二十八宿五行表五行风水天干(二十八星宿五行表图)
关于浑天二十八宿和风水运用的关系——基本概念篇
二十八宿本是古代人们用以观天象时创立的参数坐标，它们和地理堪舆风水学扯上关系，展现出中国古代人们”天地人”三才合一的思想。相传，第1个把二十八宿引入风水学的是宋代堪舆名师赖布衣，因此赖公风水又被叫作“天星风水”。如此的说法是还是不是符合历史事实已并不是事，关键的是二十八宿到底如何运用在堪舆风水学上。从某种程度而言，这门风水流派相较于其他流派，显得更神秘，因此运用也更乱，甚至一些基础的概念名词令许多风水爱好者莫衷一是。从今天开始，我将try用一组文章围绕二十八宿和风水运用的关系，整理出我们应该了解的一些基本内容。
first of all当然要明白一下浑天二十八宿的名称。它们分别为：
东方七宿（青龙）——角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
西方七宿（白虎）——奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
南方七宿（朱雀）——井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
北方七宿（玄武）——斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
诚然，我们也可以 使用二十八宿的简称，我把拼音也注上，大家念起来可以更加清楚一些。
东方七宿：角(Jiǎo 3) 、亢(Kànɡ 4) 、氐(Dī 1) 、房(Fánɡ 2) 、心(Xīn 1) 、尾(Wěi 3) 、箕(Jī 1)
北方七宿：斗(Dǒu 3) 、牛(Niú 2) 、 女(Nǚ 3) 、虚(Xū 1) 、 危(Wēi 1) 、室(Shì 4) 、壁(Bì 4)
西方七宿：奎(Kuí 2) 、娄(Lóu 2) 、胄(Zhòu 4) 、昴(Mǎo 3) 、毕(Bì 4) 、觜(Zī 1) 、参(Shēn 1)
南方七宿：井(Jǐnɡ 3) 、 鬼(Guǐ 3) 、柳(Liǔ 3) 、星(Xīnɡ 1) 、张(Zhānɡ 1) 、翼(Yì 4) 、轸(Zhěn 3)
任何术数都离不开金木水火土，大家都清楚了二十八宿之名字，接着下面就要进入特别重要的环节，了解二十八宿归属的五行。这里要搞清楚三个名词的不同，二十八宿的“宿主”五行、“星度”五行和“线度”五行。什么？相同的二十八宿，还要有”三套”五行系统相对应？呵呵，的的确确是有点烧脑子。我们一个个来看。
所谓“宿主五行”，这是最通常来讲的概念中二十八宿归属的五行。我们只要晓得了二十八宿的完整名字，看每个姓名之中的这个字，就知道它所相应的五行了。打比方说“角木蛟”，就象征着它属于木，“鬼金羊”，就论明它属于金。可是，假如姓名之中的一个字是“日”或“月”呢？都属于火。打比方说，昴日鸡、毕月乌都属于火。
了解了“宿主五行”，接着下面我们来看“星度五行”。有些风水文章里提到“宿度五行、分度五行”，即是指“星度五行”。星度五行为二十八宿在每一个星宿的内部依照度数再细分之后产生的五行。打比方说， 昴日鸡这个星宿，依照宿主五行来归类，它属于火；不过依照星度五行来划分，昴日鸡总共有11度，其中1到5度这个范围都属土，6到11度这个范围都属水。您看，划分标准不一样，五行所属也就不一样了。所以“宿主五行和星度五行”是不能混淆的两个基本概念。
