先天卦配河图(五行太阳风水)
转载:真河图与先天八卦演化(陈抟秘密传授河图)
医易同源，学医 不能不知易，然《系辞》有云“河出图，洛出书，圣人则之”，又将我们引向《易经》的起源河图和洛书（据说：“图书”一词也源于此）。《系辞》中固然提到河图洛书，并无图案记录载入，及至宋代才出现河图和洛书的图案。为便于对比思考，特将传世的河图、洛书、五行、九宫等图案一并列出。
在学习中，发现河图的图案好像并不完美，而且有诸多不解之处，如河图的数理结构、河图和洛书之间的联系以及河图与八卦的关系等。正在困惑求索之际，偶得史力生老师的《易经科学新解》一书，顿时豁然开朗，史力生老师明确提出流传千年的宋代河图可能为误传，真河图或许应该是让原来河图上侧的2。7与右侧的4。9交换位置，这样其阴阳数理更加完美。并 且，假如让真河图上的所有偶数逆时针旋转45度，即可导出洛书。至此，河洛归一，图书始之。
有了《真河图。，下面的先天八卦图（有多种叫法：伏羲八卦方位图、伏羲八卦次序图、先天八卦）就也可以顺利成章地推导出来。
《河图》与先天卦，高手答
河图
作者：北天目道人蕅益智旭著
系辞传曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
（此河图之数也，解现系辞上传中）
此先天之数，除中五天地生数以为太极本位，用余五十为揲蓍之策也。五位相得者，一得五而为六，二得五而为七，三得五而为八，四得五而为九，中得一二三四而为十也。各有合者，一合六，二合七，三合八，四合九，五合十也，一与九为十，二与八为十，三与七为十，四与六为十，一二三四为十，共成五十。而中之五点，每点含十，故以中五为本数也。然虽先天之数，亦含后天八卦之用。且如一六生水，故坎居正北，二七生火，故离居正南，三八生木，故震居正东，四九生金，故兑居正西，五十生土，因而土仍居中。干寄位于西北者，阳位阳数之间也；坤寄位于西南者，阴数阴位之尽也。阴阳互结而为山，故艮居东北；阴阳互鼓而为风，故巽居东南。○约出世法者，一是地狱之恶，六是天道之善，为善恶一对；二是畜生之惑，七是声闻之解，为解惑一对；三是饿鬼之罪苦，八是支佛之福田，为罪福一对；四是修罗之瞋恚，九是菩萨之慈悲，为瞋慈一对；五是人道之杂，十是佛界之纯，为纯杂一对。又约十度修德者，一是布施，六是般若，此二为福慧之主，如地生成万物，故居下；二是持戒，七是方便，此二为教化之首，如天普覆万物，故居上；三是忍辱，八是大愿，此能出生一切善法，故居左；四是精进，九是十力，此能成就一切善法，故居右；五是禅定，十是种智，此能统御一切诸法，故居中。实则界界互具，度度互摄，盖世间之数，以一为始，以十为终，华严以十表无尽，当知始终不出一心一尘一刹那也。
玄空先天卦
在易经里要算是宋朝邵康节应用先天伏羲八卦，独树一帜，在邵子解释先天八卦是以乾南坤北，离东坎西，震东北，巽西南，兑东南，艮西北，自震至乾为顺，自巽至坤为逆，凡对角线上的卦，都是阴爻对阳爻或阳爻对阴爻。
各对角线相加等於9，阳卦 1， 2， 3， 4；阴卦5，6，7，8 ；1＋8＝9， 2＋7＝9， 3＋6＝9， 4＋5＝9；天地定位，乾坤对角，山泽通气，兑艮对角，水火不相射，离坎对角，雷风相薄，震巽对角卦法?
