四柱有病无药就是不可救药了吗(食伤官杀五行)
四柱有病，是还是不是原局有药比大运有药的力量大?
要结合流年啊构造大于后运，听过扶不起的阿斗一语，如身强身衰，个高个矮格局占先斗，后天运行有环境人为造就。要看病况和药的力量，以及人文方面是否符合喜用方向。1，这是神峰通考的病药学说，代表张神峰的个人看法，看命时作参考。
2，原有原无是理论学说。八字原局有药这叫原有，八字原局无药这叫原无，此亦为学命的基本概念，其他五行也是同理。大运是行程，也是补偏的过程，原有遇助起作用会好，原无遇助作用会小点。
3，命理是围绕命主（日主）来论述的，不可以说谁的力量大小，只能说其他五行的有还是没有用，因此看命不能离开主题说事。喜用神、喜神、忌神三者解释对日主的关系就是解释病药。这个不一定的，力量点半大小还要结合月令以及刑冲合害来综合推测辨别的。最好就是远命局里面有，紧接着大运里面亦有，如此的命都不会太差。
有病的四柱是原局有药好?还是大运有药好?
药就是通扶泄托扶，大运流年看格后取用，忌用都取决于八字先天构造，才可定忌用药，起好坏作用能助原局的全是好，不问用忌，看起的结果肯定是原命局了，一步大运十年，没有可能每步大运皆有。当然是原局有药的好了，由于假如是大运流年的药的话，只是该大运该流年才会起作用，过此个流年这个大运就失去作用了。假如在原命局的话，就一直起着作用，不过假如哪个大运或者流年破坏了原命局的药，那也就不起作用了，归根结底，还是原命局有的相对较好，就好像那句话说的，命中该来的都会来。
无可救药与无药可救是一个意思吗?
无可救药与无药可救是两个截然不同的成语。区别如下：
1。词性不同。无可救药是一个贬义词，侧重于人，形容行为过于极端。而无药可救既能够做褒义词，也可以是贬义词，侧重于物（多指药）指没有拯救的方式方法或他人愿意帮助不过还是无效的。
2。词意不同。无药可救说明事情到了无法挽回的地步。 而无可救药说明事物坏到一定的程度无法医治。
3。表达内容不同。无可救药多指人的不良行为不可改正。而无药可救有时是说病况得不到救治
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成语解析：
1。无可救药
【解释】：药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
【出自】：《诗经·大雅·板》：“匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。”
【示例】：但彼此内溃已久，～，只能听之而已。 ◎鲁迅《书信集·致许寿裳》
【语法】：偏正式；作谓语；用于人或事
【同义词】病入膏肓、不可救药、朽木难雕
【反义词】药到病除
2。无药可救
【拼音】wú yào kě jiù
【解释】药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
【英文】hopeless; past hope;be past remedy; beyond the power of medicine [skill]; incorrigible; incurable
参考资料：
知识混装大无极-无药可救
知识混装大无极-无可救药
无可救药和无药可救是一个意思吗?
无可救药和无药可救两个意思接近的成语，但它们的还是有细微区别的。区别如下：
1、比喻的意义不同：无可救药比喻已经到了无法挽救的地步。无药可救比喻已经到了无法挽救的地步。
2、侧重的对象不同：无可救药侧重病已重到无法用药医治的程度。
3、严重程度不同：无药可救只不过是针对于当前的医学来说是暂时没有可以治疗的药物。无可救药那么是不论此刻还是未来，也不论医学再什么发展，也是没有药物可以治疗的
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无可救药无可救药是成语。凡成语多数都会在用法上着重其比喻性，所以该成语多数都是形容对酒鬼、赌徒、叛徒、惯犯、吸毒者，等人的绝望，也可用以描述感情不可挽回，或某种局面无法倒逆转的情形。
【出处】： 《诗经·大雅·板》：“匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。”
