革卦九四爻事业(天干同居太阳)
我21点50求你一卦，是革卦，六二和九四是变爻。问的是俺的工作将会如何。。。
从卦象看兄爻持世临蛇，受日月齐克，官丑又发动来克，足见你此刻工作不太顺心，有跳槽想法，但动化父申回头之生，有转好的趋势，但first of all要努力提高自己，完善自个的学识和品德。并 且，服从上级指挥搞好工作，二者的关系务必要得到妥善处理。若选择跳槽必须密切注意和提防各式信息，仔细考虑。完善自己，时机成熟后，立即行动，积极进行变革。以上剖析希望能帮到你，若与我剖析吻合请及时反馈有关信息，以便更佳的为你超吉避凶。
革卦 顺天应人 第一14天
剪掉鞭子是从不可以有为开始的，一个要剪掉鞭子的人并不是无论三七二十一就是要剪掉鞭子。一个真真正正剪掉鞭子的人可以不剪掉鞭子一定不剪掉鞭子，想剪掉鞭子还是要先从不剪掉鞭子的途径来努力。
初九爻辞:巩用黄牛之革。
初九小象:巩用黄牛，不可以有为也。
黄牛的皮是很坚牢的，刀剑偶尔都不容易伤它，因此在这里黄牛代表坚牢不可破，代表保皇党，是剪掉鞭子时必须面对的守旧。剪掉鞭子是特别之事，必定会有其时，必定会有其位，必定会有其才。还need审慎而动。
六二爻辞:巳日乃革之，征吉，无咎。
“之”是指剪掉鞭子的对象，革要等到适合的时机。六二应该听九五的，征就是向上响应，去响应九五的号召，因此才会吉祥无咎。假如由当政者如今的领路人人领路人革新变法其实也就是说是最好的。不要刚开始就打算把它推翻掉，要给他机会去调整，这样容易的多。
六二小象:巳日革之，行有嘉也。
等到上面意志很明显时机很成熟，还是不能冲动，由于还是有人会抗拒。有人的权益受损了，如果想办法疏通，要破解阻碍的力道。能做多少做多少，不能急躁，不能盲目，这便是顺势而为。这肯定是可嘉的行为。从初九的不可为进入到顺势而为。
六二爻告知我们，每一天都要不停地调整才会进步。假如逐渐的按部就班一步一步去改善，就用不着剪掉鞭子。剪掉鞭子是非常重要的，不过能避开就要避开。
九三爻辞:征凶，贞厉，革言三就，有孚。
贞:正当
下卦离火，热烘烘的很有干劲，有宏大的理想抱负。九三当位，又在离卦的最上面，离是往上的，到了第3爻火已经很旺了，预示这时候性情很火急，做事就会很草率。很正当想法都对，可是这种行为是高度危险的。目标正大行为草率，欲速则不达。改革不要抱一次就能够成功的希望。
九三小象:革言三就，又何之矣。
假如剪掉鞭子数次都没有成功也不能丢弃，凡是变革都是曲折的，不要急着求成。
九四爻辞:悔亡，有孚改变命运，吉。
九四阳居阴位当然有悔，从下卦一团火又进入了泽，水火交融的时刻就要变，要不然水就会把火浇灭。因此这个时候照正常去走反而是有悔的，不过能依照目前的情况做出调整应变就会把所有的悔消亡。这一时刻心怀诚信，固然知道水迎面而来目前很不容易，不过还是坚持。如此便会改命，就会吉顺。
九五爻辞:大人虎变，未占有孚。
当政者下定决心革新，根本不用占卜，由于只有他有足够的威势。
九五小象:大人虎变，其文炳也。
虎变:颁布政令
老虎跟龙不同，龙是见首不见尾，很神秘，不必发威很自不然就有很大的作用与影响力。老虎有灿烂的斑纹使人看了就害怕，它是万兽之王。要变革维新要靠颁布政令，政令公开后很辉煌，但六二还要观察一些时日，“巳日乃革之”。
上六爻辞:君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
豹浑身的花样皆在脸上，预示表面应付心里没有变。一个是革心，一个只是革面而已。居于上六的具体位置表明毕生有很大的贡献，国之大佬表面的称赞也业已很困难了。剪掉鞭子的意图不是破坏是建设，没很有必要赶尽杀绝。只要表面上拥护，就算只做表面文章心里不一定服也要接受。这一时刻继续征下去连上六都不放过就成暴君了。剪掉鞭子来到最终的阶段要赶快与民休息，不可再征战了。这才是仁心仁政，仁者无敌。
