太极阴阳命理五行命理太极(太极命理阴阳论命秘传口诀)
太极阴阳命理门派代表有哪些?
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太极阴阳五行八卦
在周易入门中，八卦与阴阳五行的关系是不可分离，密切相关的。我在此整理了太极阴阳五行八卦的资料，供大家参阅，愿家人们在阅读过程中有所收获!
太极阴阳五行八卦介绍
阴阳五行为古代人们从生活实践中汇总出来的。那时候他们认为世间的万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。打比方说可以颜色区分，可以味道区分、以五脏、以五情、等。每种问题与事项皆能够呈现出五行。本期俺就为各位讲解八卦与五行的关系以及八卦相应的五行为什么。
而天地万物相克相生，打比方说说五行有生成、相生、相克的顺序。相生的顺序为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。而相克的顺序那么是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。这便是经常提到的万物相克相生。那时候没此刻这么科学，因此五行就被那个时候的人成为是解释自然和生命现象的一种理论。
八卦两面代表阴阳，那时候古代人们把万物都分成了阴阳的两面，打比方说说阴暗的地方就是属阴，受到光照的就是阳。叶子的正面为阳，背面为阴。女人属阴，男人属阳。八卦预示事物自己一身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个如此的符号，依照自然界的阴阳变化平行组合，组成八种不一样形式，叫做八卦。
八卦中每一卦所代表的饰物不同的事物。乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮(gèn)代表山，兑代表泽。八卦相应的五行分别为金-乾、兑乾为天，兑为泽。木-震、巽震为雷，巽为风。土-坤、艮坤为地，艮为山。水-坎。坎为水(月亮)。火-离离为火(太阳)
太极，我国古代哲学用来说明世界本原的范围，“太极”一词，出于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高;在六极之下而不为深;先天地而不为久;长于上古而不为老”。太，即大;极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。
关于太极之寓意，有以下几种解释：
(1)指宇亩最初浑然一体的元气。唐颖达《周易正义》：“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”《易纬·乾凿度》认为“有形生于无形”，提出“有太易，有太初，有太始，有太素”四阶段来解释“易有太极”。以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。气形质混然一体而未分离的状态，叫作浑沌。浑沌之物其实就是古代人们所说的元气。以元气未分状态为太极，斌用其原始物质之寓意。这种看法在两汉较为普遍，如刘歆：“太极中间位置元气”;王充引易学家的话说：“元气未分，混沌为一”。郑玄则以“淳合未分之气”解释大极。
(2)以虚无本体为太极，如王弼解释“大衍之数，其一不用”说“不用而用来之道，非数而数以之成，斯易之太极也。”以“一”为太极，认为此“一”不是数，而是“无”，“无”为四十九之策数形成的依据。韩康伯注释“易有太极，是生两仪”说：“夫有必始于无，故太极生两仪也。”
(3)大衍之数的四十九数未分为太极。崔憬说：“四十九数合而未分，是象太极也。今分而为二，以象两仪矣。分揲其蓍，皆以四为数。一策一时故四策以象四时也。”(李鼎祚《周易集解》引，据《黄氏逸书考》本)崔憬对大衍之数的论述及其太极说，不以不用之一为虚无实体，以四十九数未分为大极，并且认为八卦涵蕴在大衍之数中。此种看法，在易学哲学史上有其重要意义，为宋易将汉易的宇宙生成论转为本体论提供了方法。
(4)以阴阳混合未分为太极。周敦颐《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。”周敦颐以后，对太极的解释分为三大流派。