要补充说明一点的是，这里谈到的某个星宿所占的度数和通常来讲我们说的罗盘周天360度也是两个概念。浑天二十八宿所标称的度数，加起来是365、25度。总之假如把浑天365、25度分配到周天360度上，每1度事实上是未到周天360度的1度的。经过计算可总结出，浑天二十八宿所指的1度大概等同于周天360度的0。98度。周天360度是从地盘子山正中的0度算起，顺时针旋转一周。而二十八宿的365、25度也是从地盘子山正中0度起算，但是是逆时针旋转的。另外一点特别重要，365、25度分配到二十八宿上，是不平均的，有的一个星宿占几十度，有的一个星宿只占几度。打比方说，”危十六度”，就论明危月燕这个星宿总共占到16度。我们还不错看见在有的星宿标注中，会出现“半、太、少”，打比方说，毕十六半，壁九太，虚九少，等等。这是什么情况呢？半，就是半度之义，亦即可以算作0。5度；太度，就是比半度多一些，算作0。75度；少度，就是比半度再少一些，算作0。25度。所以加来加去，浑天二十八宿一圈总计365、25度，和地球绕太阳一圈的时间是相等的。也就是说，二十八宿各自在罗盘上的跨度表现为长长短短并不均衡（不像我们熟悉的24山，每一山都是15度，是很平均的）。
说来这里，也许有的friend已经有点晕晕乎乎了。宿主五行，我们只要记住二十八宿的名称，就能记住它们的五行所属了。不过细化到星度五行，这个有还是没有规律来记忆呢？很抱歉，这个没有规律。但是也没很有必要死记硬背，由于在有的罗盘上是可以查到星度五行归属的。
怎么查？我们要通过罗盘上相对比较少见的盈缩六十龙（多数罗盘上是没有盈缩六十龙这层的）。盈缩六十龙就是以60甲子（即六十格）绕罗盘一圈，不过每一格所占的度数（长短阔狭）是不同的。盈缩六十龙的长与短，是和二十八宿细分出的星度区域相对应、相配套的。并 且，我们在罗盘上可以看见，盈缩六十龙的每一龙下会标出一个五行，这个五行也就代表着和这条龙相应的二十八宿星度归属的五行。
举例，看下图中用红线圈出来的地方。大家看见有个戊子吗？这便是盈缩六十龙中的戊子龙，戊子下面对应一个“水”字，这便是星度五行。再往下，相应的是危宿12度到15度，总之这个范围的星度五行就是水。再举个例子，戊子相邻的庚子龙，相应的星度五行为“金”，相应的浑天星度就是危5度到11度这个区间范围。因此要查二十八宿的星度五行，就得先找到盈缩六十龙。
好，再来说说第3个”五行概念”，就是线度五行。所谓线度五行，和星度五行相比，是进一步细化的五行，亦即每一度皆有一个归属的五行。那么它是不是有规律呢？有的。它是从每个星宿的宿主五行演化出来的，每个星宿的起始第1度是和宿主五行一样的。打比方说，井木犴的第1度就是五行是木；危月燕的第1度就是五行是火。并 且，每个星宿的线度五行排序始终是“金木水火土”循环复始。打比方说，危月燕有16度，线度五行排序就是“火土金木水火土金木水火土金木水火”。但是要注意和提防，少度是不分配给任何五行的，0。25度，实在太少了，忽视不计了，呵呵。
也就是说，从宿主五行到星度五行，再到线度五行，我们所看见的是二十八宿之说在堪舆风水运用上的愈来愈细化，有点类似于从八卦到24山，再到一百二十分金（或者七十二龙）那样之义，层层递进，愈来愈细化。好，下一篇文章里，我将介绍一下二十八宿具体的运筹使用。 （待续）
罗经二十八宿的五行，还有日月是怎么来的?
罗经二十八宿的五行，还有日月是如何来的?
答:二十八宿与五行。二十八宿斗丙转，六十花甲安乾坤。天干地支常拥护，九天星斗共微神。从阴阳八卦来说宇宙。二十八星宿上下各分四方为八方界。乾坤艮巽是为天，坎离震兑当四柱。此八方。而运转轨五行金木水火土。此谓之七子掌管。天地人三界(三曹官)五行(五帝执掌)地界七十二部。天界三十六部。运转五行。日月是阴阳眼神。所谓六十花甲安乾坤。以前记录载入年月日是甲乙丙丁……。六十年为一花甲。以十为计算。六十为一甲。百年为一世。日历的日月计算年月，是为了使人知道有多长时间，人自废了福田而出的。