上六小象:君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
小人还没有盘算出本人的得失怎样，不过还是顺应大势迎接新法新政，服从新军。上六下应九三，九三行动太快了，上六就害怕会不会危及到自己，就会考虑用如今的拼一拼，那么这样就糟糕了。
革故是为了鼎新，而不是一直破坏，破坏了还要建设。下节学习革故鼎新的鼎卦。
革卦的爻辞解释
《周易64卦》——“革卦”的释读解义②
爻辞
革①：己日②，乃孚，元亨，利贞，悔亡。
初九，巩用黄牛之革③。
六二，己日，乃革之；征吉④；无咎。
九三，征凶⑤，贞厉；革言三就⑥，有孚。 九四，悔亡，有孚改变命运⑦，吉。
九五，大人虎变⑧，未占有孚⑨。
上六，君子豹变⑩，小人革面⑾，征凶⑿。居贞，吉⒀。 ①革：六十四卦卦名之一。改革之卦之二；亦改革的中心之卦。乃论述君王怎样变革之卦。
②己日：一个卦里连用两个“己日”，由此可见并 不是泛用。但从古至今没有有关“己日”的确切注释。查《周易》《丰》卦卦辞中有“宜日中”一辞，此“日中”乃言日中午极丰盛之时。若按此“日中”所言时间用语的使用方法，“己日”用法也当效此。“己”时在咱们国家计时排位上，它排在天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”的第6位，若按太阳上午、中午、下午的计时看，它当值日过中午偏西下斜之势；故“己日”当按日己过极盛转衰之时讲。此处有喻国势由盛转衰之迹象。
③巩用黄牛之革：“巩”，牢固。此处指根深蒂固的陈规陋习和腐朽社 会。“革”，古兽皮加工去毛曰“革”；再加工变柔曰“〓”(weī)。因为此卦为变革之卦，其它各爻均谈的是变革之事，于是，这一“革”字也当指变革，而不是指一般牛皮或牛皮条。“巩用黄牛之革”，是说对原来根深蒂固的腐朽的社会现象和，必须象加工黄牛皮那样予以变革，绝不能等闲视之。
④征吉：“征”、迹象。“征吉”，迹象很吉祥。
⑤征凶：迹象很凶险。
⑥革言三就：这里可能两种含义兼而有之。一种指再三深思熟虑并制定出改革的方针条文；一种指再三向国人宣传改革的利与弊得失和再三申饬改革的命令。若按“革言三就”前有“征凶，贞厉”后有“有孚”来看，将更偏重于后一种意思。
⑦有孚改变命运：接上爻“革言三就，有孚”，乃言上下同心于改革。“改变命运”，有关国家政权命运的条文。⑧大人虎变：君主应象猛虎一样雷厉风行地进行改革。
⑨未占有孚：“占”，占卜。此句是说君主的革除旧弊用不着占卜也会获得上下的赞誉和信服。⑩君子豹变：喻君主的改革有如豹子斑纹一样有一处无一处。
⑾小人革面：指小人们应付差事，只做一些表面文章。
⑿征凶：迹象很凶险。
⒀居贞，吉：君王居而守正则吉祥。 此卦由火下泽上组成。
卦辞的“革：己日，乃孚，元亨，利贞，悔亡”，是说作为言谈改革的《革》卦，它就应该在国势由盛转衰，即国家已出现不景气现象之时就应着手进行，不要等到腐烂不堪不可收拾之时再进行改革，如此便晚了。“己日” 之改革，它将有孚于众望，它乃有非常大的亨通，它也利于贞正，一切悔恨将会消亡。 “上六”爻辞的“君子豹变，小人革面，征凶。居贞，吉”，此爻的前 半句是说君王的改革进行得不彻底，仅仅做了一些有如豹子斑纹相同的有一处无一处的变革，亦有如小人仅仅做了一些表面文章，这种改革是一种凶险的迹象；后半句是说在此之时，君主只有居而守正，不流入歪门邪道，方可保吉祥。此一爻是与“大人虎变”的改革相对来讲的，是批判改革的不彻底和揭示其后果的。
解说《周易》革卦第4十九
刘绍发
9月二十四日 9:21
解说《周易》革卦第4十九
第4十九卦：《革卦》兑上离下
革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