你去看邵雍的<梅花易数>
和他的<皇级经世>把 里面有对先天卦的详细讲解
但是皇级的论理太深奥了 我至今还看不太懂~
不过呢我晓得 他以先天易数的错卦和综卦列出的以元经会~~ 以会经运~~ 以运经世~~ 起于帝尧甲辰至后周显德六年己未~~~，兴亡治乱~~ 皆以卦象推之~~不曾有误~~ 或许他的论理永久都不可能有人懂~~他精密推算出的结果和最新的考古发现的事件完全对应~~~
真神了~~~~
你是说梅花易起挂嘛?先天易数则起之陈撰传于邵雍~~~~
其卦数 乾一 兑二 离三 震四 巽五 坎六 艮七 坤八
即传说种的伏曦八卦~~
起梅花卦那么是以此取数字`~~完全运用先天的论理~~
年月日 时~~~ 在邵雍的论理中~~ 万物都有数~~
而易理于其中也~~~~ 不过也有这样一种讲法是 梅花易数只是后人伪造的~~~~其实也就是说邵雍只写了本<皇级经世>以及其他等`~具体俺就不列出来了~~ 你多看看他的书吧~~都是先天卦的论理的~~
邵雍~~百度一下`~就有了`~~~~
对 了 附加一句~~~
传说中邵雍的<铁板神数>是很神奇的 占事无有不验 你感兴趣也取看一下吧~~~都运用先天的~~
记的哦~~ 铁板神数分为北派和南派 具体有着哪些个不同俺就不晓得了`~~ 由于我还没去研究过~~ 呵呵`~~~河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6五百多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差异。河图四象、28宿俱全。其布置和布局形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约五千多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专业人士考证，形意墓中之星象图可上合二万5000年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，其言不虚。
一，河图的预兆
河图用十个黑白园点预示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：
北方：一个白点在内，六个黑点在外，预示玄武星象，五行是水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，预示青龙星象，五行是木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，预示朱雀星象，五行是火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，预示白虎星象，五行是金。
中间位置：五个白点在内，十个黑点在外，预示时空奇点，五行是土。
（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古代人们座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此为风水象形之源也。
二，河图之数
1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2。4。6。8。10。为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古代人们说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。
2，万物生存之数：天毕生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。因 此，万物生存都有其数也。
3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水1。火2。木3。金4。土五，亦称小衍之数。1。3。5。为阳数，其和为九，故九为阳极之数。2。四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；并且也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测推算的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