设计符合我们北半球的罗盘，把时间和天象对应起来，因此还是把玄武七宿放在下北，朱雀七宿放在上南。反过来后，二十八宿的顺序就是逆时针了。从北极往下看，刚好符合地球自转和公转的方向。因此我们先人发明的罗盘对俺们北半球是合适的。到了澳洲南半球，罗盘得反着来用了。下面再解读一下上文说到的二十八宿的五行问题。为啥按二十八宿次序，五行次序是木金土居前，日月居中，火水居后。
七曜在二十八宿，每宿值一日，一日是24小时。二十八宿的东边方角木为首。按上图每一时数一曜数下去，就能精密推算各宿的五行。打比方说从角木开始从上往下数，数到二十二时回到木，24时就到日。如此便预示一天24小时完结了。一宿值一日，第2天轮到亢值日，七曜五行继续排，昨天是日，接下来是金，所以亢属金。
由于木与金隔四位，亢值宿的一天后面要隔四位数，数完24小时。打比方说金、土、日、月、火、水、木，数七回到木，数完24后一天结束，第2天再隔四数就到土，氐值日，氐就属土了。这个太复杂，大家知道二十八宿，一宿值一日，有其五行数理就行了。七政刚好七数，利用西方发明的星期来对应记忆就很好，各位可以看第2张图，七曜隔七刚好一星期，又回到原来的五行，就是每个星期几，数相同，五行或日月也同，
按24山向来记忆就更方便了。乾坤艮巽属四木，辰戌丑未属四金，乙辛丁癸属四土，子午卯酉日月属君相火，甲庚丙壬属四火，寅申巳亥属四水。各位可以跟第2张图对一对。宿有二十八，向有24，由于子午卯酉兼日月了。这便是天星风水用于拨砂立向的五行，务 必要记住。
是古时候的人通过观察天象，再凭借一些学术精密推算出来的吧乾坤艮巽属四木，辰戌丑未属四金，乙辛丁癸属四土土，子午卯酉日月属于君相火，贾庚兵仁属于四火，申银海斯属于四水。夜晚的数量是28个，方向的数量是二十四个，由于子午卯酉兼日月了。抬头看天文学，低头看地理，把一切从远到近。易来自天地的本性。它最开始是由圣人和开明的人创造的，用以改造自然。这样的人才最有精力，可以代代相传。陈抟《正易心法》预示:黄羲易道，包括万象，应该在实际可行之前知道它落在哪里。他告知我们，容易陷入实际的境地。
陈抟补充说:易道没有通过，但周和孔通过了。孔伷走本人的路，改变了主意。古时候六线画很清晰、纯净，用图像直接体现给人们。之后的日子，卦画和顺序都不了解。周和孔把六芒星和六芒星作为一个演讲传递给他们。在研究了这几个变化之后，新来者专门研究卦和卦辞，从而失去了卦和卦图的主旨，致使易学出现偏差。
《周易》是周文王为社会工作者推出的。占卜和预言是它的主要功能，由于在商周时期，不管行军、战斗或向农民献祭，都必须占卜。商朝的所有行政和日常事务都需要占卜才能定好计划。于是，任何人都应该知道占卜在《周易》中的意义。
有意思的是，很多易学者此刻把占卜和预言看成是，与《周易》分开，只留下儒家李逸的空话。教人们怎样安定下来并做事不如《论语》好。许多人在卦爻辞里的小巷里游荡。有一部分人用《易经》的标题写了一堆精神鸡汤。就好像前中国研究教授一样，喝太多精神鸡汤是有毒的，没有啥实用价值。
中国文化是孝文化。保持健康和养老是孝顺的儿子和孙子应该做的。养生有中药，死亡有风水。风水和中医并不。《易经》不应该谈论变化的原则，而应该回到自然科学的应用。
日月是经过对于自然现象的一些汇总，因此才会得来的。二十八宿的五行属性究竟是怎么来的?