译文：革卦象征变革。过了一个周期，到了新旧交替的时刻，推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任。极其亨通，利于持正守固，悔恨必将消亡。
解说：革卦上卦为兑，象征河泽，下卦为离，象征火，是一幅泽中有火、水火不相容的景象。大家都清楚水中有火，象征既济，为啥泽中有火，却象征革呢？坎为水，是指少量的水、水气、云气，泽为水，指大量的河水，两者水量不同，有多有寡。坎为水时，量少，灭不了在下的火，火在下，却能把水煮沸，因此取其意为“既济”；泽为水，量大，通常情况下，火在下炎水，对于河泽无济于事；并且，水火不相容，不是河水息灭了在下的火，就是在下的火，煮灭了在上的水。其形势正如伟大的人所说“不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东风”，两者不相容，因此取其不相得、相克相息之意为“革”。诚然，通常情况下，只能是大量的河水灭了火，不过 也不是绝对，在特殊情况下，当河水处在枯竭期，水势临近消亡的时刻，在下的火也能蒸灭了河水，变革成功。所以变革的时机特别重要，如果想成功，务必是在上的水势消亡，为世所弃的时刻。
至于为啥离火在上，兑泽在下，不取象为革，而取象为睽呢？这更佳理解，火势炎上，兑泽润下，此刻炎上的在上，润下的在下，各行其道，背道而行，当然就象征睽违了。
对于已日，有各式说法，多有读作戊己庚辛的己（JI），认为“己”在十天干中排序第6，象征过中了，过中当变。此说法我觉得是不确切、不妥当的。过中，只是代表过了鼎盛时期，将由盛转衰；而革是大事，不能轻易为之，只有当事物衰败到无可救药时才能进行。
“已日”的“已”应该读作YI，“已日”就是过了一周的时间，也其实就是旧的一周循环结束，新的一周即将开始的时刻。《全解》的讲法是对的。（《全解》：读已经的已YI是对的。已日就是浃日，浃日就是十日。古代人们用天干地支纪日，天干共十个，叫做日，地支共十二个，叫做辰。天干循环一周共十日，叫做浃日，地支循环一周，叫做浃辰。浃日、浃辰都是一周之义。此处的已日也是经过一周即十日之义。不过这里用已日，只是个象征性的讲法，不是说仅仅十天，是说一个周期，一个历史阶段。）。另外，无论是作已日还是作己日解读，都是指变革的时机来讲的。
在旧的事物还没有彻底衰败，还有挽救、修补的可能，大众还对其抱有希望时，是不适于变革的，也是不能得到大众的鼓励、认可的。只有过了一个周期，旧的事物已经衰败、无可救药了，到了新旧交替的时刻，人们一致认为应该变革、去旧陈新的时刻，再推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任。因此讲“己日乃孚”。（）
事物旧了，坏了，再怎么修补也无济于事、不合时宜了，到了穷途末路的时刻，这时变革，就会穷而变通。。诚然，变革时，必须持正守固，不然象王莽新政，不能守正，断然不会亨通。变革人们已经习惯的东西，难免使人心中有悔，但变革后，新的事物更适宜如今的形势，更为大众所接受，这样即便有悔，不过 也必将消失，毕竟趋利避损、趋吉避凶，是万事万物的本能。因此讲“元亨，利贞，悔亡”。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！！！
《译文》：〈彖传〉说：变革，就象水火不容，相克相灭，又象两个女子同居一室，双方志趣不同，终将生变，这就称为“变革”。在过了一个周期，到了新旧交替的时刻，推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任，如此的变革才能为大众所认可。凭着文明的美德让人心愉悦，持正守固使前景大为亨通，如此的变革就稳妥得当，一切的悔恨必将消亡 ，天地变革致使四季形成；商汤、周武变革桀、纣的王命，那是即符合社会的规律又符合百姓的愿望：“变革”之时的效果与功能是多么伟大啊！！！
