，不能繁衍生息。这便是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。 3。五行与人体对应： 凡有血气者，莫不凛阴阳以立性，蕴五行而著形。其在体也，木骨，金筋，土肌，木血，火气，五物的预兆也。五物之实，各有所济也。世界物质可分五类：木、火、土、金、水，五物又与五色相对应，青、赤、黄、白、黑，反映到人的身心上又分别与忧愁、惊恐、喜庆、哭泣、疾病相对应。五行中木、火、金、水各主一季，打比方说：春季是草木生长期，因此木气最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金处于囚禁的状态，由于次旺者火克制着它，被最旺者木克制的土和因生木而被消耗的水就处于死地。以此类推，五行所相应的颜色和人的身心所处的状态也与此相同：青（忧愁）王，赤（惊恐）相，白（哭泣）囚，黑黄（疾病、喜庆）死。凡此五色，并以四时判之，若得其时、色，王、相者吉，不得其时、色，王、相者平，囚者凶。总之五行所相应的颜色和与此对应的人的身心所处状态也会随着被五行所主的季节的变换而呈现不同的状态。这五种颜色配合时季节所主，假如面色和本季的王色相色符合就比较顺利吉祥，假如面色不与本季的王色相色符合而与囚色相符就会不顺，若与死色相符则大不吉。 2。天干与地支之由来及五行方位归属 1 、天干与地支之由来 在上古黄帝的时刻，有那么一个叫 蚩 尤的怪神出世作乱。那个时候，黄帝十分忧虑，为蚩 尤带给百姓的疾苦感到不安，因此，他与 蚩 尤在涿鹿此处地方展开了大战，直杀得昏天地暗、血流成河，黄帝仍然制服不了 蚩尤。黄帝便斋戒数日，筑起祭天、地的圆坛和方丘。这样，上天派遣了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界辅佐黄帝，黄帝让十位天干布成圆形的阵法，以象征天；让十二位地支布成方形的阵法，以象征地。从这儿开始，十干就象征了天，十二支就象征了地，他们各自掌握管本人的职责，把蚩 尤诱进大阵，这以后， 蚩 尤就被制服了。 而十干各有本人的阴阳属性，即： 甲丙戊庚壬，阳性； 乙丁己辛癸，阴性。 2 、天干、地支之五行归属 在黄帝制服 蚩 尤其是以后，出了个叫大尧氏的圣人，他为后代人担忧，叹道：“黄帝是圣人，尚且不能制服 蚩 尤这个恶神，万一后世人遇见灾害、承受苦难，该如何办呢？”于是，他就让十个天干和十二地支相互配合，形成了60甲子。且大挠氏把甲、乙归于木，丙、丁归于火，戊、己归于土，庚、辛归于金，壬、癸归于水；另外，他又把十二地支分了类，寅、卯属于木，巳、午属于火，申、酉属于金，亥、子属于水，辰、戌、丑、未属于土。 3。天干与地支之方位归属 在东方有那么一个叫太昊的神，驾雷电而行，掌管春季，他所到之处，风和气清，万物生长起来，因此五行中木居于此，甲乙寅卯也在这儿 在南方有那么一个叫神农帝的，驾风火而行，掌握夏季，他所到之处，骄阳似火，酷暑炎热无比，万物。。。。。。>>
五行的由来是谁提出的最早 金木水火土
1。五行由来：
天地未分之时，被叫作混沌状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。 从此以后天地人均有发展。
2。五行互相依赖：
天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷食粮也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人切记不可无土。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；没有火无金，不能繁衍生息。这便是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。
3。五行与人体对应：
凡有血气者，莫不凛阴阳以立性，蕴五行而著形。其在体也，木骨，金筋，土肌，木血，火气，五物的预兆也。五物之实，各有所济也。世界物质可分五类：木、火、土、金、水，五物又与五色相对应，青、赤、黄、白、黑，反映到人的身心上又分别与忧愁、惊恐、喜庆、哭泣、疾病相对应。五行中木、火、金、水各主一季，打比方说：春季是草木生长期，因此木气最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金处于囚禁的状态，由于次旺者火克制着它，被最旺者木克制的土和因生木而被消耗的水就处于死地。以此类推，五行所相应的颜色和人的身心所处的状态也与此相同：青（忧愁）王，赤（惊恐）相，白（哭泣）囚，黑黄（疾病、喜庆）死。凡此五色，并以四时判之，若得其时、色，王、相者吉，不得其时、色，王、相者平，囚者凶。总之五行所相应的颜色和与此对应的人的身心所处状态也会随着被五行所主的季节的变换而呈现不同的状态。这五种颜色配合时季节所主，假如面色和本季的王色相色符合就比较顺利吉祥，假如面色不与本季的王色相色符合而与囚色相符就会不顺，若与死色相符则大不吉。