5，天干交合之数：河图之数十，乃十天干的数也。交合之数为：1。六共宗，2。七同道，3。八为朋，4。九为友，5。十同德。正所谓万物生存之数。所以甲己合为1。六共宗，乙庚合为2。七同道，丙辛合为3。八为朋，丁壬合为4。九为友，戊癸合为5。十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为六十甲子五行纳音之数。十天干的阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行30类阴阳60纳音。乃天地五行声音之数也。
三，河图之理
1，河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，1。3。5。七、九、为阳数左旋；2。4。6。八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。大家都清楚，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。因 此，“生气上转，如羊角而升也”。故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
2，河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天的预兆为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
3，河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
4，河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
5，河图先天之理：啥是先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，因为土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
河图的预兆、之数、之理、至简至易，又深遂无穷。暂且论之。下面探讨洛书：
一，洛书的预兆
洛书本为图，但古时印刷困难所以仍用黑白点作图。将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书之图了。不过呢将火的2。7。数与金的4。9。数交换了位置，同时土五为中显用而寄八方，故为九星，土十则不显而藏于用。这样成载9履1；左3右7；4。2。为肩；8。6。为足，九个数纵横交叉皆为十五数，尽显五行之妙，将先天之体化为后天之用了。其图如下：
北方：一白点（白），地支子，卦象坎； 南方：九紫点（白），地支午，卦象离；
东方：三碧点（白），地支卯，卦象震； 西方：七赤点（白），地支酉，卦象兑；
东北：八白点（黑），地支丑、寅，卦象艮；东南：四绿点（黑），地支辰、已，卦象巽；
西南：二黑点（黑），地支未、申，卦象坤；西北：六白点（黑），地支戌、亥，卦象乾；
中间：五黄点（白），随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。
以上乃洛书的预兆。（黑）、（白）、预示阴、阳。
二，洛书之数
1，五行之用数：洛书之数1。2。3。4。5。6。七、八、九，阴阳和为四十五数，乃五行之用数。大衍之数五十，其用四十九，是卦象占筮体用之数。大衍之数五十，去五行之体数五，其用四十五为五行万物之用数也。此为大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数也。
2，三才之运数：五行之数为五，即水1。火2。木3。金4。土五。阳数合为九，阴数合为六，故卦爻里阳爻称九，阴爻谓六也。阳阴合为十五数，乃三才五行之数也。三才者“天、地、人”。天有五行，地有五行，人有五行，合之为十五数也。故纵横交叉，上下左右，四方八面，皆难逃三才五行之数也。
3，九星之数：河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数。九星之数为逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白……，每一年一星，一直运行至今。当年所在之星的卦象，就是当年出身之人的风水命卦，到现在仍适用。此数与吉凶关系密切，故多用紫白九星测吉日。
4，体用周天之数：洛书之数九，取一为体，八为用，是九星用八卦也。运数十五，周流八方为一百二十数，共三才而合之即360数，为周天之数。同理，其用数45，周流八方亦得周天之数360也。