《象》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。
《译文》〈象传〉说：“水泽中有大火”，象征变革。君子因此撰制历法以辩明四季的的交替与变化。
初九，巩用黄牛之革。
《译文》：初九，应该用黄牛的皮革紧紧地将其捆绑住。
解说：初九处革卦最下面，位卑力弱，不能担起变革的重任；又是革卦之始，变革的时机还未成熟，但初九阳居阳位，有躁动的预兆，不堪重任的人，在不恰当的时机，进行变革，前景可想而知。所以劝诫他，应该象用黄牛的皮革紧紧地将其捆住那样，不要轻举妄动。因此讲“巩用黄牛之革”。
《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
《译文》：〈象传〉说： “用黄牛的皮革紧紧地捆绑住”，由于初九在卦的最下位，位卑力弱而不会有所作为。
六二，己日乃革之，征吉，无咎。
〈译文〉：六二，过了一个周期，旧的事物已经衰败到了极点，到了新旧交替的时刻，再推行变革，往前进发必获吉祥，不可能有咎害。
解说 ：处在变革的时代，六二所处位置，象征变革的时机已经成熟，到了该变革的时刻。但六二以阴居阴位，又居下卦中位，持中守正，有柔弱而又循规守矩、想革不敢革的预兆，但六二与上卦九五正应，能得到阳刚之君充分信任，所以鼓励他大胆往前进发，这样必将吉祥而无咎害。作为持中守正之臣，六二在变革的时机成熟、该变革时，柔弱而又循规守矩，不敢变革，故有咎，但假如在九五鼓励下，能够大胆向前进发，大胆变革，将变有咎为无咎。所 以说“己日乃革之，征吉，无咎”。
《象》曰：“己日革之”，行有嘉也。
《译文》：《象传》说：“过了一个周期，旧的事物已经衰败到了极点，到了新旧交替的时刻，再推行变革，”，说明六二努力前行绝对会获得美满的结果。
九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。
〈译文〉：急着往前进发，将有凶险，应该持正守固以防危险；变革前，应该考虑周详，多方听取关于变革的建议、提示，如此才能赢得大众的理解、支持与信任。
解说：九三征凶，并不是说九三不能变革，而是九三以阳居阳位，有阳刚躁动的预兆，容易鲁莽行事，因此劝诫九三不能鲁莽行事，应该把各方面的情形都考虑到位，听取各方关于怎样变革的建议、措施，胸有成竹后才变革。如此才能赢得大众的理解、支持与信任，才有用且助于变革成功。因此讲“征凶，贞厉；革言三就，有孚”。
〈译注〉说： “变革既已初见成效列须多番俯就人心安定大局，处事要心存诚信”，认为九三是变革已初见成效的时刻。这个看法，个人认为是确切的。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣！！！
《译文》：《象传》说：“变革前，应该考虑周详，多方听取关于变革的建议、建议”，是说变革前假如已经考虑周详，还能往什么地方去呢！！！哪里都不要去，大胆走变革的路就对了！！！
感悟：虽然说“摸着石头过河”
九四，悔亡，有孚改变命运，吉。
《译文》：九四，悔恨消亡，得到大众的信任来革除旧命，必获吉祥。
革卦下三爻处在当革未革、革前的准备阶段，剪掉鞭子能不能成功，还是一个未知数，因此特别标明革字。到上体九四，革道已成，就不用再大书特书革了，而只是说“悔亡，有孚改变命运，吉”。由于这时剪掉鞭子已经成功了，人们已经理解了，满意了。
九四以阳居阴位，处位不当，与初九不相应，担此变革大任，应该有悔，不过九四总归是阳刚君子，有敢于变革的才志与勇气，而且以阳居阴位，有刚柔相济的优势；处上卦开始，是过中之爻，正当变革之时；具备这几个条件，着手变革，这样又还能有啥悔恨呢？九四得到大众的信任，来革除旧命，变革成功，肯定是非常祥瑞的事了！！！因此讲“悔亡，有孚改变命运，吉”。
