六兽阴阳五行(生肖太阳五行)
关于日新月异的故事
一 关于描写景物的AABC的词语
关于描写景物的AABC的词语有：皑皑白雪、潺潺流水、毛毛细雨、皎皎圆月、层层波纹
1。皑皑白内雪
读音：容ái ái bái xuě
释读解义：指洁白的积雪银光耀眼。皑皑：洁白的模样，多用以形容霜雪。
例句：我喜欢这洁白的雪花，皑皑白雪漫天飞舞，美丽的雪花，是神奇的大自然给人类的奇特风景！！！
2。潺潺流水
读音：chán chán liú shuǐ
释读解义：形容溪水、泉水等流动的声音或是形容水缓缓流动的模样。
例句：走在山里，随处可以听到潺潺流水声。
3。毛毛细雨
读音：máo máo xì yǔ
释读解义：形容雨下得很细。
出处：现代《刘胡兰传》：“那天恰好是个阴天，还落着毛毛细雨。”
用法：作主语、宾语、定语；指小雨。
例句：每一天都下毛毛细雨，使人心烦。
4。皎皎圆月
读音：jiǎo jiǎo yuán yuè
释读解义：明亮且洁白的月亮。皎皎：洁白，清白，明亮。
例句：一轮皎皎圆月升起来了，像一盏明灯，高悬在天幕上。
5。层层波纹
读音：céng céng bō wén
释读解义：量众多非常密集却层次分明。常用以指水面被风吹起的波纹密密层层、非常密集。
例句：微风拂过，湖面上漾起层层波纹。
二 四大名著其中一个小故事的缩写。（不能写草船借箭，空城计，景阳冈和猴王出世。300字以下）
刘备的夫人死后，孙权依照周瑜的计策假装把本人的妹妹孙尚香许配版给刘备，想把刘权备骗到东吴，再将其杀死。谁知吴国太（孙权的妈妈）相上了刘备，不但不许孙权杀他，还真要把孙尚香许配给他。周瑜便想让刘备长期与诸葛亮，关羽张飞等人隔开，并且用声色迷惑刘备，使之丧失得天下的雄心，不过失败了。诸葛亮又使计让刘备安然的回到了荆州，并且让周瑜中了埋伏，还让士兵讥讽周瑜“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。让周瑜气得吐血。这亦即此刻“赔了夫人又折兵”这句俚语的来历了。
三 关于宝宝生日快乐的祝福语
1。身体强壮，快快长大，越长越可爱哦。
2。生日快乐。祝你天天开心，愈来愈帅！！！
3。轻轻的祝福，相信你今天过得会非常开心！！！
4。上帝忘记给我翅膀，于是我用幻想飞翔……
5。幸福像糖果化成了一片，香甜了俺的童年。
6。愿你的每天都如画相同的美丽！！！生日快乐！！！
7。有你如此的儿子，怎能不感到骄傲，生日幸福！！！
8。愿你的生日特别快乐，愿新的一年中美梦成真！！！
9。宝贝祝福的每天都如画相同的美丽！！！生日快乐！！！
10。希望女儿健康快乐的成长，高高兴兴过好每天！！！
11。一支蜡烛，一个心愿，一份真情，祝你生日快乐！！！
12。祝你在每个成长的日子里都开开心心！！！生日快乐！！！
13。宝贝，你的生日就在今天，祝你可爱依旧，快乐多多！！！
14。孩子，可要记好了，哭泣的时刻，母亲就在这儿等着你。
15。孩子，母亲没有离开你，母亲就藏在你黑黑的眼瞳里。
16。祝你生日快乐！！！愿生日带给你的欢乐中蕴涵着一切美满。
17。宝宝今天一岁了，母亲祝你生日快乐！！！健康快乐的长大。
18。你的生日是对生命的歌颂，祝健康快乐，事业日新月异。
19。生日快乐！！！愿这特殊的日子里，你的每时每刻都充满欢乐。
20、希望你的生日特别愉快，冰淇淋吃个够，玩是痛快加痛快！！！
四 《我和俺的祖国》讲了哪些故事
