道教占卜法(推算面相命理)
道教五术中命术与卜术的不同是什么?
命术：指判断人一身命运的术数该人是富是贵是凶是吉，代表方术是 四柱八字学 紫微斗数
卜术：用以预测推算事件的，例如，要谈一笔生意，该笔生意能成么？就靠卜术。代表方术是：六爻 ，梅花易数，等。。命术是看毕生命运
卜术是看某件事的吉凶“命术”与“卜术”的不同在于，命术不用通过借助某些物体变化的现象判断，但要晓得生辰八字；卜术不用知道生辰八字，但务必要通过借助某些物体变化的现象来推测断定 。
“命术”，亦称“命理术”；命理术，是在知晓性别、生辰八字的前提下，将生辰八字的干支，与阴阳、五行、四季、星宿等相结合，通过种种推变演算方法，最终总结出结论，结论用于爱情婚姻、财物、前程等等。
“卜术”，应该叫“占卜”、“卜筮”；“占”跟“卜”的内容较之“命理”，就更加宽泛、复杂了。“占卜”，不用知道生辰四柱之类的东西，而是通过摆弄龟甲、蓍草、钱币、木片等等物体，通过物体出现的区别排列组合，来预测推算吉凶、未来、爱情婚姻等等。
那么这样也就是说，命理、占卜属于道教领域，是中国人民的传统文化之一，对国人的现实生活及思想产生着重大作用与影响。但其中科学成分要小于成分。关键的区分点在于：
命是发生过的，是天定的，是能算出来的，而且范围仅限于命理。
卜是未发生的事，是可Yi经过一定的方式方法预测推算出来的，范围不限，什么事皆可以占卜。命、相和卜都是推断预测推算趋吉避凶，不同之处在于，依据不同，总之基于不同的点来预测推算。
命是基于人的生辰，是通过推理命数来预测推算。
相，这里包括了人相，名字，风水等等，总之是基于表象来推测断定。
卜，就是占卜，六爻啊，奇门遁甲，属于布阵与布局，爻卦的都是卜。主要依据《周易》为理论根据。
道教中的64卦是哪几个?
易经64卦
1 -- 乾 [ 天 ] 17 -- 随 [泽雷] 33 -- 遁 [天山] 49 -- 革 [泽火]
2 -- 坤 [ 地 ] 18 -- 盅 [山风] 34 -- 大壮 [雷天] 50 -- 鼎 [火风]
3 -- 屯 [水雷] 19 -- 临 [地泽] 35 -- 晋 [火地] 51 -- 震 [ 雷 ]
4 -- 蒙 [山水] 20 -- 观 [风地] 36 -- 明夷 [地火] 52 -- 艮 [ 山 ]
5 -- 需 [水天] 21 -- 噬嗑 [火雷] 37 -- 家人 [风火] 53 -- 渐 [风山]
6 -- 讼 [天水] 22 -- 贲 [山火] 38 -- 睽 [火泽] 54 -- 归妹 [雷泽]
7 -- 师 [地水] 23 -- 剥 [山地] 39 -- 蹇 [水山] 55 -- 丰 [雷火]
8 -- 比 [水地] 二十四 -- [地雷] 40 -- 解 [雷水] 56 -- 旅 [火山]
9 -- 小畜 [风天] 25 -- 无妄 [天雷] 41 -- 损 [山泽] 57 -- 巽 [ 风 ]
10 -- 履 [天泽] 26 -- 大畜 [山天] 42 -- 益 [风雷] 58 -- 兑 [ 泽 ]
11 -- 泰 [地天] 27 -- 颐 [山雷] 43 -- [泽天] 59 -- 涣 [风水]
12 -- 否 [天地] 28 -- 大过 [泽风] 44 -- [天风] 50 -- 节 [水泽]
13 -- 同人 [天火] 29 -- 坎 [ 水 ] 45 -- 萃 [泽地] 61 -- 中孚 [风泽]
14 -- 大有 [火天] 30 -- 离 [ 火 ] 46 -- 升 [地风] 62 -- 小过 [雷山]
15 -- 谦 [地山] 31 -- 咸 [泽山] 47 -- 困 [泽水] 63 -- 既济 [水火]
16 -- 豫 [雷地] 32 -- 恒 [雷风] 48 -- 井 [水风] 64 -- 未济 [火水]八八64 八卦 也叫“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦追溯于原始的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大约起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（亦即儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，也叫八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：
乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
求一个道教卜卦的方式方法
梅花易数、紫微斗数、铁板神数举个例子说明吧，在叙述道占应用举例前，很有必要先把年、月、日、时解说下。年数是地支： 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支算起。子为数1，丑为数2，寅为数3，、卯为数4，辰为数5，巳为数6，午为数7，未为数8，申为数9，酉为数10，戌为11，亥为1二、（子年出生的人年数为1，丑年出生的人年数为2，以此类推）；月数： 正月为数1，二月为数2，以此类推，十二月为数12；日数： 初一为数1，初二为数2，以此类推，三十日为数30；时辰： 子时为数1。晚上23点以后至1点，丑时为数2。1-3点，寅时为数3。3-5点，卯时为数4。5-7点，辰时为数5。7-9点，巳时为数6。9-11点，午时为数7。11-13点，未时为数8。13-15点，申时为数9。15-17点，酉时为数10。17-19点，戌时为数11。19-21点，亥时为数12。21-23点。例如前日一友人联系到我为亲戚小宝宝起名，孩子出生日期为公历2010年3月二十四日早上六点半左右，换算成阴历为庚寅年巳卯月（2月）癸酉日（初九）乙卯时生人，得卦应为3 2 9=14，其中年数为3，二月为数2，9为日数，相加除以8余6为坎卦，除尽者为坤卦，年加月加日加时的和为3 2 9 4 18，除以8余数是2为兑卦，除尽者为坤卦，动爻为年加月加日加时的和除以6除尽六爻动，余数1为初爻动、余数2为二爻动、余数3为三爻动、余数4为四爻动、余数5为五爻动、则其命卦为“风泽中孚”有诚信之德，诚信能感化万物，所以吉祥，利于冒险排难，利于持正。要知具体的命数怎样，大可排大运、精密推算流年、小运等，余则以为可以从对孔子毕生卦的描述中得道启发，吾十五至于学、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十花甲、七十随心所欲而不逾矩与六爻一一相对应，参照对应的卦和爻词，正确与否愿缘主以实践验证之。许多，六爻卦常用。
天乩这个词汇有什么含义?
乩，jī，是指占卜问疑。通过占卜问吉凶
天乩：[tiān] [jī]：是指占卜问疑。通过占卜问吉凶，堂上设了乩坛。如扶乩，又叫扶鸾。二人扶丁字形木架在沙盘上划字，说是为人决疑治病，表示吉凶。
释读解义：占卜问疑：扶～（一种活动。也叫“扶箕”）。“乩”在古汉语中有着占卜问疑之义
典故出处：
1。通过占卜问吉凶。堂上设了乩坛。——《红楼梦》
2。又如：乩语(巫神在沙盘上写出的表示吉凶的话)；乩坛(放扶乩用具的桌子)；乩架(扶乩用的架子)；扶乩(又叫扶鸾。二人扶丁字形木架在沙盘上划字，说是为人决疑治病，表示吉凶)
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组词：降乩、乩笔、扶乩、厮乩、乩语、乩仙、乩训、灵乩、乩坛
降乩“民间的一种游戏，或者谓扶乩时神灵降下旨意，对某些事物的结果作出反映。所谓降乩亦称扶乩，它是中国民间信仰的一种求问神灵的方式。
乩笔：扶乩时在沙盘上写字的木锥。亦指扶乩中假托神灵书写的字迹。
扶乩：扶乩是中国道教的一种占卜方法，又称扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，这样的人被为鸾生或乩身。
神明会附身在鸾生身上，写出一些字迹，以传达神明的念头。信徒通过这种方式，与神灵沟通，以了解神灵之义。宋代的《梦溪笔谈》也有提及扶箕，那个时候迎厕神紫姑己是风尚，降神日期亦不只限于正月十五晚。
厮乩：过去距离现代较远的时代（区别于‘近代、现代’）。在我国历史分期上多指19世纪中叶以前。特指奴隶社会时代（有的也包括原始公社时代）。
一种占卜仪式。道家最传统深奥的预测推算术有什么含义
