富贵必履危机危难富贵危难危机(流年太阴化科入夫妻宫)
古代人们论富贵贫贱
富与贵，是人之所欲也，不用其道得之，不处也。
《论语·里仁》 金钱和地位，这是人人所想望的，不用正当的方式方法得到它，君子不接受。
君子爱财，取之以道；贞妇爱色，纳之以礼。
明·佚名《增广昔时贤文》 君子爱好钱财，但要用正当的手段取得它；贞洁的妇女爱好美色，但要按一定的礼仪去接纳它。
不以富贵妨其道，不以隐约易其心。
唐·韩愈《省试颜子不贰过论》 不由于富贵妨碍他的道义，不以名位改变他的心志。
不义而富且贵，于我如浮云。
《论语·述而》 用不正当手段得到的富有和显贵，对于俺就像飘浮在空中的云一样不值得关心。
富贵之于我，如秋风之过耳。
《吴越春秋·吴王寿梦传》 意谓富贵对于我来说，象秋风经过耳边一样。
家有不义之财，则伤本。
《战国策·秦策》 家里如有来路不正之财，就会伤害根本。《挚虞库居铭》「有财无义，恒家之殃」，意近。
人欲余财积蓄之富，而穷年数世不知足。
《荀子·荣辱》 欲：想要，希望。穷年数世：指接连不断，时间长时间。意指人对财富的求索是不会厌足的。
从古至今，身居富贵，能知足者甚少。
《旧唐书·李靖传》甚少：很少。
贫贱常思富贵，富贵必履危机危难。
《晋书·诸葛长民传》常思：常想。必履：必然践履。在贫困卑贱时常希望得到富贵，在富贵时却必会遇见潜伏的祸机。
富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。
《大戴礼记·曾子制言上》 富有但苟且，不如贫而安乐；生而受辱，不如死而光荣。
何可屈曲从俗，苟求富贵？
《汉书·儒林严彭祖传》 不可由于追求富贵昌盛而屈曲迎合世俗。
浮荣不足贵。
唐·陈子昂《感遇》 表面上的荣华并不可贵。
富贵如浮云，金玉不为宝。
南朝·梁·江淹《效阮公诗》浮云：飘浮于空中的云。此喻不值得关心的事物。金玉：泛指珍宝。意指权势和财富不值得去汲汲追求。
富贵于我如浮云。
唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》 浮云：飘浮于空中的云，比喻不值得关心的事物。意指不把富贵放在心里。
富者非财也，贵者非宝也。
三国·魏·曹植《玄畅赋》 非：不是。有财有宝未必就是富贵。
不取于人谓之富，不辱于人谓之贵。
秦：孔鲋《孔丛子》 取：取得。 谓之：叫做，称为。 财产不掠夺于人，可称为富；人格不受侮辱，可称为贵。
乐能知足乃为富，岂必金玉名高资？
宋·欧阳修《盘车图》 名高资：富有著称于世。知足常乐本身就是一种财富，为啥务必要去追求金珠玉石的富有高名？
天下有至宝，而非势也；有至富，而非金玉也。
《艺文类聚·鉴戒》 世上的至宝至富，不是权势地位和金银珠宝。
富以能施为德，贫以无求为德。
清·金缨《格言联璧·持躬》 富贵以能布施行善为德，贫穷以节俭自奉为德。
功名富贵知何物，风雨尘埃惜此身。
金·元好问《感遇》 风雨：喻艰苦日子。 尘埃：喻污浊。
先师有遗训，忧道不忧贫。
晋·陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍》 先师：此指孔孟等儒家先辈。 儒家先辈们留下的教诲，只忧虑仁义之道不能得到施行，而不忧虑生活贫困。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
晋·陶渊明《五柳先生传》 戚戚：忧惧貌。 汲汲：心情急切的模样。 身处贫贱而坦然自若，不屑于热切地求取富贵。
德者，本也；财者，末也。
《礼记·大学》 道德是做人的本质，财物是次要的东西。
贫穷自在，富贵多忧。
明·佚名《增广昔时贤文》 忧：忧虑。
多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑。
明·洪自诚《菜根谭》 财货储藏得多损耗也多，因 此，财富丰厚的人忧虑也多。
安贫福所与，富贵为祸谋。
晋·傅玄《杂诗》 安贫：安于贫困。 与：给予。 谋：图谋，营求。 意谓安贫可能得福，富贵容容易招到祸。
君子安贫，达人知命。
唐·王勃《滕王阁序》 达人：指通达事理的人，达观的人。 旧谓有贤德的人安于贫困生活，通达事理的人知道命运。
安贫乐贱，与世无营。
《后汉书·蔡邕传》 安于贫困的活法，乐于微贱的地位，对世上也无其他谋求。这是旧时儒家的一种处世哲学。
与我同心人，乐道安贫者。
唐·王维《过李揖宅》 乐道：以遵行自己所信奉的道德准则为乐。 安贫：安于贫困的活法。
君子忧道，不忧贫。
《论语·卫灵公》君子用心求道而不费心思去求衣食。
人贫则志短，马瘦则毛长。
唐·张？？《朝野佥载》 旧谓处在贫困境况中的人，常常缺乏志向和勇气。
贵贱无常。
宋·王？？《野客从书·？？冠子》 富贵卑贱不是固定不变的。
贵无常尊，贱不常卑。
晋·傅玄《吏部尚书箴》 地位显贵不是永处尊位，出身微贱不会永久卑下。
日有阴晴，月有盈亏。算人无久富长贫。