在我本人看来，这个电影编排了七个故事。
第3个故事《夺冠》讲的是1984年女排奥运会夺冠并首获世界三连冠的故事，故事视角在上海当初物质缺乏，只有十岁男孩东东家有一台黑白电视机，为了看奥运女排比赛，大家一起把电视搬到胡同里，大桌子上放小桌子，小桌子上放小凳子，紧接着上面放电视机，那时电视需要天线旋转才能收到信号，为了能收到信号，东东爬到天花板上转动天线转到信号后不能动，一动就没有信号了，所以大伙都喊着东东别动别动，所的东边东就一直弯着腰，扶着天线，这天，本来邻居女孩小美马上要出国，为了给大众扶天线，错过了和女孩告别，表现当初不管大人还是孩子都是在把国家放在第1位的。
怎么样？假如你喜欢俺的回答欢迎给我留言点赞哦~
五 《喜宝》这部电影是讲述什么故事的剧情怎么样
哈喽，各位好，我是棉言麻语，每一天皆会有不同的精资讯共享给你。
现在咱们就来商量一下，《喜宝》上映后争议不断，这部电影究竟讲述了什么故事？
接下来由我们来具体说一下。
六 12生肖的来历 中国12生肖的传说是怎么来的
1。很久很久以前，玉帝为了给人间定时间给人类归属，决定在人间选拔十二种动物作属相。
因此，凡间各动物们展开了一场争夺“生肖王”的比赛。因此群兽大会当日，老鼠早所以排行大接着牛虎兔龙蛇马羊猴鸡和狗猪才因此十二年兽排行。
2。考古发现的战国末期睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中依然出现配有干支的十二兽，在兽名、干支排列上与后世12生肖总体相似，其使用方法、占卜逻辑也与后世生肖相类，由此可推测睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中出现的配有干支的十二兽应是后世12生肖的雏形。12生肖纪年始于东汉时期。
3。原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。
12生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生恐惧的动物。所以这些动物被作为本氏族的名号标记来崇尚。
(6)关于日新月异的故事扩展阅读：
12生肖的价值：
生肖文化包含富饶的传统思想：
（一） 天人合一：生肖是天干地支形象代表，深受传统阴阳五行哲学作用与影响，展现天人合一。
（二）生态意识：动物崇尚，强调动物在人类生产生活的效果，蕴含朴素生态理念。
（三）传统道德：寓言、成语和文学作品，通过崇扬和鞭挞动物性情，影射人的道德品格，传达传统价值观。
（四）社群意识：生肖民间风俗受众广泛，具有地域性和民族性，节庆活动大家同庆同乐，增强社群乃至民族凝结聚集力和认同感。
（五）平等亲民：生肖人人占一，公平公开，也不容易改变，生肖文化主流属于平民文化，具有通俗性、生活性。
七 有关太阳的神话故事
1。太阳神阿波罗的故事
太阳神阿波罗是天神宙斯和女神勒托（Leto）所生之子。神后赫拉（Hera）因为妒忌宙斯和勒托的相爱，残酷地迫害勒托，导致她四处流浪。后来总算有一个浮岛德罗斯收留了勒托，她在岛上艰难地生下了日神和月神。
听闻此事的赫拉就派巨蟒皮托前去杀死勒托母子，但没有成功。到了之后的日子，勒托母子交了好运，赫拉不再和他们为敌，他们又回到众神行列之中，阿波罗为替母报仇，就用他那百发百中的神箭射死了给人类带来无限灾难的巨蟒皮托，为民除了害。
