易经关于变化的看法易经推算周易(易经变化之道)
请问易经里有句话，用白话文说就是:变是好的，不变是不好的。全地球唯一。。。
阴可阳兮阳可阴 阴阳相克且相生
原话是什么 ！！！
白话比较容易误解的这便是哲学的辩正关系。“变”是永恒的。永恒是不变的。按你说的白话文，此句话只能从修辞上能够解释的通。和范仲淹“不以物喜不以己悲”是一样，不由于本人的得失和环境的好赖而或喜或悲。因 此，你此句话之义应该这样解释：变与不变不是好与不好这么简单容易的，由于全地球所有的事物都是在变化中。意思为要适应变化。用白话文说就是：变是好的，不变是不好的。--这个话有问题，变与不变和好与不好没有必然的关系。
全地球唯一不变的遍是变。--此句话是对的。但须留意两点：一是既然说唯一不变的便是变，总之其它皆在变，那么说不变或区分变与不变又有啥意义呢？二是这里看似有矛盾。事实上不存在矛盾。所谓全地球所有东西皆在变，针对的对象是物，而说唯一不变的是变，针对的对象是形态。对象不同，总结出相反的结果不能称之矛盾。
那既然变是不变的，怎么能说变是好的呢？--假设你的先要做到的是对的（变是好的，不变是不好的）。那么你说：既然变是不变的，怎么能说变是好的呢？事实上你在偷换概念。由于此句中的不变与不变是不好的中的不变针对的对象不同，亦即概念是不一样的，字同意不同，属偷换概念。要警惕概念在传递中变了，没有保持同一性（变--不变--不好的）
《易经•系辞》下传之九，卦象爻位的变化，揭示万物规律!
【解读原文】
简单翻译下：《易经》这部书，讲究事物的发展变化、因果始终，要以六十四卦卦体为本。每卦六爻，阴阳相杂，爻位生变，揭示万事万物发展变化的关键。初爻难以推测吉凶，到了上爻就比较容易了解了，由于初爻和上爻是本末关系。
初爻一旦拟定，上爻就是最终经过发展变成的结果了。当然事物有刚有柔，阴阳相杂，其德也均不相同，要辨别它们的是与非，也要关注2。3。4。五等中爻的纵横交错，变化叠生。
啊！！！有了初爻与上爻，又有中爻，吉凶存亡的问题，只要安坐着就能够知晓了。真真正正有智慧的人，只看一卦的彖辞，就能知道其中一半以上的道理了。
简单翻译下：每卦的二爻与四爻，都是偶数，处于阴位，因此叫“同功”；而二在内卦中爻，四在外卦下爻，因此叫“异位”。寓意讲的是由于位置不同，得到的结果好坏也不一样。
二爻处于内卦居中得正，上与五爻君主之位相应，因此多受赞誉；四爻属外卦的初爻，靠近五爻之君，所以常有忧惧。二爻本来距离五爻君主之位较远是不利的，但由于处柔位又得中，因此在大都情况下还是无咎的。
三爻与五爻都是奇数，处于阳位，但位置不同，三爻在内卦上爻，是臣下之位；五在外卦中爻，乃是天子之位，所以三多凶，五多功，是由于贵贱等级不同。处于阳位，假如是阴柔之爻，就有危难；假如是阳刚之爻，便可胜任而无危。
【心得体会】
本章系辞每卦六爻要的效果和位置不同带来的性质迥异，开篇先说万事万物都是从每卦的卦象推原其始，要约其终。展示事物由量变到质变的发展、变化的过程，但已经讲究变、通，认为量变到了极点就会发生质变，质变过后又要进行量变，周而复始！！！
“六爻相杂，唯其时物也”这里杂的是时、物两方面内容，“时”，指的是每爻的具体位置变化；“物”，指的是乾坤阴阳形成的万物。初爻难知，但一旦确定，上爻亦即等待结果了。
每卦的二爻、三爻、四爻、五爻等中爻，位置不同，德行功能差异很大。同属阴位的二爻与四爻，功能相同，地位却迥异；同属阳位的三爻与五爻，地位不同，地位贵贱迥异。
代表阴阳形成万物的阳爻和阴爻，在不同位置上的区别性质和地位，成为判断事物发展规律的重要根据。这个和前面讲到的 《易经里的万物规律，人生路上的指路明灯!》 是一个道理。也是易经占卜之道的源泉和核心。
所以“知者观其彖辞”，聪明的人只看一卦的卦辞，不必看爻辞，就能知晓事物的一半，由于卦辞是说明一卦总体特点的，是定性的概括说明；爻辞只是说明每爻变化的，是部分的说明。
为啥易经上说宇宙间所有事物的变只有六个阶段
任何事物的发展都是依照“始微--渐旺--旺盛--盛极--始衰--来复”这样一种“六变”模式不断地变化。所有事情都遵循孕育、出生、成长、壮大、衰弱、灭绝六个阶段，而后进行下一次循环，所以易经有六变。宇宙中的物质组合与分裂，产生与消失，就是它们互相间发生的相克相生。易经反映的就是宇宙中物质的分合规律。人类只有认识了周易秘密，才能真真正正认识宇宙物质。
为啥易经说有的变有的不变?