元·无名氏《杀狗记》第十八出 喻人的境遇会起变化，不会永远的富或永远的穷。
莫言贫贱长可欺……莫言富贵长可托。
唐·李颀《别梁锽》 莫言：别说。可欺：可欺侮。可托：可寄托。贫贱和富贵不是永久不可改变的。
荣华东流水，万事皆波澜。
唐·李白《古风》 富贵昌盛象东逝的水，世间所有的事都像江上波澜，转瞬即逝。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
唐·李白《江上吟》 汉水：水名，长江最大支流，从西北向东南流。 此言功名富贵没有可能长在，正如汉水不能向西北流一样。
富贵荣华几时兮，朱营碧堂生青苔。
唐·陈子昂《青台引》 几时兮：能维持多长时间呀。朱宫碧堂：红宫绿堂，泛指金碧辉煌的高大建筑。
志苟不固，则贫贱者汲汲营生，富贵者沉沦于逸乐。
晋·葛洪《抱朴子·崇孝》 汲汲：心情急切的模样。 沉沦：犹沉没、沦落。 假如没有坚定的意志，那么贫贱者只迫切地营谋生计，富贵者则沉溺于享乐。
贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而奢自来。
唐·吴兢《贞观政要·刑法》 地位尊贵的人容易矣横，家室殷富人容易奢侈。
富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大；贫穷是耐久之交，你处得他好，他益你反深。
明·洪自诚《菜根谭·评议》 耐久之交：喻永不变心的friend。 处：相处。
富贵者贫贱之基，奢侈者寥落之由。
《日闻录》卷一 富贵而佚乐则容易招到贫贱，奢侈而无度则陷于伦落。
富贵过盛，则必骄佚而生过。
汉·王符《潜夫论·忠贵》 盛：兴盛。 骄佚而生过：骄奢婬逸并产生错误。 佚，同「逸」。
贫不忘俭，富不学奢。
唐·马周《清崇节俭及制诸王疏》 奢：奢侈。
积金累玉，未必是陶朱之智。
汉·王充《论衡·命禄》 陶朱：春秋时，越国名臣范蠡，功成退隐，后成巨富，号陶朱公。财富极多不一定是智者的所为。
力学勿忘家世俭，堆金能使子孙愚。
宋·刘克庄《贫居自警三首》 致力于求取学问，不要忘记省吃俭用的道理，富贵反而使子孙变得愚蠢。
外贫贱易，耐富贵难。安劳苦易，安闲散难。
清·杜文澜《古谣谚》 处在贫贱，劳苦之境倒容易过。处在富贵、闲散的环境更难。
能知足则常足，故富；能脱俗则不俗，故贵。
明·李贽《焚书·富莫富于常知足》 知足：知道满足。 常：经常，长时间。 脱俗：超脱凡俗。 这是古代人们的一种安贫乐贱、与世无争的处世哲学。
富莫富于常知足，贵莫贵于能脱俗。
明·李贽《焚书·富莫富于常知足》 自知满足和技惊四座就是最大的富和贵。
重义轻财大老公。
明·沈受先《三元记·博施》 重仁义轻钱财的人，才是大老公。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
宋·苏轼《前赤壁赋》 苟：假如。 对于不属于本人的东西绝不贪求。
堆金积玉，来处要明。
宋·李之彦《车谷所见·贪欲》 堆金积玉：形容珍贵的财物极多。 必须用正当手段，获取财富。
清贫常乐，浊世多忧。
清·史襄哉《中华谚海》 虽清贫但常乐，处在混乱的时世倒多忧。
有道之财方可取，无道之钱不要强求。
清·史襄哉《中华谚海》 正当途径的钱财才应取得，来路不明的钱财不应去拿它。
非理之财莫取，非理之事莫为。
明·冯梦龙《古今小说·沈小官一鸟害七命》 不符合义理的钱财不要拿取，不合义理的事情不要去做。
勿慕富与贵，勿忧贱与贫。
唐·白居易《续座右铭》 慕：羡慕。 忧：忧虑。
不以贵为安，不以贱为危。
《淮南子·原道训》 不把身居高位看作是安全，认为处于卑下的具体位置就危险。
与其浊富，宁比清贫。
唐·姚崇《水壶赋》 浊富：浑浊富有。 清贫：清白贫穷。 浊富不如清贫。 宋释道元《景德传灯录》「宁可清贫自乐，不作浊富多忧。」与此意同。
其穷也不忧，其乐也不婬。
唐·柳宗元《校书郎独孤君墓碣》 贫穷也不忧愁，享乐也不放荡。
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
唐·王勃《滕王阁序》 老当益壮：年纪老了，志气应当更加豪壮。穷且益坚：人穷困，意志应当更加坚定。青云之志：高尚的志趣。
老去才虽尽，穷来志益坚。
宋·陆游《醉醒初觉偶记》 益坚：更坚强。 后句从唐·王勃《滕王阁序》「穷且益坚，不坠青云之志」化出。
穷不忘操，贵不忘道。
唐·皮日休《六箴序》 人虽穷，但要保持操守，位虽贵，不过不要忘记道义。
年老心未老，人穷行莫穷。
宋·佚名《名贤集》 人虽年老，雄心仍在；人虽贫穷，德行不能有亏。
论起富贵昌盛，原但是是过眼云烟。
宋·苏轼《宝绘堂记》 富贵昌盛如过眼即逝的云霞和烟雾。
荣枯得失，犹如水月镜花，事过即忘。
《修身宝鉴》 荣枯：草类开花和枯萎，喻人的昌盛显达和衰败困顿。 水月镜花：水中之月，镜中之花。比喻虚幻飘渺的东西。
老公儿富贵等浮云，看名节。
宋·严羽《满江红·送廖叔仁赴阙》 富贵可轻视，名节要看重。