《象》曰：“改变命运之吉，信志也。
〈译文〉：《象传》说：革除旧命，必获吉祥，是由于九四变革的行为符合大众的心志，是天之所命、民之所愿、人心所向。
九五，大人虎变，未占有孚。
〈译文〉：九五，大人所推行的变革，如同老虎身上的斑纹，昭然易见，不用占卜，勿用置疑，就能够得到大众的信任。。
解说：说九五，大人虎变，一是由于龙虎有大人的预兆，二是大人 所领路人的变革，如虎身上的文炳，昭然易见。未占，是说不用占卜，勿用置疑，毫无疑问。
九五为阳爻，居中得正，又处尊位，是大人，也是变革的主体；大人实行的变革，其事理特别明显，天下人都明白知道大人推行的变革是顺天应人、大公无私的，没有啥阴谋可疑的地方，就象是老虎身上的斑纹一样昭然易见，天下人都看得清清楚楚，无不信服；因此讲“大人虎变，未占有孚。
说九五所推行的变革为大人虎变，与九五居中守正，且处尊位的优势是分不开的。居中守正、处尊位，表明九五有中正之德，是众孚所望。
《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
《译文》：《象传》说：“大人所推行的变革，如同老虎身上的斑纹，昭然易见”，是由于九五的美德昭彰炳焕。
上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。
《译文》：上六，君子像有斑纹的豹子那样助成变革，连小人也顺应变革改变旧日倾向；这时继续前进会有凶险，只有静居持正守固才可以获得吉祥。
解说：老虎的斑纹炳焕易见，豹子的斑纹细密而又有秩序。九五是变革之主，因此讲他是大人虎变；上六是变革成功之后，这时就不是革的问题而是怎样守成的问题了，是怎样让变革后采取的措施更适合发展形势，使大众认可变革后的有益之处，巩固来之不易的变革成果。变革刚成功，变革后的局面是否能巩固，大众还持观望的态度，是否得到大众的认可，还无从得知。春秋时期，晋文公在秦穆公的帮忙下，返晋复国，这时国内形势复杂，前朝蠢蠢欲动，文公随时都面临被颠覆的危险。但文公听从国舅狐偃、从亡功臣赵衰、先轸等人的意见，赦免曾两次追杀本人的勃鞮、在本人逃亡时卷走自己财物的小吏头须，以宽弘大量赢得了国人的信赖和拥护，避开了被颠覆的危险；又重用郤觳等一帮前朝能臣，采取一系列利国利民的措施，励精图治，从而一举成为春秋五霸之一，开创了晋国百年盛世基业。假如晋文公复国是大人虎变的话，那么贤臣狐偃、赵衰等人辅助文公变革成功后所采取的治国措施就是君子豹变。
君子豹变，是巩固大人虎变成果的辅助措施，只有君子豹变，采取的措施也顺天应民，让天下大众也能享受到大人虎变能给人带来的好处，他们才会真真正正顺应改革，改变旧日的倾向，拥护变革后的局面。因此讲“君子豹变，小人革面”。
变革初成后，不能朝令夕改，频繁变动，再有大的改革，要不然必然会带来危险。这时应该安居守正，清静无为，让大众得以休养生息，才可以获得吉祥。因此讲“征凶，居贞吉”。历史上，王莽原本是一位很有卓识远见的封建统治者，但他取汉孺子刘婴而自立后，急着求成，在天下初定、人心不稳的情形下，又频频推行一些不符合时宜的复古变革，推行经常提到的王莽新法，最终引得天怒人怨，在位十五年被推翻而亡，就是一个很明显的例子。相反，汉文帝、汉景帝时期，在高祖变革成功后，“外用儒术，兼用黄老”，清静无为，百姓却因此得以休养生息，最终创造了中国历史上第1个盛世时期“文景之治”，赢得后世称赞。
感悟：老子：“治大国，若烹小鲜”，
《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。
