四柱中的体用关系正财风水五行(四柱中啥命最好)
正财坐偏官
正财坐偏官啥意思 ？ 正财坐偏官：吉兆。从商可获巨利，补偿不足，故无妨碍。女命尤吉，钟情夫君，尽妇道，恩爱美好。
正财在时柱预示什么？ 八字论命，以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日元和其它各干支的关系来定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七煞、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”，每一个“神”都同时代表了多层涵义，而且还会受到其他各神的作用与影响而改变其原来的性质。
目录
1正财总论
2正财
3正财通讲
正财的人象
正财的事象
正财的物象
正财的心性
4正财心性
5正财性格
6正财作用
7象征
正财为喜用
正财为忌神
正财临运
正财流年
正财意象
8查法
1正财总论
何谓正财？正财就是被日干所克而且与日干阴阳属性相异的天干和人元（地支藏干）。打比方说甲日主在命局、大运、流年等等中遇到己；乙日主在命局、大运、流年等等中遇到戊之类。（详见《六亲十神篇》）
正印和正财，是六亲上的一对天敌。正财代表老婆；正印代表妈妈。婆媳问题永久是男人需要谨慎处理的问题。男人懦弱，妈妈可以帮助儿子克制媳妇；假如媳妇欺凌弱势的婆婆，那么这样就犯了“天诛”。
在事业方面，正财指赢利性事业；正印指实权性事业。从商的希望有权力保护伞；而有权的却恐惧钱财的腐蚀。这都是立场不同的缘故。所以《四言独步》上说：“先财后印，反成其福，先印后财，反成其辱”。
正财宜藏，正财是男人的正妻，是终生赖以为生的事业。隐藏不招摇福相和财源才能丰厚；假如无原则的显摆则显得根基浅薄，而且也难长时间。未到真真正正大富的境界不要随便去出“财”方面的名声。
假如正财格在干支上遇到七杀，那么正财也能享用，就是“见了财看煞”之义。
正财格最怕枭印（又称偏印、枭神），枭印最喜欢做的事情就是“夺食”――克杀食神，食神被克就不能再生正财，财源根本受伤。
除了这些之外，遇见羊刃、劫财也不能享用正财。羊刃暴烈，杀气冲天，有违“和气生财”的要旨，而克财太重，妻财有死无生，必定是两败俱伤的结果；劫财顾名思义就是劫夺财气、财物的，因此也为正财的忌讳和避讳。
财库落空亡则财不能聚。空亡是销毁一切之义，正财宜藏，本来入“库”是最佳，劫财劫不动，遇见大运、流年上的“钥匙”打开就能够进宝招财，但一落空亡，万事皆休。有关羊刃、空亡的详尽解读到“星宿神煞”时再说。
打比方说壬日主生于戌月，戌中藏丁火，是壬水的正财。所以原本是财库，大运、流年遇见“辰”字就能够打开为用。但甲子旬中戌落入空亡，所以财库无用。等等。
财为养命之源，所以一般人四柱中不可以无财（正财或者偏财），不过不要太多，多就不“清”了。不仅妻子、情人多了，男人很麻烦；而且多方来财，也不如专精一项来得稳当、省心。最有利的财运是隐藏、丰厚、清楚、清白的。
假如财多身衰，大运又走到官乡、财旺者地方，遇见财盗取一向就已经薄弱的自己一身本气，遇见官克伤一向就已经薄弱的自己一身，这样不只是不能发财晋职，反而祸患百出。
于是，并 不是行“财”运一定是好事，学者务必要综合全局情况谨慎剖析。
假如八字之中本来没有官星，而只是财多，又在走财运，也能成就名利，或者可以登科及第，金榜题名。由于财不怕多，多可以暗中生官，但务必要自己一身健旺才能胜任。假如八字之中无财，一昧官多那么自己一身较易受官的控制，反而不吉。因此。遇见八字之中没有官的情形，那么这样就只取有财作为福德所在。
正财与正官、七杀的体用关系，假如财、官之类藏于月支或者其他地支（比较月支稍差一等），就叫做“以支为命”――以支下所藏来核实确定基本命局；财、官之类透出在天干上的，叫做“以干为禄”――好比官有俸禄。
假如月支伏藏有财、官，而在天干头面上并不透露，那么也能够自足为福；假如所有地支下都没有藏财、官，而只是在天干头面上明露，那么这样就是虚诈无实――“虚官”、“虚财”的命格，即便走财、官旺运，也没多大用处。
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年柱时柱偏官月柱正财预示什么 男性，正财代表爸爸和老婆及通过辛苦赚money得来的的工资；女性，正财代表爸爸和月工资
运程中偏官正财有什么含义 你有官相。。。
日坐正财 偏官 偏印求解？！！！ 八字，年柱，月柱，日柱，时柱。每柱两个字天干地支组成，你说的是日柱，日柱天干地支之间的五行生克，日元给自己，日支将会有正财偏官偏印
从明年开始丈夫行正财大运，我行偏官大运会咋样呢？ 努力会发财
四柱分别为偏官偏官日元正财女的，命如何 在女命四柱中正官代表老公星，四柱中最好就是正官星一位，这种类型八字大多爱情婚姻比较稳定。假如四柱中正官星达到二位或二位以上，这样爱情婚姻大部分都会不顺。七煞星代表情夫或异性朋友，假如四柱中没有正官星而有一位七煞星，爱情婚姻也没有问题，若为七杀星多，则爱情婚姻会出现问题。四柱中若是既出现正官星又出现七煞星，这样爱情婚姻大部分是不顺的。
正印正财 你命是相化 及纳音五行彼此相克受制产生的正财 因此只可以合看作财星 而不分偏正 而又逢印 入此格者名利兼得 你命它处都好 就是被寡宿 阳刃 亡神所害 虽得有天乙 天 德 禄神 将星 作解 总还有些不吉 按命局结构 综合来看 尤其要对阳刃做些破解
先天为体后天为用
1。何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
“先天为体、后天为用”，就是指在堪舆风水实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所蕴含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
2。什么是“先天”？ 什么是“后天”？