5，地支的数：子1。丑2。寅3。卯4。辰5。已6。午7。未8。申9。酉10。戌11。亥12。为地支的数。由天干河图之数依据地理演化而成，故子水1。寅木3。辰土5。申金9。午火7，各取河图五行之阳数也，主五行地支的化数。而十二月令之数那么是：寅1。卯2。辰3。已4。午5。未6。申7。酉8。戌9。亥10。子11。丑12，主万物存亡之顺序了。
三，洛书之理
1，右旋相克之理：河图天道左旋而生，洛书地道右旋而克。故1。6西北克西南2。7先天之火；2。7西南克东南4。9先天之金；4。9东南克东北3。8先天之木；东北3。8克中5先天之土；中5之土克西北1。6先天之水；皆右旋而克先天之数也。
2，右旋相耗之理：洛书五行乃五行之用，所以有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金；兑七之金消耗坤二之土；离九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。
3，相对冲克之理：因为中土显用于八方而不自守中，故洛书五行八方相对冲克。坎一之水克离九之火；乾六之金克巽四之木；兑七之金克震三之木；坤2死土冲艮8生土。同理，地支则子水冲克午火；酉金冲克卯木；申金冲克寅木；亥水冲克己火；辰、戌阳土湿燥相冲；丑未阴土寒热相冲。相对冲者，其数皆合而为10，为土之成数，乃阴土之数也，阴为静，静极生动，故10不自显，而显于九宫八卦12支之动也。
4，八方阴阳之理：河图四方四面，洛书八方八面。任一平面皆东西南北为四正，阳数1。3。5。七、九、居之；四隅为偏，阴数2。4。6。八、居之。洛书将河图的四面化为八方，五行数位也动而变之：一仍为水，六化为金；三仍为木，八化为土；二化为土，七化为金，四化为木，九化为火；五仍是中，显用而游寄八方；十为体显于合用之数而不自显。故河图之数为十，以一为体九为用，其用为洛书；洛书九宫，中五为体显用来八卦，乃阴阳用于万物与人也。
5，紫白九星之理：洛书九星又称紫白九星，皆落于九宫。九星按一定规律轮回，既可以 使用于元运，又适合使用于年运及个人风水命卦，还不错每日一星测吉日。九星用于元运上分上下二元，共180年，每星管20年。，五黄星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。（若按六十甲子起运则分上、中、下三元，仍为180年，运数亦与九星合。）九星之理用于风水命卦，那么是上元甲子男起一白星顺行；女起五黄星逆行，同元运一样永恒推移。如今年2004甲申年为下元八白艮运第1年，人事风水命卦为：男二黑坤卦，女一白坎卦。
6，洛书与先天八卦数理：洛书九数，相对之和为十，为河图之用数，乃人与万物之用数也；先天卦八数，相对之和为九，为洛书之用数，乃人通天彻地之数也。故邵氏梅花易数，用洛书之图，用先天卦数也，乃尽人通天彻地之能也。
河洛的预兆，人人皆可视之，河洛之数，识者皆可推之，河洛之理则深妙无穷矣！！！故，得象可会其意而推其数，得数可忘其象而思之理，得理者“象数皆荃蹄”也。又：洛书为圆，主动。
一孔之见，望方家指正。
杜国民 著
2004年7月先天八卦排布：
自下逆时针坤艮坎巽，再过中宫至左下震，由左下顺时针震离兑乾排布
钦定协纪辨方书的原文选载
《协纪辨方书》卷一
本原一
朱子日：“本图书，原卦域。”阴阳家者流，其亦衷诸此也。作本原。
河图
河图，一六为水居北，二七为火居南，三八为木居东，四九为金居西，五十为土居中。北方水生东方木，东方木生南方火，南方火生中间位置土，中间位置土生西方金，西方金生北方水。此五行相生之序也。
洛书
洛书，戴九履，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中火。一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克五中土，五中土克一六水。此五行之间相克之序也。
先天八卦次序
《系辞传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”邵子曰：“乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。乾、兑、离、震为阳，巽、坎、艮、坤为阴。乾兑为太阳，离震为少阴，巽坎为少阳，艮坤为太阴”。
先天八卦方位图
《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”邵子曰：“乾南坤北，离东坎西，兑居东南，震居东北，巽居西南，艮居西北。所谓先天之学也。”