《译文》：《象传》说：“君子像有斑纹的豹子那样助成变革”，是说君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加灿烂辉煌；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，是说小人在享受到变革的有益之处后，能够衷心认可、顺从大人。
革卦九四爻
泽火革，二女同居不相得，曰革。人和人之间存在理解偏差，站在本人的角度都是对的，但要把握大方向，改革非常难，九四爻有自信把改革进行到底。但顺应天道。怎样做到又要不断革新，又符合中庸之道，这中间就需要不断的智力的调整。改革要符合事物发展的规律，获得胜利的条件。阳爻居了柔位，多数人都不支持你。人在一起，心不在一起，有反对声音还坚持。信念要坚定，想做到一件事多难，内心的不坚定，看不到希望和未来，孩子的逆反期，成长中的变革期。家长的不明白，特别渴望认同，认识到这点，如何让对方理解和接受。有时就要强势，强势是信念坚定，知道这样做的后果是什么。能否坚持读经典，知道未来对自己思维的作用与影响，坚持到底。完全在内心的信念。换人能解决，还是换方法能解决。革固鼎新，教导能力提升，不用重生一个孩子，就能获得大家的认同，诚信，信念特别重要。阳转阴，找到时机特别重要。想要孩子坚持，自已坚持学习经典，我学为了提升自己，冒似在听课，事实上为了改变别人而学。内心的坚定，达未到想要的最终，是内心不诚，读是为了自己。收获了自己，我需要成长，我需要改变。反对是正常，接纳了就是惊喜。从要求自己开始，从自己诚心诚意开始。
九四：悔亡，有孚改变命运，吉。
象曰：改变命运之吉，信志也。
经文意思是：没有悔恨，有自信改变旧的天命，吉祥。
象辞意思是：改变天命的吉祥，是信心所成就的。
革卦五爻
坚持朝目标前进，能吃苦。最终要达到怎样的目标，如希望家中有爱的流动，朗朗书声，大家一起闲聊，读书。如何逐步变，用吵，急的不得了想达到目标？
第一步：你要向他们说出来，俺要打造千万个书香家庭。
初九爻：不可以有为也。不要心急妄动，欲速则不达。
六二爻是要把握时机行动。时机特别重要。
这样一步一步向前迈进，到了九三爻，九四爻。生活之中，一点一点的作用与影响家庭成员，多说多讲多宣传。假如没有把孩子培养好，就是在犯罪了。此刻传统文化在进校园，传统文化在进家庭。因此这个革是在由内而外地在改。家庭教导立法，证明你的话是有依据的，家人被你有理有据说，逐渐思想会革过来，内在思想变化才能外在行动。信念背后，不是着急，气急败坏的说。一点一点的作用与影响改变别人的信念。不注重细节与关键，哪里来的结果？
革：把兽皮处理成皮毛，改变性能了。
九五：大人虎变，未占有孚。
自己先改变，自己先做作用与影响别人。教会孩子解决问题的方式方法，教导孩子不要打人，但家长打着孩子告知他。怒吼下叫孩子好好说话。你想改变周边人，first of all从自己开始改变。先革了自己才能去革别人。想达到什么目标，从自己开始。
7点到9点，心包经得令，快乐时间来学习。告知孩子，孩子懂了道理。就知道为啥要如此多，要有耐心，慢慢的改变，不着急一步一步来。累积就是做好逐步过程。
象曰：大人虎变，其文炳也。
经文意思是：大人物像老虎换毛一样改变自己，不用占卜也会获得人们的信任。
象辞意思是：大人物像老虎换毛一样改变自己，是文采炳耀。
每个孩子在我们眼里，都是有爱、善良、智慧的种子。平时多关注孩子情绪，多关爱孩子，多鼓励孩子。
不要孩子考完试第1时间就询问成绩，以至于孩子会讲：我父母只是了解看成绩、比成绩，根本心里没有我。不论孩子考得怎么样，家长要做到静下心来心平气和帮助孩子一起剖析原因，找出问题所在，不要一味指责。由于指责等负能量、负面情绪只会加重孩子的烦恼和焦虑不安。家长须留意正面正确引导，孩子的学习灵感就会被激发唤醒。