“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，亦即地理改变前的原始状态、混沌状态，这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可以说是，字字真切，声声肺腑！！！
“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，亦即地理改变后的循环不断、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。
“后天八卦”是依据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的金科玉律，揭示了宇宙天体运转对人类的效果规律。
例如，对于我们人类来说，在妈妈孕育的怀孕阶段，亦即我们尚未脱离母体以前，其实就是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
因 此，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。
“先天”阶段，是男或是女，我们的爸妈亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，俺们是可以选择自个的精神理想、选择老婆、儿女，选择自个的工作环境等等。
换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运筹使用。
我国传统的易学文化的核心体系中，其所有的论理涵盖与应用，全部蕴含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。
3。什么是“体”？ 什么是“用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”。
所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“金科玉律”。
先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，其实是人伦因以遵循的“金科玉律”。
“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。因此在运用时，着重是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”着重是用它的“数”。
“数以先天为主、后天应用来后天八卦为主”。
伏羲是依照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（因 此，“数字”是“先天”的）；后天八卦是依照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是依照地理的具体位置排的（打比方说说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
先天八卦的“数”是揭示规律的本质，就象是公式定理一样。后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将之后的卦计算出来。
“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；
“先天”是地理改变前的状态，“后天”就是地理改变后的状态。于是，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
打比方说，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。
打比方说，你还没出生之前(在妈妈肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
先后天八卦的巧妙使用（3）——先天为体后天为用
4。在占断研判实践（应用）中的区别表述：
具体到“应用”方面，着重是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，总之以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，此刻用的通常是两者的结合---用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
至于怎样使用，这着重是看你用以干什么用？例如---
1）紫微六壬：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；
4）八字：基本不用“先天”，懂卦词，能忽悠就得。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要以其“数”）；
先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。因 此，我们在进行阴阳宅宜居环境的布阵与布局时，大原那么是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。
如，“天地定位”。在阳宅的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平安稳定，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”
众所周知，一间屋最好就是正方形。如果不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位如果想方设法进行补救。如果你家里的正东方缺了角，你想添一个男丁便很不容易。补救的方式方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放摆列“兔子”最管用，这是风水不轻外传之秘。