2。天干与地支之由来及五行方位归属
1 、天干与地支之由来
在上古黄帝的时刻，有那么一个叫 蚩 尤的怪神出世作乱。那个时候，黄帝十分忧虑，为 蚩 尤带给百姓的疾苦感到不安，因此，他与 蚩 尤在涿鹿此处地方展开了大战，直杀得昏天地暗、血流成河，黄帝仍然制服不了 蚩 尤。黄帝便斋戒数日，筑起祭天、地的圆坛和方丘。这样，上天派遣了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界辅佐黄帝，黄帝让十位天干布成圆形的阵法，以象征天；让十二位地支布成方形的阵法，以象征地。从这儿开始，十干就象征了天，十二支就象征了地，他们各自掌握管本人的职责，把 蚩 尤诱进大阵，这以后， 蚩 尤就被制服了。
而十干各有本人的阴阳属性，即：
甲丙戊庚壬，阳性；
乙丁己辛癸，阴性。
2 、天干、地支之五行归属
在黄帝制服 蚩 尤其是以后，出了个叫大尧氏的圣人，他为后代人担忧，叹道：“黄帝是圣人，尚且不能制服 蚩 尤这个恶神，万一后世人遇见灾害、承受苦难，该如何办呢？”于是，他就让十个天干和十二地支相互配合，形成了60甲子。且大挠氏把甲、乙归于木，丙、丁归于火，戊、己归于土，庚、辛归于金，壬、癸归于水；另外，他又把十二地支分了类，寅、卯属于木，巳、午属于火，申、酉属于金，亥、子属于水，辰、戌、丑、未属于土。
3。天干与地支之方位归属
在东方有那么一个叫太昊的神，驾雷电而行，掌管春季，他所到之处，风和气清，万物生长起来，因此五行中木居于此，甲乙寅卯也在这儿
在南方有那么一个叫神农帝的，驾风火而行，掌握夏季，他所到之处，骄阳似火。。。。。。>>
“五行学说”的源头？其创始人是谁？ 五行学说的产生，在学术界中依然是一个尚未搞清的问题，三种意见对立极其明显，易学界认为五行学说的产生，非常可能与阴阳学说是同步的。但史学界有人认为五行学说创始人是孟子。如范文澜在《中国通史简编》中讲：“孟子是五行学说的创始者，孟子有五百年必定会有王者兴，由尧舜至于汤五百有余岁……由文王至孔子五百有余岁……等近乎五行推运说法。比孟子稍后的邹衍，扩大五行学主，成为阴阳五行家。”说五行学说是孟子发明其实没有确切的证据，这一点，范文澜自己又否认了自已的讲法。他在同一书同一篇中又讲：“墨子不信五行，驳交占卜术用五色青龙定吉凶，足风东周时五行说早已通行了，至邹衍特别发挥。”孟子是战国时期的鲁国人，而东周时就有五行学了，显然不是孟子发明了五行。有的史书上讲，阳阳五行学说是汉朝的董仲舒创立的，那么这样就更不对了。哲学界，如巫白慧、王镰则认为：“五行的明文见于《尚书・洪范》（相传为西周初年文字，据近人考证可以是战国时期所作）。五行，一日水，二日火，三曰木，四曰金，五日土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲值，金日从划，土爱稼稿。”见《阴阳五行学说对我国传统科学的作用与影响》）。可见五行的学说起源问题，仍为一疑案。
五行八卦的来历 什么是五行？
五行其实就是：金、木、水、火、土
六经论五行者，始见于《尚书・洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰木”。《大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修”。其源起于河图、洛书之数。益图书之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数，无定位，无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交，则以火必得土而后能成金，水必得土而后能生木也。
行也者，言其行于地者也，质行于地而气通于天，数之有五焉，故曰五行也。地者、土也，用其对天言之则曰地，用其质言之固土也。土之为四行君也因也，君则不专其司，不居其部，是故以火之克金而秋乃承夏令也，则谓既有四方必定会有中间位置，而中间位置固土也。可以嗣火之老而生金也。以春秋冬夏之递嬗，四行转多而土转少也，则谓季月必辰戍丑未，而辰戍丑未固土也，减十二日以与本令余十八日为土王用事，则各七十二日也。坤艮二土居四气之交，为土之真体，则后天图象明之。乾巽二方据魁罡之户，示土之神用，则《素问・运气》详之。土之君乎四行也、审矣。然此犹皆为有象可示者也。若其无象可示者，则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉。何也？非土则水火金木不能以行，其能以行者皆土也。《三命通会》论五行生成云：天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，因而水曰一；火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，因而火曰二；木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，因而木曰三；金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，因而金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，因而土曰五。