一个孩子假如生活在鼓励之中，他就学会了自信。一个孩子假如决定实现某种幸福，他就一定会获得这种幸福。因 此，我们要给孩子多一些鼓舞，唤醒他的幸福。
爸妈无条件的爱就是孩子成长的阳光、空气、水！！！爱有多纯粹，孩子有多出色！！！❤️ ❤️ ❤️
爸妈好好学习，孩子天天向上！！！
兑上离下，泽火 革，自用硬币卜事业，隔3个月卜3次了都是革卦，求易经大师。。。
九四 悔亡，有孚。改变命运，吉。｛大意：悔恨很快会消失，诚信的人会改命（革除不合理的因素），会有好的结果。｝【易林】：孤独一无二处，莫依为辅，心劳志苦。
你只是在犹豫，感到疲惫。坚持一下吧。做点准备，等到秋天（7~8月）会有变化或机会的。（个人观点，仅做参考。）看看下家是什么 找到了 就走first of all确定一点，你是一个非常靓的女孩，假如正确就继续向下看，，，。。。。。。
从当前的形势来看，你要强势于你们领路人，也许领路人有啥秘密在你手中面，泽火革为变革的预兆，凡事皆在变动之中，从你的卦象及九四动爻来看，事情起初往好的方便发展，不过因自已身衰，固然有人相助，可是力量不足，最终也许会有一个男人来顶替你想要的具体位置，
假如讲得不好，别往心理去，易经讲的是中庸，讲的是品德，有德就有财，有德就有一切，多做好事，多行善缘，积累品德，这是我们任何人要追求的东西，财富很名利都是空喜。两种做法，一是破釜沉舟，一是改换门庭。你的直接领路人绝对不是精明，是小聪明，假如你能有办法跳过他直接成为公司的培养对象，那么这样就破釜沉舟，做一次。与此并 且，找找下家，真有好的抉择，无谓在这种小池塘溺死。
丰卦2爻求失物何解
易经八卦六爻占卜详细解读每卦：100元
丰卦第2爻，爻辞：六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。爻辞释读解义
为草席屋顶，这里指遮蔽。斗：星斗。发：启发。
本爻辞之义是：遮蔽屋顶的草席被加大，遮蔽的范畴更广。正午的阳光从空隙中透过来，如同满天的星斗。君主若是如此昏暗，贤士前往就会受到猜忌，只有以谦虚的心态，积其至诚，来启示昏君，才会获吉。
丰卦第2爻，爻辞：六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。人生启示
从卦象上看，六二以阴爻居柔位，又位居下卦中间，当位得正。六二上与六五敌应，六五阴居阳位，是位昏君，就好像住在“丰其蔀”的屋子里，被遮蔽了光明一样。六二打算前去劝谏，不过在劝谏方式上要采取以诚动人的办法，不可去指责或怀有不满，如此才能见效。
《象》中这样解本爻：“有孚发若”，信以发志也。这里指出：“只有以谦虚的心态，积其至诚，来启示昏君”，是有信以展拓其盛大之志。
占得此爻者，很想为企业或所在团体的发展出一份力，用其发展壮大为己任。不过领路人却很昏庸，以为发展得不错了，不求上进，忠奸不分，这时，假如去劝其改正，必会受到猜疑，恐会惹祸上身。不如以诚心来对待他，对其尽职尽责，把对其的忠心、对企业或团体的大计落实在行动上，这样或许能对其有所启示，最终获得祥瑞的结果。
六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
象曰：有孚发若，信以发志也。
经文意思是：草棚遮蔽很大，中午可以看见北斗星，前往会受人猜疑，出自内心的诚信，吉祥。
象辞意思是：出自内心的诚信，是因为诚信可以启发心志。
六二爻得位而居中，所以吉祥。可是日食显现了，在大白天可以看见北斗星，可见天地之黑暗，在黑暗中行动必定 会受到别的猜疑。可是六二具有中正之德，能够以诚取信于人，因此他没有凶灾，反而吉祥。这便是身正不怕影子歪的道理。
丰卦第2爻，爻辞：六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。占得此爻，切记：