“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布阵与布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，由于坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明的预兆，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。
“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然金科玉律。“用”是百姓日常应用，百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是密不可分。
如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用来讲，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。
6）“先天为体、后天为用”也可以这样说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。
“玄空风水”从哲学的角度来说，即是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。
易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。
我们既要尊重传统，也要创造未来。
先后天八卦的巧妙使用（3）——先天为体后天为用
太极易理“体用”之辨
自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。
河为体，洛为用，便是源头。
体用二字是我国古代哲学中重要的两个基本领域。
体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；
又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能，而有形之物，本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。（见程颐《伊川易传》）
朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理来讲，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象来讲，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。
明代王守仁则以心而言“体用一源”，他觉得体是心，用是心之用，心之体其实就是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用，一阴一阳以为体”的思想，把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体，用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用来得体”，即从具体事物中认识世界的本原。
可见，体用思维，是在咱们国家哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。
之后的日子，体用领域也被付与了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或依据与表现的关系。此外，还用以预示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果，主要和次要等多种关系含义。
“凡世间万物，都有形质，就形质之中，有体有用。体者，即形质也；用者，即形质上之巧妙使用也。言有妙理之用来扶其体，那么是道也。其体比用，若器之于物，那么是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）
以上这几个，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。
假如看不懂，就这样理解体用：
体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。
实质上，体用也属于一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。
在各式思维中，有很多本末倒置的现象，就是由于体用没有分得清，看得明，弄得懂。
社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不必急。由于皆不是体即不是必备。
在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行是体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；因 此，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。
命理八字，阴阳五行是体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；
风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；窍门为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，由于这不是风水的体及用。
择日选吉：命、坐、山为体，课之各式五行、星天、神煞贵人为用。
