周易的哲理可以形容人吗易经周易君子(周易的哲学与人生启示)
浅层漫谈《易经》的哲理
1。天行健，君子以自强不息
译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。
2。地势坤，君子以厚德载物
译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。
3。潜龙勿用
译：像潜伏的龙一样，在能力或时机未到时，不要有所成就，需潜伏养精蓄锐。
4。飞龙在天，利见大人
译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。
5。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事
译：君子以仁为体就可以做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就可以合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。
6。不易乎世，不成乎名
译：本人的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。
7。遁世无闷，不见是而无闷
译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。
8。乐则行之，忧则违之
译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。
9。居上位而不骄，在下位而不忧
译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。
10。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐
译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。
11。同声相应，同气相求
译：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会互相融合。
12。本乎天者亲上，本乎地者亲下
译：以天为本的事物亲于上，以地为本的事物亲于下。
13。与天地合其德，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶
译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样。
14。先天而天弗违，后天而奉天时
译：干开创性的事，天道不会违背它；干非干不可的事，也会合乎自然规律。
15。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃
译：积德行善之家，吉庆及于子孙，积恶作祸的人家，灾殃及于后代。
16。君子敬以直内，义以方外
译：内心修养上，君子内心专一而无杂念，外部表现上，处理事情曲直分明，方正得宜。
17。天地闭，贤人隐
译：天地闭塞的时刻，也是贤者隐遁的时刻。
18 、蒙以养正，圣功也
译：童蒙之人需要滋养，保持天真纯正的品性，这是圣人才能成就的功业。
19。君子以果行育德
译：君子的行动要像水之必行，果决不疑，君子修德要像水之有本，根底深邃。
20、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告
译：不是我求于幼童，是幼童有求于我。第1次请教，我有问必答，假如一而再再而三地没礼貌乱问，我则不予回答。《易经》蕴含着“道非常道，有无相生”的宇宙观
“道非常道，有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度汇总。不但蕴含着西方现代哲学唯物观、发展观、联系观更加的重要的是创立了西方哲学一直未注重和重视的终始观。
《易经》以自己独一无二的方式把自然界这几个发展变化规律渗透到本人的预测推算理论体系之中，把本人的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测推算的科学性，准确性奠定了坚实的基础。 追溯《易经》中蕴含的哲学原理，有用且助于大家对《易经》的理解，准确的预测推算将要发生的事情。亦有助于我们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不算很全面、不客观认识。
《易经》通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指点人们吉凶趋僻。哲学原理就蕴含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦变、爻变之中。
（1）《易经》中蕴含终始观。终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献，其深刻程度、作用与影响广度和统一对立一样可以叫作规律。 大自然的万物从那里来并不是事，关键的是产生以后，无一不是无条件的走向死亡，西方哲学偏重于论述从生到死的过程，没有注意和提防从死到生的过程。 终始观和发展观相比较终始观居于其上，终始是发展的终始，发展是在终始的总原则下的发展。
（2）《易经》中蕴含唯物观。
世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本看法。中国道德哲学认为世界是由道生成的、组成的，二者同质而异名。《易经》中展现这一看法的方式方法独一无二而且实用，全面而且深刻。
乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，离代表太阳和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兑代表泽，其它五十六卦各有其名，其卦名的字义固然不完全显示具体物质，但其所代表的内容离不开物质现象。
另外，咱们国家的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成，所以每一卦都带有物质的烙印。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦全部立足于唯物论。
有人怀疑，文字本身就是物质及其现象的代名词，这样剖析还有啥价值，其实也就是说这正说明《易经》是以物质为基础的，是立足于唯物论的。
（3）《易经》蕴含发展观。
世界是物质的，物质是发展变化的，发展变化遵循“道非常道”的发展观。《易经》对物质的发展变化展现的最为淋漓尽致。
六十四卦的编排顺序就充分展现了大自然的发展变化。如上经三十卦，始于天（乾）地（坤），终于日（离）月（坎）。
把事物的变化寓于其中，屯代表初生，蒙代表幼稚，需代表饮食、讼代表争执，师代预示抢夺，比代表和平，小畜代表积蓄力量，履代表从前慎后??，剥代表消落，复代表回归，颐代表舒坦??。大过代表过分强大，其本未己弱， “物壮则老，是谓不道，不道早己”《道德经》。 （4）《易经》中蕴含联系观。
《易经》六十四卦，三百八十四爻，分别代表了大自然的万事万物，不管从那一卦那一爻开始变起，都可变出所有六十四卦。
通过这种联系，把本爻所代表的事物，和天（乾）地（坤）日（离）月（坎）、山（艮）泽（兑）、风（巽）、雷（震），及其它各卦爻所代表的事物普遍联系在一起。 《易经》用自己独一无二的方式，充分展现了自然界普遍联系的看法。 2。《易经》中蕴含着“遵道重德，己所不欲，勿施于人”的一生观
正确的一生观源自于正确的宇宙观（世界观），具体展现为终始观、唯物观、发展观、联系观。树立正确的宇宙观，就要求我们依照自然规律和原理去办事，这便是中国道德哲学的遵道重德观念。是经典中的经典，是智慧中的智力，是人生事业的指南。《易经》中说：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时合其序，与鬼神和其吉凶。研究周易的意图，就是要确定、了解事物的发展规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向大自然的一切事物学，向古代人们学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自己一身修炼，通过”悟”而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知“道”的境界，达到最终与大自然的和谐。孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。解析：伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实也就是说反应的是我们中国人民从古至今“天人合一”的思想，在外观察世间万物，在内观察自己一身玄妙，清楚明白了外在“大宇宙”与自己一身“小宇宙”的奥妙秘诀。紧接着才发明了八卦。“天人和一”的思想在《易经》中反复论证。《易经》中每一卦皆有“卦德”，这便是以“自然之道”天道解释“人道”，《易经》也因此成为一切古时候典籍，诸子百家思想，也是华夏民族思想的起源。再看“乾”、“坤”两卦，“天行健，君子以自强不息”。地势坤，“君子以厚德载物。”知道了观察天地，得天地之德，天地何德？乃人之德。所以学习巜易经》是一种知识的积累，更是一种道德的自省！！！第1感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位
《易经》告知人们，人在不同的年龄阶段的定位是不一样的，而又是承前启后互相衔接不可分离的，因而又是不能超越的。人生的路固然是曲折的，不过俺们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你务 必要受，该喝的蜜你务 必要喝，不可越雷池一步。
第2感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁
当人们浮躁的时刻，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为啥它能够数亿年的时间仍然坚守着本人的金科玉律，遵循本人的规律不动摇。
第3感悟：坚韧不拔拼搏向上----磨掉幼稚
假如说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。
第4感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒
要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找俺们，假如“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第5感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是由于时机还没成熟。
第6感悟：冷静反省心安理得----避开争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节与关键都考虑到了，办事才可得心应手，即便遇见磨难因为预先考虑的清楚明白，心里亦会有准备，不能够最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就能够为以后的成功铺好路。
第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。其实是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独
爱需要互相帮助，爱需要互相依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
第九感悟：以退为进厚积薄发----鼓足干劲
提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这几个老祖宗们留下来的典故。最有表现性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空预示使自己有更加的多的回旋余地。
第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功
成功虽然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
易经的一生哲理?