阿波罗在杀害巨蟒后十分得意，在遇到小爱神厄洛斯时讥讽他的小箭没有威力，于是厄洛斯就用一枝燃着恋爱火焰的箭射中了阿波罗，而用一枝能驱散爱情火花的箭射中了仙女达佛涅，要令他们痛苦。
达佛涅为了摆脱阿波罗的追求，就让爸爸把自己成为了月桂树，没想到阿波罗仍对她痴情不已，这令达佛涅十分感动，并且从那以后，阿波罗就把月桂作为饰物，桂冠成了胜利与荣誉的代表象征。每一天黎明，太阳神阿波罗都会登上太阳金车，拉着缰绳，高举神鞭，巡视大地，给人类送来光明和温暖，因 此，人们一般把太阳看作是光明和生命的代表象征。
2。后羿射日的传说
远古的时刻，大地显现了严重的旱灾。炽热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。
但有时10个太阳一齐出来，烧得草木，庄稼枯焦，这就给人类带过来了灾难。为了搭救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。后羿又射杀害了猛兽毒蛇，替民除害。民间因而奉他为“箭神”。
3。《山海经》中羲和女神的传说
传说在遥远的东南海外，有一个羲和国，国中有一个异常美丽的女子叫羲和，她每一天都会在甘渊中洗太阳。太阳在经过夜晚之后就会被污染，经过羲和的洗涤，那被污染了的太阳，在第2天升起的时刻仍会皎洁如初。这个羲和，事实上是传说中的上古帝王帝俊的老婆，她生了十个太阳，并且让这十个太阳轮流在空中执勤，把光明与温暖送到人间。
这十个太阳的出发地十分荒凉偏僻，那地方有座山，山上有棵扶桑树，树高三百里，但它的叶子却像芥子一般大小。扶桑树下有个深谷叫汤谷，这是太阳洗浴的地方。它们洗浴完了，就藏在树枝上擦摩身子。每一天由最上边的那一个骑着鸟儿巡游天空，其他别的便依次上登，准备出发。
(7)关于日新月异的故事扩展阅读：
太阳是太阳系的中心天体，占有太阳系总体质量的99、86%。太阳系中的八大行星、小行星、流星、彗星、外海王星天体以及星际尘埃等，都围绕着太阳公转，而太阳则围绕着银河系的中心公转。
太阳目前正在穿越银河系内部边缘猎户臂的本地泡区中的本星际云。在距离地球17光年的距离内有50颗最邻近的恒星系（与太阳距离近日的恒星是称作比邻星的红矮星，大概4、2光年）。
阿波罗与太阳神：
因为希腊神话年代久远，而致使了现在的人对神话体系中很多的人物的身份和地位产生了巨大无比的误会和认知，就打比方说“太阳神=阿波罗”的这种的认识。
可以明确的说阿波罗亦有太阳神属性，但他的主职那么是预言之神、光明之神。
关于阿波罗是太阳神之说，是因为阿波罗的源头带有太阳属性，同时古希腊晚期对诸神的一些衍变，和后世的诗人与戏剧家的添加而产生的一种说法。
自公元前五世纪后，太阳神赫利俄斯就与艺术神阿波罗开始严重混同。因此阿波罗被看作是赫利俄斯，既太阳神。但是因为赫利俄斯最终没有完全和阿波罗混合。
赫利俄斯在希腊神话传说中从头到尾都是太阳神，是最正统的太阳神。而阿波罗是在古希腊晚期才有太阳神属性的。
因此一些后世非希腊作家才写了诸如“在泰坦之战（Titanomachy）后，天神宙斯封赏众神，光明神阿波罗索要司长太阳之职，宙斯忘记了正在值日的赫利俄斯，便允应了阿波罗的要求。另外有如此的一种讲法：因太阳神赫利俄斯之子法厄同（Phaon）因驾太阳车造成灾难，宙斯把驾驭太阳战车一职交由阿波罗。”的这几个“神话”。诚然，这是后世的作家所谓，并不是古希腊人所著算不上希腊神话。
左青龙、右白虎、上朱雀、下玄武有什么含义?