卦爻以本卦为体，内卦为体，喜用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；
相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；
命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；
搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。
论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。
凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、窍门过关为用。
八字断官贵命绝技，女命八字怎样断
说到八字断官贵命绝技，众所周知，有人问李居明算命八字断命有绝招，另外，还有人想知道八字具体断命方法精编版，这是什么情况？其实也就是说算命所批的贵命有什么含义呢，接下来就一起来瞧一瞧女命八字怎样断，希望可以对大家有所帮助！！！
八字断官贵命绝技
盲派命理三：理法、象法和技法
盲派命理有六大要诀：
1、干支配置剖析命局；
2、宾主理论（宫位从宾主入手）；免费断终身财运。
3、十论（十神意向包括含义的论理）；
4、虚实喜忌（天干为虚，地支为实）；
5、应期理论（大运流年）；天生做官八字特点特征。
6、看四柱之象。
1。宾主与体用
要会看八字，first of all要了解何为宾主，何为体用，如此才能入手。
宾主：所谓主，就是日主，日支也为主位。所谓宾，是日主以外的天干地支（有时时柱也为主）。
体用：人生追求的东西为用，如财、官、伤；我们的本钱为体，如比肩、禄、印、食。从财格官运。
体用作用关系：用俺的体来追求得到别人的东西为用，我们把这种用我之体来取别人之用称为我所用的东西的过程称为。
用俺的体来追求、得到的东西为用。我们把这种以体来取用的过程，叫作。
2。功神与废神：和不也称为功神与废神。
功神就是消耗能量产生效率为；
废神就是消耗能量又不产生效率或效率特别低，亦称消耗、泄气。
3。的方式：
制用结构：分为五种，官贵八字案例赏析。
1、比肩去财、八字查桃花表。
2、伤官去官、
3、食伤制杀、
4、印制食伤、八字断流年生死秘传口诀。
5、财来制印。建禄格成大事的格局。
合用结构：日元、日支合的东西。月令正官是大官。
化用结构：用印化正官七杀，这种结构大多为的。
生用结构：食伤生财、食伤泄秀（一般不赚老钱）食伤制杀是超级富命。
墓用结构：
4。看八字怎样入手
看八字，要先看日元，看日元合到哪，合到什么，就是追求什么，不合不看。生的时刻有时也看。食神坐偏印。
假如日元什么也不干，就弃而不看，紧接着看日支，看日支对其他支的刑、冲、克、害、墓，亦即否。或看日时上的禄作用否。（禄在年上为受苦，没有功名；禄或劫财在月上起作用，一般为侍候别人。）假如日支参加，则以日支为主，有日元参加的则用日柱天干为主，在线算命。
八字断官贵命绝技：李居明算命八字断命有绝招
日柱干支都参加的，以日柱为主，以功神作为八字的核心。
5。八字的几种形 式官贵八字案例100命理。
富贵八字：大凡富贵八字皆有气或势，成气势，主位（日柱）与气势是一致的，紧接着。有如此几类情况：
日元参加的。
日支参加的。参加的字都叫神，分为主要功神和辅助功神。
如巳火制申金，遇寅木，寅木生巳火为辅助功神，巳火为主要功神。月令财是最大的财。
普通八字：没有成气或成势，或者效率太低，或功神做的功小，如此的八字大多数为普通八字。有工作，有饭吃，不会当大官，断然不会赚老钱。八字断学业。
差八字：没有功神，找未到之神，把不的神或不参加的神都叫做废神。越差的四柱废神越多，越好的四柱废神越少。
六亲：祖上，爸妈，公婆，岳爸妈，兄弟老婆、老公儿女
算命所批的贵命有什么含义呢
时间：范围童年，幼年青年中年晚年什么样八字的人官大。
空间：所在远方，海外，边缘祖籍，家乡，根居所，工作所门户，出门，远方八字无印的人无情无义。
人物：外亲，长辈，老人同学，同事，老乡，至亲至近之人小辈，小孩，学生，朋友，下属
身体：腿，足，四肢躯干，脊、背、肩，五脏，六腑，心，脑，髓头，面，手，眼，嘴，耳，鼻，，排泄器
物件：鞋子，拐杖，祖先，别人之物祖产，家业，单位，学业房子，卧室，私产车，门，衣服，帽子，眼睛，化妆，进出之钱物十天干哪个天干最优越。
情商：外部的环境、爸妈之作用与影响内心世界交际能力及作用与影响力，就是找准十神代表的东西。
十神意象从四柱中怎样断一自个的性格，职业，必须掌握怎样分辨出十神的准确内含。
十神意象之理可无限推演，即八字某种神之寓意随着与之相应的神及有关的神或不出现的神而其本意要发生变化，所变化之内含与其对应及相关之神有关。
1。印星：甲木春生逢金造。
学术与荣誉之星，也代表权力，地位，房屋，车子。断人生死法。
正印：正统职业，文化，权力，爸妈。
偏印：才，脑子好，计谋，不劳而获，创意，发明，医卜，律师，记者，演义
2。官杀：
代表职务，地位，权力，不代表官非，官司，盗贼，疾病，。可以的四柱。
正官：正统，文职官，小官，行政之职，学位，和善，高贵。身衰无印 喜用神。
七煞：权，武职，实权，野心，聪明，凶恶，名声，心计，脾气不好。
天干七煞虚透表名声，地支七煞表心力强有心劲。
如杀无制化，杀就是凶，轻者无公职，重者官非刑害。月柱偏财坐偏印。
杀印相生者贵，官煞混杂者行正官七杀运不吉，凶。
官杀有化为文化 官杀有制为权力断生死秘传口诀。
3。财星：正财代表女命的人物。
代表财富，欲望。引申为。虚透天干表才华、才能。地支上的财为欲望的代表象征，尤其是偏财。
上面便是与女命八字怎样断有关的内容，是关于李居明算命八字断命有绝招的共享。看完八字断官贵命绝技后，希望这对大伙都能够起到帮助作用！！！
体用比和 周易断卦里面往往这么说 比和有什么含义啊
这个体用说法，是指的是梅花易的方式方法取出的时间卦象等的讲法。