后天八卦次序
《说卦传》曰：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男。故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。”
后天八卦方位
《说卦传》曰：“帝出乎震，齐曲乎巽，相见乎离，致役乎坤，说占乎兑，战乎乾，劳乎坎，成占乎艮。”邵子曰：“乾统三男于东北，坤统三女于西南。乾坎艮震为阳，巽离坤兑为阴。”
先天卦配河图的预兆
《启蒙附论》曰：“图之左方，阳内阴外，即宪天之震离兑乾，阳长而阴消也。其右方，阴内阳外，即先天之巽坎艮坤，阴长而阳消也。盖所以象二气之交运也”。
后天卦配河图的预兆
《启蒙附沦》曰：“图之一六为水，即后天之坎位也。三八为木，即后天震巽之位也。二七为火，即后天之离位也。四九为金，即后天兑乾之位也。五十为土，即后天之坤艮，周流四季而偏旺于丑未之交也。盖所以象五气之顺布也”。
河图怎样推出先天八卦?
以阴阳五行推测。
1。五行生自阴阳二气，在河图中阴阳二气用奇偶之数预示，那么这样说的话在八卦中就用纯阴纯阳的乾坤两卦预示，故阴阳为乾坤。
2。就五行的生成次序来说，首水次火，所以先生坎，再成离，因而水火为坎离。
3。水火生成之后再生木，木在天为巽风，在地为震木，因而木气通震黑。
4。木生成之后再生金，金藏于山脉之中，艮为山，而其光耀于天，兑为泽，因此金气通于艮兑。
5。所以乾坤为爸妈，乾坤交而生坎离，再生震巽、艮兑。
6。上面便是河图推出先天八卦的方式方法。
河图洛书与先后天八卦的关系
河图洛书与先后天八卦的关系
2。后天八卦序数：坎1。坤2。震3。巽4。中5。乾6。兑七、艮八、离九。
3。洛书序数：坎1。坤2。震3。巽4。中5。乾6。兑七、艮八、离九。
4。先天八卦配河洛
左面：阳内阴外，即先天乾、兑、离、震，阳长而阴消。
右面：阴内阳外，即先天巽、坎、艮、坤，阴长而阳消。
5。后天八卦配河图，一水，即后天之坎卦；二七合火，即后天之离卦；三八合木，即后天之震巽卦；四九合金，即后天之兑乾卦；五十合土，即后天之坤艮卦。
河图洛书乃先天八卦之源，是由灵龟背上斑点而成，将乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八八卦配上洛书之数，则又为乾九、兑4。离3。震八、巽2。坎七、艮6。坤一。
将河图之数横看，其数为九四三八，因 此，先天八卦的乾、兑、离、震则与1。2。3。四的次序相吻合。再将河图之数竖看，其数则为2。七、6。一，则又为卦之巽、坎、艮、坤，合乎5。6。七、八之卦序。
再从四象的具体位置看，一为太阳；二为少阴；三为少阳；四为少阴。
再看河图横列的九、4。3。八的次序，其中十减九为一；五减四为一，一为太阳数，故乾卦与兑卦同根于太阳。十减八为二，五减三也为二，二数为少阴，故离卦、震卦与少阴同出一源。
再竖看河图之数，十减七为三，五减二也为三，三是少阳数，坎、巽两卦与少阳同出一源。十减六为四，五减一为四，四为少阴数。因 此，坤卦、艮卦与太阴同出一源。
化解了先天八卦图的规律之后我更加确信一点:河图乃易道之本源
先天八卦图又称伏羲八卦图，相关文字记录载入首见于《说卦传》一节，曰：“ 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。 ”但直到宋代才由邵雍点明，曰：“此一节明伏羲八卦也。”伏羲八卦图也经邵雍之手传出，这是伏羲八卦图的首次面世，此图后被朱熹《周易本义》收录。
《易传》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”依据《易传》的看法，伏羲八卦由河图洛书推演而来，更准确地说，依据朱熹《易学启蒙》以及胡方平《易学启蒙通释》的看法，伏羲八卦图出自河图，而文王八卦图出自洛书。但朱熹与胡方平仅仅是将河图的数字与伏羲八卦图做了简单容易的类比，其实没有从河图与伏羲八卦的原理角度进行剖析对比，去揭示由河图推导出伏羲八卦的详细过程。这便是本文要解决的问题，即揭示两者原理的共通之处，详细还原由河图到先天八卦图的推导过程。
正如汉代易学家郑玄、杨雄所言，河图所揭示的是五行的生成过程。即 一六在北生水，二七在南生火，三八在东生水，四九在西生金，五十在中间位置生土 ，五行生成顺序即水、火、木、金、土。其中一三五七九为奇数，代表阳气，二四六八十为偶数，代表阴气，如《系辞》所言，阴阳之数“相得而各有合”，一阴一阳相配而生成五行。
1、以五行生成之序得伏羲八卦