死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！！！
清·黄宗羲《山居杂咏》 输心：献纳诚心。其：犹「岂」，预示反诘。 死亡不能让自己出卖身心，贫困的活法更是万万不可以让自己有所动摇，表现了坚贞不屈的民族气节。
真视富贵如浮云，不溺于名利酒色，一世之伟大的人也。
宋·黄庭坚《跋王荆公禅论》 溺：沉湎无节制，色：女色。 伟大的人：伟大的人物。 富贵不动其心，名利酒色不溺其志的人，是伟大高尚的人。
鱼不忍饥钩上死，鸟因贪食网中亡。
明·韩贞《韩乐吾先生遗事》 比喻贪欲会让人走向灭亡。
高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。
明·冯梦龙《东周列国志》 芳：香。 饵：钓鱼用的鱼食。 引申为迷人的东西。 言高飞鸟、深渊鱼都为食而死，亦喻人为财而亡。
晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛。
明·洪自诚《菜根谭》 何天不可翱翔：哪里不可以飞翔？ 飞蛾独投夜烛：自取灭亡。 清·秦应阳《飞蛾》：「飞蛾性趋炎，见火不见我。」我：飞蛾自己一身。
能贵不能贱，遂为物所攻。
清·张自起《咏怀》 物：指各式享受的东西。 攻：击倒。 说明贪图富贵，就会在「糖弹」面前打败仗。
利欲熏心，随人翕张。
宋·黄庭坚《赠别李次翁》 翕张：收缩伸张。 贪财图利的欲望迷住了心窍，就会让自己处于被动，任人摆布。
受人施者，常畏人。
《孔子家语·在厄》 接受别人施与的人，对施与者往往怀有一种恐惧的心理。 《聊斋志异·神女》：受人求者常骄人，求人者常畏人。
非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。
明·洪自诚《菜根谭》 造物：指造物者，即上帝。 钓饵：引鱼上钩的粮食。 机：捕鸟的机槛。 阱：圈套。
富者，怨之府；利者，祸之胎。
明·张居正《答应天巡抚胡雅斋言严治为善爱》 怨之府：怨恨聚集的地方；大家怨恨的对像。 胎：根源。
渔利者害多，务名者毁至。
清·申涵光《荆园小语》 渔利：以诈述谋求私利。 务名：挖空心思地求虚名。 毁：讥诽。
荣名秽人身，高位多灾患。
三国·魏·嵇康《与阮德如》 荣名：荣誉。 秽：败坏。 高位：高的职务。 说明名利地位并 不是好的东西，为人不必去求名求利。
利傍有倚刀，贪人还自贼。
汉·无名氏《甘瓜抱苦蒂》 自贼：自己害自己。 劝人切不要贪利，贪欲过多相反的会伤害自己。
罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。
汉·韩婴《韩诗外传》 欲：指私欲，贪欲。 指出人最大的祸害是贪求过多，不知适可而止。
溪壑易填，人心难满。
明·洪自诚《菜根谭》 溪：涧，山间的水流。壑：山沟。言人的贪欲比溪壑更难填平，喻人欲之无止境。 清·程允升《幼学琼林·人事》：「欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。
仁为众善本，贪是诸恶源。
清·史襄哉《中华谚海》 仁爱为众多好事的本质，贪欲为各样坏事的起源。
猛兽易伏，人心难降。
明·洪自诚《菜根谭》。
吃人嘴软，让人手软。
清·史襄哉《中华谚海》 吃了、拿了别人的东西，讲话、处事就难于坚持原则。
人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。
元·无名氏《崔府君断冤家债主·楔子》 螳捕蝉：有「螳螂捕蝉，黄雀在后」的讲法，喻害人还被害之意。 比喻过分贪心结果适得其反。
怀抱不展落稼轩——读辛弃疾词
怀抱不展落稼轩——读辛弃疾词
苏轼被贬黄州，在东坡垦荒种地维持生计，以地名自号东坡。辛弃疾被弹劾落职，闲居于江西上饶自建的一个庄园“带湖新居”，其中有一室名叫“稼轩”，后来辛弃疾就用“稼轩”二字作给自己的别号，表达一种园林山水情思。
学校里讲稼轩词，多选“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”（《破阵子》）这一类金戈铁马、气吞山河的军旅边塞壮词，使人知道辛弃疾也是一位“壮岁旌旗拥万夫”的、驰骋沙场的战将。岂能料到辛弃疾也是一位身世传奇，趣味多样的武将文人。
辛稼轩是山东济南人。他生下来时已是南宋立朝十三年，山东早已沦为金国统治区。他从小亲身体验了被外族蹂躏统治的不幸，幼年就立下了恢复中原的壮志。相传他身材魁梧，膂力过人，红颊青眼，被人称作“青兕”（兕是古时候像犀牛相同的野兽）。他二十二岁时带领自己组织的两千多义军归顺到耿京任首领的二十多万起义大部落伍中，并被任命为掌书记。辛弃疾力促耿京率队南下，与南宋部落配合作战。受耿京委派到南京面见高宗皇帝商议抗金事宜。当他从江南回到山东，知道叛徒张安国杀了耿京并率队投降金人，辛弃疾悲痛气愤至极，用计率五十名敢死队员进入金兵营盘，活捉了正在喝酒狂欢的张安国。之后率一万多义军辗转千里，日夜兼程，将张安国押送到南京交朝廷正法。辛弃疾这种大无畏的勇敢豪气震慑了金人，极大地鼓舞了民众抗金的斗志，更让“圣天子一见三叹息”。