《易经》包含人生哲理，许多人读了一 生易经，还不理解的道理！！！
易经是远古众多圣人（或神人）依据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》。又经过很长年代，圣人观察大自然（天道、社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又发生变化，文王对易经进行了演绎发展，而名周易（周义为周朝，圆周，周转回归）。到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）。连山、归藏无传。
你认为易经到底告知了中国人哪些方面的道理?
中华文化源远流长，古代人们的智力是特别的伟大的，其中古代人们的许多著作一直流传至今，而且其中蕴含着非常非常高深的道理。就打比方说《易经》，《易经》中国人民最古老的一部经典著作，它几乎蕴含了宇宙万象的一切道理。对于易经有许多的教授也对其进行了解读，从中不难看出易经告知了我们做人的很多方面的道理。我所感受到的道理就是提醒我们要自己去了解天理，顺从自然，就会获得吉祥。总之，我们所重在人，在本人。万物相克相生，我们要找到里边 的一个平衡点，才能更健康更平安。
中华文化源远流长，古代人们的智力是特别的伟大的，其中古代人们的许多著作一直流传至今，而且其中蕴含着非常非常高深的道理。就打比方说《易经》，《易经》中国人民最古老的一部经典著作，它几乎蕴含了宇宙万象的一切道理。对于易经有许多的教授也对其进行了解读，从中不难看出易经告知了我们做人的很多方面的道理。
第1，只有本人先努力，上天才会来保佑我们。
“自天佑之，吉无不利”，此句话是出自《易经·系词上》。此句话并不是说来自上天的保佑只要我们得到了，就能够吉星高照了。相反的，此句话之义其实也就是说是说我们依照自然规律去为人做事，那么老天顺其自然就会保佑我们，亦即我们经常所说的“天助己助者”。这一观念和我们现在的人待人接物的思想观念不谋而合，可见古代人们的智力。
第2，为人要谦虚。
《易经》其实也就是说还告知了我们一个非常实用而且人人都需要了解的道理，那么这样就是做人务必要谦虚，就好像古语所说的那样“满招损，谦受益”。在《易经》这部著作中有一卦，特别以谦虚的“谦”字命名，这着重是告知是人们谦虚是任何人值得一 生都去践行的一种生活态度，由于谦虚的人不但能在事业方面取得他人的相助，并且在精神方面也能跟别人愉快地相处。
第3，这部经典著作还告知了人们一个在处事当别重要的要素，那么这样就是诚实守信。
在这部著作中专门对诚信进行解析的是中孚挂，“中孚”之义就是无论是处事，还是说想要立身都应该心里怀着诚信，不能弄虚作假。这正所谓任何人在生活之中，应该要谨慎遵守的一种处世态度。只有诚信待人，才可以获得别人的坦诚相待，假如一昧的弄虚作假，最终也是会遭受惩罚的。
浅析《周易》的一生社会价值观
《周易》是中华文化的一颗璀璨明珠，于中国人民有着强大的凝结聚集力。其内容博大精深，中外研究易学的许多哲学家、物理学家、生物学家、企业管理人士等等，都从中得到过宝贵的智力启迪。易经中也蕴含着大量关于人生社会的价值追求和获得途径，这几个看法熠熠闪亮，伴随着华夏儿女走过了 2000 多年的历程，对此做进一步的研究吸收，将帮助人们在快速变化的社会中，理清发展目标和方向，追求幸福美满的活法，走向光明的未来。
1 和谐
在周易中，和谐是根本的价值观，并且其中蕴含富饶的和谐哲理
例如，在《彖传干》中写到：乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。其意思就是说，宇宙中的万事万物在自然界的运行变化过程中，皆能各尽其用，各得其所，而且在某种程度上构成和谐的整体，进而推动万物的持续发展。
天人和谐作为万物和谐的前提和基础。在周易中，宇宙被看作是秩序井然的有机整体，一般情况下该有机体以太极其本原，其中任何事物与他事物，甚至宇宙整体都存在一定的联系。在《系辞传》第九章中写到易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。其中所包含的宇宙观在某种程度上就是周易的平稳安定观。
现代社会，人和人，人和社会自然，富裕和贫穷，人的内心的不和谐现象比比皆是，周易的平稳安定智慧能在处理如此问题时提供一定的借鉴意义。序卦曰:颐者，养也，不养则不可动。对于a good管理者来说，在管理过程中，不能只管不养，也不能只养无论。一般情况下，需要养中有管，管中有养，进而在某种程度上才能更佳地管理。在这样的状况下，养乃管理题中的重要的意思。在《益彖》曰:益，损上益下，民说无疆;自上下下，其道大光。其意思就是说损与益之间互相作用与影响，互相制约，假如没有损，也就没有益。
2 顺应变化、主动变化
《系辞上传》说：八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相退，变在其中矣。在这系卦中，对任何事物的发展都是一个循序渐进的过程进行了清楚地阐述。一般情况下，这一过程是一个由量变到质变的过程，在变化过程中，当事物进展到一定程度，不能再发展时，在这样的状况下它到所能容载的极限，那么它必然通过变通，进而在某种程度上产生质变。
在系辞传中，明确地阐述了人类的生产、生活都要遵守天地生生之德的规律，而且在一定程度需要将此作给自己的行动准则。生生之谓易、日新之谓盛德，主体用其创造活动与创造精神与天地合其德。易传中大量阐述了这种创造性顺应和主动性变通，如系辞传中的变而通之以尽利，通其变使民不倦，变通者，趣时者也，在天成象，在地成形，变化见矣，知变化之道者，其知神之所为乎等，这几个都不同程度地揭示了变通的重要程度，同时印证了变通是事物生存发展的本质。一般情况下，管理之道亦即经常提到的变通之道。在社会实践活动中，与时俱进是人类获得生存、发展的基础，在实践活动中，通过与社会环境，以及变化发展的宇宙自然互相适应，进而在某种程度上实现天人的平稳安定与统一。