传说中的圣人既然则河图而作伏羲八卦图，那么河图与伏羲八卦的原理必然有共通之处，而河图所揭示的是五行的生成过程，那么伏羲八卦所揭示的也一定是五行的生成，不过呢所用的符号由数字成为了卦爻。
五行生自阴阳二气，在河图中阴阳二气用奇偶之数预示，那么这样说的话在八卦中就用纯阴纯阳的乾坤两卦预示，故 阴阳为乾坤 ；就五行的生成次序来说，首水次火，所以先生坎，再成离，故 水火为坎离 ；水火生成之后再生木，木在天为巽风，在地为震木，故 木气通震巽 ；木生成之后再生金，金藏于山脉之中，艮为山，而其光耀于天，兑为泽，所以 金气通于艮兑 。所以乾坤为爸妈，乾坤交而生坎离，再生震巽、艮兑。
2、以阴阳循环之序得伏羲八卦横图
邵雍曾言：“ 八卦之序，乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八也。 ”这种卦序叫作八卦的本生之序，顾名思义，与八卦的生成有关。
本生之序是从阴阳循环角度而不是从五行生成角度说明的。河图中一三五七九为阳气之长，四二十八六为阴气之长，阳来则阴退，阴起则阳灭，阴阳之间互相推荡，成一循环。
伏羲横图中太极动而成两仪，一阴一阳成，故有阴必定会有阳，代表气的一来一往，一进一退，所以阴阳为一循环；阴阳再生四象，则成太阳、少阴、少阳、太阴，则太阳、少阴为一新的循环，少阳、太阴亦为一新的循环，四象中有一个大循环，两个小循环，则四象之顺序为太阳、少阴、少阳、太阴；四象再生八卦，则成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦，八卦中有一个大循环，四个小循环，则八卦之顺序为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。此乃八卦本生之序也，此图也叫伏羲八卦横图。
3、以气之巡行次序得伏羲八卦圆图
河图中阳气的巡行次序为一三五七九，阴气的巡行次序为四二十八六。阳盛于西方之九，而阴四随之，阴盛于北方之六而阳一随之，此乃阴接阳，阳继阴。
伏羲八卦也必定符合此阴阳消长之规律，所以乾卦之后必定为巽，由于乾为阳之极，巽为阴之起，坤卦之后必定为震卦，由于坤为阴之极，震为阳之起。兑必居于乾卦之前，为阳气尚未圆满，艮必居于坤卦之前，为阴气尚未全盛。此六卦巡行之序已定，即兑—乾—巽，艮—坤—震。此外，坎生于少阳，故居于巽卦之后，离生于少阴，故居于震卦之后，所以八卦的巡行次序是 震—离—兑—乾—巽—坎—艮—坤，阴阳相贯，如环无原由 。
4、伏羲八卦方位图阐释
在河图中五行的生成方位，水居北而火居南，木居东而金居西，土居中间位置。但这里提到的五行方位只是虚空的预兆，不必实有，不能一一求之于实物，要不然，中国南方为啥呢多水？中国北方为啥呢多山？中国东方为海而少森林，中国西方也并 不是都是金石之地。所以河图中五行的排布揭示的只是水与火相对，金与木相对的规则。
同样，伏羲八卦所揭示的具体位置也是这样， 乾与坤对，坎与离对，震与巽对，艮与兑对 ，这是一定不易的，八卦的巡行次序震—离—兑—乾—巽—坎—艮—坤也是一定不易的，不过乾是否一定在上，坤是否一定在下，这不是固定的。只有在特殊的情形下，当伏羲八卦分别代表天、地、日、月、雷、风、山、泽的时刻，乾在上为天，坤在下为地，日出东方，月出西方，风行天上，雷出地下，山附于地而泽耀于天。所以伏羲八卦方位，与河图中的五行相同，所代表的并不是具体实物的具体位置，而是一种抽象的“气”的具体位置，这种气可以巡行于八方，散布于万物，并不局限在一个地方。
河图以黑白圆点勾勒五行之生成，阴阳二气之变迁，圣人伏羲见龙马负图，感河图之精蕴， 将二气五行变化之理熔铸于卦爻符号之内 ，以通神明之德，以类万物之情，引之申之，天下之能事毕矣。故 河图为易道之本源，后代言易者，千言万语不可越其范围，如江河万古不可废也。
你怎样理解“河出图，洛出书”?
河图与洛书，任何人的解读都不同，见仁见智。俺就自个的认知，略述己见。河图讲的阴阳理，一六共宗，一为阳，六为阴，阴阳合为一，是为共宗。二七，二阴七阳。三八，三阳八阴。四九，四阴九阳。五十，五阳十阴。是为阳奇阴偶，古代人们以圆圈记数，以数阐述其理。
洛书，错综复杂，以方位言阴阳对待之理。坎离一阴阳，震兑一阴阳，艮坤一阴阳，乾巽一阴阳，五十居中而临制八方。洛书可以纳入人事物等等，包括方位时间。