不过南宋朝廷是主和派当家，辛弃疾的将才和忠诚在从此以后的几十年直至老死其实没有被重用，他长期在一些中下层地方官职上徘徊，更甚者会有二十年被革职赋闲。他一腔抗金救国的热血，在归来前期化作廷对的滔滔宏论，化作洋洋洒洒的奏章，他连续写了十九篇文章上奏皇帝，主张对金人用兵。前十篇编为《十论》，后九篇编为《九议》。事实证明这几个奏章没有被注重和重视，更没有被采用，因此他晚年在一首《鹧鸪天》中说“却将万字平戎策，换得东家种树书”。意思是饱蘸热血写成的抗金《十论》、《九议》，被人丢在一旁，一位坚定的抗金勇士被消磨成栽花种树的闲散老人。他一腔抗金热血，在归来后期化作战歌式的军旅壮词，成为稼轩词的主旋律，被后人景仰。
辛稼轩既是武将，又是一位妙趣横生的诗人。
他一 生好酒，有客狂饮，无客独醉，许多词作中都写到酒，如一阕《西江月》：
醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。近来始觉古代人们书，信着全无是处
昨夜松边醉倒，问松我醉何如？只疑松动要来扶，以手推松曰去！！！
就很使人享受到诙谐有趣。又有一阕《沁园春》写即将戒酒，更有趣：
杯汝来前！！！老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷。汝说“刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋”。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！！！更凭歌舞为媒，算合作人间鸩毒猜。况怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道“麾之即去，招则须来”。
词中用对话方式塑造了两个生动俏皮的文学形象：一个是自称老子的主人，即词人自己，一个是被主人大呼小叫、差前使后的近似仆人的酒杯。前者简称人，后者简称酒杯。
上片开头，人如君临天下，大声喝令酒杯前来听训，人说老子今早自我体检，发现长年随时口渴，喉咙干得像烧热的锅底，又还嗜睡，睡下去就鼾声如雷。你听到后不仅不同情，还说我为啥不能像古时候最达观的酒客刘伶，想喝就喝，醉死埋掉了事。我听后真有点心寒，过去还把你当成知己，想未到你居然这样薄情寡恩。
下片人接着声讨酒杯：碰上朋友聚会又有歌舞助兴之时，酒似乎找到了它最能发挥作用的地方，往往让人像中毒一般疯狂沉醉，酒其实是人间的毒魔。但是词人总归是一位理性文人，觉得应该有点君子风度，该作点自我检讨，于是心平气和地承认自己于酒是爱极生怨，酒于自己是美过成灾。至此，人和酒杯之间好像变声讨为和解，把戒酒的题意弄丢了，人突然意识到还是应该对酒杯强硬一些，于是用严厉的口气大声对酒杯说：你走吧，赶快从俺的视线中消失。酒杯不慌不忙地一拜再拜，谦卑地说：是！！！是！！！是！！！您使俺走我立刻就走，什么时间您需要，只要招呼一声，我立刻就来。
酒杯的形象聪慧狡黠，它好像完全把握住了主人的品德性格，深知主人只不过是一时重病难受，说几句气话，过后一定离不开自己，必定请它回来。
这阕词用对白口语展现出的滑稽幽默令人捧腹。
又有一阕《永遇乐》拿本人的姓氏玩笑发挥：
烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，未到吾家门户。比着儿曹，锳锳却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得、靴纹绉面，记余戏语。
辛稼轩在一阕《丑奴儿》中曾说“少年不识愁滋味，为赋新诗强说愁”。不过等到经历了许多磨难不幸之后，对“愁”字变得“欲说还休，只道天凉好个秋”。这阕拿自己姓氏开涮的《永遇乐》是一种含泪的幽默。
词人细参本人的辛氏家谱，它追溯于夏启封支子于莘地，后为辛氏始祖。之后历代辛氏多有名臣，不过辛家先祖的光辉业绩，是用艰辛甚至悲辛换来的，本人的仕途功名一路多遭不测，其中艰难险阻，就好像把辣椒、花椒、桂皮这几个具有浓烈 *** 气味的东西混在一起捣碎，使人感觉辛辣无比不能忍受。
世人多赞美自家姓氏，为先祖的业绩自豪，为家族的发达吉祥感到荣耀。如屈原屡遭迫害打击，仍在《离骚》的开头就盛赞自己出身不凡，是帝高阳的后代。但辛弃疾却玩笑自家一族祖辈儿孙的不幸，皆来自姓氏。由于姓辛，所以“芳甘浓美”的好事都轮未到“吾家门户”，只能眼巴巴看人家后代子弟封金挂印，何等神气。不尽的辛酸委屈，全由嬉笑戏语中出来，苦而不呆，怒而不恨。最后还嫌不够，又拿本人的面容形象自嘲，说自己像欧阳修描写的北宋guanyuan田元均违心虚以应酬，强作笑颜，以至笑得面容皱如鞋面。“鞋纹绉面”不仅说老，更说强作欢颜的无奈。
