真的有姻缘的存在吗爱情夫妻婚姻(前世姻缘痣)
目录导读：
一：全地球真的有缘分存在吗？
有，可惜不准的
二：人世间真的存在经常提到的缘分吗？
或许应该是压力太大了，总想把工作搞好，却不得其门，而苦恼，建议好好放松一下
三：你们相信姻缘吗？世上真的有吗？
网民朋友：你喜欢吃烧烤食物，固然吃得少，但你吃的每天。这是特别糟糕！！！请参见下面的讨论：
烧烤食品早已被列为有害食品列，该报告说，美国的一个研究中心，吃鸡腿相当于吸60支烟的毒性。
但请注意和提防，这是现有的烧烤和烧烤设备，并制定了一个活生生的科学理论有缺陷的方式方法。
实际生活中，烧烤设备和操作方式使用，我们解决不了，从它产生的烧烤过程中的危险！！！
此基础上：1
，木炭，燃气和在烤架上其他用途的燃烧热，看不看我们是否得到黑烟，它产生的粮食直接化学污染，对环境的污染。
2，当油滴到烧烤的烟雾，有害物质被分解成无数，更直接污染食物，对环境的污染，其致病性，致癌性，是不争的事实。
3，烧烤，油引起的长期变性，变质，这几个重复浸润油性食品，食品污染，对家人健康不利的食指的高温，即便致病致癌性。
4，烧烤食品容易燃烧，燃烧，不健康的粮食，甚至致病致癌。
5，腌制烧烤食物一般很长一些时日。
6，易烤烧烤的粮食，吃了危险的寄生虫的污染。
7，烧烤食品通常是辛辣调味品太重，比较容易上火食指。
专业人士生活情况，给我们指出了危险，其实没有给我们指出了处理方案，也可以这样说专业人士健康范畴，以及技术问题等方面没有得到解决的能力和义务。
于是，我们要问，假如我们解决了上述问题和缺陷烧烤，烧烤食品有害食品本文并可以成立吗？诚然，另一种特有的方式。它真的可以减少或消除它的危害。我们期待着这一天的到来！！！
为了您的健康，我希望你吃烧烤的粮食适当减少。
四：是否真的有缘分存在?
此签看来对你有利，或许应该是大吉。其实也就是说留与不留对你都不错哈。但最主要的是要有贵人帮助，贵人即是对你有很大帮助的人，不是大富大贵之人哈。由于你的具体情况我不知道，只能这样给你解签了哈。
五：注定前世姻缘的几种人
注定前世姻缘的几种人 姻缘冥冥之中自有定数
唐代人韦固家居住宅杜陵地方，少年时代就成了孤儿。成年后就想尽早娶妻，因此就委托别人四处求婚，但都无功而返。元和二年，为了游历清河地方，便在宋城城南的旅店住宿。客人中有人建议韦固向宋城司马潘昉的闺女求婚，并且约好了第2天在客店西的龙兴寺门相见。
为了预示自己求婚心切，第2天晨曦微露，斜月尚明之际，韦固就前往约定的地方。但见一个老人背靠布囊坐在寺院的台阶上，正在藉着月光在翻检书目。愉愉观看其书，既非篆书亦非梵文，韦固不识一字。
韦固问老人："老父要找的是什么书啊?我自幼年起即刻苦学习，人世间的字几乎没有我不认识的，西方的梵文也能阅读。惟有老父所要检读的书从未见过。是什么书呀?"
老人笑着说："这是非世间的幽冥之书，君子自然不能见到。我是管辖掌管幽冥之事的幽冥之人，本与君子阴阳相隔，但今天与君子在此相见是你来得过早，不是我来得不当啊!"
韦固回问老人："那长者主管何事呀?"老人答覆说："主管天下的婚嫁之事。"韦固心中窃喜，对老人说："我自幼就成了孤儿，成年后想要及早成婚，繁衍子孙。十来个年头来多方求娶，不能如意。今天与他人相约在此，议娶宋城潘司马的闺女，不知是否可以成功?"