【举例造句】： 但彼此内溃已久，无可救药，只能听之而已。
【同义词】：病入膏肓、不可救药
【反义词】：药到病除
【用法】： 作谓语；用于人或事
参考资料知识混装大无极 无可救药
知识混装大无极 无药可救
四柱中的。。。有病方为贵无伤不是奇，如何解释
这是神峰通考那老头见人讲人话见鬼讲鬼说的过后神仙理论。与四柱中和为贵的平稳安定理论格格不入。在他看来中和八字是平庸的，除了好人毕生平安外就一无是处了。只有那些病入膏肓牛头马面准备来拉去的四柱，突然得一副迫魂保命丹，就能终身以此作喜用神，可保平生富贵长寿啦！！！这种理论是安慰人的话，专门应付残障人士，想从他们口袋套出几个钱。是啊！！！贝多芬耳疾，全球性音乐家谁与其争锋？罗斯福腿疾，美国总统！！！……以偏盖全。当然有病有药医是人生一大幸事。但无病也无需药医的人莫非就不好吗？这叫什么话！！！
八字喜用神取用表，八字怎样取喜用神
提起八字喜用神取用表，众所周知，有人问八字怎样取喜用神，另外，还有人想知道教你如何在八字格局中取喜用神，你晓得这是什么情况？其实也就是说八字喜用神怎样选取，接下来就一起来瞧一瞧八字怎样取喜用神，希望可以对大家有所帮助！！！
八字喜用神取用表
1。八字喜用神取用表:八字怎样取喜用神
1、扶抑法
所谓扶，就是衰弱者扶之。所谓抑，就是健旺者抑之。扶抑有两类，一是扶抑日主，二是扶抑月令之神。扶抑日主，日干强旺的常用财、官、煞、食、伤，日主衰弱者常用印、比、劫。比如：辛巳甲午癸卯癸亥午月火旺，日主不得时令。喜癸水通根于亥，更妙巳亥遥冲，去火而存金，辛金能够为用，此为日干衰而用印。
2、病药法
病药法是以去病之药为喜用神。若八字以扶为喜，而伤其扶者为病；以抑为喜，而去其抑者为病。除病之药就是喜用神。有一歌说：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。”四柱中有病而得药，是大富大贵之人；病轻而得药，略略大富大贵之人；病重药少或病轻药重，**行运中弥补补充；若有病而无药，则贫病交加，其凶可知。比如：壬戌己酉丁丑甲辰月令酉金，酉丑半合金局，土又能够生金，八字财旺而生官。惜月干己土临官而克，使官星受伤。可见，此八字病在食神。喜时柱甲辰，透印可去食，食不得肆虐，官星得到保护，故甲木为药为用。八字喜用神口诀诀窍。
八字喜用神怎样选取
3、调候法
调候者，调整气候也。月有圆缺，天有冷热，人有寒暖。过寒过暖，人都不能舒展，就需要调整气候。打比方说金水生于冬令，气候太寒，则需暖之；木火生于夏令，气候太燥，又需润之。这种起到“暖”或“润”作用之神就是喜用神。比如：壬辰癸丑辛丑甲午冬令之金，金寒水冷。喜时上有午火，天干甲木覆之，有情而助，可取丁火调候为用。当大运行至南方木火阳明之地，喜用神得地得助，必然兴旺。
2。八字喜用神取用表:教你如何在八字格局中取喜用神
所谓喜用神，就是四柱中对于日元来说，具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。四柱命局以喜用神为核心，喜用神健全有力与否，作用与影响人毕生的命;毕生补救与否，作用与影响人毕生的运。凡喜用神之力不足，八字中有生助喜用神者，或四柱克刑害冲喜用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。四柱没有喜用神，就得靠行运流年来补。对于命局五行较为平衡，用太紧缺的八字，其毕生较为平顺，无大起大落。一般喜用神有生扶喜用神，调候喜用神，通关喜用神。一。日元弱，多官杀，喜用神取印星。first of all是泄官杀的效果，紧接着才是化敌为友，为我所用。泄，五行之中其理是为:强金得水，方挫其锋，强火得土，方止其焰;强水得木，方泄其势;强土得金，方制其壅;强木得火，方化其顽。先挫其锐气，消其气焰，泄其气势，才能谈得上化而生身。按常理来讲:金可以生水，金沉;水可以生木，木多水缩;木可以生火。火多要焚;火可以生土，土多火晦;土可以生金，金多土变。这是指物极必反，但日元已很弱，又那样多官杀克我，光泄其病气不足以强身，还need大补，不仅水不沉金，木不缩水，火不焚土，而且可金水相涵，水木相生，木火通明这叫矫枉过正，所以，日元弱为水，克我者为土，不仅要以金制其壅，还要以金生我身;日元弱为火，克我者为水，不仅要以木泄其势，还要以木生我身;日元弱为土，克我者为木，不仅要以火化其顽，还要以火生生我身;日元弱为金，克我者为火，不仅要以土消其焰，还要以土生我身;日元弱为木，克我者为金，不仅要以水挫其锋，还要以水生我身。