3 自强不息
《干》卦列为《周易》首卦，《象传》概括《干》卦卦义说：天行健，君子以自强不息。其中自强一般情况下需要有顽强的意志和坚定的信念，以及百折不挠的精神。君子终日乾乾，夕惕若，无咎。
复卦彖辞曰：复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎!其寓意讲的是，阳被阴剥至尽处，就要复生于下，固然最初的力量是微弱的，但它代表新生的、发展的力量，没有任何东西可以遏制住它的势头，这是不以人的意志为转移的客观规律。它昭示人们，要坚持真理，顺应时代潮流;要建立自信，从长计议，看见事物的发展走势。
4 贵中趋时
人的一切活动都是在时间当中进行的，易学深刻地指出，时间时机的把握对人活动的结果有着极其重要的作用与影响。
《周易》特别强调中，一般而讲处在中爻的，多数都是吉利的。中国古代人们曾经说过，易道深矣，一言以蔽之，曰时中，又讲知时中之意，则思过半。在《周易》中，亦有思过半，此句话，其寓意讲的是假使你明 白时中的内涵与本质，在这样的状况下，就明 白了它的精神实质，在这样的状况下，对于《周易》中所阐述的道理，你基本把握了一半。
易学还讲要明时，一方面需要察时，另一边需要待时而动。君子藏器于身，待时而动，何不利之有，此句话之义是说，把器具、器械等工具打磨精良，不过隐而不发，等待对应的时机。亦即此刻我们所说的做好成全的准备，一旦时机来临，这时我们就要坚定果敢，立即采取对应的行动，这样我们获得的成就将会是特别大的。对于与时俱进来说，依照乾卦文言中传讲，终日乾乾，与时偕行，其意思就是说白天奋勉努力，从来不懈怠，不过到了晚上，你就应该放下所有的负担进而安闲休息。在这样的状况下，日出而作，日落而息，你才能获取巨大无比的成就。损卦讲：损益盈虚，与时偕行。益卦讲到凡益之道，与时偕行，此句话之义是说，无论你是减损，还是增添，盈满还是亏缺，一般情况下都要依据自己一身的实际情况，结合不同的时机，进而在某种程度上采取对应的措施。要时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
5 真诚
中孚卦辞说：中孚豚鱼吉，利涉大川，利贞。彖传说：论《周易》的一生社会价值观及其实也就是说现途径王玉平 (白银矿冶职业技术学院)豚鱼吉，信及豚鱼也。这两句话的意识是：在日常生产、生活之中，一方面要求人们要真诚待人、真诚事神，另一边还need真诚待物。老话说：若要牲畜钱，就要和牲畜眠。此句话固然说的有些难听，不过表达的道理可谓至诚。事牲畜都需要真诚，更不必说对待人和事呢。对于一个人来讲，假如内心真诚坦荡，对于虚伪的言语和行为，这样的人总是显得格格不入。投之以桃，报之以李，在人与人之间的交往中，假如人如果想得到名符其实的朋友，获得名符其实的友谊，在这样的状况下就要真诚地奉献自己，用本人的真诚对待它人。
文言传说：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。此句话之义就是说君子需要以仁爱为本，行为美满善良，符合礼仪规范，牢固地保持仁爱的种子，坚持不懈地去恶行善，始终不改变利人利物的立场。
上面这几个价值观即可谓是内容层面的，也可谓是方法层面的，目的和方法是统一的。除此而外，命理中也论述了一些一般性的思想及行为途径，据此而行那么可以开启人的智力，让人们聪明起来，进而在某种程度上更佳地达到自己所追求的价值取向。
第1，一阴一阳之谓道。所谓一阴一阳一般情况下就是又阴又阳。阴阳两者之间互相互相联结，互相作用，而且在某种程度上互相转化，这便是事物发展变化的本质规律，亦即经常提到的道。于是，在观察事物性质的过程中，需要从两个方面进行考虑，一方面要看见阳的一面，另一边需要看见阴的一面，在这样的状况下，才能不会出现偏废。阴阳作为事物的两个方面，通常是相反相成，互济互补，同时可以作为世间万物存在、发展的必要条件和动力。
第2，阴阳不测之谓神。事物在发展变化的过程中，一方面要遵循规律，有规则就有确定性，这便是经常提到的常另一边存在变数，在某种程度上行具有偶然性，这便是经常提到的神。所谓神就是神妙不测之意。
第3，日新之谓盛德。事物在变易过程中，总是存在生生相续，新新不停，一般情况下，这是永无止境的。在天地间，每日更新是最大的德行，生而又生，不断地进行着创造，进而在某种程度上称得上变易。在变易过程中，通过进行不断的变革和创新，只有变革才有出路，只有创新才能实现进一步的发展。
第4，树立忧患意识。事物在发展、变化的过程中，方进展到极点，必然致使自己一身走向相反的方面，这便是经常提到的物极则反。于是，需要随时保持忧患意识，防患于未然，进而在某种程度上处于主动地位。即便处于逆境，本人的信念更不要轻易的动摇，而是采取对应的措施，不断改变本人的现状，进而迎接未来
《周易》里说了什么
“易”在哲学上是指运动、发展、变化的意思。《易经》有狭义和广义两种提法。狭义的《易经》指的是《周易古经》，广义的《易经》则包括《周易古经》（简称《易经》）《周易大传》（简称《易传》）。东汉哲学家郑玄指出：“周易者，言易道周普，无所不备也”。这是比较正确的讲法。《易经》是中国人民传统文化的首要代表作。它雄踞六经（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）之首；三玄（《周易》、《老子》、《庄子》）之冠；世界三大经典（《易经》、《圣经》、《吠陀经》）之巅。不但给人以知识，而且给人以智慧。它究天人之际，通古今之变，叙述天地人的变化及其预测推算决策。欧洲心理学大师荣格就认为：“谈到世界人类唯一的智力宝典，首推咱们国家的易经”。不妨参考一下领悟学堂简单点说就是 太极-两仪-四象-八卦《周易》里说了辩证思想仁爱看法
以叫人为善为主。物极必反，否极泰来
《周易》对于我们现代的人来讲意义在哪里呢?