a、以邵雍为代表，以数说大极。指出“太极一也，不动生二，神也”;以一分而为奇偶解释太极生两仪。并认为在人则“心为大极”，在天地则“道为太极。”
太极阴阳五行八卦知识拓展：阴阳五行术数之源
河图与洛书是我国古代传承下来的两幅神秘图案，历来被看作是河洛文化的滥觞，中华文明的起源，被誉为“宇宙魔方”。
传说
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，传承下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。
阴阳五行术数之源
河图洛书是中华文化、阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6五百多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与近代几无差异。河图四象、28宿俱全。其布置和布局形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约五千多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专业人士考证，形意墓中之星象图可上合二万5000年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，其言不虚。
释读解义
1。河图的预兆
河图用十个黑白园点预示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：
北方：一个白点在内，六个黑点在外，预示玄武星象，五行是水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，预示青龙星象，五行是木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，预示朱雀星象，五行是火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，预示白虎星象，五行是金。
中间位置：五个白点在内，十个黑点在外，预示时空奇点，五行是土。
(其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。)以上为《河图》。其中四象，按古代人们坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此为风水象形之源也。
易学基础知识---阴阳五行
命理基础－－阴阳五行
1。 阴阳
阴阳是事物的两面，万事万物都要分阴阳，皆有两面性。好比人要分男女，地球上要有白天和黑夜一样。
阴阳是对立的，又是统一的，是相辅相成互相依存的，所谓“独阴不生、孤阳不长”。没有阴、阳的存在就没有意义，没有阳也就不需要阴。
经常提到的阳，指的是生发、无形的、看不到摸不着的属于气的东西；阴指的是收敛的、有形的、看得见摸得着的属于质的东西。
命理八字中也是分阴阳的，阴阳就是指的太阳和月亮，月亮是太阴。所以地球上会有白天和黑夜，白天就是阳的，沐浴在阳光之下的，烦杂聒噪的，有生气的、积极向上的；黑夜就是阴的，沉浸在月光之中，安静收敛的，万物入眠、死气沉沉的。
阳主动，阴主静。天干透出在外为阳、为动的；地支伏藏在内为阴，为静止的。所以天干在外，可以直接生克合化，地支就需要岁运来引动，两者的性质是不同的。阴阳是将事物最初的分开，就是经常提到的“道生1。毕生二”，万事万物皆有对立面。阴阳代表着事物的两面，统一对立，打比方说阴阳对应：上下、高低、左右、男女、生死、黑白、胖瘦、善恶、对错、真假。。。
2。 五行
五行为指金木水火土，其实就是五星，就是指的金木水火土五大行星。
八字即是模仿类象的太阳系，代表着生活在地球上的生物所在的时空点，五行为事物的基本组成，太阳系的基本物质就是五大行星，由于五大行星和地球离得近日，关系最紧密，除此就是太阳（阳）和月亮（阴），日元就是地球（或地球上所藏、养的生物，然而也包括人），因此八字就是一个时空太极点。而所有有生命的事物，生下来时皆会有一个太极点，而此太极点就代表着他所感应阴阳五行的旺衰，也代表着他的演化趋势----命运。
因此八字不但可以断人的富贵贫贱，也是可以算其他动物的运气的，不过呢命理八字为人服务更有意义，动物野兽毕生的运势与运气和我们没有多大意义。