左青龙、右白虎、上朱雀、下玄武之义是：中国传说四大神兽，青龙、白虎、朱雀、玄武四灵。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神。
四大神兽是古时候中国传说的神兽分别是青龙、白虎、朱雀、玄武，属于古时候神话和天文学结合的产物。四兽溶入了五行和方位，以不同颜色代表：东方青色为木，西方白色为金，南方赤色为火，北方黑色为水，中间位置黄色为土。另有《淮南子》提到五龙之一的黄龙位居中间位置，乃四兽之长。
另外，四大神兽也是周易六爻卦象相相应的“六兽”中的四兽，总称“六神”，分别为青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武，除了预示五行和方位，还反应卦象信息。四兽也是中国十二时辰制对应不同时辰吉凶的一种提法。常常青龙相应的时辰为吉时，白虎、朱雀、玄武相应的为凶时。
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在咱们国家天文学中，指青龙、白虎、朱雀和玄武为四大神兽，分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用以划分天上的星星，也称四神、四圣。另有说法是还有代表中间位置的麒麟，黄龙，螣蛇，勾陈。
学者陈久金认为，经常提到的四象其实也就是说是来自四方民族信仰的图腾，龙（青龙）是东夷的图腾，龟蛇（玄武）是北方夏民族的图腾，虎（白虎）是西羌的图腾，而鸟（朱雀）那么是南方少昊苗蛮民族的图腾。
我国传统方位是的南边方在上方，和现代的北边方在上方不同，所以描述四象方位，又会讲左青龙（东）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来预示，并与五行在方位（东木西金，北水南火，中间位置土）上相呼应。
参考资料来源：知识混装大无极——四大神兽
只有东南西北对应左青龙右白虎上玄武下朱雀，没有中间一说。
意思是中国传说四大神兽，青龙、白虎、朱雀、玄武四灵。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱誉为南方之神；玄武为北方之神。
在远古时候，古代人们把天分为东西南北四宫，分别以青龙、白虎、朱雀、玄武为名。事实上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，用其形状命名。
东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙； 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。
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四灵与四方：
四灵导源于远古神话，起初称为”四象“指水，火，木，金分布四方的预兆。《易·系辞上》说：”两仪主四象“，两仪即阴阳或天地。在上古，预示天空东南西北四大区星象是用东龙，南鸟，西虎，北龟蛇四组动物。
这四组动物，也是我国古代神话传说中的四方之神灵。春秋战国时代，因为五行学说五行学说盛行，依据《黄帝内经》五行与五色的搭配关系，木等于青色，为木叶萌芽之色，火等于赤色，为篝火燃烧之色，土等于黄色，为地气勃发之色，金等于白色，为金属光泽之色，水等于黑色，为深渊无垠之色。
所以四象也被配色成为青龙，白虎，朱雀，玄武。两汉时期，四象演化成为道教所信奉的神灵，故而四象也随即被叫作四灵。
参考资料来源：知识混装大无极—四灵
指中国传说中的青龙、白虎、朱雀、玄武。四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽说的就是苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱誉为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。所以有《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”在远古时候，古代人们把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。事实上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，用其形状命名。
东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；
西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；
南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；
北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。
因此，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎由于体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出此刻宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。
青龙、白虎、朱雀、玄武：乃四圣兽，万兽之祖。占金木水火四行。
青龙操控九天神雷之力（天雷劫），色青，属木，为东方护兽，镇守东宫星宿
白虎操控龙卷暴风之力（召唤万兽），色白，属金，为西方护兽，镇守西宫星宿
朱雀操控焚火烈焰之力（天地三绝火），色朱，属火，为南方护兽，镇守南宫星宿
玄武操控寒冰风雪之力（黑暗冰毒），色黑，属水，为北方护兽，镇守北宫星宿指中国传说中的青龙、白虎、朱雀、玄武。
四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽说的就是苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱誉为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。所以有《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”在远古时候，古代人们把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。事实上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，用其形状命名。
东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；
西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；
南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；
北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。
因此，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎由于体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出此刻宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。
青龙、白虎、朱雀、玄武：乃四圣兽，万兽之祖。占金木水火四行。
青龙操控九天神雷之力（天雷劫），色青，属木，为东方护兽，镇守东宫星宿
白虎操控龙卷暴风之力（召唤万兽），色白，属金，为西方护兽，镇守西宫星宿