由是论之，则数以阴阳而配者也。若考其深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之母，后万物之源。”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，岂不认为一？及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟则甘，土之味也。甘极而后淡，淡，本也。然人禀爸妈阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火。火曰命门，则火之因水而后见。因而火曰次二。盖草木子实，大小虽异，其中都有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体就不可以化生也。既阴阳合体，紧接着而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。因而金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立，则万物岂能逃其数哉？
八卦乃由八经卦所组成，八经卦共计八个，八八相重而成六十四，分为上经和下经，上经三十卦，下经三十四卦，六十四卦次序歌
并有一首歌诀来帮助记忆，见下：
上经三十 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否
同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲
剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备
下经三十四
咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽
蹇解损益ポ 升困并革鼎震继
艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至
小过既济兼未济 是为下经三十四。。。>>
五行学说的源头？ 阴阳五行学说的源头
阴阳与五行之说，原来是两派，都是从观察自然现象而来。这种思想的萌芽，皆有朴素唯物主义的因素。但发展起来以后，就变为唯心主义的思想。阴是云覆日，阳是日出，引申了就是暗和明，寒和暖，日，阳是日出，引申了就是暗和明，寒和暖，北和南，表和里，是一切对立和相反的事物。因此在自然，天为阳，地为阴。在人类，男为阳，女为阴。在性情，刚为阳，柔为阴。后来抽象化了，把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气，因而便支配着一切的事物，也就神秘化了。阴阳之说起源甚早。《周易》是以阴阳解说社会现象的专书，不是一时一人之作，最后成书或在战国中期以后，尚难断定。
五行说的源头，没有确切的文献可征。在春秋前，可能已有一种极朴素的五元素说，就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素。春秋时有人把水火金木土谷六种人民平时生活所必不可缺少的财用，称为 “ 六府 ” 。如晋却缺说： “ 六府三事，谓之九功。水火金木土谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。 ” 后来又有五行的名称。《左传》昭公二十九年，记蔡墨的话说： “ 有五行之官，是谓五官……。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正日玄冥，土正曰后土。 ” 《尚书・洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水，二曰火，三日木，四曰金，五日土，…… ” 。《荀子・非十二子》说子思、孟子是五行的创始者。阴阳五行的合流大概在邹衍稍前。《史记・孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” 。《史记・封禅书》说， “ 邹子之徒论著终始五德之运。 ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表着。
邹衍的生平与著述