周易是占卜师们的论理根据。由于占卜关系到方方面面，因 此，周易理论也必须涉及方方面面，就连放屁打阿欠也要问个凶吉。周易的论理根据都是对俺国古时候科学的妖魔化。周易演义易经，却把易经演成为了神话故事。这便是周易的伟大贡献。周易并不是一本算命，问卜吉凶的书，它对于当代人的意义是，周易它揭示了宇宙万物存在的真理和发展的规律，是一本哲学书，它给我们揭示了事物发展的特征，并且也给我们指明了趋利避害的方向，并 不是是一本书。《周易》讲述了许多待人接物之道，甚至万事万物的发展规律，其中所包含的道理甚至能为宇宙的奥妙秘诀作出解答，现在的人假如能读明白《周易》，必定能活得通透。若真真正正明 白了佛学的如来藏，就明 白了万法皆心弦的念动所变现，你也就会明 白佛法是心体心弦念动之法，是名符其实的心弦理论，而易经就是表达心弦念动金科玉律的表达方式的最妙的经典。《周易》是一本古籍，对现在的人来讲最大的价值便是可Yi经过它去研究古代人们的思想认知。
诸多世界著名的和荣获过诺贝尔奖的东西方物理学家的观点可以看出，现代一些最伟大的科学工作者已经认识到了中国《周易》理论的现实意义，直接感觉到在以《周易》为代表的东方古时候文明中蕴藏着一个神秘的科哲同步的思想体系，以及它对现代科学发展巨大无比的潜在作用。
我国古代的《周易》理论十分有用，它那明显的模糊性和巨大无比的包容性大科学观，以及它那天人合一的宇宙全息思想统一论思想，能够比较理想地克服西方经典观念致使的而又无法通过内部自我调整来解脱的现这一世界上出现的各式困境、危机危难和灾难（诸如：核战争威胁、环境污染、通货膨胀、丑闻、高犯罪率、癌症与艾滋病等等），并能完美地解释现代科学发现的众多新现象。
俺们是可以认为这是具有整体观、动态观、结构层次观和互相联系观等方面特点的《周易》理论的大科学观的一种表现或在更高阶段的复归。
《周易》的整体观认为：天、地、人系统整体结构的优化和组织的发展，在本人的行程中建立了对称、协调、契合的秩序。系统链条上任何一个环节的脱落，都可能引起该系统的全面震荡和整体的损坏，其作用与影响和后果必定是全局性的，而且最终会危及人类的生存。
《周易》理论的动态观，把“天、地、人”看作一个以系统方式进行运动的过程性整体，天、地的发展和演化必然会作用与影响到人类的生存与发展，反过来，人类的各式活动又会极大作用与影响大自然的演化过程
《周易》理论的结构层次观认为：自然界这一巨大无比的物质系统具有层次性，各系统不同部分之间，或系统与系统之间均是相互作用与影响的，将天可以论地，将地可以论天。人是自然界（天、地）的一部分，人的变化可以反映自然界（天、地）的变化，自然界（天、地）的变化又能够作用与影响到人的发展。人类社会与地球的联系形成了自然系统和社会系统相结合的复杂系统，社会与地球之间始终存在着培育式和掠夺式两种相对立的趋势。
《周易》理论的互相联系观认为：天、地、人这个巨系统，可以划分成宇宙圈、大气圈、水圈、岩石圈、生物圈和人，它们之间都是相互联系，互相作用，构成了丰富多的自然界。这里所讲的人，既是认识的客体，又是认识的主体。在这一互相联系观中充分展现了天、地、人系统内各要素之间和谐统一的关系。
《周易》理论正所谓具有人与自然和谐而统一的大科学宇宙观的特征，所以它才能“穷天人之际，通古今之道”，“源天地之美，达万物之理”，包容着解决当今重大难题的思想，对众多学科的某些重大发现和发展作出有机的、接近真理的解释。它固然不能代替这样或那样形形色色的最新科学，但它包罗万象的质朴自然哲学观和思维方法，在某种程度上的确能够给我们自然科学研究工作以非常好的启迪。因 此，世界很多知名学者对《周易》理论的现实作用都十分关注。
《周易》中待人接物的智力，受益匪浅，你如何看呢?