易经的易，就是变易。易经的根本就是“变”，但这个变是有规律可循的。
一方面说变是永恒的，而不变是暂时的和不稳定的；而另一边说变时表面的，不变是内在的。
由于说变是说我们处的时间、地点、环境、心态等永久处于变化；说不变是说，宇宙人生，或者古代人们说的天道，是固定不变的。易经告知我们最根本的道理就是：万事万物只有变才是不变的。易经一切事物都是在变化中没有不变的，但起中有一个东西始终不会变的，那么这样就是天地自然界的规律！！！它先天地而存在贯穿于一切事物之中老子称它为“道”其实也就是说易经讲的就是自然界的规律亦即道！！！所以易经在各个行业都适用！！！
易经中的“不变即变”是何意?
易经最基本和最原始和功能是使用筮法来占卦，筮法的特征和花得最多的操作劳动就是变，筮法的复杂性就表此刻变化的复杂性，是在复杂的变化当中预测推算吉凶祸福的变化。因此《易经》固然讲了许多不变的天地大道和人生哲理，但讲得最多和最基本的还是变化着的万事万物。“易”字最要紧之寓意是“变易”，西方出版的英文《易经》，书名就叫“BOOK OF CHANGES”，即“变书”，所以《易经》即是“变经”。我们此刻讲的“变化”、“变卦”、“剪掉鞭子”、“纵横交错”、“物极必反”、“穷则思变”、“其命维新”、“推陈出新”、“革故鼎新”、“刚健有为”、“自强不息”等反映多样变化的名词概念，都是从易经里边来的，可见易经和筮法中的变化思想早已深入人心，作用与影响到了根深蒂固的语言习惯。易经的哲学纲领《系辞传》说：“易有圣人之道四焉”，其中一道就是“尚其变”、“通其变”。“通其变，遂成天地之文；极为数，遂定天下的预兆。非天下之至变，其孰能与于此。”意思就是说，通达易经的变化，就能成就天地间万物的变化；极尽易象卦爻数字的变化，就能预测推算确定天下物象；没有天下最神奇的变化，谁可以做到如此呢？易经所说的卦，是宇宙的万物万象；宇宙万物万象是变化无穷的，因此易卦也是变化无穷的。易经有六十四卦，六十四卦有三百八十四爻，依照它的卦爻组合来精密推算，所讲的变化就有14万7千多种。
《易经》孔子篇——卦中的变与不变
为啥说《周易》是一部阐述运动变化的哲学?