老人对韦固说："不成。命不该合，虽降尊屈就求娶屠博之家的闺女，也是不可得的。君子你的老婆刚过三岁，十七岁时才会嫁入你家"。
韦固问道："您的囊中装的是哪些东西?"老人答曰："是红色的绳子，用以系住人间夫妇之足。人一出生就被此绳所系。不论是仇敌之家、贵贱悬殊，抑或为官天涯、地域相隔，此赤色绳索一系，终不可违。君子的脚已经系于他人，四处他求无益啊。"
韦固说："那么俺的老婆在哪些地方?她的家人是干嘛的?"老人答："你的老婆是客店北边卖菜的陈姓婆子的闺女。"韦固说："那我能否看看她呀?"老人回答："陈氏常抱着孩子来市场卖菜，你跟着我，我可以指给你看。"
及至天明，与韦固约定的人一直没有应约。老人也卷书负囊而行。韦固随老人进入市场。正好遇见一个瞎了一只眼的老妇怀抱三岁的女孩而来，衣敝形陋。老人指着女婴说，这便是你的老婆。韦固很气愤，说："我能杀掉她吗?"老人说："这个人命该食天禄，因子而贵，绝不可以杀。"说完隐身而去。
韦固骂道："老鬼妖妄言如此荒谬!我出身士大夫之家，婚嫁须门当户对。即便我终究不能娶妇成婚，也可以攀援一些声妓美女。为啥要娶一个瞎眼老妇丑陋的闺女哪?"于是磨了一把小刀，交给他的奴仆说："你向来干练，假如能为我杀掉这个女孩，我赏你一万钱。"
第2天，奴仆袖揣小刀随他进入菜市，在众人群中行刺。市场一时陷入混乱，韦固和他的仆人在不稳定中走脱。离开市场后，韦固急切地问道："刺中了吗?"他的仆人回答说："初期我对着她的心脏刺去，不幸只刺在了她的双眉之间。"其后，韦固数次求婚，都没有如愿。
又过了十四年，韦固借助爸爸的荫庇在相州军任职，相州刺史王泰让他做专门鞠审诉讼的司户橼。因为欣赏他的才能，刺史把十七岁的闺女嫁给了韦固。
刺史之女贤惠静淑，容色华丽。然而她的眉间常贴一花，即便在沐浴闲处之时，断然不会除去。经过一年多的时间，韦固感到十分惊讶，猛然想起菜市行刺之事，就会开始逼问事情的缘由。
他的老婆潸然泪下，说："我其实也就是说只是刺史的养女。俺的爸爸曾经是宋城的县令，他去世时，我尚在襁褓之中。继而妈妈兄长相继去世，仅有一个庄园在宋城以南，我和保姆陈氏居住。因为离市场很近，所以卖菜为生。三岁时，保姆抱我穿行市中，被强徒所刺，现今刀痕尚在，因此以花覆之。七、八年前，养父在卢龙任节度使，收我养女，后嫁君为妻。"
韦固问道："陈氏一眼失明吗?"其妻对答："是，你如何知道?"韦固说："刺你的人就是我呀。"随后说出整个事的来龙去脉，两口子益发彼此尊重。后来其妻生子名鲲，官至雁门太守。韦固的老婆也被封为太原郡夫人。宋城令得知此事后，就把这家客店命名为"订婚店"。
这个故事告知我们，爱情婚姻因缘之事、业果阴骘之定，终不可违。韦固没有承认因果之事，也无法知道被指定的老婆会由老妇怀中的很丑的女婴，出落得容色绝丽、贤惠静淑，为追求门当户对和外在的容色，雇人行刺，除了造成其容色绝丽老婆被毁容外，并未改变与她结为夫妻的事实。诚然，韦固行刺是做恶事，需要对老婆偿还;也许这其中有其他别的渊怨，可能因此而了结。
想今日之社会世风日下，两性关系混乱：互相见弃、你争我斗、离婚已为平常。更有甚者夫寻花问柳，妻红杏出墙。这个可能就是唐代李复言在《续玄怪录》中"订婚店"这个故事留给我们今人的现实意义吧。
说多年前她曾经爱上了一个人，便找一位有神通的人士看本人的爱情婚姻，那人说她的姻缘已经“动”了，她很兴奋，急忙把她爱的那一个人的照片找出，结果有神通的人士告知她，她未来的老公不是他，而是另外一个个头稍矮的男人。她失望之余，又找出几张照片，结果神通人士指出其中一张照片说，就是他。之后的日子，她和他果然出嫁了，尽管没有爱情，不过如今孩子都好几岁了。可见，夫妻缘分，的确早已注定。
夫妻缘份的来历
在我们的人生中，常常会有如此的感受：有的人与我们萍水相逢，过后便相忘于时光的流逝；而有的人毕生都与我们缠绕，或成为两肋插刀的友人，或成为摆脱不了的对手，简直成了相濡以沫的爱侣。为啥会与不同的人有不同的关系呢？这会不会其实是人们彼此之间的“缘份”造成的呢？内中的道理还真是无法用现代科学来解释清楚。所以当我们感叹人生的聚散离合时，又往往提起一个词，就是“缘份”。
那么“缘份”究竟是什么情况呢？而其中最要紧的“执子之手，与子偕老”的夫妻之缘又是怎样安排的呢？这个缘就是月下老人手里的红线吗？月老为啥要给这二个人系红线呢？
六：夫妻前世这一生的轮回
“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇见他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不但众生迷惑，连学佛人也同样迷惑。
然而为啥在出嫁之后，有的香甜幸福，有的“不是冤家不聚头”，有的却能依信仰，共修过一世呢？现在咱们first of all来讨论夫妻关系的那种，并且将各类型特征加以说明。了解了夫妻关系的那种，并 不是消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运过一世，相反的，而是在面对相互彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好相互善待。争争吵吵在所难免，假如能保持理性的态度，有诚意的相互沟通，相互体谅，不要记恨（从某种角度来讲，由于本人有问题，才会记恨别人，假如自己能学习慈悲，别人的误会讽刺就能够视作“虚妄”，就能够不记恨），问题总有解决的时刻。就怕“主观认定”、“无中生有”，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大约也永久无解。
夫妻关系的那种粗分为五类：
1。亲蜜型：两人相处虽有不同原因，但都非常亲蜜，不易分离。：
2。怨偶型：两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者伤害，甚至杀死对方。
3。鸟巢型：两人关系简单但不稳定，随时可能分离。
4。平顺型：两人关系除了感情，通常来讲还有别的因素的保障，如事业、家族、生活背景等，因此还算平顺。
5。共修型：两人关系除了感情，还有、修行上的缘故。
1。亲蜜型
（1）男欢女爱型：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现在的人对爱情观念越来越开放，只要我喜欢，有何不可以的情形下，易发生以“淫欲”为基础的爱情。
（2）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。因为双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以“成熟”为基础的爱情。
（3）甜似胶漆型：相互彼此的香甜如胶似漆，不过在个性上较依赖，也欠缺单独，感情是相互依赖，这是以“相互依赖”为基础的爱情。
（4）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如5。60岁的先生和2。30岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以“照顾”为基础的爱情。
（5）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能互相配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有磨难，但能彼此齐心协力，因此这是以“理想”为基础的爱情。
（6）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此相互体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以“相互体谅”为基础的爱情。