朱雀操控焚火烈焰之力（天地三绝火），色朱，属火，为南方护兽，镇守南宫星宿玄武操控寒冰风雪之力（黑暗冰毒），色黑，属水，为北方护兽，镇守北宫星宿
意思是中国传说四大神兽，青龙、白虎、朱雀、玄武四灵。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱誉为南方之神；玄武为北方之神。
在远古时候，古代人们把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。事实上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，用其形状命名。
东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙； 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。
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四灵与四方：
四灵导源于远古神话，起初称为"四象"指水，火，木，金分布四方的预兆。《易·系辞上》说:"两仪主四象。"两仪即阴阳或天地。在上古，预示天空东南西北四大区星象是用东龙，南鸟，西虎，北龟蛇(武)四组动物。
这四组动物，也是我国古代神话传说中的四方之神灵。春秋战国时代，因为五行学说五行学说盛行，依据《黄帝内经》五行与五色的搭配关系，木=青色，为木叶萌芽之色 ，火=赤色，为篝火燃烧之色，土=黄色，为地气勃发之色，金=白色，为金属光泽之色，水=黑色，为深渊无垠之色。
所以四象也被配色成为青龙，白虎，朱雀，玄武。两汉时期，四象演化成为道教所信奉的神灵，故而四象也随即被叫作四灵。
参考资料：知识混装大无极-四灵
星宿，是古代人们推论日时吉凶的一个重要理论根据。经过长期观测，古代人们先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。由于它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。古代人们还把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“天之四灵，以正四方”。东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。左青龙右白虎，前朱雀后玄武。中间是死神 ，这四个预示星球的看守者 没啥实际之寓意
12生肖为啥是这几个动物?
古文献记录载入未解决12生肖的文化源头，古今学者对此说法不一。主要有以下四种说法：
1。星宿说：古代人们将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别作为一种动物。古时候将周天等分十二分，用十二支预示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在相呼应之关系。明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。
清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，展现12生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说难免有附会，二八星宿配动物的记录载入要晚于12生肖。
2。岁星说：木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。
植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的活法条件大不相同，不同年份出生人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，12生肖和十二辰相统一；
3。图腾说：原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。
12生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生恐惧的动物。所以这些动物被作为本氏族的名号标记来崇尚。
民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来历起源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识从实际的遗留”。彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。
《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。12生肖源出原始社会的图腾崇尚，成令人信服的学说；
4。外来说：清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。
郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造12生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国亦有类似的12生肖，仅动物不同，由此生肖也许并 不是追溯于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国皆有类似的动物崇尚，反加强图腾说的合理性。
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生肖取数十二，暗合古代人们对自然现象的归纳性认识。中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。
《周礼·春官·冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，除计年计月，十二也用做计量时辰。
12生肖的历史价值：生肖文化涉及人与自己一身、人与自然、人与人、人与社会等关系层面，深含思想观念，又密切联系实际，全面反映各民族的习俗习惯、思维模式、伦理道德、价值观念、审美情趣趣味等。生肖文化包含富饶的传统思想：
1。天人合一：生肖是天干地支形象代表，深受传统阴阳五行哲学作用与影响，展现天人合一；
2。生态意识：动物崇尚，强调动物在人类生产生活的效果，蕴含朴素生态理念；
3。传统道德：寓言、成语和文学作品，通过崇扬和鞭挞动物性情，影射人的道德品格，传达传统价值观；
4。社群意识：生肖民间风俗受众广泛，具有地域性和民族性，节庆活动大家同庆同乐，增强社群乃至民族凝结聚集力和认同感；
5。平等亲民：生肖人人占一，公平公开，也不容易改变，生肖文化主流属于平民文化，具有通俗性、生活性。
12生肖不只以普通生灵溶入中国人生活，其自然习性被人们付与诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。
古今历史故事、传说、寓言中，涉生肖动物形象的不计其数，并留下超过2000余条成语。生肖故事大多妙趣横生，寓意深刻，在当今社会常收录于儿童读物中。
柳宗元寓言《永某氏之鼠》，四大爱情故事《牛郎织女》《白蛇传》，唐代传奇《柳毅传》和《虎变媳妇》，广州羊城得名于仙羊送穗的传说，《明皇杂录》中的北斗七猪，刘基作《楚人养狙》，《聊斋志异》的《义犬》，狡兔三窟，老马识途，呆若木鸡…
参考资料：知识混装大无极-12生肖
