五福与五行(五行发财财神)
五福有哪五个字
现在的人说的五福是：福、禄、寿、喜、财。
古代人们说的五福是：长寿，富贵，康宁，好德，善终。
《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”
汉桓谭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。”
五福分别代表着寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。这五福的源头非常早，到现在业已是3000年的观念。五福的观念可能和五行的观念有一些联系，就是方位或者空间上的东西南北中，和我们的时间即春夏秋冬亦有密切关系。
我们特别强调一个中西意识、四方意识，打比方说说有华夏还有四夷，国家的中间位置和身边的四方。东西南北中的格局和五福观念其实也就是说是天下之福的概念。
第1福是“长寿”，福寿绵长。第2福是“富贵”，钱财富足而且地位尊贵。第3福是“康宁”，健健康康而且心灵安宁。第4福是“好德”，生性仁善而且宽厚宁静。
第5福是“善终”，可以安详且自在地离开人间。五福代表五个祥瑞的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。
蝙蝠是好运和幸福的代表象征：
在汉民族的传统文化之中，蝙蝠是好运和幸福的代表象征。人们时常说的“五福（蝠）临门”，就由那五只蝙蝠组成。这“五福”代表五个祥瑞的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。
传统五福，与五行、五色是怎样相应的呢?
“五福临门”最早出自《书经·洪范》。《书经·洪范》上所记录载入的五福是：“一曰寿、
二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命（子孙满堂，继往开来）”。
“寿”白 西金义 第1福是“长寿”，命不夭折而且福寿绵长。
“福”红 南火礼 第2福是“富贵”，钱财富足而且地位尊贵。
“禄”青 东木仁 第3福是“康宁”，健健康康而且心灵安宁。
“财”黑 北水智 第4福是“好德”，生性仁善而且宽厚宁静。
“喜”黄 中土信 第5福是“善终”，善始善终而且继往开来。
五行，五事，五纪是什么?托付了各位 谢谢
五行，金木水火土，五事，容貌，言语，视察，听受，思虑，五纪，岁，月，日，星辰，历数。史记》中记录载入了九种治理国家的大法和常道伦理。一是五行，二是五事，三是八政，四是五纪，五是皇极，六是三德，七是稽疑，八是庶征，九是五福。 五行指的是水、火、木、金、土。 水是向下滋养万物，火是向上燃烧，木的性能可弯可直，金属的性质可Yi经过熔化来改变最初形状，土的效果耕种庄稼。水向下滋润代表咸味，火向上燃烧代表苦味，木可弯可直代表酸味，金销熔变形代表辣味，土耕种五谷代表甜味。 五事指的是仪容、言语、视觉、听觉、思考。 八政指的是食粮生产、货物流通、祭祀神明、土木营建、教导、治安和刑事狱讼、接待诸侯宾客、部落和兵事。 五纪指的是年、月、日、星辰、历法。 皇极指的是帝王施行政教应该建立的准则。 三德指的是公平正直、以刚强取胜、以柔和克刚。 稽疑指的是选择和重用精通卜筮的人。 庶征指的是下雨、天晴、暖和、寒冷、刮风以及都合乎时令。 五福指的是长寿、富足、健康安宁、德行美满、长寿善终。 六极指的是夭折、疾病、忧愁、贫穷、丑陋、愚蠢懦弱。
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老话说五福临门，这五福分别为哪五位神仙啊 ?