题目中经常提到的预测推算术是第1代儒家的意识游戏道教以深厚而富饶的内涵代表和作用与影响着中国人民的生存意识和文化精神，却用“杂而多端”的道术来示予同时代的人和事，形成道教文化的一个子系统。它是以“术”的层面来展示道教教义、思想和弘道方略。其道术或通俗易行、或神秘莫测，其内涵源出古老“周易”的象、数、理、占、之综合数术。固然时光流逝千百年，固然社会经历了无多次滔天巨浪的冲刷，不过浪潮退后，我们却发觉人性、文化、社会心理的深层结构却如同水下的海床与礁石，许多许多仍然保持着原来的模样。深邃的历史传承，科学细致的时代验证，均付与道教传统道术和周易预测推算文化长青的生命。而社会变迁、流派分支、传承方式、功利目的等人为的抉择，逐渐给此术笼罩上神秘的面纱。道末充分感受这种文化的神奇，现结合所知，浅述道教道术与周易预测推算及其科学性，浅见泛说，见教诸家。
在道教传承、经书记录载入和民间印象中，道士有法术，尽管法术门类不一，效力不一，真假难辨，既无统一的标准，又使、民间评价不一；但始终究是无碍于它的存在和发展。无可否认，道术是所有道教法术之泛称。“道术”是道教文化的一部分。它有相当一部分是有系统的论理和实践的综合体。我在这儿姑且将道教道术划分成三类，以便说明。按数术类有：占卜术、预测推算术、风水术、星相术；按功法类有：服气吐纳术、内丹术、服饵外丹术、六字决养生术等等；按科仪术类有：符咒、踏罡步斗术、通灵术、圆光术——；（还有相互交叉综合展现的法术等）。
中国道家道教数术中的占卜预测推算术均是参照易学的象数法式进行组合后展开预测推算的。其中阴阳五行金木水火土理论、六爻术直接源出周易卜占术，通过吸收京房等“金钱课”的传统模式，参和道教诸如此类的论理，来构筑道教预测推算术对 命运命运、机遇的揭示，其原理来源《周易》中丰富多的物象、意理及天地人之万事万物。道教一直就是研究天、地、人变化规律之“道”的，道教汇总了天地人三才的内在规律，并吸收了历代公众承认的象数体系和天文星神对应系统，依照“奇验”（经验）的预测推算模式，加上自己独一无二的悟道心得，整合时代特征密码，构筑本人的预测推算体架，而且用道教的教义学说加以丰富；形成了自己独一无二的预测推算道术体系。历朝历代涌现出众多精通数术预测推算的大师高道。从葛洪作《周易杂占》、《玉铃经》；陶弘景作《卜筮要略》《周易林》、《易林体》；麻衣道人作《火珠林》、陈抟有《正易心法》传世，李道纯有《周易尚占》类等等。最深奥的是自然感知
道教道长看手相说的话能信吗
这个东西偶尔挺邪乎的，最着重是你本人的观点，你觉得信，别人说不要信也没有用，你本人不信，别人说可信也没有用手相和面相是一种统计学，它会流传了如此多年而没有消失说明它必然有其存在的道理。
看手相和面相能看出一自个的健康，财运，爱情婚姻，可以说由于你是这样的人因此你才有此种手相和面相，不可以说由于你有这种手相与面相因此才会肯定怎样怎样，不要本末倒置。
看手相与面相只可以看出你的一生运数会有某些倾向，它并不能决定你的一生与命运。手面相算命并不是绝对准确的，最厉害的易学高手他算命的准确率也最多只有百分之八十左右并不会百分百准确，能够决定你的命数与人生的只有你本人。
手相分先天和后天，一自个的先天命运再好他也是需要后天的努力才可以获得成功的，手相好并不预示其命运肯定就会好，命运可靠后天改变假使你愿意改变你的活法就会越变越好，反之亦然。
命由己造，福自我求，信命修心，天地相保。
祝你好运毕生。
希望能够帮到你。你信它是真的不相信它是假
算命半仙的话能信吗 信仰道教好吗
先声明：玄学有一定道理所以它才存在那么久但是需须留意的是：玄学没有入门限制，每个人皆可以说他懂玄学，不过真真正正懂玄学的人很少，假如你相信玄学，那么我推荐你看“李居明大师”在网上有他的视频，当然他亦有一些著作，教人改变命运的！！！有信仰是好事，但是信仰并不是痴迷道教重的是休身，休心，可以静心明智，我本人比较喜欢！！！任何的经常提到的算命其实也就是说都是瞎扯，关于信仰其实也就是说没很有必要太执着于信奉哪个教，信仰即是教育人们应该做什么，不应该做什么，的某些看法亦是不对的。痴迷？是什么啊！！！ 你晓得了的东西就成了的痴迷了，能知道 知道的那一个根根，就被知道的东西迷倒了。 要信仰，得先晓得知道是哪些东西从那里来的知道。