五行： 五行指水、火、木、金、土。五行学说认为，五行为构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各式物质皆可以依照这五种基本物质的属性来归类，五行金木水火土之间存在着一定的联系。祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互之关联联系，用来补充阴阳学说。 五行相克相生 相生，有互相滋生、促进、助长之义；相克，有互相制约、抑制、克服之义。 五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”，又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系，叫作“所胜”与“所不胜”的关系。 五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。相克相生是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。因此五行生克制化是正常现象。五行中任何一“行”太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭之义；侮是欺侮之义。相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即原本是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反。例如，正常时土克水，若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土。 八卦：八卦图共分先天八卦及后天八卦两种。 八卦图共分两种，一种名为先天八卦，也叫作伏羲八卦，相传为伏羲氏的创作，据说此八卦乃太极图的演化。另一种那么是后天八卦，双名文王八卦，相传是周文五的创作。 八卦为乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。先天八卦与后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的数，皆有所不同。 先天八卦的所主是：1乾居南方，数目为一，与坤相对。2坤居北方，数目为八，与乾相对。3震居东北，数目为四，与巽相对。4巽居西南，数目为五，与震相对。5离居东方，数目为三，与坎相对。6坎居西方，数目为六，与离相对。7艮居西北，数目为七，与兑相对。8兑居东南，数目为二，与艮相对。 以上各相对的数字合，便为九，乾与坤合为九，震与巽合为九，离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。 后天八卦与先天八卦所主的有异： 1离居南方，五行是火，数目为九，与坎相对。2坎居北方，五行是水，数目为一，与离相对。3震居东方，五行是木，数目为三，与兑相对。4兑居西方，五行是金，数目为七，与震相对。5乾居西北，五行是金，数目为六，与巽相对。6巽居东南，五行是木，数目为四，与乾相对。7坤居西南，五行是土，数目为二，与艮相对。8艮居东北，五行是土，数目为八，与坤相对。 八宅风水学所取的卦为后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六亲：乾主爸爸，坤主妈妈，震主长男，巽主长女，坎主中男，离主中女，艮主少男，兑主少女。当住宅内某一方位不吉时，我们可依据该方位的卦，推断其不吉对谁的作用与影响最大，同样道理，哪一方最吉，亦可据此方位的卦推断谁获益最大。 五行八卦的基本常识 ◎ （一） 天干分阴阳 甲、丙、戊、庚、壬属阳。乙、丁、己、辛、癸属阴。 （二） 十二地支阴阳及生肖寅 子、寅、辰、午、申、戌、属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥属阴 子属相为鼠、丑属相为牛、寅属相为虎、卯属相为兔、辰属相为龙、巳属相为蛇、午属相为马、未属相为羊、申属相为猴、酉属相为鸡、戌属相为狗、亥 属相为猪。 （三） 天干五行及方位 甲、乙属木，位东方。 丙、丁属火，位南方。 戊、己属土，位中间位置。 庚、辛属金，位西方。 壬、癸属水，位北方 （四） 地支五行、四时及方位 寅、卯（辰）属木，司春位东方。 巳、午（未）局火，司夏位南方。 申、酉（戊）属金，司春位西方。 亥、子（丑）属水，司各位北方。 辰、未、戌、丑属土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中间位置。 （五） 天干五合 甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火 （六） 天干相冲 甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中间位置无方冲。 （七） 天干五行之间相克 甲、乙木克戊、己土。 丙、丁火克庚、辛金。 戊、己土克壬、癸水。 庚、辛金克甲、乙木。 壬、癸水克丙、丁火。 （八） 地支三会 寅卯辰三会东方木。 已午未三会南方火。 申酉戊三会西方金。 亥子丑三会北方火。 （九） 地支三合 申子辰三合化水。 亥卯未三合化木。 寅午戌三合化火。 巳酉丑三合化金。 （十） 地支 子丑合化土。 寅亥合化木。 卯戌合化火。 辰酉合金。 巳申合化水。 午未合化火。 （11）地支相冲 午子相冲。 未丑相冲。 申寅相冲。 酉卯相冲。 戌辰相冲。 亥巳相冲。 （12）十二地支相刑 寅巳相刑。 巳申相刑。 申寅相刑。 丑戌相刑。 戌未相刑。 丑未相刑。 子卯相刑。 子午相刑。 卯未相刑。 辰刑辰。 午刑午。 酉刑酉。 亥刑亥。 （13）地支相害 子未相害。 丑未相害。 寅已相害。 