生活之中的“爻”
《周易》的“爻”是运动的标志与象征，是爻的升降变化而使卦发生变化。
“爻”代表了阴阳变化，有“爻”之动，而有卦之变，故爻是卦变的始祖。
有“爻”形，就有运动美
我们说《周易》是一部阐述运动变易的哲学，其运动变易之变表此刻卦变，而根源在于爻变。因为爻变而产生阴阳功能动平衡的转变。如因为爻的升降增减而发生“潜龙勿用”、“亢龙有悔”、“履霜坚冰至”，可谓“牵一发而动浑身”。
运动亦是如此，无爻不变
《周易》“生生之谓易”，“穷则变，变则通，通则久”等均包含了《易》的运动变化哲学。（互联网配图）
周易关于变的名言
《周易》是“五经”之一，即《易经》，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。
1。天行健，君子以自强不息。
译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。
2。地势坤，君子以厚德载物。
译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物
3。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。
4。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。
5。穷则变，变则通，通则久。
译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通那么可以长时间。
6。天下同归而殊途，一致而百虑。
译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。
7。善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。
译文：不积累善行达未到成名，不积累恶行达未到灭身。
8。见善则迁，有过则改。
译文：见善就向他学习，有过就改。
9，居上位而不骄，在下位而不忧。
译文：处在尊贵的具体位置上不要骄傲，处在地下的具体位置上更不要忧虑。
10。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
译文：君子有卓越的才能超群的技艺却未到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。
11。大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。
译文：对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天理。第1集：什么是易经
1、人有三圣，世有三古。
2、其大无外，其小无内。 《吕氏春秋》
3、宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦；文王六十四卦；孔子《十翼》。
4、学习《易经》的意义：
1。可以纠正许多似是而非的观念。
2。易经有神秘性道德性。
3。求同存异。
第2集：什么是阴阳
5、白天为阳，晚上为阴；天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。手心是阳，手背是阴；右手是阳，左手是阴；大拇指为阳，其他四个手指为阴；阳是奇数，阴是偶数；头是阳，脚是阴；阴阳是相对的，是不断变化的，是不可分割的。
6、有真就有假，有假就有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳。
7、大拇指为阳，不过有两节，阳中有阴；其余四指为阴，不过有三节，阴中有阳。
8、柔中有刚，刚柔并济。
9、只要顺乎自然，你不必那么操心，不必那么忙碌，你身心都很健康，你会过好运的日子，这便是《易经》。
10、人的两只手一共有二十八个节，天上有28星宿，皆在你掌握之中。
何谓《易经》?《易经》讲的是什么?
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。从根本上而言，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体。
很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实也就是说这看法是错误的，简单容易的说周易和易经的不同就是从属关系上的区别，《易经》蕴含了《周易》。
关于“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。
易经有啥科学原理吗
有限的空间不平衡产生了运动，运动损耗支持它的空间，损耗完毕运动终止，空间消失。
运动会产生小空间的互相作用，产生损耗，形成一个带损耗的空间，损耗部分为阴，没有损耗的部分为阳。阴是运动损耗是害死人的因素，阳是支持人成长的空间，阴阳同体。民间人在阳间，鬼在阴间。
人生老病死，刚出生，不断和环境作用产生人空间的损耗，人的空间大于损耗量人在成长，当损耗等于没损耗部分时人完成了成长期，继续损耗进入衰老阶段，损耗完毕人死。
恭喜你，已经学会了易经原理。和最管用的科学原理。
易经最终运用的其实是人易经是依据两个图来的，先天八卦图和后天八卦图。先天八卦图是解决宇宙空间问题的，后天八卦图是解决星球上问题的。易经掌握了宇宙的规律，抓住了事物的根本，解释了事物与事物之间的必然性，并且也提供了解决问题的方式方法。易经的作用我不知道（有些失传了），不过远古时期不管是还是易经他们肯定内在有一种规律（宇宙金科玉律？），由于规律才可得到最终，巫师们依据前辈经验（既汇总后的规律）观测龟甲裂纹走向等等总结出结论（这不能乱说的，巫师之故有至高的权利，相当大的程度是由于他们的重要作用，并且准确率很高才被推崇，他们也算得着是第1批的知识分子呢！！！是科学先驱），话说回来，易经效果不明，但你可以把它看作一本统计和汇总事物发展规律的书，至少也算得着是概率统计学吧！！！我觉得也是科学的易经是一门大学科，也可以这样说成是一切学科、一切学问的开始！！！
这样说决不危言耸听！！！目前许多人把易经归为算命、测事的学问，那么这样就大错特错了！！！那是易经中的小道，小的不能再小的小道！！！
要晓得，目前经常提到的儒、释、道三教文化，都追溯于易经，易经是人类的瑰宝！！！
在源远流长的历史长河中，易经为中华儿女提供了源源的文化动力。易经讲究静、精、洁、微，讲究变化之道，宇宙中没有不变的东西，唯一不变的，就是这个“变”的道理！！！易经钻石的是空间与时间的关系，在某个时间，某个空间（位置）所成的象，就是经常提到的卦。你说空间与时间，不是此刻人类钻石的科学吗？易经讲究物极必反，阳阴相互转变的道理，这个在西方叫辩证理论，其实也就是说易经中早早就提出了这个理论！！！你说这几个还不够科学吗？
易经是一门极高的智力学，就如同佛家讲的“药医不死病，佛渡有缘人”，想参透易经的学问是需要点缘份的！！！孔子五十岁读易经，读后说假如能够早点看易经，不会做错事！！！但易经的学问过于博大精深，所以一代代人类都是研究里边 的一点，真真正正把易经研究清楚明白的，并且应用的古往今来还没有几人！！！也许由于易经的智力程度太高，懂了易经的人是不敢用的，大约是担心泄露天机之嫌吧！！！
善易者不卜，真真正正学易经的人是不卜卦的！！！
易经有三本，一个是连山易，一个是归藏易，最后一个是周易。目前流传的周易版本，连山易与归藏易早已失传。类似于目前流行的风水、星像学，均源自于连山与归藏的易经文化！！！
易经的精密推算方法?