邹衍，亦作驺衍，齐国人，活动年代比孟子稍晚，因为文献缺略，邹衍的生平行事，只能从《史记》的《孟子荀卿列传》、《 平原 君列传》、《封禅书》，《吕氏春秋》，刘向《别录》等书的引述中去探寻。邹衍在齐国稷下住过，到过魏、赵、燕等国，受到各国诸侯的礼遇。尤其在燕国，燕王为他筑碣石宫，以师礼待之。他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论，使公孙龙被绌。因阴阳五行学说具有神秘因素，而关于邹衍的记录载入，也涂上了一些神话色，让人难于置信。如《后汉书・刘瑜传》 “ 邹衍匹夫，……有霜陨之异 ” 。李贤注说： “ 《淮南子》曰，邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之，王系之，（衍）仰天而哭，五月为之下霜。 ” 《列子・汤问》载， “ 邹子吹律。 ” 张湛注说： “ 北方有地，美而寒，不生五谷。邹子吹律暖之，而禾黍滋也。 ”
邹衍的著作许多，皆已散佚。《史记・孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” 。《汉书・艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，也都亡佚。
邹衍的学说
邹衍跟儒家的关系密切。《史记・孟子荀卿列传》说 “ 然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。 ” 这几个是符合儒家宗旨的。《盐铁论・论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主，不用，即以变化始终之论，率以显名。 ” 这是说，他先是儒家，以后成为阴阳五行家的。他的五德终始说，也或许是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来。
邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” ，包括天论、地理学说和历史观。
邹衍的天论，是 “ 称引天地剖判以来 ” 的自然、历史的变化发展，一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态。他的天论在那个时候很著名，被称颂为 “ 谈天衍 ” 。
邹衍的地理学说，认为儒者所说的 “ 中国 ” ，但是是天下的八十分之一。中国，他名为 “ 赤县神州 ” 。赤县神州内自有九州，就是《禹贡》中所说的九州。。。。。。。>>
王静伟姓名剖析五行来历 (男) 繁体 简体
笔画 繁体
笔画 姓名学
笔 画 五行 偏旁
部首 拼音
王 王 4 4 4 土 王 wáng
静 静 14 16 16 金 青 jìng
伟 伟 6 11 11 土 亻 wěi
静：静指安静不动，也指没有声响、平静。在指人时，是指一种碰上事可以静心静气、淡泊相处、与世无争的出色品质。（此字在人名库 *** 出现约：1，250，410次）
《说文解字》释云：审也。从青争声。
伟：伟是一个含义较好的字，主要意思包括两个方面。一方面之义是高大、壮美。如伟大的人、伟老公都是这个意思。另一个方面有盛大的意思，如伟业、伟观、丰功伟绩等。伟字象征有志之人。（此字在人名库 *** 出现约：2，895，600次）
《说文解字》释云：奇也。从人韦声。
静此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
伟从生肖上看，生肖为马，名字中应有亻部首为吉，伟的部首为亻。
字义静预示纯净、平和、闲雅；伟预示高大、卓越、壮美，意义优美。
音律王、静、伟的读音是wáng、jìng、wěi，声调为阳平、去声、上声，音律优美，字正腔圆。
字型王为上下结构，姓名学笔画4画；静为左右结构，姓名学笔画16画；伟为左右结构，姓名学笔画11画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为4-16-11，五格俱佳。
意蕴成语宁心静气 伟绩丰功扩展了名字的意境。
总述：八字偏弱，四柱喜「水」，取名最好用五行属性为「水」的字。详细剖析如下：
此命五行火旺；五行中缺少金水；日干天干为木 (同类为：木水；异类为：火金土。五行统计: 2木， 4火， 2土， 0金， 0水)
喜用神剖析：〖同类得分〗：木2、12，水0。66，共计2、78分；〖异类得分〗：火3、70，金0。80，土1、10，共计5、60分；〖差〗：-2、82分；〖综合旺衰得分〗：-2、82分，「八字偏弱」；〖四柱喜喜用神〗：八字偏弱，四柱喜「水」，「水」就是此命的「喜神」。
美名腾提示您：同类和异类得分大致相同时，五行阴阳较平衡，毕生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，毕生起伏较大。在起名的时刻，就需要观察八字需要什么喜用神（喜神），紧接着在姓名之中加进去相
木：木旺得金，方成栋梁。
木可以生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。
木可以克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。
木赖水生，水多木漂；水可以生木，木多水缩。
五行最早出此刻什么时期，五行学说追溯于什么时间?谁创的?