五行作为世界的根本的组成物质，是易学中最基本、最重要的东西。
年柱里的太极有什么含义啊?
年柱里的太极是太极贵人是四柱神煞的一种，主要代表了聪明好学，能够静下心钻研学问。
指宇亩最初浑然一体的元气。以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。气形质混然一体而未分离的状态，叫作浑沌。
王夫之阐发张载的学说，坚持以统一对立观说太极。断言太极和两仪是体用关系，非父子关系。并认为太极其阴阳二气合一的实体，此实体自己一身具有运动的本性和变化规律。且寓于世间万物之中，一切现象都是此阴阳统一体不同的表现形式，发挥了以“太和之气”为世界本原的思想。临沂市周易研究会会长助理胡秉言：这属于八字预测推算领域，就是依据四柱算出命里有：太极星（亦称太极贵人），假如命里有那么这个人就会懂五术、玄学与佛道有缘。
太极贵人， 人命逢之， 主聪明好学， 有钻劲， 喜文史哲等学科。 为人正直， 做事有始有终。 如得生旺及有贵格吉星相接济， 主气宇轩昂， 福寿双全， 富贵人间。
聪明好学喜神秘、爱钻研、正直，做事专一有始有终，爱好四柱风水阴阳等学术类职业。
太极全称是太极贵人
1。太极贵人是四柱神煞的一种，主要代表了聪明好学，能够静下心钻研学问。要是一个人
的四柱命局中出现太极贵人，那么这个命盘命局的主人常常为人正直，做事也专心致
志，可以做到有始有终。
2。太极贵人， 人命逢之， 主聪明好学，有钻劲， 喜文史哲等学科。 为人正直， 做事有始有
终。八字命宫神煞中的太极贵人，着重是代表聪明上进，勤奋学习，能够静下心来研究
学问。四柱命局中有太极贵人的人，那这个命盘命局的人常常比较正直和聪明，做某一件事情 也
能专心致志，善始善终。工作认真负责，上进积极，容易得到领路人和长辈的提携。朋友也
许多，而且能受到朋友的拥戴和尊重。毕生没有大的灾难，能够遇难成祥。有困难的时刻
也多有朋友相助，是有福禄之人。
3。命理八字名着《三命通会》对太极贵人有什么含义进行了全面的解释：“太极者，太初
也，始也，物造于初为太极，成也，收也。物有归曰极，造化始终相保。乃曰太极贵人
也。甲乙木造乎子，坎水而生，后终乎午，离火焚而死，丙丁火，先喜出乎震，卯也。
后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得申而生，
后得巳而纳”。
4。太极贵人的查法是以年干或日元来查地支。年干或日主是甲的人，地支见子未者；年干
或日主是乙的人，地支见子午者；年干或日主是丙的人，地支见卯酉者；年干或日主是
丁的人，地支见卯酉者；年干或日主是戊的人，地支见辰戌丑未者；年干或日主是己的
人，地支见辰戌丑未者；年干或日元见庚的人，地支见寅亥者；年干或日主是辛的人，
地支见寅亥者；年干或日主是壬的人，地支见巳申者；年干或日元见癸的人，地支见巳
申者。以上均为八字命局中有太极贵人。
太极阴阳之理是什么?要详细的
3。以柔克刚
习武者皆有一股阳刚之气，练太极拳就是要用“以柔克刚”，达到刚柔相济，阴阳平衡之目的。《太极拳谱》“百炼成钢，何坚不摧，先极柔软，后极坚刚，外操柔软．内含坚刚，非有心之坚刚，实有心之柔软”。太极拳决不可失之绵软：周身往复，以精神意气之为本，用久自然贯通。运动功夫，先化硬为柔，紧接着练柔成刚，亦柔亦刚，刚柔适中，方见阴阳平衡。柔为阴，刚为阳，只有刚柔并济，才适阴阳学说之理，故学练太极拳者，先要摧毁自己一身的坚硬刚性。而后用柔性指挥动作。各派太极拳法都保持了“柔中寓刚，绵里藏针”的刚柔互容风格。其实也就是说，”纯柔无刚或纯刚无柔”的武术功夫是是没有的。何况是太极拳。有柔无刚不能克敌，有刚无柔难以制胜。用于健身运动的太极拳更应“以柔克刚”，“刚柔相济”来凋节人体的生理平衡。
4。上下相随
“上下相随”也是“阴阳互根”的一种。上为阳下为阴，这里说的“上下相随”，是指四肢上下协调，手随步发，脚跟手行。《太极拳论》说：“其根在脚发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿，而腰，总须完成一气。”脚与手关系如此，但腰是中心，起主宰作用。每一式动作的完成，其头、躯干、四肢必须随腰动而动。在形体上提倡“上下相随”是求阴阳协调，阴阳调和，上下配合，达到“一动百动，无有不动”的境界，太极拳的走架行动是“以心行气，以气运身”，做到“用意不用力”，此亦为依据阴阳学说搞定。由于心在内属阴．力在外属阳，“心力齐发”、“阴阳互动”，完成上一个动作，意念到下一个动作，即所谓“一动百动，尤有不动”。一动接一动“绵绵不断”，从始至终依据阴阳规律完成全套动作。