辛稼轩还有一阕《最高楼》很独一无二。古代陶渊明有教子诗，诗中列数先祖荣光，希望儿孙发扬光大，假如命里无官，也不用太过烦恼，做个自食其力的正经人也是挺不错的。辛稼轩这阕词也是名符其实的教子词：
吾衰矣，须富贵何时？富贵是危机危难。暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。穆先生，陶县令，是吾师。待葺个园儿名“佚老”。更作个亭儿名“亦好”，闲喝酒，醉吟诗。千年田换八百主，一人口插几张匙？休休休，更说甚，是和非！！！
这阕词前边有个短序：“吾拟乞归，大子以田产未置止我，赋此骂之。”由序可知此词来由。
那个时候稼轩五十五岁，在知福州兼福建安抚使任上，因在任上憋气，打算马上给朝廷上辞职报告。但没料想儿子知道此事后，竟出来提反对意见，说家里田地房产还没有置办齐全，你老头子就辞职退休，今后哪来钱财办这几个事？儿孙们如何过？
词的上片说，我已经很衰了，等你们说的富贵要等到何时？在另一阕《贺新郎》开头，亦有类似的哀叹：“甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！！！白发空垂三千丈，一笑人间万事。”“富贵是危机危难”是这阕词的词旨。典出《晋书·诸葛长民传》，说东晋末年，诸葛长民官至都督，深得掌大权的太尉刘裕的信任，权倾一时，而本人又不知满足，大建府宅，广聚钱财，美女珍宝盈门。但长民这个人心理素质不好，时时担心别人惦记他的官位和钱财，以至寝食不安常做恶梦，梦到与人厮打、被人追杀，于是自己叹息：“贫贱常思富贵，富贵必履危机危难。”果紧接着来被刘裕所杀。“穆先生”是刘邦弟弟刘交的门客，被待为上宾，因不胜酒力，宴会上刘交特为他独立备甜酒。刘交死后其孙子刘戊继位，有次宴会上没为穆先生备甜酒，穆先生很敏感，马上称病去职。果然，后来证明刘戊是个荒淫残暴之徒，留在他周边的人非死即伤。“陶先生”即陶渊明，他不为五斗米折腰事权贵的故事历来被文人称道。辛稼轩用这三个典是要说明，人要知己知人知事，方能自保自全。
下片开头四句先说出自己退休后来的打算和乐趣，设个园子建个亭子，闲来喝酒，醉后作诗，与天地往来，以草木逸情。他又怕儿孙没有如此的超然情趣趣味，转而又开导两句：广置田产没多少意思，君不见一片田地千年之中已换了八百个主人，古今有谁是田地名符其实的主人？一个人有几张嘴，一张嘴能插几把调羹，能吃得下多少？家有几亩薄田，够儿孙们粗茶淡饭就能够了。
这阕词与其说是骂犬子，不如说是辛稼轩借题发挥的一生赋，表达自己对历史和人生的观点，对得失穷达的取舍，有文人的睿智深长，又有俗世的浅白淡泊，今天读来也正好揽镜自照，可仿可效。
晋纪三十八 起重光大渊献，尽阏逢摄提格，凡四年(3)
壬午，裕帅诸军发建康，参军王镇恶请给百舸为前驱。丙申，至姑孰，以镇恶为振武将军，与龙骧将军蒯恩将百舸前发。裕戒之曰："若贼可击，击之;不可者，烧其船舰，留屯水际以待我。"于是镇恶昼夜兼行，扬声言刘兖州上。
冬，十月，己未，镇恶至豫章口，去江陵城二十里，舍船步上。蒯恩军居前，镇恶次之。舸留一二人，对舸岸上立六七旗，旗下置鼓，语所留人："计我将至城，便鼓严，令若后有大军状。"又分遣人烧江津船舰。镇恶径前袭城，语前军士："有问者，但云刘兖州至。"津戍及民间皆晏然不疑。未至城5。六里，逢毅要将朱显之欲出江津，问："刘兖州何在?"军士曰："在后。"显之至军后，不见藩，而见军人担彭排战具，望江津船舰已被烧，鼓严之声甚盛，知非藩上，便跃马驰去告毅，行令闭诸城门。镇恶亦驰进，门未及下关，军人因得入城。卫军长史谢纯入参承毅，出闻兵至，左右欲引车归。纯叱之曰："我，人吏也，光将安之!"驰还入府。纯，安兄据之孙也。镇恶与城内兵斗，且攻其金城。自食时至中晡，城内人败散。镇恶穴其金城而入，遣人以诏及赦文并裕手书示毅，毅皆烧不视，与司马毛修之等督士卒力战。城内人犹未信裕自来，军士从毅自东来者，与台军多中表亲戚，且斗且语，知裕自来，人情离骇。逮夜，听事前兵皆散，斩毅勇将赵蔡，毅左右兵犹闭东西閤拒战。镇恶虑暗中自相伤犯，乃引军出围金城，开其南面。毅虑南有伏兵，夜半，帅左右三百许人开北门突出。毛修之谓谢纯曰："君但随仆去。"纯不从，为人所杀。毅夜投牛牧佛寺。初，桓蔚之败也，走投牛牧寺僧昌，昌保藏之，毅杀昌。至是，寺僧拒之曰："昔亡师容桓蔚，为刘卫军所杀，今实不敢容异人。"毅叹曰："为法自弊，一至于此!"遂缢而死。明日，居人以告，乃斩首于市，并子侄皆伏诛。毅兄模奔襄阳，鲁宗之斩送之。
初，毅季父镇之闲居京口，不应辟召，常谓毅及藩曰："汝辈才器，足以得志，但恐不久耳。我不就尔求财位，亦不同尔受罪累。"每见毅、藩导从到门。辄诟之，毅甚敬畏，未至宅数百步，悉屏仪卫，与白衣数人俱进。及毅死，太尉裕奏征镇之为散骑常侍、光禄大夫，固辞不至。
仇池公杨盛叛秦，侵扰祁山。秦王兴遣建威将军赵琨为前锋，立节将军姚伯寿继之，前将军姚恢出鹫峡，秦州刺史姚暠出羊头峡，右卫将军胡翼度出汧城，以讨盛。兴自雍赴之，与诸将会于陇口。