五福是什么呢？第1福是‘长寿’，第2福是‘富贵’，第3福是‘康宁’，第4福是‘好德’，第5福是‘善终’。注：《书经》上所记录载入的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命（《书经洪范》）
‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长
‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。
‘康宁’是健健康康而且心灵安宁。
‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静。
‘善终’是能预先知道本人的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
我说一个词语，大家肯定都明白知道，而且还是一个很祥瑞的词语，就是五福临门。五福这个词，最早出此刻《尚书》里，五福就是长寿、富贵、健健康康、德高望重，多子多福，最后能够善始善终。健康 古代人们 传统 福相 富贵
五福大帝又称五方瘟神、五毒大神或五灵官，分别为显灵公张元伯、应灵公钟士秀(仕贵)、宣灵公刘元达、杨灵公史文业、振灵公赵公明。为中国民间的逐疫之神，一般认为源自福州。
“五福”这个名词，原出于《书经》和《洪范》。五福的第1福是“长寿”，第2福是“富贵”，第3福是“康宁”，第4福是“好德”，第5福是“善终”。
“长寿”是命不夭折而且寿数绵长；
“富贵”是钱财富足而且地位尊贵；
“康宁”是健健康康而且内心安宁；
“好德”是心性仁善而且顺应自然；
“善终”是安详离世而且饰终以礼。
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七星是指 ：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
汉民族的传统文化之中，福是好运和幸福的代表象征。人们时常说的“五福（临门”，就由那五个福组成。这“五福”代表五个祥瑞的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。传统风俗中，五福合起来就构成幸福美好的一生。
五福来自与“五行”，五行为自然之形态，是人类所依存之自然物质，人生活五行之中，假如说没有任何一行，人则无法生存。五福是人生自然哲学之辩证法，清楚明白此义理，则可管理好本人的人生。
参考资料：五福大帝 知识混装大无极
五人为张元伯、锺士秀、刘元达、史文业和赵公明五福临门算是五行八卦图吗
不算。依据查询相关公开信息显示，五福临门指长寿、富贵、康宁、好德、善终，五行八卦图是八卦图，两者不同。五福这个名词，原出于《书经》和《洪范》，出自《尚书·洪范》：九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
五福有什么含义
五福代表五个祥瑞的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。
五福已成为家喻户晓的辞句了，几乎多数的人都明白知道“五福临门”这个成语，可是很少人知道“五福”所指的是哪五种福。
“五福临门”最早出自《尚书·洪范》。所记录载入的五福是：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命）”。后来因为避讳等原因，“五福”亦有了变化，如东汉桓谭在《新论·辨惑第十三》中就把“考终命”更改为“子孙众多”，之后的“五福”也就成为了“长寿、富贵、安乐、好德、子孙众多”了。
跳五福：
傩舞“跳五福”，是傩舞“跳钟馗”（又称跳判，一般有六跳：跳五福、跳加官、跳蟠桃、跳魁星、跳财神、跳龙凤，即跳福禄寿禧财子戏）的一部分内容。
经西安钟馗文化研究所组织专业人士考证，是唐宋以来流传于“唐·赐福镇宅圣君”钟馗故里、刘海故里、财神故里陕西西安终南山下户县石井镇阿姑泉欢乐谷身边的一种祈盼人寿丰，幸福美好，福海无边的古老民间风俗祈福文化活动，又有很宽广的内涵。
它融合了文化、民间风俗文化和艺术文化，它以原始文化为基础，阴阳五行是先导，以法术、为手端，并溶入了自然崇尚、图腾崇尚、鬼神崇尚、祖先崇尚、生殖崇尚等内容，是中国民间文化的重要组成部分，是中国舞蹈的活化石。唐朝以来跳加官就广为流传。
五福临门是指哪五福?四大皆空是哪四大?
转摘的希望对你有用!