这就好比一个人内火旺，但又肾虚，这对矛盾不好解决。而西洋参既泄火又滋阴，从而调解了这对矛盾，这种命理上的通关作用，正所谓对症下药，而重病配重药，正所谓日元弱又多官杀**的破解办法，这在中医**中起到了平衡而不出毛病的效果。在八字中，此喜用神如健旺，印枭之运便是人毕生中**的运程，不仅没有病，而且厚禄，印在握，功名自有。日元弱，又多官杀，在化敌为友不成的情形下，便是四柱缺喜用神。要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身。这第2喜用神便为比劫。劫比好比坚实的盾牌，能够起到抵挡克星，帮身的效果。凡日元弱又多官杀克，财耗，食伤泄，都是喜用神弱的表现。十神生克化合组合较好，为之有救，命局中没有，指望喜神能代替喜用神行使职能，再就是靠运补救。日元弱为木，不胜砍伐，木多为林，胜伐而不倒;日元弱为金，不胜锻炼，合金为硬，炼成钢;日元弱为火，不胜扑灭，燎原之火，胜灭而比熄;日元弱为水，不胜淤塞，奔流之水，胜阻而不干;日元弱为土，不盛密栽，中原之土，胜灾而不散。在八字中，日弱官杀旺而喜用神是比劫的命格，次于喜用神为印星。从运程上来说，印枭之运为行运喜用神，是命局中所缺之喜用神，能补命之不足，所以是**运。劫比运只能是第2好运。二。日元弱，多财星，喜用神首取劫比。日弱财多，好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心，可叹没有强壮的身体来守住财宝，被抢想追回来，就要靠路人与朋友帮;若是想夺回，就非要有力气拼搏不致于损失，不然轻则赊财，重则惹来血光之灾，落得人财俱亡。因此比肩劫财可补身衰财多之不足，以抗衡来犯。以上可看出，财和劫比是一对相克的作用关系。那么为啥要举这样一个不好的例子呢?只因身衰财多挑不起财，求财辛苦，而且常常在财到手之际并且也孕育了灾难，对这种命局来说，财是祸根。如此的命局女人缘非常好，但却要为此付出沉重代价，甚至座牢。什么时间可胜财呢?只有当行劫比运的时刻，方成气候。日元弱为木，土为聚财，木重成绿洲;日元弱为金，木为聚财，金利可削木为才;日元弱为火，金为聚财，火旺得以炼;日元弱为水，火为聚财，方相济;日元弱为土，水为聚财，土多得以围。走劫比运不仅自己发财晋职，兄弟姐妹也大获其利，其次是行枭印大运。日弱财多，弱命局没有劫比，印星即为替补喜用神，即第2喜用神。印星与日主是相生关系，所以印星first of all起生身作用。日元太弱又遇忌神财星，其弱之又弱好比雪上加霜。取印星为日弱财多的喜用神，还不错有耗财之用。在运中，劫比为**运，这期间可成为富翁，万事顺意，印枭运为第2好运，还利文途。故日元弱为金，木财盛，可以土印星为生身耗财之用;日元弱为木，土财盛，可以水印星为生身耗财之用;日元弱为土，水财盛，可以火印星为生身耗财之用;日元弱为水，火财盛，可以金印星为生身耗财之用;日元弱为火，金财盛，可以木印星为生身耗财之用。三。日弱多食伤，first of all要取印星为喜用神。印星是生身的，印星是生身的，并且还是克制忌神食伤，即扶弱又止泄。故日元弱为金，食伤之，为过于，以印星之土来制水生身;日元弱为火，食伤之土多，为过于，以印星之木来制土生身;日元弱为木，食伤之火多，为过于，以印星之水来制火生身;日元弱为土，食伤之金多，为过于，以印星之火制金生身，来制水生身;日元弱为水，食伤之木多，为过于，以印星之金来制木生身;要是命局无印星，只能退而求次取劫比为喜用神。不说劫比能奈何食伤几多，至少是身子亏得起。故日元弱为金，多食伤之水，喜劫比之金帮身;日元弱为火，多食伤之土，喜劫比之火帮身;日元弱为木，多食伤之子，喜劫比之木帮身;日元弱为土，多食伤之金，喜劫比之土帮身;日元弱为水，多食伤之木，喜劫比之水帮身。四。日元健旺，多印星，取财为喜用神。财星喜用神，既有能挑财得财之用，又有制其日元原神(指生日元之印星)，不致生身太过而劫财。日元与财是相克关系，如若日元已旺，又得印星生身为健旺，财就过弱。金弱遇火，必见销熔;火弱逢水，必为熄灭;木弱逢土，必为淤塞;土弱逢木，必为倾陷;木弱逢金，必为砍折。