天水太守王松匆言于嵩曰："先玄空网略无方，徐洛生以英武佐命，再入仇池，无功而还;非杨氏智勇难全也，直地势险固耳。今以赵琨之众，使君之威，准之先朝，实未见成功。使君具悉形便，何不表闻!"嵩不从。盛帅众与琨相持，伯寿畏懦不进，琨众寡不敌，为盛所败。兴斩伯寿而还。
兴以杨佛嵩为雍州刺史，帅岭北见兵以击夏。行数日，兴谓群臣曰："佛嵩每见敌，勇不自制，吾常节其兵但是五千人。今所将既多，遇敌必败，行已远，追之无及，将若之何?"佛嵩与夏王勃勃战，果败，为勃勃所执，绝亢而死。
秦立昭仪齐氏为后。
沮渠蒙逊迁于姑臧。
十一月，己卯，太尉裕至江陵，杀郗僧施。初，毛修之虽为刘毅僚佐。素自结于裕，故裕特宥之。赐王镇恶爵汉寿子。裕问毅府咨议参军申永曰："今日何施而可?"永曰："除其宿畔，倍其惠泽，贯叙门次，显擢才能，如此而已。"裕纳之，下书宽租省调，节役原刑，礼辟名士，荆人悦之。
诸葛长民骄纵贪侈，所为多不法，为百姓患，常惧太尉裕按之。及刘毅被诛，长民谓所亲曰："'昔年醢彭越，今年杀韩信。'祸其至矣!"乃屏人问刘穆之曰："悠悠之言，皆云太尉与我不平，何以至此?"穆之曰："公溯流远征，以老母稚子委节下。若一豪不尽，岂容如此邪!"长民意乃小安。
长民弟辅国大将军黎民说长民曰："刘氏之亡，亦诸葛氏之惧也，宜因裕未还而图之。"长民犹豫未发，既而叹曰："贫贱常思富贵，富贵必履危机危难。今日欲为丹徒布衣。岂可得邪!"因遗冀州刺史刘敬宣书曰："盘龙狠戾专恣，自取夷灭。异端将尽，世路方夷，富贵之事，相与共之。"敬宣报曰："下官自义熙以来，忝三州、七郡，常惧福过灾生，思避盈居损。富贵之旨，非所敢当。"且使以书呈裕，裕曰："阿寿故为不负我也。"
刘穆之忧长民为变，屏人问太尉行参军东海何承天曰："公今行济否?"承天曰："荆州不忧不时判，别有一虑耳。公昔年自左里还入石头，甚脱尔;今还，宜加重慎。"穆之曰："非君，不闻此言。"
形容潜藏危机危难的诗句
1。富贵是危机危难。(宋·辛弃疾·《最高楼 吾拟乞归，犬子以田产未置止我》)
2。踏翻暗里危机危难。(宋·朱敦儒·《朝中措·新来省悟毕生痴》)
3。莫蹈危机危难。(宋·李弥逊·《沁园春·敧枕深轩》)
4。总蹈危机危难吞祸胎。(宋·张元干·《沁园春·神水华池》)
5。躲尽危机危难。(宋·陆游·《沁园春·孤鹤归飞》)
6。那更有危机危难。(宋·朱熹·《水调歌头 隐括杜牧之齐山诗》)
7。解危机危难、除非唤取。(宋·刘克庄·《贺新郎·低局从头错》)
8。步步危机危难忙里催。(宋·陈著·《沁园春·旗盖运迁》)
9。龙尾危机危难。(宋·陈人杰·《沁园春·禁鼓蓬蓬》)
10。富贵危机危难。(宋·无名氏·《沁园春·甲子一周》)
11。堪笑亡国危机危难。(元·朱唏颜·《念奴娇·怒涛驾雪》)
12。着脚履危机危难。(元·姬翼·《太常引·幻尘扰扰梦魂飞》)
13。更堪末路践危机危难。(宋·陆游·《次韵范参政书怀》)
14。人间著脚尽危机危难。(宋·陆游·《读史》)
15。自古危机危难无妙手。(宋·陆游·《短歌行》)
16。危机危难竹节滩。(宋·陆游·《秋晚》)
17。历尽危机危难歇尽狂。(宋·陆游·《小园》)
18。危机危难实饱经。(宋·陆游·《夜坐》)1。富贵是危机危难。(宋·辛弃疾·《最高楼 吾拟乞归，犬子以田产未置止我》)2。踏翻暗里危机危难。(宋·朱敦儒·《朝中措·新来省悟毕生痴》)3。莫蹈危机危难。(宋·李弥逊·《沁园春·敧枕深轩》)5。躲尽危机危难。(宋·陆游·《沁园春·孤鹤归飞》)6。那更有危机危难。(宋·朱熹·《水调歌头 隐括杜牧之齐山诗》)7。解危机危难、除非唤取。(宋·刘克庄·《贺新郎·低局从头错》)8。步步危机危难忙里催。(宋·陈著·《沁园春·旗盖运迁》)9。龙尾危机危难。(宋·陈人杰·《沁园春·禁鼓蓬蓬》)10。富贵危机危难。(宋·无名氏·《沁园春·甲子一周》)11。堪笑亡国危机危难。(元·朱唏颜·《念奴娇·怒涛驾雪》)12。着脚履危机危难。(元·姬翼·《太常引·幻尘扰扰梦魂飞》)13。更堪末路践危机危难。(宋·陆游·《次韵范参政书怀》)14。人间著脚尽危机危难。(宋·陆游·《读史》)15。自古危机危难无妙手。(宋·陆游·《短歌行》)16。危机危难竹节滩。(宋·陆游·《秋晚》)17。历尽危机危难歇尽狂。(宋·陆游·《小园》)18。危机危难实饱经。(宋·陆游·《夜坐》)
辛弃疾 最高楼 穆先生