可以说最早的太极阴阳之说，莫外于河图数象之理。阴阳交而生万类万物，是以洛书生，万物产矣。一六而五在中，二七而五在中，三八，四九，五十皆然。是以毕生二，而河图备矣。二生三，三为万物，是以洛书的预兆备矣。所为河出图，洛出书指的是河图洛书的出处，河洛图，又叫“河图洛书”，是关于我国古代文明的著名传说。六7000年前，龙马跃出黄河，身负河图；神龟浮出洛水，背呈洛书。伏羲依据河图洛书绘制了八卦。之后大禹治水，河伯献河图，宓妃献洛书，使得大禹终于战胜的洪水。河图洛书即是古代人们发现了数字，数论体系的一种提示。伏羲获得了一部宇宙生发造化衍化规律的图画，这部图画分为内外阴阳互补两个部分组成了远古时代的数理化原理。伏羲氏族依据此图创造了一枚先天八卦符文体系。指引人类进化的道路，炎黄二帝文王造三易。六十四卦。解。从此产生了中土三大教派！！！老子默写道德经，德道经！！！供人类修行身心与天地沟通，合三而为一。由于每个单独自主的人类出生就被天地人意志作用与影响。既天我敌我本我意志所左右！！！造化弄人！！！只有通过修炼八条目，禅定，无为！！！才能摆脱杂欲。得到自我意志。通过利他利天地，利万物而达到超俺的境界。穿梭时空达到有无(太极1也)随心的彼岸。周易系辞有河出图，洛出书，圣人则之。这是先辈告知后代末世圣人的出现地址！！！龟背上的图是地理位置形状似龟背，中间高四周低，又似方形。古时候有名的方城北海郡是如今的潍坊，因地形呈龟背又称龟城。又因方城四周城墙用石头砌成又高又厚的城墙用以防水防战事，亦有石城之称。有潍坊石城可抵十万雄兵之说。龙马洛书图是指天上的星宿苍龙宿，形状呈龙马形，与龟背图是同一区域，一个是天文一个是地理，是全地球预言中的女子的住地。孔子老先辈说，鸟不至，河不出图。含义是，预言中的女圣人不出现，河图的具体位置不晓得是哪里！！！古时候传承下来的预言奇书《推背图》就是此女子的全部信息，从四十二象开始的女子，就是当代要出的女证人。请到关天茶舍查看帖子，《推背图预言奇书中的真解》，那是真相！！！
六十四卦图表高清(周易六十四卦图高清)
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1。分宫卦象次序图 乾为天 天风姤 天山遯 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 乾三连，坤六断，震仰盂。
2。艮覆碗，离中虚，坎中满。
3。兑上缺，巽下断 先天八卦卦数:乾一，兑二。
4。离三，震四，巽五。
5。坎六，艮七，坤八。
先天六十四卦的规那么是什么?
先天六十四卦菱形图（从0起数）
00
08 01
16 09 02
二十四 17 10 03
32 25 18 11 04
40 33 26 19 12 05
48 41 34 27 20 13 06
56 49 42 35 28 21 14 07
57 50 43 36 29 22 15
58 51 44 37 30 23
59 52 45 38 31
60 53 46 39
61 54 47
62 55
63
说明：
看红体的数字，竖排的，皆可以被9整除；横排的，皆可以被7整除。
不单是红体的数字，甚至竖排的任意一组数相加，皆可以被9整除；横排的任意一组数相加，也皆可以被7整除。
比较一下下面的后天六十四卦菱形排位，就能够看出先天易的科学性和系统性。
后天六十四卦菱形图（从1起数）
01
09 02
17 10 03
25 18 11 04
33 26 19 12 05
41 34 27 20 13 06
49 42 35 28 21 14 07
57 50 43 36 29 22 15 08
58 51 44 37 30 23 16
59 52 45 38 31 二十四
60 53 46 39 32
61 54 47 40
62 55 48
63 56
64
先天用七，后天用九，都是以先天易数为基础的，从以上的菱形方位/排序图就能够看出。
其他别的说法都是软弱无助的。
伏羲六十四卦方位
约一天下，亦以此卦图而分布之；约一省一府一县，亦各以此卦图而分布之；近约一宅，亦以此卦图而分布之；即单约一房一坐具地，亦以此卦图而分布之。大不碍小，小不碍大，大亦只是六十四卦，小亦全具六十四卦，一时一刻也有此六十四卦，亘古亘今亦只此六十四卦。若向此处悟得，便入华严事事无碍法界，故李长者借此以明华藏世界。不然，岂令福建在南，则有干无坤，燕皆在北，则有坤无干，天竺在西，但为坎地，支那在东，惟是离方也耶？
周易六十四卦
六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦。
六十四卦分别由六个爻组成，亦称别卦或重卦，其中由八个单卦自己一身相重所成的六爻之卦，亦称做纯卦，其卦名同单卦。
周易六十四卦详细解读在下面网站，我不好贴出来：