对“四大皆空”的解释常常见到的有：1。“佛教用语，指全地球所有的都是空虚的。”（《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本）2。“指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻飘渺的。（《汉语成语大词典》河北人民出版社1987年6月版）”3。“谓世间万事皆虚，并不存在。”（《成语俚语词典》商务印书馆1992年1月版）4。“佛教用语。泛指全地球所有的都是空虚的。是虚无主义的反映。”（《汉语成语分类词典》复旦大学出版社1987年8月版）作者本人是这样想的，这几个解释均曲解了佛法“缘起性空”的本义，容易误导人们一般把“四大皆空”当作绝对的虚无，以至于有人把其作为及时行乐或消极处世的借口和根据，鉴此，本文特作如下解释。
佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成。“四”是指地、水、火、风四物，也指坚、湿、暖、动四性。叫作“大”，是由于它普遍存在于任何物体中，总之，“四大”是每个物体自己一身所固有的物性，而不是单指大自然的大地、河流、日光、风力。就人的身体来讲，皮肉筋骨属“地大”，汗血津液属“水大”，体温暖气属“火大”，呼吸运动属“风大”。物质(佛法称为色)由“四大”构成的观念，反映了古时候印度人对物质世界构成的基本认识，是人类对宇宙本体初期探索的结果，属于一种朴素的唯物论思想，如此的观念和我国古代“五行”（金、木、水、火、土）学说相近似。佛教产生后，沿用了古印度固有的思想并加以深化，提出了“四大皆空”的思想。
“空”是佛法中一个最基本的哲学概念，深妙难解。过去和此刻有很多人对之产生误解，有的把“空”和“有”看作对立的两个方面，从实际世界面前坠入常见；有的把“空”当作空洞无物，坠入虚无主义的断见。要理解“空”字，先要晓得这个字的来历起源，佛经是从梵文译来的，“空”字也由之而来。在梵文里，Sungata（音：舜若多）之寓意是 “性空”，玄奘简译为“空”。下面摘录一段澹思先生《论空其实就是色》的文章的一段，他把这个空字的来历起源和意义说得很清楚:
“空、在梵文里叫做 Sunyata（音：舜若多），实际上， Sunyata 一语，不能简称为‘空’，而应称为‘空性’。ta在此是一个接尾词，Sunya是一个语根。当然俺们是可以把Sunya叫做空，但在‘色其实就是空’此句话里的‘空’，原文并不是Sunya而是，Sunyata。有此一接尾的ta字，在梵文里与只是Sunya一字，那么这样就大有区别了。ta之义有性质、实在、形态等义。空与空性是有着不同的意义的。……”
这段文字，把空与空性剖析得很清楚。实际上，在笔者已找到的《心经》的七种译本中，般若共利言译作“五蕴性空”，而不是五蕴皆空；法月和知慧轮及施护都译作“五蕴自性皆空”；法成译作“照见五蕴体性，悉皆是空”。在藏译梵文本中有“一切法皆性空”之句。可见此处的“空”应该按“性空”之意来理解，“空”是“性空”的省略字。千余年来，深入民间，传布最广的，是玄奘的译本，他译的是“五蕴皆空”。当然，他这样译，肯定有他的见解，那个时候断然不会引起误解，而且那个时候对“空”字的解释也相当清楚，只是后来因为时代的变迁，语言文字之义也随之改变，于是有人就依文解意，只就字的表面意思来理解，以致千载以来，挑起了不少误解。
《陈义孝佛学常见辞汇》对“性空”的解释是：“谓众缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。”这里所指的“性”不是物理学和生物学意义上的物性，而是指一种不依条件（缘）的单独存在的“自性”（自体），“自性”之寓意是本人有、自己成、自己规定自己、本来如此、实在恒常的意义。我们只要冷静推论反复思考就会发现：世界万事万物都是在一定的时空条件下，由多方面因素组合而产生的现象，并不存在不依条件的绝对单一单独的“自性”。宇宙万物都是由各式条件（缘）而产生的，任何事物都是“缘生则生”、“缘阙则阙”，即产生该事物的条件具备了，该事物就产生而存在，条件不具备，就不能产生。缘生的事物不能离缘而存在，这就称之为“无自性”，即“性空”。印度学者龙树说：“缘起就是性空，性空就是缘起，全地球没有一件事物不是性空。”又说：“事物若有自性，何需依赖众缘，若是众缘和合，还有啥自性？”人们通常来讲认为，“有”是存在，“有”不是“空”，“空”是不存在，“空”不是“有”，因此“空”“有”对立。事实上“空”“有”不仅不对立，并且是一体的，“有”中存在着空性，空性不会在“有”之外存在，也不用等“有”毁灭了才谈空性。佛法是依“有”言“空”，“有”“空”一体，“有”“空”不二。可见佛法说的空，是“缘起性空”的空，是“因缘所生法”，本身“无自性”的空，不是空无所有的空虚的顽空，亦不是否定事物拥有的作用及事物相续转化的断灭空。