提起五行最早出此刻什么时期，众所周知，有人问有谁知道五行学是在什么时间开始有的啊。另外，还有人想知道五行的源头，你晓得这是什么情况？其实也就是说五行之说是从什么时间开始的，接下来就一起来瞧一瞧五行学说追溯于什么时间？谁创的？希望可以对大家有所帮助！！！
五行最早出此刻什么时期
现存最早的医学典籍《黄帝内经》中以五行配五脏对五行学说的内容有了详尽的记录载入，但这里记录载入的五行学说是否就是名符其实的五行学说呢？它是怎样起源的呢?长期以来，历代医学家因为儒家尊师重教的思想的作用与影响，既对五行学说的源头没有确切的答案，又对五行学说的内容只知继承《黄帝内经》的记录载入，不敢提出任何异议，对五行学说的内容都是通过五角星图形来解释木火土金水之间的生克制化规律…
五行学说从什么时期出现的？
五行之说是从什么时间开始的
我国古代金丹家还早在汉代就将五行学说移植到金丹术的论理中。《周易参同契》说：“五行错王，相据以生，火性销金，金伐木荣”，“五行之间相克，更为爸妈”，“推演五行数，较约而不烦。举水以激火，奄然灭光荣。”这表明魏伯阳在其理论中已容纳了五行学说。五行最早出自哪里。
五行最早出此刻什么时期：有谁知道五行学是在什么时间开始有的啊。
五行学说最早出此刻学说中。它着重整体概念，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。假如说是古时候的统一对立学说，则五行可谓是原始的普通系统论。五行学说是中国古代的物质组成学说，与的地、水、火、风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代，这种集哲学、科学（物理学、化学、生物学）、学等诸多科学于一身的论理，没有得到应有的注重和重视和研究，更谈不上汲取精华和发扬广大了。中国西周末年，已经有了一种朴素唯物看法的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，如跟五味结合在一直，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候积累的大量临床经验，形成中医理论体系，起了重要的推动作用。
五行最早出此刻什么时期：五行的源头
五行为我国古代哲学的一种系统观，普遍用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的含义包涵借着演化过程的五种根本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。它着重整体，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。是古时候的统一对立学说，五行为原始的系统论。五行追溯于什么时间。
五行来源五行何时出现的。
本于，而五行出于八卦，都基于河图数理
先天八卦反映物理基本能量态势的分类（天干，如动能）：打比方说乾为自旋（庚）、兑为向心（癸）运转（辛），坎为频率（壬）、离为波长（丁），震为电势（甲）电流（丙），巽为电场（乙）波幅，艮为磁球物质（戊），坤为驻波力场（己）。其中甲电与戊磁、辛金运动（动能）与乙振动（势能）互为镜像。最早五行思想出此刻。
而后。天八卦反映能态所相应的物质状态（地支，如动量），河图就是物质四象的分野工具：少阴、少阳，太阴、太阳四象为八卦构成之经济基础，与五行物质四象未辰丑戌一一对应。后世把四象附为金木水火，实非五行本义之所在。
故八卦是自然物理量的分类（经），而五行归纳各物理量间的数理关系（纬）。五行合化可直译为物理方程，概括宇宙的本质运行规则。一个自然平衡、自我修复的系统，必然八卦齐备、五行运化——如同人体（洛书全息）。
上面便是与五行学说追溯于什么时间？谁创的？有关的内容，是关于有谁知道五行学是在什么时间开始有的啊。的共享。看完五行最早出此刻什么时期后，希望这帮助到大家！！！
五行分别预示什么?
我国古典哲学认为，“五行”即宇宙中的五种基本元素。代表很广泛。
1。代表方位：东方木；南方火；西方金；北方水；中间位置土。
2。代表季节（节令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。
3。代表颜色：青木；红火；白金；黑水；黄土。
4。代表五脏：肝木；心火；肺金；肾水；脾土。
5。代表情志：怒木；喜火；悲金；惊水；思土。
6。代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。
7。代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土。
8。代表八卦：震巽木；离火；兑乾金；坎水；坤艮土。
通过五行的生、克、制、化的矛盾和统一，平衡和不平衡，可以产生世间万物，可以产生吉、凶、祸、福。若深究其理，则可发现其玄妙无穷！！！
金木水火土各预示什么
金、木、水、火、土合称五行，是指五种构成物质的基本元素。
我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系，水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和），五行金木水火土理论强调整体概念，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。
阴阳是古时候的统一对立学说，五行为原始的普通系统论。
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五行由来：
天地未分之时，被叫作混沌状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。
这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。 从此以后天地人均有发展。
五行互相依赖：
天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷食粮也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人切记不可无土。
木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；没有火无金，不能繁衍生息。这便是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。
