族谱辈分取名(起名辈分宗族)
有族谱的人取名有什么说法?
一般有族谱的人家，给宝宝起名字都是依照所对应辈分的字辈来取之名字，像我家我这一代是“刚”字辈的，所以跟我同辈的人名字里都带“刚”字。希望能够帮到你放在以前有讲究，就是依照字辈起，不要和之前的老一辈重名，或者字，此刻取名字不按字辈起的也许多
我姓赵，我崽族谱辈分为“峰”。求起名和小名。
赵零峰 赵熙峰赵峰齐，希望采纳！！！赵云峰，小名：大山赵峰扬
赵峰睿
赵峰云
赵峰诚
赵峰远
小名可以叫山山，成成，顺顺或者起名字的最后一个字嘛起名字不能单纯的论辈从班。赵作为大姓，追溯于姬姓。峰意为顶峰，不过，繁体字从走，从肖，肖亦声。“肖”意为“变细变小”。“走”与“肖”联合起来预示“步子变小、步声变细是攀峰不可走上去的。。所以建议楼主从八字上去起名字，避免锋芒。不然势必攀峰不至而跟头连摔。。。小名则可从风由于“顺风顺水”且风与峰同音。可起小名：枫 。。。
家族辈分排序和起名时关于辈分的讲究，究竟是怎么来的?
辈分，是一个汉语词汇，拼音是bèi fen，是指在家族、亲朋友好友的长幼先后中所居的地位。 也指家族、亲朋友好友之间的世系次第。 重点分为长辈(高祖辈、曾祖辈、祖辈、爸妈辈等)、平辈和小辈。亦作" 辈份 "。
儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独一无二的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的作用与影响有关。孔子本人就是一个非常注重"礼"的人，而礼其实是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，通常都是在强调身份的重要程度。《论语乡党》整篇皆在讲礼，包括士人在各式场合、面对各式人的时刻应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定根据的"孝"，一个是以尊卑作为判定根据的"忠"。
汉族重宗族的观念一直延续到现在，即便清朝时(满族人统治)也不例外。按清初满族的习俗习惯，起名用字是不反映辈分关系的，如努尔哈赤，满语意为"像野猪一样凶猛的人"，与辈分排行没有啥关联。清初满族刚入关时仍保留其固有风俗，命名不排字辈。但从康熙皇帝开始依照排字辈命名，皇子第1字皆用"胤"字，第2字皆用"示"旁;皇孙第1字皆用"弘"字，第2字皆用"日"旁。之后乾隆在弘字辈分下，亲选"永、绵、奕、载"四字依次命名;道光在载字辈分下，亲选"溥、毓、恒、启"四字;咸丰在启字辈分下。
辈分的排列往往展现在人名中，使用辈分用字不但便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般来讲，以字定辈分者，都将这几个辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓皆有辈分。不过，普通老百姓的辈分不是非常讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个"孝"字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。在这种宗族观念下，一般排辈分主要展现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，很多家庭中的姐妹看起来有使用辈分字的，但一般只是任选一个一样的字用在姊妹中，以预示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是爸妈或本人可以随便选用的。宗谱的行辈字派用来加强宗法制度，所用其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或祥瑞的字，如:德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等;第2类是希望宗族延续和昌盛的字，如:永、传、昌、盛、兴、延、继、承等;第3类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如:泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，打比方说浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是"福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪";湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是"正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。