《心经》中下列几句话对于正确解释“四大皆空”有很大帮助。“色不异空，空不异色，色其实就是空，空其实就是色”之义是说：“色”（指一切物质）并不是与“空”完全不同的另外一种东西，“空”也并不是与“色”完全不同的另外一种情况。“色”与“空”是同一事物的两个方面。“色”指事物本身存在的现象，“空”指事物的性质。从色（物质）本身来说，它是一个存在，但从它的本质性质来说，它是在一定的时空条件下，由多方面因素组合的一种现象，并不存在不依条件的绝对单一单独的“自性”，因此色本身就是无自性的空。具有空这种性质的物质就是色。此处的“空”指的就是“自性空”，并 不是否定色的存在的空，“自性空”是一切因缘和合之物的固定不变的性质。所以宗喀巴说“哪些东西依靠条件，哪些东西就是空。”“空其实就是色”此句话还说明，空的概念是以存在为前提的，龟毛兔角之类本来没有的东西，说它空与不空毫无意义。“色不异空、“色其实就是空”，是因缘所生之法（法指宇宙万有），是“自性空”；而“空不异色”、“空其实就是色”，是因缘所生之法，是有形相有作用，是“假名有”。由自性空到假名有，是要人们不著空有两边，而求合乎中道。
佛法讲“四大皆空”的用意是要人们认清宇宙人生的真相，以解除身心的束缚，获得解脱和自在。能积极进取、淡泊名利、助人为乐、不图回报，既利于社会，又展现本人的人生价值。有一部分人因不清楚“有”的空性本质，过分执着“有”，把“有”当作一种固定不变的存在，这是一种贪欲的一生，一个人对“有”看得过重，不知满足，欲壑难填，那么他就会烦恼痛苦。佛法就用“四大皆空”(即“万有性空”)来破除他们对世间假“有”的常见。世间还有那么一些人，他们虽能看出“有”的“性空”本质，但因不清楚缘起事物的效果不空，相续不空（转变不空），不清楚整个宇宙人生皆是具有相互作用与影响、相互联系、相互依赖和相互作用的刹那生灭的相续相的更高深的道理，认为世界一切万物既然已经是“性空”的，那么生存还有啥意义呢？因而他们中有的人不顾家庭伦理、社会道德，放纵自己、任性妄为、害人害己害社会；还有的人那么是消极厌世、颓废悲观。这两种人生态度才是虚无主义。佛法就以“性空妙有”、“相续不空”来破除他们执着“空”的断见。
佛法是用“四大皆空”来破除迷界的旧执着——盲目贪婪、极端自私的一生态度，用“相续不空”来建立悟界的新观念——积极奉献、造福人类的一生观。
据此，作者本人是这样想的“四大皆空”的正确解释应为：佛教用语， “空”之寓意是“性空”。佛法认为：1。全地球一切事物都是“缘起性空”的，它的存在必须依赖于众多的条件。缘生的事物不能离缘而存在，这称之为“无自性”，即“性空”。2。缘起性空事物的效果不空，相续不空。
下面摘录的是《佛学大词典》对“四大皆空”的解释：“佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非‘恒常不变’者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。又一般世人形容看破名利、世事，也叫四大皆空。” 要说明的是，这个解释用了许多的佛学名词，一般读者要看懂这“言含万象、字括千义”的话是有些困难的，假如依文解意，有可能产生新的误解。
最后摘录一段中国佛教文化研究所所长吴立民先生《论声明与修行的关系》的论文中的内容，可以使读者更加容易理解“性空”之寓意：