5。行云流水
行云虽是大自然中的“过客”，但万里晴空假如没有乌云，阳盛阴衰，久晴不雨，就会造成旱灾，有乌云漫游，阴阳调和而后雨泽降，兆丰年。用行云借阴补阳，此亦拳理中的阴阳之道：流水，从山涧起程而来，又从小溪里潺潺流去，来是阳刚之气，去是补肾阴精。这一来一去，一阳一阴，汇合组成宽阔和谐的江河，水在其中静养成一具特有本性，无上美德。它滋润万物而又不与众生争利，毕生处在低位没有一声怨言，我们居住若能如水一样顺乎自然，自能随遇而安；心胸如水一样静默深远，自会恬静忘我；待人如水一样无私，可以润泽万物，效法上天；说话如水一样堵止开流，自能遵守信用；从政如水一样浩身净化，定能很好理国；工作如水一样随物成形，自能发挥才干；行动如水一样涸溢随时，自会顺应朝流，天天向上，水有这样美德，难怪道教祖师老子写《道德经》第八章首句就是“上善若水”。王宗岳写《太极拳经》把柔和连绵不断动作，比似“行云流水”、意识到水是经过阴阳学家点评的好物种：用“行云流水”手法打太极拳，自能得到云、水的灵气，滋润心田，播下长寿的种子。
6。培养本元
练太极拳的本质目的是强身键体。陈鑫的《太极拳论分类语录》最后提到“培养本元”。是因“心为一身之主，”肾为生命之源”。培其根源的主要手段是运动，运动最佳项日是太极拳。由于太极拳理中含阴阳养生长寿之道。“任说于言万语，莫若清心寡欲，与其本原，以养元气，身体强壮，拳术自然胜人一筹”，孟子曰“大匠诲人，必以规矩”。练太极拳的规矩是什么？是以阴阳学说为基础的“拳经”、“拳谱”、“拳师”。老话说“无师不度”。空耍拳势，原无定格。何遵循成规又不可死守成规《拳论》“拳打万遍，神理自现”。如果想从太极拳理中得到养生长寿之道，就得脚踏实地遵循阴阳学说，熟读太极拳经，长时间坚持锻炼。诗云：“人人各具一太极，但看用功不用功，只要日久能无懈，妙理循环自然通。”天地之道，以阴阳二气造化万物。
天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，
万事万物，莫不分阴阳。
人生之理，以阴阳二气长养百骸。
经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。
太有至之义；极有极限的意思，就是至于极限，无有相匹之意，
既包括了至极之理， 也包括了至大至小的时空极限，放之则弥，卷之退藏于心。
可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，
以上是太极二字之寓意。
太极拳，国家级非物质文化遗产，是以我国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化
相也太极命理学准不准呢?
准，太极与阴阳”是太极阴阳命理学的灵魂。其思路，是在研究古典命理学经典《渊海子平》《三命通会》《神峰通考》《子平真诠》与《滴天髓》的过程中逐渐形成的。四年前，《格局决定命运》成书后，博得了爱好子平命理的专业人士学者的一至好评。但不少命理爱好者，尤其是刚入门的人，觉得《格局决定命运》着重是解读《子平真诠》之书，仍旧有玄幻莫测之感。希望我再写本书，建立系统的格局论命体系，从基础讲起，一步步深入，引领爱好者步入神圣的命学殿堂。不过俺清楚明白，这一切要随机会缘分，机不显，缘不来，是不能强求什么的。那时，国内命理学的论理，还没有重大冲破。不论何派，都卡在一个瓶颈上。直到有一天，在读到李法能老师阴阳形气命理学，反复揣摩太极图后，我才恍然大悟，一下清楚明白了八字这个太极的全部奥妙秘诀。清楚明白了古代人们难以冲破的瓶颈卡在何处？亦清楚明白了今人急着创立门派却又致使命学界鸡飞狗跳的实际原因。我清楚明白，从那一开悟的时候起，国内格局命理学的发展，必将飞跃上升到“太极阴阳”的高度，建立完整的太极阴阳论命体系的机会缘分来了。写作的结果如花开花落，顺其自然，过程却十分漫长。三年，三步曲，每一章节的修改，都不下十次，几十次，历经反复，精益求精，掏尽了我研究命学近三十年的全部储蓄，亦奉献了俺的全部情感感情。
阴阳和太极的关系?