故日元旺为火，又得木之印星生身更健旺，喜用神取金财可制印木，耗日健旺之身;日元旺为水，又得金之印星生身更健旺，喜用神取火财可制印金，耗日健旺之身;日元旺为土，又得火之印星生身更健旺，喜用神取水财可制印火，耗日健旺之身;日元旺为木，又得水之印星生身更健旺，喜用神取土财可制印水，耗日健旺之身;日元旺为金，又得土之印星生身更健旺，喜用神取木财可制印土，耗日健旺之身。日元健旺多印星却无财，命局就缺喜用神，第2喜用神可取官杀，来克抑健旺之身。如再无官杀，当取食伤为喜用神了，来泄日旺之身，耗健旺之印。五。日元健旺，多劫比。共三种情况。first of all，劫比是耗财之神，不抑制劫比无从养命，更无法以财生官求富贵荣华。所以，官杀是制劫比的**喜用神。命局有官或杀，不仅可抑透出天干之劫比，还可克月令之禄刃。由于身旺是指天劫帮身或印星生身太过，二是指日元得令，得令是指日元在月支中临长生，沐浴，冠带，临官，帝旺之地，而且地支中，特别是月支中，日元处临官之地时为建禄。五行之中，日元旺为强金，首取火之官星为喜用神;日元旺为强土，首取木之官星为喜用神;日元旺为强水，首取土之官星为喜用神;日元旺为强火，首取水之官星为喜用神;日元旺为强木，首取金之官星为喜用神。若身旺无官杀，次取食伤为第2喜用神，食伤可泄旺身，并且也可泄月令之旺气。食伤有生财之功，并且无官杀就不克**喜用神。故日元旺为金，没有火之官星抑制，次取水之食伤为第2喜用神;日元旺为木，次取火之食伤为喜用神;日元旺为水，次取木之食伤为喜用神;故日元旺为火，次取土之食伤为喜用神;日元旺为土，次取金之食伤为喜用神。假若身旺既无官杀又无食伤，那么如此的命局就少了两行，实属非常偏枯，除了财星就无可救药了。假如真是无药可救的八字，那么这样就有早夭之率了。看后你学会了吗，再仔细思虑思虑吧。
上面便是与八字怎样取喜用神有关的内容，是关于八字怎样取喜用神的共享。看完八字喜用神取用表后，希望这帮助到大家！！！
无药可救和不可救药有着哪些个不同?
1。意思上
不可救药：药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。也指行动极端、不可理喻，有恨铁不成钢之义。
无药可救：没有药物能够治疗，有绝望之义。病况严重难以治疗。
2。语法上
不可救药：偏正式；作谓语、定语、补语；用于人或事。
无药可救：偏口语，联合式；作谓语、状语；一般用于人。
3。感情色上
不可救药：贬义词，预示人行为极端，难为挽救，有恨铁不成钢之义。
无药可救：中性词，预示药物方面无力回天，无法挽求，有还是没有希望之义。
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不可救药与无药可救互为同义词，它们的同义词有：病入膏肓、无可救药 、朽木难雕等，反义词有药到病除、起死回生等。
1。病入膏肓 [ bìng rù gāo huāng ]
解释：膏肓：古代人们把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病况十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
出自：《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”
示例：吾观刘琦过于酒色，～，今见面黄羸瘦，气喘呕血，但是半年，其人必死。——明·罗贯中《三国演义》第5十二回
语法：主谓式；作谓语、定语；含贬义，用于事物或人。
2。无可救药[ wú kě jiù yào ]
解释：药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
出自：《诗经·大雅·板》：“匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。”
示例：但彼此内溃已久，～，只能听之而已。 ——鲁迅《书信集·致许寿裳》
语法：偏正式；作谓语；用于人或事。
3。朽木难雕 [ xiǔ mù nán diāo ]
解释：比喻人切记不可造就或事物和局势败坏而不可救药。同“朽木不可雕”。
4。药到病除 [ yào dào bìng chú ]