（7）情深似海型：彼此曾是多年的friend，但有着深情，经过岁月的历炼，彼此相互珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深邃的“友情”基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。
亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（不管是过去生或这一生），留有好的体验感觉，无论是恩情、爱情、亲情、友情，在相互彼此的意识或下意识里留有好的记忆。从这个角度来讲，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，无论这一生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，相互都以好的态度相处，此亦为“善的循环”。
不用羡慕他人的爱情，这一切只是个“好梦”！！！
2。怨偶型
（1）仇深似海型：彼此中间有非常大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到“仇人相见，分外眼红”，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，过目难忘，由于某些业力在这一生将两位结为夫妻，不过香甜一过，过去的怨仇便一一自下意识浮现出来。
（2）讨债型：一方极度耗用另一方的福分，一点也不觉得可惜。常见先生勤奋工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。
（3）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手把对方致于死地。夫妻两口子之间或许有可能累积了很多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但假如过去生有杀死对方（不一定是夫妻，亦有或许是猫狗的动物）的因果，这一生成为夫妻，很有可能便会发生“讨命”的情形，在有意无意之间，果报便发生。假如曾经杀死对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。
（4）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许看法不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（更甚者会有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，此亦为当今社会的问题。假如有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。假如视争吵为理所诚然，将会破坏生命的平稳安定（怒火三丈，人的情绪状态也不容易保平静）。
（5）遗弃型：一方无论另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生“报复”的行为（特别是所谓“报复”的行为，特别是所谓“恶意遗弃”）。遗弃他人的一方，本身将会留下“亏欠”的记忆，对于被报复，无形中也看成是命该如此，也只能无奈。假如遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即便这一生修行有成，不过还是必须再轮回，必须再出嫁，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回，这是“因果不昧”之理。
（6）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方着想。可能身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的活法，也不相互过问关心。通常来讲也是由于彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。“名存实亡”，剩下的只是爱情婚姻契约的名份而已。假如此时各有各的对象，预示旧缘已了，开始另一段因缘（即便不离婚，旧因缘等于已结束）。
（7）不服输型：双方比较学历高低，赚money多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的效果下，生活如战争，为了自尊一点都不服输。有些天天界的天人，亦有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是“不服输”沿袭了以前的习惯。
（8）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生性格孤独，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但眼高手低，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常来讲脾气古怪的一方都不自知自己“脾气古怪”，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一边是“痴业”所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；由于痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。
（9）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。可能没有外遇，没有理想，不过家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在单位加班，借口不回家，此亦为没有勇气承担责任的一种类型。
（10）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种虐待对被虐者来讲，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和下意识，在未来总有机会报仇，也要将对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，会造成极重的恶业，在八识心田容易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为“地狱的爱情”。
世间怨偶许多，以上只是大体列举。这几个原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这便是“恶的循还”。
无奈的悲剧，是不是有终止的一天呢？许多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。此说法表面没错，不过就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界“因果定律”，在法界内没有人可免。
人生数十载，何必结恶缘呢？假如能以“最积极”的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即便再大的恶缘，终有破解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，亦不是你我可以随意否定。
3。鸟巢型