卯辰相害。 申亥相害。 酉戊相害。 （14）五行生克 相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金 相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金 （15）支下藏干 子藏癸水。 午藏丁火、己土。 丑藏己土、癸水、辛金。 未藏己土、乙木、丁火。 寅藏甲木、丙火、戊土。 申藏庚金、壬水、戊土。 卯藏乙木。 酉藏辛金。 辰藏戊土、乙木、癸水。 戌藏戊土、辛金、丁火。 巳藏丙火、戊土、庚金。 亥藏壬水、甲木。 （16）十二月建 正月建寅。 二月建卯。 三月建辰。 四月建巳。 五月建午。 六月建未。 七月建申。 八月建酉。 九月建戌。 十月建亥。 十一月建子。 十二月建丑。 （17）十天干序数 甲数1。乙数2。丙数3。丁数4。戊数五 己数6。庚数七、辛数八、壬数九、癸数○ （18）十二地支序数 子数1。丑数2。寅数3。卯数4。辰数5。巳数6 午数7。未数8。申数9。酉数10。戊数11。亥数12 （19）五行旺、相、休、囚、绝 木：旺於春（最旺），相於冬（次旺），休於夏（衰），囚於立春、立夏。立秋、立冬前各十八天（次 衰），绝於秋（最衰） 火：旺於夏（最旺），相於春（次旺）休於立夏、立秋、立冬前各十八天（衰），囚於秋（次衰）绝於 冬（最衰） 土：:旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天（最旺）相於夏（次旺），休於秋（衰），绝於春（最衰 ） 金：旺於秋（最旺），立夏、立秋、立冬前各十八天（次旺），休於冬（衰），囚於春（次衰），绝於 夏（最衰） 水：旺於冬（最旺），相於秋（次旺），休於春（衰），囚於夏（次衰），绝於立春、立秋4立冬前各五行即金 木水活土 五行学说认为，五行金木水火土之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相克相生关系可以解释事物之间的互相联系，而五行的相乘相侮那么可以用以预示事物之间平衡被打破后的互相作用与影响。 相生即互相资生和互相助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，亦即木为火之母，火则为木之子。 相克即互相克制和互相管束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相克相生是不可分离的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所管束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相克相生的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。 假如五行相克相生太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情形。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。打比方说，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，故而又被叫作反克或反侮。打比方说，在多数情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不仅不能克火，相反的会被火烧干，即火反克或反侮水 二十八宿 二十八宿是古时候一种恒星群系统，把由天球赤道和黄这一带（即月球和太阳视运动的天区部分）的若干恒星组成的二十八大星组，称为“二十八宿”。用以作为量度日月地段和运动的标志。 古代人们把二十八宿分为四象，用动物名称命名，每象包括七宿，即东方苍（青）龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；北方玄（黑）武，包括斗、牛、女、虚、危、室壁七宿；西方白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿南方朱（红）雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。二十八宿在天空上分布疏密不匀，因而其区域的大小相差也很大。最大的井宿所占的直径范围达33°，最小的觜宿则只有1°。 二十八宿在我国是逐渐形成的。最早在《尚书·尧典》中就有记录载入。书中记录载入的鸟、火、虚、昂是后来二十八宿的重要组成部分，这四星在南中天时，正所谓一年四季。而现存的关于二十八宿最完整的记录是在湖北省随县出土的战国初期古墓（葬于公元前433年）的漆箱盖上，它第1次记录了二十八宿的全部名称。古时候的印度、阿拉伯、伊朗、埃及等国，也皆有类似咱们国的二十八宿体系。从古至今，人们依据它们的出没和中天时刻以定四时，安排农事活动
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二十八宿有啥?(只发二十八个字)
角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸
古代人们将天空星座分为四个区，共28个宿，每个宿皆有一个相相应的五行动物。
我们在书里或电视里经常看见的有：
《西游记》里的四木星君，捉拿避尘儿、避暑儿、避寒儿的，井木轩、角木蛟、奎木狼、斗木獬
井木轩为例，井为宿名，木是五行属性，轩（或许应该是反犬旁）是一种动物。《西游记》里和百花公主出嫁的黄袍怪就是奎木狼下凡。还有不列举了角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸nmd
二十八宿星人名属相凶吉，谁能提供二十八星宿的所有名字?