人说清明时节雨纷纷，咋一听会感觉清明节的时刻天气会不好，其实也就是说这多少是有些吹毛求疵了。清明大家必然要做的一件事情就是祭祖扫墓，今天爆炸君也去了坟头。面对祖上的墓碑，爆炸君有了一个惊人的发现，那么这样就是这几个老祖宗们之名字中间的那一个字几乎都一模一样，显得很是整齐划一。想想稍微有些不解，当然了，不懂就要问，同行的长辈告知爆炸君，其实也就是说名字中间的那一个字都是“辈分”。在过去是依据家谱辈分排序来给宝宝起名字。姓氏和中间的一个字是固定的，起名字就找家里的长老，或者是农村的读书人来帮忙起个名字。字辈，是一个家族的人起名的排行，能有效的区分长辈小辈。先说俺的，第1个字是姓氏今天爆炸君也去了坟头。面对祖上的墓碑，爆炸君有了一个惊人的发现，那么这样就是这几个老祖宗们之名字中间的那一个字几乎都一模一样。字辈，是一个家族的人起名的排行，能有效的区分长辈小辈。在咱们国家，守旧的汉族资格观念源远流长。以自己为中心，上有四代长老，下有四代长老，形成了“高祖、曾祖、祖、福、我、子、孙、曾子、玄孙”的“九族”血缘关系。这是九楼。假如把爱情婚姻的血缘关系和抵押物的血缘关系联系起来，就会形成一个庞大的血缘关系体系。这里只选择里边 的一部分来显示它的层次关系。第1级：爷爷、奶奶、爷爷、奶奶“长辈”；第2级：父亲、母亲、叔叔、阿姨、叔叔、阿姨、叔叔、阿姨、阿姨、岳父、岳母“长辈”；第3级：哥哥、嫂子、嫂子、嫂子、表弟、表妹，嫂子、嫂子第4级是儿子、女儿、侄子、侄子、侄子、侄子、侄子的“后代”；第5级是孙子、孙女、孙子、孙女、侄女、侄女、外甥女、外甥女、外孙女、孙女、外孙媳妇的“后代”。明朝洪武年间，赵氏始祖卜英功从朔州玛依迁至五台，定居淮阴，主要从事农耕和节俭经营，逐渐成为五台第1人。
赵家已经生活了六百多年。25代。成家非常难。很简单。世世代代继承家谱是很严格的。并组织策划了一套赵氏十二家谱。赵家世世代代都严格遵守。即便是白发老人也要叫比他几代人都老的爷爷和叔叔。扮演假如有人把地址印错了，就会立即受到人民的批评和纠正。宗族中子孙之名字，也是按着家谱上的世世代代，不能随意选择。可见，淮阴村的人们几百年来一直生活在这样一个相对封闭或半封闭的环境中，并逐渐形成和沉淀了一个相对单独的文化礼仪体系，作用与影响着世世代代人。
人口流动小，生活稳定，生活相对贫困落后。他们自给自足的自然经济必然需要与家人团结、合作和互助。宗族之间的联系也比较密切，这与社会经济的发展和开放息息相关。在《红楼梦》这部名著中，我们也能找到“资历”的痕迹。例如，在林黛玉《进家门》一章中，黛玉“一步一步地注意和提防，总是关心，不多说一句话，不多走一步，怕被人嘲讽”。first of all，我遇见了奶奶。当王熙凤来的时刻，她开玩笑说她是“小鸡热”。黛玉不晓得该怎么称呼她。她不敢出丑。当所有的姐妹都说“这是丽安的嫂子”时，她们向丽安道歉，并用“嫂子”向她敬礼。显然，在封建社会，我们也很注重和重视资历。我们不晓得一自个的资格、身份和地址。当你做礼拜或吃饭时，你亦应当注意和提防座位的顺序和位置。例如，当你吃饭时，你应该对客人有礼貌。假如客人年纪很小，你应该拒绝坐第2个或下一个座位。要不然，他们会被鄙视和嘲讽。
历史记录载入和古籍中的很多表演好像离我们很远。不过，我难忘的经历使我接近了这一代人。我爸妈来自山东。我生长于遥远而美丽的，那时我还年轻到可以支持边疆。我十六岁的时刻，母亲带我回家探亲。爷爷住在一个偏僻的地方，车不顺，因此他跟着母亲走了很长一些时日。中午，老人说：来吧，放在桌子上！！！周围的人，犹豫了一会儿，相互谦卑了一会儿，紧接着坐了下来。母亲愉愉地示意我不要使俺坐下：这里，原来的女人不在桌子上！！！假如你不晓得规则，你就不能坐着。这百分百是一个身份象征。假如你坐着，会引起大家的冷淡。最后，你可以坐在老人的牌子前。
看隔壁说古代人们的好名字的，我突然想到家族中用以起名和区分辈分的字。我家是旁支，所以对宗族的事情完全不清楚，只是有时候听老爹提起。因此我只是了解我爷爷，我爸，还有我这一辈分的排字分别为“中”，“秀”，“礼”这三字。古代人们皆有按辈分起名的风俗，如此的风俗是如何形成的?
古代人们皆有按辈分起名的风俗，如此的风俗多数都是依据宗族的族谱来规定的。是在宗族形成的时代有的我们是有强烈的家族观念一个姓的人常常皆在一起共同生活。这种风俗是以前依据宗族的规定而形成的，每个宗族都有着自己的家族谱。
家谱字辈怎么排
家谱字辈排法如下：
1。四言类诗体
四言类诗体属于较为多见的，其广泛被各大家族使用。
2。五言类诗体
五言类诗体应用比四言要更广一些。一般情况下五言的念起来更通畅，记起来更加容易。
3。对联
除了类诗体以外，还有以对联形式出现的字辈。不过这种形式的不是太常见。最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上本人的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。
相关意义：
家谱字辈一般由开基祖（始迁祖）制定，并被写入家谱，具有宗族的权威性，后裔子孙依照字辈谱起名，一辈一字，世次分明地传承下去。
即便家族分迁，散居各方，或年代久远，支派浩繁，世系庞杂，只要按字辈谱起名，就可保证同宗血脉的一气贯通，世系井然而不致紊乱，可以分为类诗体和对联。
字辈是一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实也就是说字辈也算得着是一种比较随性的文学形式，它的随意性在于，固然有一定的格式不过不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。
通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更加能够增强各群体间的凝结聚集力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。