3个硬币一只笔教你用《易经》算卦
《易经》呢， 等同于一本字典， 内容就是对这六十四卦挨个进行一下解读， 解释每个卦的叫卦词; 对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释， 这部分内容叫爻词
工具: 3个硬币，一只笔，一张纸， 一本白话版《易经》
求神问卜，办法多多，首推《易经》，大名鼎鼎，作者周文王，解者孔夫子。不罗嗦了，学问再大，有用才是王道，今天，大家来共享一下怎样用《易经》算卦。
NO。1 《易经》算卦是咋回事?
没算过卦，您总看过八卦图吧？八卦图也没看过，那么这样就只能请您将就着去看看韩国的国旗了。八卦图中心，是黑白相绕的两条鱼，鱼外面围绕着长长短短很多横线。
这几个横线组成的图，叫卦象，那些横线本身，叫“爻”:（音姚）。
一条长直线“——”叫阳爻，中间断开的“-- --”叫阴爻。
《易经》中，共有六十四个卦象，每个卦象都是由六条横线，由下到上叠成的，这几个卦象皆有对应的卦名。
《易经》呢， 等同于一本字典， 内容就是对这六十四卦挨个进行一下解读， 解释每个卦的叫卦词; 对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释， 这部分内容叫爻词。卦词
啊、爻词啊，我们皆不是神童肯定记不住，随身带本《易经》就行了，而且也很酷， 但是要记得带本白话版的。
算卦，大体上就是个查字典， first of all你得知道你要查哪个字，紧接着再弄清楚明白那个字有什么含义。算卦的流程，简单说是这样子的：
first of all，麻烦你丢一阵子硬币，再把你丢硬币的结果记下来，这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”。接着，像查字典一样从《易经》中查出这个卦、这个“爻”之义来。
最后，假如你能把这几个卦词、爻词之义弄清楚明白，恭喜了，你已经达到了本文预期目标—— 会DIY算卦了。 至于灵不灵，那么这样就要看周文王他老人家的心情和兄弟你本人的悟性了。
NO。2 卦怎么个算法?
“丢硬币”这个过程， 专业点的讲法叫做“起卦”， 起卦的方式方法五花八门，大仙们各有各的玩法， 本文向你推荐的“硬币算卦法”， 最为简单，方便易学。
OK，一切准备就绪，兄弟们就能够开始了:
1、打开钱包，拿出硬币三枚。硬币用文字标了币值的那一面，是正面；国徽或者花卉等图案的一面，是背面。
2、找一安静房间脚踏实地坐下来，态度端正地先净手焚香。
3、把三枚硬币用两手合握在手心里，要算什么你务必要想明白！！！紧接着将意念高度集中，默想，使劲默想。
4、接着下面手开始摇，摇几下后把硬币往地上一丢。猜猜硬币丢出来的结果有几种可能？对了，只有四种：三个都是正面，三个都是背面，二个正面一个背面，一个正面二个背面。
5、把结果记下来，以背面，亦即国徽、花卉等图案那一面出现的情形为基准。
★假如摇出一个背面 ● ○ ○ 奇数嘛，为阳，记作阳爻 "—— "。
★假如摇出三个背面 ● ● ● 也是奇数也是阳，但这个数大了点，特殊点，叫老阳，记录的时刻要在阳爻的后面打个叉：“ ——X”。
★假如摇出两个背面 ● ● ○偶数，自然为阴，记作阴爻“-- --”。
★假如摇出零个背面 ○ ○ ○ 算是偶数吧，为阴，也比较特殊，叫老阴，记录的时刻要在阴爻的后面打个叉： “-- --X”。
须留意那些后面打叉的老阳和老阴，那可就是大名鼎鼎的变爻，记好了，变爻!!!