佛法认为凡是缘生的事物，就必然具备下列三个特点：1。缘生事物没有可能离缘而存在，亦即没有脱离它的产生条件（缘）的单独自主性，这就叫无自性，佛法谓为无我。2。缘生事物都是随缘运动着变化着的，没有可能脱离它产生条件的变化而保持不变性，这就叫无永恒性，佛法谓为无常。3。凡是缘生事物都必然随着它产生条件的规律，回归到它应该回归的地方去，亦即依照它自己一身规律而成住坏空、生住异灭和生老病死，这叫做寂灭性，佛法谓为寂静。概括缘生事物这三个特点，就是佛教小乘的三法印：1。一切无我；2。诸法无常；3。涅盘寂静。……佛教发展至大乘，将无我、无常、寂灭归为空性，即无自性、无永恒性、寂灭性，均是万有实相空性之表现。故将三法印演进而为一法印，即一实相印。这一实相，就是性空。以是空性，成就万有一切。所谓“以有空义故，一切法得成；若无空义故，一切法不成。”不过不能执空，以为真有一个空，则又是自性不空了。所以“若有不空法，则应有空法；实无不空法，何得有空法？”“大圣说空法，为离诸见故，若人见有空，诸佛所不化。”所以“空不空”的般若实相，就是万事万物的本体，亦即万事万物的本来面目，这便是般若。唯是般若，空而不空，不空而空，谓为空不空。这便是佛法。……说它胜义有，它又自性空；说它毕竟空，它又方便有。如此不可究竟，无第1因，才正所谓佛法之真实，才正所谓佛法之圆满，才正所谓佛法之具足。这便是“空不空”的般若和般若的“空不空”。四大：古印度称地、水、火风为“四大五福为：长寿、富贵、康宁、好德、善终
五福临门：
五福，指长寿、富贵、康宁、好德、善终。
长寿是命不夭折而且福寿绵长
富贵是钱财富足而且地位尊贵。
康宁是健健康康而且心灵安宁。
好德是生性仁善而且宽厚宁静。
善终是能预先知道本人的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
四大皆空：
四大皆空是指道空、天空、地空、人空。
四大皆空是哪四大，其实也就是说《道德经》里面给出来标准答案。“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”
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四大皆空词语解释
古时儒家对佛教理论的偏见。后为大乘佛法继承并究竟圆满地阐述了其产生，忍辱的真相。
字词解释
四大：古时候称：忠孝仁义 为“四大”。
比如：对不孝的形容，不孝有三（种），无后为大！！！
出家人四大皆空：对于出家人，不能以忠孝仁义来衡量处事标准！！！
语法解释
主谓式；作谓语、宾语；含贬义。
成语出处
胞胎浑沌，～，没甚姓名（出家后，不姓在家姓，法名姓：释）。（清·陈忱《水浒后传》第3十一回）
她信奉佛教，自觉心无牵挂。
参考资料：知识混装大无极-五福临门知识混装大无极-四大皆空
五福长寿富贵康宁好德善终四大：古印度称地、水、火、风为“四大”。古印度教的论理。后为大乘佛法继承并究竟圆满的阐述了其产生，发展的真相。
第1福是“长寿”，第2福是“富贵”，第3福是“康宁”，第4福是“好德”，第5福是“善终”。注：《书经·洪范》上所记录载入的五福是：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命”。
其实也就是说《道德经》里面给出来标准答案。"故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。"四大皆空是指道空、天空、地空、人空。
拓展资料
五福临门中的五福源至《书经·洪范》：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”是古时候中华民族关于幸福观的五条标准。然而因为避讳，东汉桓谭于《新论·辨惑第十三》中把“考终命”更改，把五福改为：“寿、富、贵、安乐、子孙众多。”五福气对于六极，即“凶短折、疾、忧、贫、恶、弱”。
佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质因素 。四大的观念亦不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果 ，在东西方的哲学思想史上几乎有着同样的趋势。
打比方说：中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行，印度古吠陀本集所说的world世界形成是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素，希腊古哲学家恩比多克里斯也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素 。
也就是说，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，假如仅限于此而胶着于此，那么发展的结果便是唯物论者，因此这些思想也是唯物论的先驱
参考资料
知识混装大无极。五福临门