子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物许多，古代人们为啥呢选择了这十二种动物为属相？清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属相为鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠当令之候，故子属相为鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属相为牛。人生在寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属相为虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属相为兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属相为龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属相为蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属相为马。羊啮未时之草而茁，故未属相为羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属相为猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属相为鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属相为猪。”
另一种说法，12生肖的选用与排列，是依据动物每一天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰等同于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正所谓神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正所谓天马行空的时刻。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
关于12生肖的排列，还有各式传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。不过，生肖座次的排定，决非一朝一夕，亦不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传到现在日。汉族生肖中的十二种动物的抉择并不复杂，它与汉族人的平时生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大体可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在咱们国家的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在咱们国家人的传统观念中“六畜兴盛”代表了家族人丁兴盛、吉祥美满。春节时人们多数都会提“六畜兴盛”，所以这六畜成为生肖是有其必然性的。第2类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；亦有为人们所厌恶、忌讳和避讳，却依赖人类活着的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第3类是中国人守旧的象征性的吉祥物——龙，龙是中国人民的代表象征，是集很多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色的祥瑞动物，所以生肖中更少不了龙的具体位置。
从以上可以看出生肖动物的抉择并不是随性的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是依照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇尚，图腾崇尚的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为啥选择这十二种动物，谁先谁后，依照怎样的顺序排列其实没有定论，因为生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大体有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第1，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一时生气咬了兔子，为此被罚在了倒数第2。蛇、马、羊、猴、鸡也过了一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却展现了人们希望对12生肖的抉择做出解释的愿望。
二是我国古代学者从古时候昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出空隙，“鼠咬天开”，所以子属相为鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，因此以丑属相为牛。寅时是人出生之时，有生必定会有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅属相为虎。 卯时，为日出的预兆，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属相为兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自不然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正所谓蛇的好运的日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，于是，已属相为蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属相为羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。所以，酉属相为鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正所谓守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着天地万物。猪是只是了解吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此看法。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数通常是一样的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第1，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持此说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·12生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这几个传说故事之传播一方面丰富了生肖的内容，另一边又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它相关的一生文化现象。鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
周代六兽是指的是什么?
据中国古书记录载入：正脊两端的兽叫“龙吻”，垂脊上的五条兽分别为：狻猊、斗牛、獬豸、凤、押鱼。这五条兽合称为“螭吻”。对螭吻，古书解释说：“形似兽，性好望，今屋上兽头也”。
何谓六禽。六畜。六谷。六兽?