提起二十八宿星人名属相凶吉，众所周知，有人问星宿之吉凶有什么含义，另外，还有人想知道28星宿吉凶总表，你晓得这是什么情况？其实也就是说为啥老黄历上的吉凶和二十八星宿吉凶有矛盾?，接下来就一起来瞧一瞧谁能提供二十八星宿的所有名字？希望可以对大家有所帮助！！！
二十八宿星人名属相凶吉
择吉日忌不忌二十八宿吉凶星
1，择吉日忌不忌二十八宿吉凶星
风水择吉日秘传口诀系列择吉者，择日也，顾名思义即选择吉日办事以求趋吉避凶锦上添花之效。选择吉日就是“造课”或称“选日子”，其造课的原则许多但其中一个最要紧的原则就是务 必要配合用事主人命里的用神来造课。有些庸师造课，不…
2，二十八宿轮流值分怎么查询
二十八宿的讲法不但在咱们国家，并且在、古罗马等文化古国皆有，只是名称和意义不完全一样。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。之后的日子，又配以二十八种，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵…
3，二十八星宿分别预示什么们帮帮忙
二十八星宿亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水…
4，请教二十八宿是如何值日的
二十八宿的讲法不但在咱们国家，并且在、古罗马等文化古国皆有，只是名称和意义不完全一样。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。之后的日子，又配以二十八种，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵…
5，罗盘上的二十八宿度数吉凶各是哪些
二十八宿分度吉凶，即在三百六十五度之下直接用红黑圈及号来预示出吉、平、关煞、空亡、差错等。二十八宿分度吉凶的判断是以五行生克为根据的，但五行的搭配并不统一。大体上是以分度的五行是主，以二十八宿的五行是宾，五行生克吉凶关系如下…
6，星宿之吉凶有什么含义
1。[释读解义]：星宿是指二十八宿，吉凶是固定了的，每一天皆有不同的宿，二十八天一循环，某天遇凶则凶，遇吉则吉，2。[拼音]：xīngsùzhījíxiōng3。[相关]：星宿之吉凶涉及到二十八星宿，二十八星宿是古代人们论日时吉凶的一个重要理论根据。二…
本文相关词条概念解析：吉凶是现代词，是一个专有名词，指的是未来的好运气和坏运气。星宿是古时候天文学术语，一宿通常来讲蕴含一颗或者多颗恒星，而古代人们将满天星宿划为星野，青龙、白虎等四象即出自于此，而春秋时又将四象细分成了二十八宿。在东、南、西、北四方皆有一位守，分别为：青龙、朱雀、白虎、玄武。《三辅黄图》卷三：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”
为啥老黄历上的吉凶和二十八星宿吉凶有矛盾?
二十八宿星人名属相凶吉：星宿之吉凶有什么含义
1。[释读解义]：星宿是指二十八宿，吉凶是固定了的，每一天皆有不同的宿，二十八天一循环，某天遇凶则凶，遇吉则吉，
2。[拼音]：xīngsùzhījíxiōng
3。[相关]：星宿之吉凶涉及到二十八星宿，二十八星宿是古代人们论日时吉凶的一个重要理论根据。二十八宿不但是观察日、月、五星位置的坐标，其中有些星宿还是古代人们测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿环绕在天体大气象里面，循环往复的运行不停，分别主掌东、西、南、北四方天象，以分昼夜、寒暑的交替和气数的变化。
4。[二十八星宿]：古代人们把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“天之四灵，以正四方”。苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
南宫朱雀所属七宿是：井、、柳、星、张、翼、轸；
西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；
北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
上面便是与谁能提供二十八星宿的所有名字？有关的内容，是关于星宿之吉凶有什么含义的共享。看完二十八宿星人名属相凶吉后，希望这帮助到大家！！！
五行顺序
五行就是金木水火土，传说中也代表五圣兽，分别为白虎、青龙、麒麟、朱雀和玄武。
青龙是列阵在东，白虎列阵在西，朱雀列阵在南，玄武列阵在北，麒麟位中间位置。
因 此，相应的顺序就是。金在西，木在东，水在中间位置，火在南，土在北。五行排列顺序：金、木、水、火、土。
五行的最早记录载入是木火土金水，但水是第1位的，这是人类早年对宇宙万物本质的第1次认识。不管是西方还是东方，都说水是第1位，古希腊第1个哲学命题就是水为万物之本源。
好多人觉得五行木、火、土、金、水似乎是五个东西，最早是讲五种基本物质的。大家都清楚，古印度认为宇宙万事万物是由四个元素构成的，我们中国人认为是由五个元素构成的。古印度说的是四大皆空，即水、火、土、气，气又能够叫风，宇宙就是由这四个元素构成。
总共有三种排列顺序：1、《尚书·洪范》水火木金土
“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穑作甘。 ”
这一顺序与生数成数对应，天毕生水，地六成之，天二生火，地七成之，天三生木，地八成之，天四生金，地九成之，天五生土，地十成之。
这一顺序，将生成数，按五行方位排列，就能够得到河图。
2、《黄帝内经》五行生克
五行相生，木火土金水。五行之间相克，金木土水火。
五行相生的顺序，加入阴阳，就是天干之甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。并 且，也对应着六爻占蓍法中的六神，苍龙（甲乙）、朱雀（丙丁）、勾陈（戊）、螣蛇（己）、白虎（庚辛）、玄武（壬癸）。
五行之间相克的顺序，金为君、木为臣、土为民、水火用物，在【连山易】中可见此序。
3、《二十八宿》木金土日月火水
此五行用于五星，合日月为七曜，二十八宿，七宿为一组，四方四组，每一组分别依照木金土日月火水的顺序，配合七曜，同时有一个代表的动物。
并 且，此顺序与现代的一星期的曜日顺序一致，此顺序来自古巴比伦日月火水木金土。
天毕生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
这个是对的，奇数为天，偶数为地。
二十八宿是什么?