知识混装大无极。四大皆空
“五福”这个名词，原出于《书经·洪范》此刻已成为家喻户晓的辞句了，许多人都明白知道“五福临门”这个成语，可是很少人知道“五福”所指的是哪五种福。至于福临门的原理，清楚明白的人就少之又少了。
到底五福是什么呢？第1福是“长寿”，第2福是“富贵”，第3福是“康宁”，第4福是“好德”，第5福是“善终”。注：《书经·洪范》上所记录载入的五福是：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命”。
‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长
‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。
‘康宁’是健健康康而且心灵安宁。
‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静。
‘善终’是能预先知道本人的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
五福是哪五福
五福指的是寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。
寿比南山指的是命不夭折而且福寿绵长，恭喜发财指的是钱财富足而且地位尊贵，健康安宁指的是健健康康而且心灵安宁，品德高尚指的是生性仁善而且宽厚宁静，善始善终指的是平和有尊严地无疾而终。
五福临门出自《书经·洪范》其所记录载入的五福是：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命”。五福的观念可能和五行的观念有一些联系，就是方位或者空间上的东西南北中，和我们的时间即春夏秋冬亦有密切关系。东西南北中的格局和五福观念其实也就是说是天下之福的概念。
五福风俗：
踩五福是流传于唐赐福镇宅圣君钟馗故里、财神故里、刘海故里的一种古老祈福文化活动，在西安钟馗故里欢乐谷山石上雕刻蝙蝠五只，寓义“五福”，据传说人们按由大到小的顺序踩踏五只蝙蝠后会返老还童，五福临门，福如东海；按由小到大的顺序踩踏五只蝙蝠后，会福贵双全，五福随行，福寿无疆。
上面的内容参考：知识混装大无极-五福
财神日发给朋友恭祝发财的短信
1。“财神日”，迎财神，财神最爱老好人，哥们，你老好了，平素就爱“倚老卖老，实实在在一个好好先生”老好人，哈，财神日，祝福你幸福快乐，多多发财。
2。初五财神日，财神爷有旨，赐你钞票用不尽，珍宝闪眼睛，卡永刷不爆，天天数钱忙！！！祝财神日吉星高照，开开心心！！！
3。财神日，您家壁炉点钞票，您家地板金条拼，您家玻璃亮钻粘，您家自有黄金屋，您家不缺发财运，衷心祝福您发财日多发财，财多发，发多财！！！
4。财神日，祝福你，在家发家财，在外发外财，在山发横财，登天发天财，那么这样也就是说，言而也就是说，祝你好运，随时随地，走到哪里，发到哪里，钱财广聚，福寿无量！！！
5。财神日，放鞭炮，响出一年财气旺；叮叮铛，数钱忙，应接不暇财来到。祝您财神日走大运，龙年旺到底！！！
6。财神日，金木水火土、福禄寿喜财十位大仙，齐聚一堂，不为别的，只为祝贺你：天之骄子、人中龙凤、人见人爱、花见花开、神见神崇尚的你发家发财，凝结聚集天下财富，爱海慈航普度。
7。财神日到了，出门务必要小心：不要被天上降下的金元宝砸晕、不要掉进路上的金坑、小心被地上的硬币滑到。祝你度过一个开心快乐的财神日。
8。大年初五好运的日子，财神家家串门去，谁家鞭炮声声响，谁家财源必广进！！！财神日，祝俺的朋友发财有喜气！！！
9。疲惫放下，财宝捧起，忧愁扔掉，财运捡回，烦恼装箱，收入递增，失意归零，钞票归你，祝愿送出，财气传递，祝您财神日子欢乐开心！！！
10。阴历初五财神到，家家户户放鞭炮！！！大红灯笼高高照，财神登门送红包！！！祝您龙年赚老钱，钱财广聚好运到；龙年是个吉祥年，转此短信挣大钱！！！
11。财神日，抬头看见元宝，低头捡到钞票，左边坐着财神爷，右边陪着财神娘，前面是美元路，后边有马克桥，这个财神日您可真得意！！！祝您节日开心！！！
12。亲，想我有木有？嘻嘻，别着急，我很快就到了，不要忘了我们的约定：正月初五零点，不见不散！！！记得给我留门儿哦！！！亲，保你龙年赚老钱！！！给好评哦！！！