每次摇下来，会摇出来多少变爻是不一定的，为什么叫变爻呢？由于物极必反，老阳会变为 “- -”（阴）；老阴要会变为" — "（阳），记住这个变化之道，《易经》的精髓所在。
6、一鼓作气连摇六次，把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上，顺序是从下往上!从下往上记！！！！！！！！！ 第1次摇出的结果叫做初爻，记录在最底下；第2次摇出的结果为第2爻，记录在初爻上面，依次类推一直记上去，直至把第6次记录完。恭喜你搞定了一卦！！！你再使点劲记住：这个卦叫做本卦，本来的卦、原来的卦之义。
NO。3 案例教学
《左传?闵公元年》记录载入了一个叫毕万的人。他的祖先做过诸侯，后来失去了封地。毕万打算去晋国做官，临行前找人算一卦，卦摇出来一看，是屯卦，初爻是一个变爻。如图所示：
第6次摇 ○ ● ● 记录为-- --阴爻
第5次摇 ○ ○ ● 记录为——阳爻
第4次摇 ● ○ ● 记录为-- --阴爻
第3次摇 ● ○ ● 记录为-- --阴爻
第2次摇 ● ● ○ 记录为-- --阴爻
第1次摇 ● ● ● 记录为——X注意和提防是老阳爻
这次算出来的本卦就是屯卦，其中第1个爻是变爻。（如果想混成专业的， 就要养成个好习惯:把卦象中的阳爻叫做“九”，把卦象中的阴爻叫做“六”， 打比方说这个卦， 由下往上数， 最下面的就叫[初九]，其次叫[六二]、[六三]，再接着叫[六四]、[九五]和[上六]。其中[初九]是变爻。）
找到了本卦，算卦的工作就完成了一多半，接着下面要找“变卦”。
之所以存在“变卦”是由于存在变爻，一个卦象中的变爻变了，尽管其他爻没变，不过卦象就变了，变了后来的卦象就是本卦的变卦。
仔细看刚才的例子，本卦是屯，变爻初九原本是老阳爻，要变当然变成阴爻，这样初九就成为了初六，卦象也相应变为比。
总之， 例子中的这次算卦， 本卦是屯卦， 变卦是比卦，变爻在初九，即屯卦最底下那一条直线。。
这样， 我们就把这一卦算了出来， 就好像在字典中找到了那个想找的字一样，接着下面要做的就是去了解字之义——“解卦”了。
NO。4 闯难关：如何解卦？
先告知兄弟们一个坏消息: 这是最难的一关， 紧接着再告知兄弟们一个好消息: 这业已是最后一关了， 即将大功告成!
丢丢硬币， 做做记录， 必然会算出个本卦， 紧接着查看变爻—— 带叉的老阴和老阳。变爻出现的情形不同，则解卦的方式方法就不同。但变爻的情形无非就以下七种， 这便是整个算卦过程里唯一的难点了， 要麻烦兄弟们辛苦一下，把下面七点背下来：
1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞， 依据这个卦词之义来解释你算的这一卦。
2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，依据这个爻词之义来解释你算的这一卦。
3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞， 依据这两个爻的爻词之义来解释这一卦，不过要以上爻的爻词为主。
4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦。
5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 依据这两个爻词之义，以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。
6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，紧接着用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。
7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦， 依据这个变卦卦词之义来解释你算的这一卦。
此刻我们来解刚才案例里的这一卦：依据本卦“屯”的变爻，即初九这个“爻”的“爻词”来解。查《易经》，屯卦的初九爻“爻词”为“磐桓，利居贞，利建侯。”翻译成白话为“万事开头难，创业时期困难大，难免彷徨，但只要行为端正，态度执着，便可建功立业。”总之毕万此去晋国当官，道路曲折，光明前途。
结果呢？《左传》里记录载入，毕万后来为晋献公效力，灭掉了耿、霍、魏三个小国，献公把魏赐给毕万，于是毕万成了诸侯。