解释：药一服下病就好了。形容用药效果特别好。
出自：张锡纯《医学衷中参西录》：“药到病除，效如桴鼓。”
5。起死回生 [ qǐ sǐ huí shēng ]
解释：把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
出自：明·张岱《鲁云谷传》：“医不经师，方不袭古，每以劫剂肊见起死回生。”
示例：对于时人那虚弱的情感，这真有～的力量。 ——闻一多《宫体诗的自赎》
语法：联合式；作谓语、定语；含褒义。
参考资料来源：知识混装大无极-无药可救
参考资料来源：知识混装大无极-不可救药
不可救药：药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。也指行动极端、不可理喻，有恨铁不成钢之义。语气不同。无药可救是中性词，语气较缓和，由于没有药，所以救不了[假如有药还可以治];不可救药是贬义词，语气强硬，病重到不可救治，比喻人或事坏到无法挽救的地步[不值得用药，有药都不给用，用药就是白白浪费]。金秀风水:四柱中“有病方为贵”是什么意思
有病有药方为贵《五言独步》云:有病方为贵，无伤不是奇。格中若去病，财禄喜相随！！！”
这几句断语是说四柱有病有伤，反而能成大贵之命的，重点在于命局及大运能去掉格局中之伤病！！！
打比方说明代工部尚书蒋瑶之命，就是如此:
乾造 己丑 癸酉 庚午 丁亥
大运:壬申，辛未，庚午，己巳，戊辰，丁卯，丙寅，乙丑……
庚生酉月是羊刃格，羊刃逆用，要用官杀以制伏。时透丁火，日支得禄，正官制刃以取贵。月透癸水伤官，通根于时支亥水，伤了丁火正官，谓之格局之病！！！妙在年干透出己土印星制伤救格。正所谓病有良药。
壬申金运金水两旺，制火坏格，出身贫苦。辛未土运阳刃透出，泄土救水，丁火受伤，羊刃无制，屡试不第。
至庚午火运己土丁火均得禄旺，考中进士。己巳戊辰两运土旺制水，丁火官星得以制刃，仕途平安稳定。历任两京御史，荆州知府，扬州知府。
月癸是病，逢年己制
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乾造 乙酉 甲申 丁巳 庚戌
辛巳火运，戌中辛金透干，坐着巳火去合申金，此运是人生巅峰。1913年进入辛巳火运，此年起，历任众议院议员、众议院法制委员长、北京大学法科教授等职，官至中华民国司法总长。
不过到了庚辰土运，与时柱庚戌定点相冲，命主便放马南山，彻底告别了民国政坛，生活窘迫，借债度日。命中有富贵，还need大运来引发，也怕大运来破坏啊。命主张耀曾。
酉申庚是病，逢运巳制就是命局中有瑕疵或问题 但有制约或解决的天干地支
“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随”有什么含义?
1。有病方为贵、无伤不是奇
注解解读：无言独步讲一个人八字因为五行组合，形成五行相克相生、你争我夺的矛盾关系，当喜神被忌神克制时为有病，真神被假神混杂无法去请也为病，这种病在四柱中是常常见到的。只要有药去掉这几个病，这个命局就清了，凡是能取清的四柱都为享福命，所以称为“有病方为贵”。一个八字好比一自个的健健康康一样，人要生活，生存受到外界环境的作用与影响，五脏六腑也会出现变化，造成不健康得因素。也是正常的，所以讲八字因五行组成互相作用有生有克也属于一种正常的现象。“无伤不是奇”这个伤不是指十神中的伤官，这个伤是指命里的“病”。故有病是常理，不必可怕。
2。格中如去病，财禄两相随
这里讲的格，first of all要理解，去认识，去分辨，指什么？依据滴天髓和子平真全就有两个不同的格，完成不同之寓意和取格方法，这个格就是确定算命的路线问题。我带着此问题问师傅，我说算命定格取用是以哪一个为格，还是两种格皆可以用，师傅很古板地告知我，名符其实的算命只能有一种正确，你可能两个并存。唯有滴天髓是算命术的正宗格，子平真全的格式后人理解错而误传下来的，不值得信。格是指命里的格神、皇帝，亦即在命找出一个皇帝来主持话事。这便是君臣理论所讲的格。
财禄两相随
这里清楚明白了格，就知道了喜神、忌神，亦即病药的关系，当命里有病而有良药治好了这种病。这个命局就请了，清的格局就为贵。
这就等于一个人，犯了病不能承担大事业，当他行运能遇见良师把病治好了，健健康康强壮了。