周易是群经之首，大道之源，里面包含了许多为人处事的道理，可以说你读明白了周易，那么生活之中90%的问题皆可以解决，所以周易是一部非常值得读的书。我认为这本书讲得特别好，教会了我们许多人生道理，值得去读。确实在生活之中为人处事是非常重要的，假如不懂的一部分人际关系和情感感情上面的道理的话，在生活之中是非常难过下去的。
周易是上古时期的一部传世奇书。自古以来，研究《周易》而卓有功名的人，都是经邦济世的大人物。他们中有——
圣贤、帝王：孔子说读明白了《周易》，人生就不会犯大错误；朱熹集北宋以来易学之大成，亲自注解解读《周易》。
名相、名将：以易学术数辅佐朱元璋完成帝业，建立大明王朝；曾国藩床前案头都放着《周易》，时时研读。
名医、高僧：“药王”孙思邈提出“不知易，不足以言大医”；僧一行根据《周易》大衍之数创制了《大衍历》，沿用千年。
知名企业家：马某曾数次公开预示，本人的成功得益于比常人更早读《周易》。他还这样想，职场人都该去《周易》里拜拜师。
假如说毕生只读一本书，你会读什么？
《周易》或许是你最有利的选择。
这不但是由于它是群经之首、大道之源，是儒道两家共同的经典，对法家、墨家、阴阳家、医家的形成发展，也皆有着深远作用与影响。
还由于《周易》64卦蕴藏着富饶的人生哲理，它就好像一本字典，你的所有人生课题皆可以对号入座，从里边找到答案。
可以说，读明白了《周易》就读明白了人生。读明白了人生，这世上90%的难题也就迎刃而解。
《周易》中待人接物的智力，受益匪浅！！！（曾国藩、马某力荐）
有的人讲“选择比努力更加的重要”，人生就是选择题，遭遇着一个个重要节点。
只有做出正确的抉择，未来之路才能越走越开阔。特别是三十岁后，步步都错不得。
“《周易》的智力就是选择的智力，为俺们提供参考，选择适合本人的最优项。”鲁洪生教授坦言道。
鲁洪生是首师大博士生导师、国际易经联合会副秘书长，数次受邀在各大国学栏目和顶级学府举办《周易》讲座，成为无数人的易经启蒙导师。
说到鲁教授和《周易》的结缘，要追溯到硕士时期。那个时候他的导师在易学方面造诣很深，有高人指路，鲁老师对易经产生了浓厚的兴趣。
真真正正意识到《周易》的价值，就不得不谈多年前鲁教授事业中的一次重要节点。
1992年鲁教授在沈阳师院任教，刚刚被评选上副教授，全省只评上了二个人，这个职称对他特别重要。
此时，北京一所高校向他抛出了橄榄枝，亲人朋友皆在北京，但回北京副教授职称就没有了。
是走还是留，鲁教授陷入了两难之中。
他给自己起了一卦，是《艮》卦：“艮，止也。时止则止，时行则行。”（艮为山，此卦主静止）
鲁教授开始冷静剖析：
假如接受邀约回北京，副教授职称就没有了，所有的都得从头开始。
但只要坚持做学术，钻研得够深入够专业，未来机会总是会有的。
想清楚后，鲁教授选择安下心来认真教书做学术。
两年后他迎来了转机，收到首都师范大学的邀约，带着副教授的职称回到北京。
鲁教授说看起来是自己土运气好，事实上这“运气”是有迹可循的。
亦即综合各式主客观原因，剖析每一种选择的可能最终，衡量最终，趋吉避凶。
这次经历之后，鲁教授开始了对《周易》长达数十年的系统研究和梳理。
研究过程中鲁教授发现，现如今对《周易》的解读，因为缺乏深邃的学术基础，大多曲解背离了《周易》的本意。
因 此，鲁教授坚持用学术钻石的方法，先后研究了上百种易学著作，翻遍数百万字文稿，贯通易经各派，集采各家之长。
再结合考古出土的帛书版《周易》，化解它的象数密码，了解它的思维思考方式，读明白《周易》的本意。
只有回归本源，你掌握的信息才是最原汁原味的，由此做出的抉择才是最精确准确的。
最初开始学易经，鲁教授还会卜上一卦。随着易学修养的提升，对于怎样做他早已了然于心，达到了“善为易者不占”的境界。
他讲职场、商场、官场中的处事之道，政商界人士都爱听：
他讲职场、商场、官场中的处事之道，政商界人士都爱听：
打比方说创业之初万事开头难，怎样破局；
忧患之时怎样应对才能走出困境；
进退两难之时，应该怎么做抉择；
成功时怎样把握分寸，留有回旋余地…
通过解读《周易》的精髓和智慧，让你清楚明白怎样选择，怎样应对，从里边找到答案。
在鲁教授看来，《周易》不但仅是在讲职场、商场、官场，也是在讲人生，讲生活。
鲁教授曾经有一个学员，事业相当成功，气质容貌不错，眼界有些高，挑挑拣拣到了28岁。因 此，最让她苦恼的是本人的爱情婚姻大事。
易经教会了我们那些人生哲理?
《易经》包含人生哲理，许多人读了一 生易经，还不理解的道理！！！
周公汇总的《易经》博大精深，是中国哲学的源头。不过 也听说研究《易经》容易使人走火入魔， 进入信天由地、占卜算卦的误区，所以也不敢轻易涉猎。可看过《易经》就被《易经》中所包含的富饶的人生哲理所折服。 一是“天人合一”的看法。《易经》中讲，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，也讲“毕生 二，二生三，三生万物”。这个“三”，指“天、人、地”。我们本应该说“天地人合一”的，但为了简 要起见，就习惯地说成“天人合一”。本来《易经》以阴阳学说为主，“天”为阳，"地"为阴，可是中间 要再加一个"人"，所谓“天”易变，“地”不易变，但“人”夹在中间是最难受的，变亦不是，不变也不 是。本来剖析“人”字的这个结构，是左右二个人，一男一女，一阳一阴，相互依靠，相互支撑，所谓“ 人”者，要顶天立地，头顶上是天，把阳刚之气撑起；两只脚下稳踏大地，敛起阴柔的一面。因此讲，做 “人”，真得非常难，做一个比较“正”的“人”，更是难上加难。 二是“阴阳互相支撑、互相转化”的看法。早在《易经》中，我们的祖先就阐明了“世界是发展变化 的”这一看法，譬如“否及泰来，乐极生悲”等诸多说法。阴阳是相对的，并不是说一种东西一定是阳， 或者一定是阴;但阴阳亦不是对立的，阴阳之间或许应该是达到一种和谐的平衡。诸如我们称天为阳，地为阴 ，但无法判定天和地哪个更加的重要。天和地是互相依存、缺一不可的。天气多变化，展现为时变，而地 少变化，展现为稳定。而正所谓由于地的稳定，牵制了天的变化。大地一直很沉默，默默无闻，甘于奉献， 于是上天总是很听大地的话，始终被大地的引力所牵制。试想，假如有一天大地喋喋不休，要跟上天争高 低，那整个世界将陷于一片混沌。这使我们想到到家庭里夫妻双方的关系，结过婚的男女应该多探讨一下 易经，特别是作为老婆的，假如能从易经中多悟出一些道理，全家庭、及至世界，都将是和谐的。
易经佳句
1、易经的好词好句
大象传64句皆可作为名句： 1、天行健，君子以自强不息。 2、地势坤，君子以厚德载物。 3、云雷，屯。
君子以经纶。 4、山下出泉，蒙。
君子以果行育德。 5、云上于天，需。
君子以饮食宴乐。 6、天与水违行，讼。
君子以作事谋始。 7、地中有水，师。
君子以容民畜众。 8、地上有水，比。
先王以建万国，亲诸侯。 9、风行天上，小畜。
君子以懿文德 10、上天下泽。子以辨上下，定民志。 11、天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 12、天地不交，否。
君子以俭德辟难，不可荣以 。。
2、《易经》里有啥名句（15句）
随便截都是名句。
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。 动静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，变化见矣。
易与天地准，故能弥纶天地之道。
仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死
生之说。 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
与天地相似，故不违。 知周乎万物，而道济天下，故但是。 旁行而
不流，乐天知命，故不忧。 安土敦乎仁，故能爱。
范围天地之化而然而，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无
方而易无体。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜
矣！！！
显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！！！
富有之谓大业，日新之谓盛德。
同人，先号啕而后笑。」 子曰： 「君子之道，或出或处，或默或
语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。」
「初六，藉用白茅，无咎。」 子曰：「苟错诸地而可矣；席用白茅，
何咎之有？慎之至也。 夫茅之为物薄，而用可重也。 慎斯术也以往，其
无所失矣。」
「劳谦君子，有终吉。」 子曰： 「劳而不伐，有功而不德，厚之至