阴阳就是太极中的黑白两面就是阴阳能生太极太极八卦图就是以阴阳为契机的，太极图是主要以黑白两色为主，这其中，黑代表着阴，而白色就代表着阳，整个八卦图处在一种阴阳平衡的状态，并且是一种周而复始的精髓。太极包含着深邃的文化内涵，它是在向世人阐述宇宙无极其实就是太极的八卦理论，太极为实是一种思想流派，也属于一种武术的名称。找领悟学堂就能够了
大家都知道，太极八卦图就是以阴阳为契机的，太极图是主要以黑白两色为主，这其中，黑代表着阴，而白色就代表着阳，整个八卦图处在一种阴阳平衡的状态，并且是一种周而复始的精髓。太极包含着深邃的文化内涵，它是在向世人阐述宇宙无极其实就是太极的八卦理论，太极为实是一种思想流派，也属于一种武术的名称。
1。太极就是阴阳的调和所谓阴阳五行，讲求金木水火土。一阴一阳，是齐国的邹衍创立的，他也是在教化别人的一个正经的学派，五行所指的就是水、紧接着是火，另一个是木、紧接着是金、和土，这个五行在生活之中使用的是特别宽广的，打比方说天文中用的最多，亦即一些夜观天象之类的，在历法中也是讲究五行相顺的，还要说的就是中医、五行被利用最多的是在占卜中，许多阴阳家都需要经过五行去算卦，固然是鬼神之说，不过自古以来，这都是不得不信的东西。
2。没有阴阳，就不可能有太极阴阳学派起初是与儒家、道家差不多的学派，不过呢它是一个与阴阳五行的结合，而且它的一部分是从儒家学派衍生出来的，是以邹衍为主要代表的，其实也就是说刚开始发展的是比较缓慢，不过后来逐渐与鬼神等封建思想扯上关系，所以后来这个学派就没落了。而太极是一种思想流派，它结合儒家和道家两个思想大宗的精髓，太极的两个点代表就是阴阳两个仪。
大伙都看见过张三丰在电影中对太极拳的研究时，在一口大缸中，他不断用不同的力道搅动着缸里的水，而这种波动，就是特别像太极八卦图，太极讲究的是的就是一动一静，四两拨千斤的道理，阳则代表了动，而阴则代表了静，在动静之间，寻找一个平衡的状态。
太极功法的阴阳哲理
大家都知道，太极拳的创编结合了道家哲学思想中的阴阳变化，阴阳也成为了太极拳的特征之一。想要练好太极拳就要了解太极拳的阴阳相济论，接下来就和我一起来瞧一瞧 太极功法的阴阳哲理 吧!
太极功法的阴阳哲理介绍
太极拳是中国传统武术中的瑰宝，练太极拳务必要体会拳论中的阴阳变化，在阴阳变化中找到练拳的意。
拳谱上常见太极十三势之说，在理解中，有人把十三势说解成十三个姿势，这是不正确的。
事实上太极十三势是十三种方法，这便是我们平常时候所讲的掤、捋、挤、按、采、捌、肘、靠，进、退、顾、盼、定。其中前八字是八种手法，后五字是五种步法，即俗称八门五步，或称八卦五行，都是指这十三法。
太极拳是一门博大精深的学问，太极拳中的拳理拳法如同平时生活中为人处事之道，太极拳具有教导意义。
怀抱八法，亦即指八种手法，而这八种手法又与文王八卦方位图有严格的四正四隅相呼应之关系。
太极拳理属内家拳种。于是，八卦方位与人体对应各有其窍，而每窍在人体经络脏腑中又各有其位。
这样在太极拳运行中，以意引气，按窍运身，意到气到，气到劲到，这便是太极拳内练要义的本质所在。实践证明，太极拳久练得道者，不仅在技击上可出奇效，在保健上也会起到祛病延年的作用。
太极拳的阴阳变化能调节人体的阴阳平衡，具有养肝护肝的效果。老年人练习太极拳还能防治骨质疏松，降低摔跌风险。
为了使大家确切了解太极八法所属经络脏腑窍位，与八卦的相呼应之关系，现按八法顺序详述如下。
1、掤在八卦中是坎，中满
方位正北，五行中属水，人体对应窍位是会阴穴，此穴属肾经。八法中此字主掤劲。
2、捋在八卦中是离，中虚
方位正南，五行中属火，人体对应窍位是祖窍穴，此穴属心经。八法中此字是捋劲。
3、挤在八卦中是震，仰盂
方位正东，五行中属木，人体对应窍位是夹脊穴。此穴属肝经。八法中此字主挤劲。
4、按在八卦中是兑，上缺
方位正西，五行中属金，人体对应窍位是膻中穴，此穴属肺经。八法中此字主按劲。
5、采在八卦中是乾，三连
