周易讲解数字32食伤天干女命(周易数字能量学)
目录导读：
一：周易详细解读
出生地:北京市-市中心，经度:116、3，纬度:39、9。
出生公历：1981年9月22日22时20分(北京时间)。
出生公历：1981年9月22日22时12分(天文时间)，星期二。
出生阴历：一九八一年 八月 廿五日 亥时。
枭 财 日干 比
坤造 辛酉 丁酉 癸卯 癸亥 (日空辰、巳)
藏干 辛 辛 乙 甲壬
枭 枭 食 伤劫
地势 病 病 长生 帝旺
纳音 古榴木 山下火 金箔金 大海水
喜用金，水(印枭、劫比)。忌仇火，木(财星、食伤)。
●辛酉年生:笼藏之鸡。毕生伶俐，精神爽朗，口舌能辩，六亲生疏，女命主贤德治家，老来荣华之命。
●八月出生人，前年十一月受胎，白露节后出生，此命具驿马，尤其是以性格执拗，不纳人言，凡事一意孤行，远离群众。朋友亲属均没有助力，且命途多变喜悲参半，为人眼目光辉，文章显达，正直无私，宽宏大度，无耐性，初年独木难支，自食苦果。中运有成，晚无忧，运到福泽绵长，乃孤鸟守林之命。
●廿五日，此日生人，为人忠厚，喜好公益，巧理家庭，容易经营，事业发达但多管理闲事，容易树敌，女命主衣禄禄无忧，嫁后旺夫益子，晚年发达，大旺之命。
●亥时生人: （晚上九时至十一时）天父星入命，漫游四园青草盛，出入清新步步高，为人光明磊落，勤勉俭朴，忠心正直，作事公平，心慈好善，有为人之心，无伤人之意，志刚意健，沉着热心，女人性刚易怒易解，天禄勤劳，财帛大旺，亥时君子居，衣禄更有余，居家变学诗，属官贵双显之命，爵位得高升。
适业: 企业家、、外科医生、僧侣、旅馆、艺术、、五金等金、水事业，忌火土类。
吉凶年: 十1。二十6。三十6。三十九、四十九、五十6。七十八、八十八岁。
职业财运：
★你多才多艺，各式赚money门道都略知一二，不过耐心不够，凡事只有三分钟热度，因不能够用心坚持，失去许多财机，假如从事偏业，在短期内会有财运，毕生的财运高高低低。
★从你的用神看：利于从事与金有关之行业，打比方说：金属、机械、银行、电器、钟表、刀具、车辆、运输、金融、证券、科技、武术等。
或者和水有关之行业，打比方说：水利、水产、渔业、航海、饮料、游泳、旅馆、自由业、服务业、贸易、新闻业等较具流动变化之行业。
★从你的命格趋势和性格来看，科技、医疗、演艺、命相等偏业你很容易取得成绩，由于这几个行业能发挥你的特长，也很容易得到别人的认可。
※四柱中财气较弱，发家致富的可能性不大，须努力争取。
※财星为仇忌神，求财不易，不可强求，要不然容易因财生灾。
※日干衰弱，财气衰弱，小财可赚，大财难求，日干不能从财，绝对难以致富。
※月柱有财星，多得兄弟姐妹钱财资助。
※日干衰弱，切记不能贪图横财，要不然容易生祸。
★偏财信息：天干 1透，失时无力。地支不藏。
★正财信息：天干不透。地支不藏。
※偏财透出，虽有经济脑袋，但平生多慷慨虚花，容易浪费财物。
※食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。
爱情婚姻择偶www.fs18.net：
命主与巳、丑年生者三合，与辰年生者，亦即属蛇、牛、龙的人婚配较为有利；与戌年生者相害，与卯年生者相冲，和此二年生者婚配不利，亦即属狗的人较为不利，与属相为兔的人相冲，除了这些之外不必顾虑。
【配偶方向】选在本人家宅的西方或东方为佳。
日支是食神配偶之人为人温和随和，诚实厚道，做事比较有耐性，喜欢享受，喜歌舞、酒色，若不加节制就会沉迷于酒色，好逸恶劳。
日支对命主来讲为忌主配偶甚少帮助或关系较疏远。
※日元支相生，夫妻和睦，互相之间多有助益。
※日支为子午卯酉，主配偶外表漂亮。
※官星衰弱，女命逢之，主老公身体弱或无所作为。
体质健康：
日主衰弱，体质比较差，平常多锻炼身体，可免疾病困扰。
你四柱中金气过旺容易得大肠、肺、肚脐、大腿、气管、鼻子、皮肤、痔疮等部位的病。
你四柱中土气过于偏枯胃、脾、肋、腹、背、胸部、肚子等部位容易感染疾病。
有利选择：
☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向西方、北方为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在秋天、冬季可一本万利。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用白色、黑色。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字7，8。或有0，9。还算幸运。
☆朋友上选择卯、巳年生之人，由于他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与巳、丑年生者三合，与辰年生者，和这三年生之人相处较融洽。
二：易经讲的一个人是啥命是如何算的
《易经》是一本卜筮用书，而人命的算法是从它的第1卦乾卦见群龙无首，吉，到第6十四卦未济卦有孚于喝酒。无咎。每一卦都是代表不同时间的不懂命格。并且每一卦皆有详细的解释然而也不但仅是算人的，所谓说，“易道之广，无所不包”嘛~
在具体一点就是：先列出本人的生辰八字命理看看他们的阴阳属性，紧接着加上本人的名字笔画总数除以8的余数便是你的挂数了~
三：傅佩荣详细解读易经数字占卦
讲“豫卦”那集 第十二讲 下 最后5分钟讲的
四：易经中数字一有什么说法
《易经》之阴阳两仪，三寸三身，四梢四象，五行五脏，，七星，八卦，九宫，天干为十，地支十二。
《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”并且特以九、六为阴阳的代表，凡阳爻皆称为九，凡阴爻皆称为六。
“九五”一词源出《易经》。此刻传承下来的《易经》版本据说为周文王所演，所以也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，所以也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第5爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第5爻之义。九五是乾卦中最有利的爻，乾卦是六十四卦的第1卦，因此九五亦即六十四卦三百八十四爻的第1爻了，变成了帝王之相。此处的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们一般把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是特别符合美学原则的。
五：易经里的数字各预示什么？
从古至今，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动形式，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”那么是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测推算学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的意图。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构而言道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的意图。也可以这么汇总：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。“象”学原本是三学的基础，但在孔子后，特别是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。清朝康熙在《周易折衷》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折衷》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。在“象”学2000年来精华尽失的并 且，“数”与“理”倒是得到了巨大无比的发展。“数”学上发展出了八卦预测推算学、梅花易数、六壬预测推算、四柱命理、风水学等应用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎，架空了这两门学问，直接作用与影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木，又何以有大成就？因 此，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路。
六：易经中的数字
一为太极，二为两仪，三为八卦的爻数，四为四象，五为五行，六为六十四卦的爻数，七不晓得，八为八卦，九为九宫。
另外，河图、洛书中有数字，先天八卦和后天八卦也是有一次序的。
在易经中，九为至阳之数，六为至阴之数。
六十四卦中的第5爻为正位，所以皇帝称自己为九五之尊。