也， 语用其功下人者也。 德言盛， 礼言恭， 谦也者，致恭以存其位者
也。」
「亢龙有悔。」 子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，
是以动而有悔也。」
「不出户庭，无咎。」 子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。 君不
密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不也
也。」
。。。。。。。。（随便截了点传，经更为主）
3、《易经》里面的经典语句
曾仕强 《易经的秘密》经典语句
第1集：什么是易经
1、人有三圣，世有三古。
2、其大无外，其小无内。 《吕氏春秋》
3、宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦；文王六十四卦；孔子《十翼》。
4、学习《易经》的意义：
1。可以纠正许多似是而非的观念。
2。易经有神秘性道德性。
3。求同存异。
第2集：什么是阴阳
5、白天为阳，晚上为阴；天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。手心是阳，手背是阴；右手是阳，左手是阴；大拇指为阳，其他四个手指为阴；阳是奇数，阴是偶数；头是阳，脚是阴；阴阳是相对的，是不断变化的，是不可分割的。
6、有真就有假，有假就有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳。
7、大拇指为阳，不过有两节，阳中有阴；其余四指为阴，不过有三节，阴中有阳。
8、柔中有刚，刚柔并济。
9、只要顺乎自然，你不必那么操心，不必那么忙碌，你身心都很健康，你会过好运的日子，这便是《易经》。
10、人的两只手一共有二十八个节，天上有28星宿，皆在你掌握之中。
11、学易经，先学道理，把道理搞通了，就不会走火入魔，就不会被人家欺骗，就不会上当吃亏。
12、中国人是全地球唯一同时讲两句话的人。比如：不以成败论英雄；成者为王败者为寇。人同此心，心同此理；人心不同，各如其面。礼让为先；当仁不让。
13、阴阳的三个重点：1）阴阳是相对的；2）阴阳会变动；3）阴阳合一。
14、“我亲眼看见我才相信”此句话是不对的，由于人的眼睛能看见的非常非常有限。
15、做人，不可以圆滑，但务必要圆通。
16、阳作为一种理想，阴就是要老老实实，一步一步的把它兑现，去把它实践出来。
17、天底下的变化就是一个阳一个阴，阴阳究竟是一还是二？中国人的答案是：亦一亦二。一分为二，二合为一。合一是指阴中有阳，阳中有阴。
18、阴阳就是一体两面，如影随形。
19、太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
20。中国人之因此叫中国，就是由于他务必要中，而中就是太极。太极是万事万物的总源头。
21、孔子说“吾道以一贯之”，此处的“一”就是中、就是仁、就是太极。
22、一阴一阳就叫中、就叫仁、就叫太极。
23、仁是最核心的东西，世间万物皆有仁。
4、《易经》里的名句有哪些
1。上九，亢龙有悔。
译文：上九天，龙飞的过高，必将造成后悔之事。
点评：古代人们都明白知道做事有度，也许正所谓中国人中庸思想的渊源吧。
2。《象》曰：天行健，君子以自强不息。
译文：天道的特征是永久不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。
点评：顺势而为，积极进取。这是我们民族香火历经挫折而不倒的精神支柱。
3。地势坤，君子以厚德载物。
译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深邃的德行来承载万物。
点评：心胸宽广。
4。居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
译文：身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁。因此讲自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸。
点评：不骄不馁。
5。同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
译文：同样的声调能产生共鸣，同样的气息能互相招引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的。
点评：物以类聚，人以群分。
6。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译文：君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，运用仁义来行事。
点评：教我们做人做事。
七、积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余缺。
译文：长期做好事的家庭，福址定会传到后代；长期不会好事的家庭，祸害一定会害及子孙后代。
点评：正是善有善报，恶有恶报。
八、劳谦君子，万民服也。
译文：劳苦功高而又谦逊的君子，获得了百姓的敬服。
点评：企业管理同样适用，有优异业绩且为人谦虚的管理人员，也会获得下属的拥戴。
5、《易经》里面的经典语句
曾仕强 《易经的秘密》经典语句 第1集：什么是易经 1、人有三圣，世有三古。
2、其大无外，其小无内。 《吕氏春秋》 3、宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦；文王六十四卦；孔子《十翼》。
4、学习《易经》的意义： 1。可以纠正许多似是而非的观念。 2。易经有神秘性道德性。
3。求同存异。 第2集：什么是阴阳 5、白天为阳，晚上为阴；天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。
手心是阳，手背是阴；右手是阳，左手是阴；大拇指为阳，其他四个手指为阴；阳是奇数，阴是偶数；头是阳，脚是阴；阴阳是相对的，是不断变化的，是不可分割的。 6、有真就有假，有假就有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳。
7、大拇指为阳，不过有两节，阳中有阴；其余四指为阴，不过有三节，阴中有阳。 8、柔中有刚，刚柔并济。
9、只要顺乎自然，你不必那么操心，不必那么忙碌，你身心都很健康，你会过好运的日子，这便是《易经》。 10、人的两只手一共有二十八个节，天上有28星宿，皆在你掌握之中。
11、学易经，先学道理，把道理搞通了，就不会走火入魔，就不会被人家欺骗，就不会上当吃亏。 12、中国人是全地球唯一同时讲两句话的人。
比如：不以成败论英雄；成者为王败者为寇。人同此心，心同此理；人心不同，各如其面。
礼让为先；当仁不让。 13、阴阳的三个重点：1）阴阳是相对的；2）阴阳会变动；3）阴阳合一。
14、“我亲眼看见我才相信”此句话是不对的，由于人的眼睛能看见的非常非常有限。 15、做人，不可以圆滑，但务必要圆通。
16、阳作为一种理想，阴就是要老老实实，一步一步的把它兑现，去把它实践出来。 17、天底下的变化就是一个阳一个阴，阴阳究竟是一还是二？中国人的答案是：亦一亦二。
一分为二，二合为一。合一是指阴中有阳，阳中有阴。
18、阴阳就是一体两面，如影随形。 19、太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
20。中国人之因此叫中国，就是由于他务必要中，而中就是太极。太极是万事万物的总源头。
21、孔子说“吾道以一贯之”，此处的“一”就是中、就是仁、就是太极。 22、一阴一阳就叫中、就叫仁、就叫太极。
23、仁是最核心的东西，世间万物皆有仁。
易经中的名句
《易经》作为中华经典传世之名著，对咱们国家的哲学、文学、、法律、天文、历法等都产生了重要作用与影响，值得我们认真地学习与品读。现摘录部分名言，重温先哲们那丰富而深刻、极富哲理性的思想。
1。上九，亢龙有悔。
译文：上九天，龙飞的过高，必将造成后悔之事。
点评：古代人们都明白知道做事有度，也许正所谓中国人中庸思想的渊源吧。
2。《象》曰：天行健，君子以自强不息。
译文：天道的特征是永久不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。
点评：顺势而为，积极进取。这是我们民族香火历经挫折而不倒的精神支柱。
3。地势坤，君子以厚德载物。
译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深邃的德行来承载万物。