穆生。《汉书·楚元王传》记录载入，汉高祖刘邦的弟弟刘交封楚王，他以穆生、白生、申公等三人为中大夫，十分恭敬礼遇。穆生不喜欢饮酒，刘交开宴时，特地为他“设醴 ”（摆上度数不高的米汁甜酒 ）。后来刘交的孙子刘戊为王，有次忘了为穆生设醴 ，穆生退来讲曰：我该走了 。醴酒不设，说明王爷已开始怠慢 ，再不走，就将获罪遭殃。穆生称病去职后，刘戊日渐淫暴，白生、申公劝谏无效，反遭罚作苦役，真个应验了穆生的预言。“暂忘”句即咏此事。因说穆生，因 此，又带出另一位先哲来，那么这样就是在任彭泽县令不肯为五斗米折腰、弃官而归隐田园的陶渊明。揣测词人的作意，请陶渊明到场本是为了应付格律。——此处例须对仗，故不能让“穆先生”落单 ，一定得给他找位“傧相 ；但“陶县令”弃官的动因与“穆先生”又不完全一样，他的拂衣而去，还蕴含着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”李白《梦游天姥吟留别 》）的成分，因此，他的出场就给词意增加了一项新的内容，其作用又不但仅是给“穆先生”当陪衬了。那么这样也就是说，词人将这两位高士悬给自己的师范，用意十分明显 ：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求 ，从吾所好。”（《论语·述而 》）朝廷对俺既然不太信任，那么再干下去恐怕将会有祸患那又有啥“富贵”可言呢？更不必说，自我牺牲的人格和尊严去博取“富贵 ”，代价也未免太大。这“富贵”求不得，老夫拿定主意要归隐了。是一个历史人物。
《汉书·楚元王传》记录载入，汉高祖刘邦的弟弟刘交封楚王，他以穆生、白生、申公等三人为中大夫，十分恭敬礼遇。穆生不喜欢饮酒，刘交开宴时，特地为他”设醴“（摆上度数不高的米汁甜酒）。后来刘交的孙子刘戊为王，有次忘了为穆生设醴，穆生退来讲曰：我该走了。醴酒不设，说明王爷已开始怠慢，再不走，就将获罪遭殃。穆生称病去职后，刘戊日渐淫暴，白生、申公劝谏无效，反遭罚作苦役，真个应验了穆生的预言。”暂忘“句即咏此事。
参考资料：
【年代】：宋
【作者】：辛弃疾——《最高楼》
【内容】
吾拟乞归，犬子以田产未置止我，赋此骂之。吾衰矣，须富贵何时？
富贵是危机危难。
暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。
穆先生，陶县令，是吾师。
待葺个园儿名“佚老”，更作个亭儿名“亦好”，闲喝酒，醉吟诗。
千年田换八百主，一人口插几张匙？
便休休，更说甚，是和非！！！
【鉴赏】:
词，本是一种纯粹的音乐文学艺术品，但在发展过程中，实用功能不断扩大，很多作品已经兼备了应用文的性质。尤其是到南宋，她几乎进入了人们社会交往的各个方面，可以拿来谈恋爱，可以拿来交朋友，可以拿来孝顺爸妈，可以拿来联络亲戚，乃至替人作寿，给人送终，祝人新婚，贺人生子，打阔佬的秋风，拍上司的马屁……真是五花八门，无所不能。不过，写词来训儿子，我们还是头一回见。如若编一本“宋词之最”，这首诗该算一项“纪录”罢？
此词约作于光宗绍熙五年（1194），那个时候词人五十五岁，任知福州兼福建安抚使任（从梁启超、邓广铭二先生说）。据词及小序可知，词人因官场上的失意，打算辞官，但那不晓事的“犬子”极力反对，（家里田地、房产还未购置齐全，老头子倒想洗手不干了，一旦他老人家呜呼哀哉，叫咱哥儿们喝西北风去？）于是词人便作了这首词数落他。
因为“犬子”劝阻本人的充足理由是官做得还不够大，薪俸级别还不够高，一句话，还不够“富贵”，于是，词人first of all抓住“富贵”这两个字来作文章，打开窗户说亮话，张口便道：我老啦，干不动了，等“富贵”要等到哪一天呢？接下去改用让步性语气，以退为进：就算能捱到“富贵”的那一天又能如何？“富贵”是好要的么？爬得高，跌得重，危险得很呐！！！
上阕头三句看起来肆口而成，其实也就是说字字皆有来历。“吾衰矣”出自《论语。述而》：“子（孔子）曰：”甚矣吾衰也。‘“”须富贵何时“出自《汉书。杨恽传》杨恽报孙会宗书：”人行乐耳，须富贵何时？“”富贵是危机危难“则见于《晋书。诸葛长民传》。东晋末年，长民官至都督豫州扬州之六郡诸军事、豫州刺史，领淮南太守，深得实力派、太尉刘裕的信任，权倾一时。他贪婪奢侈，多聚珍宝美女，大建府第宅院。然而显赫的富贵其实没有给他带来多少快乐，相反，因为时时担心遭到血光之灾，连觉也睡不安稳，竟至一月中有十几夜做恶梦惊起跳踉，如与人厮打。他曾叹息说：”贫贱常思富贵，富贵必履危机危难。“后来果然为刘裕所杀。词人袭以其语，可见对如此的历史教训深有感慨。可是，如何才是远祸浑身的上上之策是什么呢？只有急流勇退，及时辞官归隐。因此，下文便拈出一个正面典型来和诸葛长民作对比。《汉书。楚元王传》记录载入，汉高祖刘邦的弟弟刘交封楚王，他以穆生、白生、申公等三人为中大夫，十分恭敬礼遇。穆生不喜欢饮酒，刘交开宴时，特地为他”设醴“（摆上度数不高的米汁甜酒）。后来刘交的孙子刘戊为王，有次忘了为穆生设醴，穆生退来讲曰：我该走了。醴酒不设，说明王爷已开始怠慢，再不走，就将获罪遭殃。穆生称病去职后，刘戊日渐淫暴，白生、申公劝谏无效，反遭罚作苦役，真个应验了穆生的预言。”暂忘“句即咏此事。因说穆生，因 此，又带出另一位先哲来，那么这样就是在任彭泽县令不肯为五斗米折腰、弃官而归隐田园的陶渊明。揣测词人的作意，请陶渊明到场本是为了应付格律。