1。六禽指的是雁﹑鹑﹑鷃﹑雉﹑鸠﹑鸽六种禽类
《周礼．天官．庖人》:"掌共六畜﹑六兽﹑六禽。"郑玄注引郑司农曰:"六禽﹐雁﹑鹑﹑鷃﹑雉﹑鸠﹑鸽。"郑玄注则"六禽﹐于禽献及六挚﹐宜为羔﹑豚﹑犊﹑麛﹑雉﹑雁﹐凡鸟兽未孕曰禽。"说与郑司农异。
2。六畜提的是马、牛、羊、猪、狗、鸡六种家畜
南宋王应麟创作的《三字经》中：“马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。”
3：六谷指的是稻、黍、稷、梁、麦、菽六种农作物
《三字经》中，将稻、粱、菽、麦、黍、稷并成为六谷。其云“稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食”
4。六兽指的是麋、鹿、熊、麕、野豕、兔六种兽类
《周礼·天官·庖人》：“掌六畜、六兽、六禽，辨其名物。” 郑玄 注：“ 郑司农 云：‘六兽，麋、鹿、熊、麕、野豕、兔。’“
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“六畜”是古今中国社会重要的经济基础。据《左传》记录载入，“六畜”为马、牛、羊、豚（猪）、犬和鸡。在《周礼·天官·膳夫》中，又称这六种动物为“六牲”“六膳”。谚语“五谷丰登，六畜兴盛”，作为太平盛世的代表象征，证明了六畜与人类社会发展的紧密关系。《三字经·训诂》中，对“此六畜，人所饲”有精辟的论述，“牛能耕田，马能负重致远，羊能供备祭器”“鸡能司晨报晓，犬能守夜防患，猪能宴飨速宾”，还有“鸡羊猪，畜之孽生以备食者也”。“六畜”各有所长，在农业社会里为人们的平时生活提供了基本保障。
参考资料来源：
知识混装大无极-六禽
知识混装大无极-六畜
知识混装大无极-六谷
知识混装大无极-六兽
六禽是指六种供膳的禽类。《周礼．天官．庖人》:"掌共六畜﹑六兽﹑六禽。"郑玄注引郑司农曰:"六禽﹐雁﹑鹑﹑鷃﹑雉﹑鸠﹑鸽。"郑玄注则"六禽﹐于禽献及六挚﹐宜为羔﹑豚﹑犊﹑麛﹑雉﹑雁﹐凡鸟兽未孕曰禽"说与郑司农异。
六畜泛指家畜。《周礼·天官·庖人》：“庖人掌共六畜、六兽、六禽，辨其名物。“《左传·昭公二十五年》：“为六畜、五牲、三牺，以奉五味。”杜预注曰：“为六畜：马、牛、羊、鸡、犬、豕。”南宋王应麟创作的《三字经》中亦有：“马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。” 《百家姓》《千字文》同为旧时童蒙必读识字课本，因此“六畜”一词可谓妇孺皆知。
六谷是我国古代的六种主要谷物，古时指稻、黍、稷、粱、麦、苽六种农作物，而在《三字经》中，将稻、粱、菽、麦、黍、稷并成为六谷。另：吴语中玉米也被叫做“六谷”。
六兽是麋、鹿、熊、麕、野豕、兔六种野生动物。
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六畜、六兽、六禽出处：《周礼·天官·庖人》：“掌六畜、六兽、六禽，辨其名物。” 郑玄 注：“ 郑司农 云：‘六兽，麋、鹿、熊、麕、野豕、兔。’……《兽人》：‘冬献狼，夏献麋。’又《内则》无熊，则六兽当有狼，而熊不属。”
参考资料：
知识混装大无极-六兽
知识混装大无极-六谷
知识混装大无极-六畜
知识混装大无极-六禽
对了六兽还有龙!对了六兽还有龙!六谷古时指稻、黍、稷、梁、麦、苽六种农作物
六畜
猪、牛、羊、马、鸡、狗六种禽畜;泛指家畜
六禽
雁、鹑（鹌鹑）、〔晏鸟〕鸟、雉、鸠、鸽
l六兽
狻猊、斗牛、獬豸、凤、押鱼
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