方位隅西北，五行中属金，人体对应窍位是性宫和肺俞两穴，该穴属大肠经。八法中此字主采劲。
6、挒在八卦中是坤，六段
方位隅西南，五行中属土，人体对应窍位是丹田穴，此穴属脾经。八法中此字主挒劲。
7、肘在八卦中是艮，覆碗
方位隅东北，五行中属土，人体对应窍位是肩井穴，此穴属胃经。八法中此字主肘劲。
8、靠在八卦中是巽，下断
方位隅东南，五行中属木，人体对应窍位是玉枕穴，此穴属胆经。八法中 此字主靠劲。
太极五步是太极十三总势中的五种步法，前文中提到脚踩五行，就是指进、退、顾、盼、定五种步法。这五种步法同样也对应着人体经络脏腑的有关窍位，并且也对应着天之五行，即金木水火土。现将其相呼应之关系分述如下。
1。前进五行之中属水，方位正北，人体对应窍位是会阴穴。此穴属肾经。
2、后退五行之中属火，方位正南，人体对应窍位是祖窍穴。此穴属心肝。
3、左顾五行之中属木，方位正东，人体对应窍位是夹脊穴。此穴属肝经。
4、右盼五行之中属金，方位正西，人体对应窍位是膻中穴。此穴属肺脾经。
阴阳相济论是学习太极拳42式的核心之一
太极拳是中国传统文化的精髓，现在的人练习太极拳不但能强身，还能防病，太极拳集合了多种功效。
“偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能动化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳相济。知为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。”这一段话，出自明朝王宗岳之《太极拳42式论》。
有其他书籍转载此文，多了几句：“欲避此病，须知阴阳。粘其实就是走，走其实就是粘。阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。”此文中间的“粘其实就是走阳不离阴”十六个字，对“阴阳相济”这四个字加了一番解释，意思就更加清楚了。
阴阳是太极拳的练习要领，也是太极拳的核心，不管是练习拳脚还是练习掌，都离不开阴阳，要不然失去了练拳的意义。
太极精髓，首分阴阳
阴阳展现于拳，就是明内外，分虚实、辨开合、析柔刚。阴阳相济，或阴消阳长，或阳消阴长，时时刻刻阳不离阴，阴不离阳，阴阳渐变而互换，就是太极的圆象。
圆象乃太极本相，本相始终有阴阳并存、共生，有二者之相济相长;其变，就是太极之旋转。这种旋转，如环如球，无原由无隙，节节贯串，周流不断，正是：“有上即有下，有前则有后，有左即有右。
如意要向上，即寓下意。虚实宜分清楚。一处有一处虚实，处处总此一虚实。”这便是周身一家，处处都有阴阳在。
常有的人讲，太极拳处处皆阴阳，太极拳之因此能养生，就是由于练习太极拳能调和身体阴阳，提高身体的稳定性。
太极拳42式盘架子、推手、散手、技击概无直线动作，更无缝隙间断。整套拳，始终以腰为轴，头、手、臂、肩、身、腿、脚的动作，皆走或圆或扁的弧线;其转折处，还是走大大区区、正正斜斜的圆形弧线。所谓走弧线，就是身手永久阴阳相依，互生互变之谓。
足掌与地自然相接为根基，并无动作，为静，属阴，周身如太极旋转，为动，属阳。进身退步，虚脚渐实，实脚渐虚，就是以阴生阳，以阳引阴。
不管由实而虚，或由虚到实，都无骤变、突变，而是缓慢而均匀的虚实转换，此虚一分，彼实一分，身躯重心，随腰轴之螺旋形旋转运动而前移或后退，始终在虚实分明、并且还虚实交替的腿、脚之旋转活动范围内。如此为能稳定整个身躯，并蕴蓄无尽无休的圆转柔和之意、气、劲。
一脚实、一脚虚，容易做到;不过此一脚由实缓慢均匀变虚，另一脚反之，时时处处如此，却颇为艰难。如此的动作，必须松软轻灵。而其虚实阴阳始终似有似无，就更是难上难矣。
“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”，乃由内而外，用意不用力而练就的“周身一家”。此“周身一家”，还是“一处有一处虚实”。譬如左脚为实，右脚为虚，则右手为实，左手为虚。