鸟巢之义为“简单但不稳定”的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这预示两人固然有缘，但终究不踏实，缘也不深。
（1）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽视，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不晓得明日会怎样。从古至今，战争之后，许多夫妻便沦于这种命运。
（2）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，多数缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故这一生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，毫无察觉中也了此救命之恩。以往所谓“救命之恩”，以佛教因果来看，会有各式方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感感情方式最多。
（3）人生过客型：有些夫妻出嫁没多长时间，或者由于罹患绝症，或者突然患病，或者意外灾难，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当日变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。
（4）非正室型：非正室其实就是无正式的爱情婚姻关系，在当今社会社会称为“外遇”。这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。为啥除了正室，还会有这这种关系呢？可能是由于贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，这一生再遇，所以一了宿缘，只是如今的太太无法忍受，甚至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太数次缘，人就是与太多人牵扯，因此才会有如此多纠纷。
（5）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是“功利取向”的考虑。由于是“利益”考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。
（6）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。由于分居两地，彼此固然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。
（7）借腹生子型：彼此其实也就是说没有感情，只是留下与妈妈或爸爸缘份较深的孩子。在古时候为了延续香火，有时采用借腹生子，当今社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此关系便告结束。基于“某种目地”而有关系的男女，由于不是由于情缘，所以将来亦会有“某种目地”的共同果报，亦即他们的“共业”。
（8）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此来讲，只不过是一段美满的记忆，但到 底是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，由于彼此皆有好印像，在相互彼此的意识和下意识里会记下对方。例如释迦牟尼佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下“五茎花”的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前，可以成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。
有关鸟巢型的那种不在少数，这种缘尽人散的情感，在当今社会社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。对于学佛者来讲，看待这型的爱情或爱情婚姻，至少要晓得两方面：（一）学佛者如发愿行菩萨道，固然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。（二）学佛者仍要晓得世事一向就无常，如梦如幻。
4。平顺型
（1）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这可能可归功于其“人间福报”较足。事业成功，一般来自过去的褔报。假如事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。
（2）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，在第八识并且容易种下共同记忆的种子，假如经过多生皆有共同理想，转来学佛，说不定亦会有共同的愿呢！！！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。
（3）门当户对型：不管在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以相互彼此的感情相当平顺，断然不会因差距太多而有冲突。假如门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。
（4）共同成长型：因背景环境许多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同工作环境，彼此有许多相同经验可以共享，也一起渡过低潮磨难，一起共同成长，这种关系稳固了相互彼此的感情。因为共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，这一生可以相系，来生或许比较容易再来相聚。
（5）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由方式而产生的爱情(如基督教，天主教)，大体上也可算是这一型。
5。共修型
（1）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此亦有宿缘，因此也就相约成为夫妻。固然是世间夫妻，不过 也都精进修行，因此生活上也多与有关（不管是佛教、基督教、天主教、道教等任何），共同利益世间。
（2）共有习性型：由于修行的习惯、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以这一生这一世也一起共修，共同学习。一般假如还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。
（3）共有业力型：夫妻固然共修，但来世间必须承担共同的果报。由于固然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即便共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。假如这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。
以上讨论，仅提供参考。世间夫妻千百样，样样不一样。居士学佛，不见得是“幸福美好”的活法，但再不济也能“安贫乐道”，不再忧烦。
最后祝福所有学佛的家庭，夫妻同心，排除障碍，共行菩萨道。