13。财神日，说理财：1。财主不善理财即成穷汉，穷汉善于理财可变为财主；2。钱财对于人如同水存于器，过量则放溢而不可收拾；3。财产是身外的靠，技能是身内的靠，身外靠有时靠不住，身内靠何时都可靠；4。理财要在本身节省，不可在对方节省，反之，众叛亲离，财尽人散。祝福你发财发家快乐幸福！！！
14。财神日，财神爷想送你五千万，先要做到的是你千万要健康，千万要开心，千万要努力，千万要平安，千万要奋进！！！愿你用心做到，早日拿到这五千万。财神日快乐！！！
15。财神日，祝你财富走势芝麻开花节节高，好运袭来天天交，处处办事都顺当，有时候还能捡钞票，财神每一天对你哈哈笑 ！！！
16。迎财神，财神到，财神送你摇钱树，摇一摇，发一发，聚宝盆里装不下。祝福你，生活路上有钱用，富裕人生顶呱呱，百发百中，千发万发，发到财富满家！！！
17。龙年财神日，龙王、财神齐祝你：龙腾虎跃发发发，龙飞凤舞发发发，钱财广聚发发发，财富如山发发发。
18。正月初五日，财神到门外。一见你就笑，不请就进来。两手不空着，携金带宝来。双脚不闲着，步步元宝生。如意吉祥降，喜庆快乐绕。祝你赚老钱，钞票数不尽。
19。送你一张票，有奖没奖就图个乐呵。送你一条信，有趣没趣就表个心意。正月初五是财神日，送你票和信，祝你龙年好头，如意吉祥。
20、财神日星座剖析：白羊座金牛座：易检白银黄金，双子座与巨蟹座：天降成双巨款，狮子座处女座：易中票头奖，天秤座天蝎座：易得意外之财，射手座魔羯座：易获贵人之财，水瓶座双鱼座：有益gupiao上涨，祝：今日有财！！！
21。财神日，有个人正在到处打听你，还说逮着绝绕不了你，在他武力威胁下我不得不供出你的消息，他此刻马上找到你，你就认命吧躲不了的。哦，忘了告知你，他叫财神！！！
22。财神日，爆竹响，财神老爷家家抢；钞票多，真风光，财运滚滚任你享；发短信，送祝福，四季财源旺旺旺，正月初五财神日，愿你广纳财源，万事如意！！！
23。温暖的阳光照来滚滚的财运；柔和的春风吹来漫天的钞票；蒙蒙的细雨落下数不清的金币；温馨的问候给您带来最亲切的祝福。不要“重财轻友”发财可不要忘了我哦。
二十四、新年过罢请财神，赵公不吝送金银，送你金山家，送你银元堆满院，聚宝盆里聚奇珍，随我祝福送给您！！！
25。春财神助你财气走高，夏财神助你富贵围绕，秋财神助你财运大抱，冬财神助你福禄永好，四季财神齐聚来报到；祝你财神日金银满窖，财势福禄鸿运围你笑！！！
26。财神日，财神到，5路财神对你笑，感谢你平素人缘好，乐善好施福报到，福禄寿喜财，全往你家跑，好运来了挡不住，财喜来到快拥抱，祝福你幸福乐逍遥。
27。财神日祝福:条条金砖铺平了你通往成功的道路；无数硬币堆砌了你美满的钱景；张张钞票成为了你成功的通行证。祝你早日发财，财神节快乐。
28。财神财神已来到，人人把你当个宝，你抢我夺真热闹，不要烦不要恼，人人给个金元宝，金元宝要拿好，小心砸到后脑勺。祝朋友们财神日快乐无比！！！
29。财神日，放爆竹，恭请财神进家门。财神到，交好运，出门见喜喜盈门。感谢天，感谢地，龙年富贵指日待。祝福你，恭喜你，广纳财源发发发。
30、正月初五不送礼，温馨短信传给你，祝你快乐常相伴，如意吉祥永安康。事业有成顺顺利，晋升涨工资步步高。还要愉愉告知你，财神已在你门外。恭喜发财。
31。种上金豆豆，长上摇钱树，结出金元宝；喂上招财猫，招来四方财；养上“聚财”狗，旺了八方运；财神日财神到，愿你金银满柜，钞票多的车推。
32。财神日，财神到，发家致富时候到。珍珠雪，宝石雨，扶摇而下将你罩，金钱风，银丝霜，四处飘荡身边绕。祝福你，好运道，家财滚滚到。
33。财神日，财神给你吹的是金风，飘的是金云，降的是金雪，落下是金冰，推满你门前。财神日祝你，出门遍地金，回家钱跟踪。
34。财神日子接财神，放鞭炮炸走霉运，迎接财神进家门。发信息祝贺你：祝你晋升涨工资钞票多，发财晋职好运多，家庭和睦幸福多，快乐开心笑脸多。
35。财神日财神到，愿天降福运飘钞票，地上金砖三尺高，钻石珍珠洒满道，摇钱树挂满珍宝，财神眷顾对你笑，全部金银送你手。
36。财神日五路财神到，中路财神祝你钱财广聚好运来，东路财神祝你进宝招财钱满柜、西路财神给你奇珍异宝满车堆、南路财神给你洒下钱币雨、北路财神祝你买卖兴旺通四海。
37。财神日，买鞭炮。放爆竹，迎财神。财神到，降吉祥。祝福你，万事顺。好运气，挡不住。好运的日子，过不够。好生活，香甜蜜。好福相，一 生。
38。亲，今天财神日，财神爷托我给你发了个大礼包，里面包装有开心幸福，健康平安，好运财富，成功乐事。短信发货，全国免邮，注意和提防查收哦！！！