蔀阴须欠明，往则有疑疾。
信音千里逢，牛象纵成吉。
明暗未分，曲直未定。
笑里藏刀，信而未信。
易经丰卦二爻如何解释
丰卦二爻的解释如下：
六二：丰其蔀（pou），日中见斗，往有疑疾，有孚发若，吉。
解析：将小席排缀起来，躺下休息，正午时分，有的人讲他看见北斗星，看来旅伴中有人精神错乱，对他加以刺激，或许可以使他清醒。
象曰：有孚发若，信以发志也。（从内心深处发以本人的诚心，坦白直率地表达本人的志向。）丰：亨，王假之；勿忧，宜日中。
【白话】《丰卦》象征盛大丰满：亨通，君王能使得天下达到盛大丰满；就不用忧愁，好比太阳位居中天，光芒万丈。
《象》曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。
【白话】《象辞》说：《丰卦》的卦象是离（火）下（震）雷上，离又代表闪电，震为雷，为雷电同时到来之表象，意味着盛大丰满；君子应该像雷电那样，审案用刑正大光明。
初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
【白话】初九，遇到地位彼此相当的伙伴，固然合作十天也不致受害，前往会受到尊敬注重和重视。
《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。
【白话】《象辞》说：“固然合作十天也不致受害”，不过过了十天就也许会有灾祸。
六二，丰其蔀，日见斗，往得疑疾；有孚发若，吉。
【白话】六二，光明遭到云的蒙蔽，好比明亮的白天却看见了夜晚的北斗星，前往行事会被猜疑；假如能以本人的至诚之心去启迪，那么最后是能获得祥瑞的。
《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。
【白话】《象辞》说：“能以本人的至诚之心去启迪”，是有信以展拓其盛大之志。
九三，丰其沛，日中见沬；折其右肱，无咎。
【白话】九三，光明被云遮掩，明亮的白天看到了小星星；好比右臂被折断而难以有所成就，但终究不会受害。
《象》曰：“丰其沛”，不可大事也；“折其右胘”，终不可用也。
【白话】《象辞》说：“光明被云遮掩”，不可成就胜任大事；“右臂折断而无为慎守”，最终不能得到重用或不会有所作用了。
九四，丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉。
【白话】九四，光明遭到云的蒙蔽，亮的白天却看见了夜晚的北斗星；但若遇见明主赏识还是会祥瑞的。
《象》是：“丰其蔀”，位不当也；“日中见斗”，幽不明也；“遇其夷主”，吉行也。
【白话】《象辞》说：“光明遭到云的蒙蔽”，是说九四爻所居的爻位不当；“明亮的白天却看见了夜晚的北斗星”，说明因为蒙蔽而出现昏暗；“但若遇见明主赏识”，行动还是会得到祥瑞的。
六五，来章，有庆誉，吉。
【白话】六五，有美德的贤能之士来辅佐，会有喜庆和美誉，吉祥。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
【白话】《象辞》说：《丰卦》的第5爻位（六五）的吉祥，绝对会有喜庆。
上六，丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其没有人，三岁不觌，凶。
【白话】上六，房屋高大，蒙蔽住房，窥视窗户，寂静而没有人，三年之久仍不见人，自蔽孤立，定有凶险。
《象》曰：“丰其屋”，天际翔也；“闚其户，阒其没有人”，自藏也。
【白话】《象辞》说：“高大的房子”，居内自蔽，孤立于人，好似在天际飞翔；“窥视窗户，寂静而没有人”，深深隐藏踪迹。
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