三垣二十八宿
我国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，如此的恒星组合称为星官。各个星官所蕴含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也均不相同。在众多的星官中，有31个占有特别重要的地位，这便是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展壮大成为我国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。
三垣紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天极附近的天区，大致等同于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。
二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最开始是古代人们为比较日、月、金、木水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”之义和黄道十二宫的“宫”类似，预示日月五星所在的具体位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这几个天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情形不同，作为天区，二十八宿着重是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这几个星官与它们关系亲密的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，相呼应之关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。
四灵二十八宿
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道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。
二十八宿，也叫“二十八舍”，或“二十八星”。中国古代为了观测天象及日、月、
五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为
四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）
等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很
早，至战国初已见于记录载入。稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙
而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代纬书《尚书
考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕
七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，
曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北
方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”①道教对此天象
加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷24《二十八宿》
称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。
乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，
亢星神主之。”②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿
之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，
参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……
识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣
青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……
其实就是求之，多与人救世之术”。③其余24宿类此。
二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特征是以之作为护卫神。葛洪
《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六
白虎，前有24朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。④《北帝七
元紫庭延生秘传口诀》更为之起名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵
光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。⑤此又以之为道士行法
时的看守神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观看守神。清姚
福钧《铸鼎余闻》卷一云：
“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗
仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵
神君’。”
四方四灵，从古至今只被作为看守神，地位是不相当高的。
但里边 的玄武神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作为
道教大神加以崇奉。在明代地位尤为显赫。这与明太祖，尤其是明成祖利用它以神化皇
权有关。
注：
① 《重修纬书集成》卷二，第五1页，日本明德出版社，昭和50年
②③⑤ 《道藏》第二2册第一80页，第一1册430页，第三2册186页，文物出版社、上海
书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
④ 《抱朴子内篇校释》（增订本）273页、274页，中华书局，1985年
二十八宿方位图
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东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸
北方
斗牛女虚危室壁
萁 奎
尾 娄
心 胃
东方 房 昴 西方
氐 毕
亢 觜
角 参
轸翼张星柳鬼井
南方三垣二十八宿
我国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，如此的恒星组合称为星官。各个星官所蕴含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也均不相同。在众多的星官中，有31个占有特别重要的地位，这便是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展壮大成为我国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。
三垣紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天极附近的天区，大致等同于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。
二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最开始是古代人们为比较日、月、金、木水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”之义和黄道十二宫的“宫”类似，预示日月五星所在的具体位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这几个天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情形不同，作为天区，二十八宿着重是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这几个星官与它们关系亲密的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，相呼应之关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。
二十八宿，是黄道附近的二十八组星象总称。远古时候人们依据日月星辰的行动轨道轨迹和位置，把黄道附近的星象划分为二十八组，俗称“二十八宿”。古代人们选择黄道赤道附近的二十八个组星象作为坐标，以此作为观测天象参照物。
由于它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作“宿”。28宿分东南西北四方各分为七宿，即为“四象”：东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。二十八宿是我国古代天文学家的重要创作。
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东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁。
此外还有贴近这几个星官与它们关系亲密的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。 唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
参考资料来源：知识混装大无极-二十八宿
二十八宿，是黄道附近二十八组星象的总称。分别代表日月星辰在天空中的具体位置，称做“二十八宿”，以此作为观测天象参照物。东南西北四方各七宿，东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁。罗经二十八宿的五行，还有日月是怎么来的?