点评：心胸宽广。
4。居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
译文：身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁。因此讲自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸。
点评：不骄不馁。
5。同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
译文：同样的声调能产生共鸣，同样的气息能互相招引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的。
点评：物以类聚，人以群分。
6。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译文：君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，运用仁义来行事。
点评：教我们做人做事。
七、积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余缺。
译文：长期做好事的家庭，福址定会传到后代；长期不会好事的家庭，祸害一定会害及子孙后代。
点评：正是善有善报，恶有恶报。易经名句
1。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
2。人之所助者，信也。
3。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
4。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
5。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
6。君子以单独不惧，遁世无闷。
7。君子上交不谄，下交不渎。
8。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
9。物以类聚，人以群分。
10。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
11。时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
12。君子敬以直内，义以方外。
13。《易》，穷则变，变则通，通则久。
14。坤至柔而动也刚，至静而德方。
15。泽无水，困。君子以致命遂志。
16。形而上者谓之道；形而下者谓之器。
17。风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
18。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
19。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
20、君子以遏扬善，顺天休命。
21。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
22。一阴一阳之谓道。
23。居上位而不骄，在下位而不忧。
二十四、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
25。同声相应，同气相求。
26。方以类聚，物以群分。
27。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
28。唯君子为能通天下之志也。
29。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
30、积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
31。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！！！
32。谦谦君子，用涉大川。
33。夫妻反目，不能正室。
34。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
35。君子以见善则迁，有过则改。
36。天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。《易经》是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
《易经》是我国最早的一部哲学著作，也称《周易》或《易》。相传伏羲氏依据《河图》《洛书》画八卦，周文王又发展为六十四卦，并作卦辞和爻辞。
1、乐则行之，忧则违之;确乎其不可拔，潜龙也。
出自《周易·乾卦·文言》。兴高将会有所作为，忧虑就会违背道德;意志坚定、锲而不舍，就不会动摇，潜龙的品格和修养就是如此。
2、书不尽言，言不尽意。
出自《周易·系辞上》。文章不能把所有的话都讲完全;就是所讲的话，也不一定能把意思全部表达出来。
3、子曰:“本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
出自《周易·乾卦第1》。孔子说:“因而，依从于上天的向上发展，依存于大地的向下扎根，这表明一切事物各依其类别相互聚合。”
4、《象》曰:泽无水，困。君子以致命遂志。
出自《周易·困卦第4十七》。《象传》中说:泽中无水，意味着要穷困潦倒。君子即便身处逆境，即便牺牲性命，也应当完成本人的理想。
5、行之谨。闲邪存其诚，善事而不伐，德博而化。
出自《周易·乾·文言》。平时生活中所有的言论都要讲究诚信，所有的行为都要讲究谨慎。避开邪念，保持真诚，做了对人有利的事而不自我夸耀，用深邃广博的品德和行为感化人心。
6、见机而作，不俟终日。
出自《周易·系辞下》:“君子见机而作，不俟终日。”见到有益的时机，就要赶紧行动。不要等到最后，延误了时机。
7、慢藏诲盗，冶容诲淫。
出自《周易·系辞上》。不小心地把财物收藏好，就如同教人来偷。打扮得妖娆艳丽，就如同诱人奸淫。
8、积善之家必定会有余庆，积恶之家必定会有余殃。
出自《周易·坤》。老话说“善有善报，恶有恶报”多做好事的人家，绝对会有吉祥喜庆来临，谁种下仇恨，他自己遭殃。
9、同声相应，同气相求。
出自《周易·上经·乾·文言》。一样的声音会互相应和，一样的气质会互相求合。
10、君子以顺德，积小以高大。
出自《周易·升·象》。君子遵循道德的指引，积累小的善行，以成就高尚的品德。君子注重个人性情的修养，不断提高本人的品德，他们不仅文质彬彬，而且明 白自我克制，正是因为这样他们的灵魂才纯洁而宁静，最终让自己的生命达到崇高的境界。1。天行健，君子以自强不息。《乾·象》
2。居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。《乾·文言》
3。同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《乾·文言》
4。地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》
5。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。《坤·文言》
6。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》
7。蒙以养正，圣功也。《蒙·彖》
8。君子以果行育德。《蒙·象》
9。君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
10。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》
11。谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》
12。不事王侯，高尚其事《蛊·上九》
13。君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》
14。君子以单独不惧，遁世无闷。《大过·象》
15。君子以言有物而行有恒。《家人·象》
16。君子以反身修德。《蹇·象》
17。见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》
18。君子以惩忿窒欲。《损·象》
19。君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