此实为意，而不是力。左手为虚，与左脚之实相配合，左侧为上虚下实，而右侧则为上实下虚;于进步、退步之间，进而柔和、缓慢、逐渐转化为右脚实，左脚虚。
同时随腰之旋转，上下进退，左手转为实，注以七分意念，而右手则转为虚，只留一分意念。此时那么是右侧为上虚下实，左侧为上实下虚。
明乎此意、此变，才能算是略窥“阴阳相济，方为懂劲”之门墙。
左右掌、拳、指之旋转上下进退，也是虚实分明、阴阳分明。
常人练拳比较不陌生的双手如抱球，进退旋转而交换双手位置，就是比较形象的阴阳合一，虚实互换的动作。
在盘架子或推手过程中，骨节伸展为阳，其自然回缩则为阴;浑身躯伸展开放为阳，缩卷阖收则为阴;习练拳架，上起为阳，下沉为阴;自然呼吸，吸气为阳，呼气为阴阴阳交替，无所不在。
《十三势行功行解》曰：“极柔软，紧接着极坚刚”，亦是阴阳相依存，相生发，相转化的规律表现。然而，习练太极拳42式者须以正确的方法，经多年苦练，才可得到这种转化。
“阴阳相济”，是太极拳42式最要紧的规律之一，非人力所能强求，也非教条所能制约者也。《十三势行功心解》曰：“气宜直养而无害，劲以曲蓄而有余。”
气宜直养，本意其实就是“鼓荡”。以最小的力盘架子，意引气行，由阳而阴，由阴而阳，就是“直养”和“鼓荡”。没有意引气行，仅仅意守丹田，四肢就极易用上拙力，亦无阴阳、虚实、开阖之分别、之转化。
“劲以曲蓄而有余”者，要点亦在阴阳相济之道和阴阳互易之理。
李雅轩论“劲”，有五种硬劲、僵柔劲、松软劲、轻灵劲、虚无劲。后三种劲，都须贯串阴阳并存、阴阳转化之拳理，才能清除硬劲而臻其松软、轻灵、虚无。
得轻灵劲，才可入神明之门;得虚无劲，方能阶及神明。曲蓄二字中，曲为动，属阳，蓄为静，属阴，阴消阳长，阳消阴生，曲蓄交替如车轮转动，进而积蓄能量而为内功;外形动作皆柔性曲线，行而为拳。功和拳，也有阴阳相生、阴阳并存的基本道理在。
道家的《阴符经》下篇有两句话：“自然之道静，故世间万物生，天地之道浸，故阴阳胜。”“自然之道”，即自然天成的动态系统平衡震荡态是也。凡动态系统平衡，不管大小，其能量场必定最大，效益亦最大。
所谓之“世间万物生”，当然亦包括内功与外拳之生。陆潜虚注释上述之文曰：“浸者，渐渍不骤之意夫阴之胜阳与阳之胜阴，皆自渐进。”如此无断续的渐进状态之阴阳转化，乃是动态系统平衡的自然之道。
学练太极拳42式，阴阳相依相生，其过程就是“浸”与“渐”，即“运劲如抽丝”之谓也。不松、不软、不轻、不灵、不匀，就不能体会阴阳之道，然而也就不可能练得什么内劲、内功。
中医古论曰：“阴阳离决，其人乃绝。”太极拳42式亦如是有阴无阳，就不是太极拳42式;有阳无阴，有外而无内，有动而无静，有形而无神，僵硬挂帅，拙力当家，学上十年八年，然而也不能算是是太极拳42式。
拳理是道，为虚，拳架是形，为实。偏于练拳架而舍拳理于十万八千里外，就叫做有阳无阴。此拳然而也不是名符其实的太极拳42式。
举一个很小的实际案例来说：学拳者大抵十分熟悉的揽雀尾式中的按，为双臂由曲而直，双掌向前推出，右腿逐渐弯曲，成为实步，左腿渐直，变为虚步。
如以阴阳界分，自左腿弯曲为实的后坐式，向前推掌时，乃以自右向左的极轻微的转腰，带动右肩、臂、肘、掌前行、上行、意气鼓荡在右上肢，偏实为阳，左上肢则虚随为阴，除小臂有转动外，左右两掌尚须微微外分，为开，属阳。
只此一瞬间，右上肢由虚变实，即阴消阳长，左下肢则由实转虚，即阳尽阴生。此时双掌再内移，则由开转向合，意引气行，由右掌收敛，经过丹田及腰脊，而转向左掌，腰部即改为自左而右轻微转动，带动意气所注之左掌向前，右掌虚随之。
凡此种种动作，皆为弧形，皆以最小之力为之。从力角度来讲，左右上肢皆因最轻微之力而动，不同者，惟在意气始终在浑身、四肢圆转运动，自左而右，又自右而左，似有似无，鼓荡不息，从而分阴阳，并匀静轻灵地交互转化耳。