是古时候的人通过观察天象，再凭借一些学术精密推算出来的吧
设计符合我们北半球的罗盘，把时间和天象对应起来，因此还是把玄武七宿放在下北，朱雀七宿放在上南。反过来后，二十八宿的顺序就是逆时针了。从北极往下看，刚好符合地球自转和公转的方向。因此我们先人发明的罗盘对俺们北半球是合适的。到了澳洲南半球，罗盘得反着来用了。下面再解读一下上文说到的二十八宿的五行问题。为啥按二十八宿次序，五行次序是木金土居前，日月居中，火水居后。
七曜在二十八宿，每宿值一日，一日是24小时。二十八宿的东边方角木为首。按上图每一时数一曜数下去，就能精密推算各宿的五行。打比方说从角木开始从上往下数，数到二十二时回到木，24时就到日。如此便预示一天24小时完结了。一宿值一日，第2天轮到亢值日，七曜五行继续排，昨天是日，接下来是金，所以亢属金。
由于木与金隔四位，亢值宿的一天后面要隔四位数，数完24小时。打比方说金、土、日、月、火、水、木，数七回到木，数完24后一天结束，第2天再隔四数就到土，氐值日，氐就属土了。这个太复杂，大家知道二十八宿，一宿值一日，有其五行数理就行了。七政刚好七数，利用西方发明的星期来对应记忆就很好，各位可以看第2张图，七曜隔七刚好一星期，又回到原来的五行，就是每个星期几，数相同，五行或日月也同，
按24山向来记忆就更方便了。乾坤艮巽属四木，辰戌丑未属四金，乙辛丁癸属四土，子午卯酉日月属君相火，甲庚丙壬属四火，寅申巳亥属四水。各位可以跟第2张图对一对。宿有二十八，向有24，由于子午卯酉兼日月了。这便是天星风水用于拨砂立向的五行，务 必要记住。
乾坤艮巽属四木，辰戌丑未属四金，乙辛丁癸属四土土，子午卯酉日月属于君相火，贾庚兵仁属于四火，申银海斯属于四水。夜晚的数量是28个，方向的数量是二十四个，由于子午卯酉兼日月了。抬头看天文学，低头看地理，把一切从远到近。易来自天地的本性。它最开始是由圣人和开明的人创造的，用以改造自然。这样的人才最有精力，可以代代相传。陈抟《正易心法》预示:黄羲易道，包括万象，应该在实际可行之前知道它落在哪里。他告知我们，容易陷入实际的境地。
陈抟补充说:易道没有通过，但周和孔通过了。孔伷走本人的路，改变了主意。古时候六线画很清晰、纯净，用图像直接体现给人们。之后的日子，卦画和顺序都不了解。周和孔把六芒星和六芒星作为一个演讲传递给他们。在研究了这几个变化之后，新来者专门研究卦和卦辞，从而失去了卦和卦图的主旨，致使易学出现偏差。
《周易》是周文王为社会工作者推出的。占卜和预言是它的主要功能，由于在商周时期，不管行军、战斗或向农民献祭，都必须占卜。商朝的所有行政和日常事务都需要占卜才能定好计划。于是，任何人都应该知道占卜在《周易》中的意义。
有意思的是，很多易学者此刻把占卜和预言看成是，与《周易》分开，只留下儒家李逸的空话。教人们怎样安定下来并做事不如《论语》好。许多人在卦爻辞里的小巷里游荡。有一部分人用《易经》的标题写了一堆精神鸡汤。就好像前中国研究教授一样，喝太多精神鸡汤是有毒的，没有啥实用价值。
中国文化是孝文化。保持健康和养老是孝顺的儿子和孙子应该做的。养生有中药，死亡有风水。风水和中医并不。《易经》不应该谈论变化的原则，而应该回到自然科学的应用。
罗经二十八宿的五行，还有日月是如何来的?答:二十八宿与五行。二十八宿斗丙转，六十花甲安乾坤。天干地支常拥护，九天星斗共微神。从阴阳八卦来说宇宙。二十八星宿上下各分四方为八方界。乾坤艮巽是为天，坎离震兑当四柱。此八方。而运转轨五行金木水火土。此谓之七子掌管。天地人三界(三曹官)五行(五帝执掌)地界七十二部。天界三十六部。运转五行。日月是阴阳眼神。所谓六十花甲安乾坤。以前记录载入年月日是甲乙丙丁……。六十年为一花甲。以十为计算。六十为一甲。百年为一世。日历的日月计算年月，是为了使人知道有多长时间，人自废了福田而出的。