39。财神日，短信早，好运至，福来到；财神来，难抵挡，发了财，莫相忘；朋友意，送心上，“钱”途亮，更辉煌。祝龙年运更昌、财广进、开颜笑、乐逍遥。
40、正月初五财神日，大吉大利财运好，短信提前把话捎，财神随后就来到，愿你求啥啥灵，要财财到，想运运来，恋情情浓，念福福报，许愿愿成，盼安安好！！！
12属相金木水火土对应表
五行属水的生肖为：子鼠、亥猪;
五行属木的生肖为：寅虎、卯兔;
五行属火的生肖为：巳蛇、午马;
五行属金的生肖为：申猴、酉鸡;
五行属土的生肖为：丑牛、戌狗、辰龙、未羊;
五行学说是中国古代人们认识世界的基本方式，普遍用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的起源是远古时候“万物有灵”、图腾观念和祖先崇尚。孔子的五行思想见于《礼运》篇，其中记录载入了孔子向子游传授礼的运转之道。
五行为指气体的五种运动方式。
春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。
夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特征就是向上，夏天各式植物向上生长，长势勇猛，所以夏属火。
长夏属土，长夏是夏和秋之间的一段过度期，天气湿热，庄稼走向成熟的一段时期，所以长夏属土。
秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特征是稳固，秋天收获，人们储蓄食粮为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。
冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水
干支历的月份按五行来说：
寅、卯、辰月属木，主宰春季，代表东方；
巳、午、未月属火，主宰夏季，代表南方；
申、酉、戌月属金，主宰秋季，代表西方；
亥、子、丑月属水，主宰冬季，代表北方；
辰、未、戌、丑，单个来讲都属土，为四方土，主宰四季最后一个月。
五行学说是我国古代劳动人民独创的，它光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各式事物和现象的发展、变化，都是这五种不一样的条件不断运动和互相作用的结果。
我国古代人民，上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。依据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，汇总了一整套适合我国农业生产发展的天干地支纪年纪月历法，并发展壮大成为溶入五行生克学在内，作用与影响至如今的“干支纪年月五行生克历法”。
木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炽热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中间位置。金，具有清静、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属北方。
五行学说采用取象比类的方式方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的互相联系和变化。像阴阳一样，五行金木水火土之间存在着相克相生的规律。相克相生是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，相互为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。《类经图翼》曰：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。”
运用五行的各式特性，以木火土金水为中心，凡自然界中的各式现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就 把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各式纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的关系及变化关系。