——此处例须对仗，故不能让”穆先生“落单，一定得给他找位”傧相；但“陶县令”弃官的动因与“穆先生”又不完全一样，他的拂衣而去，还蕴含着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”李白《梦游天姥吟留别》（的成分，因此，他的出场就给词意增加了一项新的内容，其作用又不但仅是给“穆先生”当陪衬了。那么这样也就是说，词人将这两位高士悬给自己的师范，用意十分明显：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”）《论语。述而》（朝廷对俺既然不太信任，那么再干下去恐怕将会有祸患那又有啥“富贵”可言呢？更不必说，自我牺牲的人格和尊严去博取“富贵”，代价也未免太大。这“富贵”求不得，老夫拿定主意要归隐了。
下阕头四句，谈自己辞官后的打算：辟一处花园，建一座亭阁，闲下来作甚？喝老酒。喝醉了作甚？写诗词。优哉游哉，岂不快哉！！！陶然欣然，何其超然！！！“闲喝酒醉，吟诗”为短句流水对，只寥寥六字，两组连续性的动态画面，便写尽了理想中的隐居生活的情趣趣味。然而还不可忽过“佚老”、“亦好”二辞。其一“老”、“好”相叶，是辅韵，与“时”、“机”、“归”、“师”、“诗”、“匙”、“非”等主韵共同构成本调的平仄韵错叶格，有声情摇曳之美，其二，四字俱有典故，“佚老”见《庄子。大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”盖谓人生碌碌，只有老来才得安逸（“佚”，同“逸”）。“亦好”语出唐戎昱《长安秋夕》诗：“远客归去来，在家贫亦好。”即今俗话经常提到的“金窝银窝，不如自己家的草窝”。词人要以“佚老”、“亦好”命名园、亭，虽不直说颐养天年、安贫乐道，但自珍桑榆、不慕金紫之意，已曲曲传出，韵味更有深长之妙。
词人自己虽然是安贫了，其奈“犬子”不“安”何？不可不给以当头棒喝。于是又折且词笔来训子：千年田换八百主！！！——多置田产，又有啥用？适足害你们弟兄几个成为“败家子”而已！！！一个人长有几张嘴巴？插得下很多调羹？——家有薄田几亩，还不够你们粗茶淡饭么？你别再说三道四了！！！假如说上文还带有若干书卷气、不够家常的话，那么最后这一段真可谓口角生风，活生生是老子骂儿子的现场录音，写神了，写绝了！！！值得一提的是，“千年”二句虽用俗语，却仍有宋人载籍可以参证。“千年田换八百主”，见北宋释道原《景德传灯录》卷十一载五代时韶州灵树院如敏禅师语。僧问：“怎样是沙弥家风？”师云：“千年田八百主。”僧云：“怎样是千年田八百主？”师云：“郎当屋舍勿（没）人修。”这几个话头，再早些还可寻溯到王梵志诗：“年老造新舍，鬼来拍手笑。身得暂时坐，死后他人卖。千年换百主，各自循环改。前死后人坐，本主何相（厢）在。”“一人口插几张匙”，范成大《石湖居士诗集》卷二十六《丙午新正书怀》十首其四（穷巷闲门本然）：“口不两匙休足谷。”自注：“吴谚曰：”一口不能著两匙。‘“用俗话隐括入律，且对仗工稳，尤为难得，词人的水平，真不可测！！！
这首词，既具备历史的思辨，又有钱人生的哲理；既充满着书斋里的睿智，又洋溢着生活之中的气息；亦庄亦谐，亦雅亦俚；庄而不病于迂腐，谐而不阑入油滑；雅是通俗的雅，俚是规范的俚；显示出词的胸襟之大、见识之高、性格之爽、学养之深，显示出词人具有驾驭各式不同类型语言艺术的非凡能力。
辛词尤善用典故和化用前人成句，本篇就是一个突出的范例。“吾衰”句用《论语》，是经：“须富”句、“暂忘”句用《汉书》，“富贵”句用《晋书》，是史：“佚老”用《庄子》，是子：“亦好”用唐诗，是集。——一首词中，四部都用遍了。就时代来讲，从春秋、战国、汉、晋、唐、五代一直用到宋。就文体言，自诗、文一直用到沙弥语录、民间谣谚。就用法来讲，或整用成句，或提炼文意，或增减字面，或翻换言语。在此道上，词人真达到了炉火纯青、出神入化的地步！！！
宋代，封建帝王用较优厚的经济待遇来笼络武将和士大夫们，以换取他们的忠勤服务，于是，官僚地主置田庄、营第宅、蓄家妓之风盛极一时。而那个时候发达的城市商业经济畸形繁荣的色情业，又大大刺激了纨绔子弟的消费欲望，把他们的胃口吊得很高。红烛呼卢，千缗买笑，在“销金锅”里荡尽祖产的不肖子孙处处皆是。“君子之泽”常常二世、三世而斩，不待五世了。北宋沈括《梦溪笔淡》卷九《人事》记录载入过一个发人深省的故事：将军郭进的新建府第落成，大开筵席，不仅请木工瓦匠与宴，而且叫他们坐在自家子弟们的上位。有人问道：公子们怎么好同匠人为伍呢？郭进指着工匠们说：这是造房屋的。又指着子弟们说：这是卖房屋的，当然应该坐在下风。进死后不久，府第果然落入他人之手。郭进者流，看问题不可谓不透彻，做某一件事情 不可谓不通达，然而既有先见之明，那又为啥呢还建造府第呢？既然建了，又为啥呢不能对子弟们严加管教，使之成器？相比之下，词人能够不措意于营置田产，且“犬子”嘟嘟囔囔时乃能赋词骂，真算得上是一位高明的家庭教导专业人士了。这在封建时代真是难能可贵，即使对于今天的人们，恐怕也还有一定的教导意义呢？