20、君子以顺德，积小以高大。《升·象》
21。困而不失其所亨，其唯君子乎！！！《困·彖》
22。君子以畏惧修省。《震·象》
23。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
二十四、君子以思不出其位。《艮·象》
25。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》
26。君子以思患而豫防之。《既济·象》
27。知周乎万物，而道济天下。《系辞上》
28。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鲜矣！！！《系辞上》
29。君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》
30、易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。《系辞上》
31。易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《系辞上》
32、 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。《系辞上》
33、 形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业。《系辞上》
34、 圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。《系辞上》
35、 探赜索隐，钩深致远。《系辞上》
36、天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。《系辞下》
37、 古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《系辞下》
38、 易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》
39、 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。《系辞下》
40。 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。《系辞下》
41、 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。
42、 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。《易经·说卦传》
43、 雷以动之，风以散之；雨以润之， 日以烜之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。《易经·说卦传1。上九，亢龙有悔。
译文：上九天，龙飞的过高，必将造成后悔之事。
点评：古代人们都明白知道做事有度，也许正所谓中国人中庸思想的渊源吧。
2。《象》曰：天行健，君子以自强不息。
译文：天道的特征是永久不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。
点评：顺势而为，积极进取。这是我们民族香火历经挫折而不倒的精神支柱。
3。地势坤，君子以厚德载物。
译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深邃的德行来承载万物。
点评：心胸宽广。
4。居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
译文：身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁。因此讲自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸。
点评：不骄不馁。
5。同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
译文：同样的声调能产生共鸣，同样的气息能互相招引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的。
点评：物以类聚，人以群分。
6。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译文：君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，运用仁义来行事。
点评：教我们做人做事。
七、积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余缺。
译文：长期做好事的家庭，福址定会传到后代；长期不会好事的家庭，祸害一定会害及子孙后代。
点评：正是善有善报，恶有恶报。
八、劳谦君子，万民服也。
译文：劳苦功高而又谦逊的君子，获得了百姓的敬服。
点评：企业管理同样适用，有优异业绩且为人谦虚的管理人员，也会获得下属的拥戴。
九、冥豫在上，何可长也。
译文：昏昏沉沉的贪图在自在安乐上，这种局面怎能长时间保持下去呢？
点评：正是生于忧患，死于安乐。不知当年任正非是不是有感此言而作《华为的冬天》？
十、同人于宗，吝道也。
译文：团结限于宗族内部，说明走的道理令人惋惜。
点评：悟 真 网005 14944。net说过，要团结一切可以团结的人。
十1。天与火，同人。君子以类族辩物。
译文：天与火在一起象征团结，君子所以要剖析各式人的是非善恶，辨别事物的差异同异。
点评：明辩是非。
十2。《象》曰：喝酒濡道，亦不知节也。
译文：《象传》说喝酒弄得满头是酒，说明放纵没有节制。
点评：“节制”，昨晚喝过了经历的类型痛苦，才更清楚明白它的重要程度。易经中的名句
1。上九，亢龙有悔。
译文：上九天，龙飞的过高，必将造成后悔之事。
点评：古代人们都明白知道做事有度，也许正所谓中国人中庸思想的渊源吧。
2。《象》曰：天行健，君子以自强不息。
译文：天道的特征是永久不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。
点评：顺势而为，积极进取。这是我们民族香火历经挫折而不倒的精神支柱。
3。地势坤，君子以厚德载物。
译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深邃的德行来承载万物。
点评：心胸宽广。
4。居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
译文：身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁。因此讲自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸。
点评：不骄不馁。
5。同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
译文：同样的声调能产生共鸣，同样的气息能互相招引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的。
点评：物以类聚，人以群分。
6。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译文：君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，运用仁义来行事。
点评：教我们做人做事。
七、积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余缺。
译文：长期做好事的家庭，福址定会传到后代；长期不会好事的家庭，祸害一定会害及子孙后代。
点评：正是善有善报，恶有恶报。
八、劳谦君子，万民服也。
译文：劳苦功高而又谦逊的君子，获得了百姓的敬服。
点评：企业管理同样适用，有优异业绩且为人谦虚的管理人员，也会获得下属的拥戴。
九、冥豫在上，何可长也。
译文：昏昏沉沉的贪图在自在安乐上，这种局面怎能长时间保持下去呢？
点评：正是生于忧患，死于安乐。不知当年任正非是不是有感此言而作《华为的冬天》？
十、同人于宗，吝道也。
译文：团结限于宗族内部，说明走的道理令人惋惜。
十1。天与火，同人。君子以类族辩物。
译文：天与火在一起象征团结，君子所以要剖析各式人的是非善恶，辨别事物的差异同异。
点评：明辩是非。
十2。《象》曰：喝酒濡道，亦不知节也。
译文：《象传》说喝酒弄得满头是酒，说明放纵没有节制。
点评：“节制”，昨晚喝过了经历的类型痛苦，才更清楚明白它的重要程度。