体卦（代表本人）：没有动爻的卦象是体卦，
用卦（客观事物） ：有动爻的卦代表用卦，代表他人他事，还有所测之事的环境
体互（体卦的互卦） ：代表事情发展的过程体卦本人的处境
用互（用卦的互卦）： 代表此事在过程中的情形
变卦（结果）：事情的最终结果。
卦象体克用，吉，但迟成；
用生体，大吉，可成，好成，进行顺利；
用克体，凶，事不吉，难成。
体用比和，就是体用两卦都是同一个五行，这个就是同行比和相助喜悦的预兆，是吉象。
具体断卦时，还要参看卦象在日月中的强弱定其生克的力量来定成败。。。。。
易经中有六十四卦，每卦分上下两卦，每卦的上为用，下为体有什么含义。。。
《易经》是四书五经中的首经，素称“群经之首，百科之源”我们伟大领袖—悟 真 网005 14944。net，毕生好学，对中华传统文化的《资治通鉴》、《二十五史》、《四书五经》特别有造诣，借古鉴今，为中国剪掉鞭子作出了巨大贡献。《易经》这门古文化，不仅是一种哲学文化，也是一门科学知识，悟 真 网005 14944。net经常借鉴它，为决策国事起到了丰功伟绩的效果。《易经》的阴阳统一对立，它包罗万象，把宇宙间一切事物尽在其中，中医理论根据是依据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机、应用中国《易经》阴阳对主统一原理，把数理变成二进制，用0代表阴，1代表阳，把计算机信息数字化才诞生了计算机。不仅我国传统注重和重视八卦风水，现今韩国人更注重和重视八卦风水，连国旗都采用八卦图。中国人运用《易经》中八卦理论来优选气势，符合人类生存优选优方式，无论是地理位置，建筑物凡采用八卦风水气势优选组合，能使气、气流、光、水、微粒子势与人体相吻合，让人类的活法和工作皆能得到最佳效应，中国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法，如首都的国际饭店，复兴门的中华民族银行等等。孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”，它是当代数学中提出来的一种新型数学理论，建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型。英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用，美国高能物理学家F。卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致。科学易经派还创立“一元数理论”，“分形分进理论”，“模糊群子论”，地球经络穴位说等，为人类科技发展做出了伟大的贡献。 [编辑本段]周易与科学的差异周易与科学的差异可以 使用一句经典的话而定义和解释：行而上者之谓道，形而下者之谓器。周易讨论的是道，现代科学钻石的是器。
那道和器又有啥差异呢？一个很典型的例子就是看病。西医看病很程式化：开了处方之后，验血，验尿等等紧接着开方抓药，过程中离不开各式仪器。而中医看病，着重是“望闻问切”，不用仪器剖析。而中西医诊断病人之后总结出的结论也不大一样，西医总结出各式含量、指标参数。而中医总结出的结论是相对比较模糊的概念，打比方说中医上有个“阴虚湿肾”的结论，啥是阴，啥是虚，阴和虚到什么程度？各占百分之多少？对这几个中医是不会去定量的。
对自再然科学有了解的人都明白知道，任何一门科学皆有其前提假设。打比方说欧几里德的几何学就是建立在几条公理之上进行推理的，这几个公理是不需要证明的，假如你不相信这几个公理，那你就根本没法去利用这么学科。
中国道的公理也可以这样说假设是什么呢？我觉得，天人合一算是其中一个公理。看看我国古代文化的各个方面，几乎都渗透着天人合一这一思想。从古时候黄帝明堂天圆地方的结构，到风水里面法天象地的思想，到梅花易以心合天的思路，再到命理八字方面的天地人三才理论，都讲究的是人与天的融合。
算卦与科学实验的一个最大区别就在于算卦的结论具有不可重复性。梅花易等算卦方法尤其如此。科学实验只要严格遵循的对应的实验条件和操作规程，不管谁来操作试验皆能总结出一样的结果（除非试验者操作失误等人为失误），而算卦，除了考虑排演出来的卦象，还得考虑算卦的时间和环境，甚至是算卦者的感受。
周易描述的world世界是灵动的，普遍联系的，天、地、人三才高度融合，密切相关。我想到一个近似的比喻，地球上万事万物好比一个个有一定波长的超级敏感波源，大伙都在一定范围内波动着，每个波有各自的波长，相互干扰和衍射着，整个世界就是各式波综合作用后的作用。改变了里边 的一波，必然就会对其他波产生作用与影响，这作用与影响会相互传递。
有的人讲，算卦占卜时，使人抽签、出字、报数来预测推算吉凶，这样岂不是带有很大的随意性和偶然性？我想，假设“自然”也是一自个的话，它听到偶然性这个词语必定 会笑出声来的。试试想看，哪些地方不存在偶然性呢？我们任何人对照本人的自己经历想想看，你认识并选择本人的爱情婚姻情侣，或是成就本人的事业，或者遭遇某种不幸，其实也就是说许多都是偶然的因素致使的。假如将俺们当初的各式抉择打散重新组合，完全可以构成各式各样绚丽多的一生图景，不过我们最终却只能是此刻这个样子，其中必然错过许多，有得到许多。
算卦也是这样，算卦是不讲假如的（除非你是个作家，在写穿越类小说），一旦人起心动念，数理就会存在于其中。人一旦有所抉择有所行动，必然会伴随着吉凶悔吝。偶然之中包含着必然，
打比方说有朋友出字算卦应验了，他会讲假如俺当时不出这个字，那结果岂非不一样了？不过，既然你有许多选择，为啥唯独你让测的是这个字而不是别的字？你拿出这个字，也属于一种机会缘分。同样的，假如你拿同一个字去找几个人算卦，结果也没有可能一样，由于本质上你由于一件事情数次去占问一向就不符合周易占筮的原则（初筮告，再则渎，渎则不告）。卦都是有变数的，周易书上的分卦辞和事例，引以为鉴尔尔。。。体卦为问卦之人，用卦为所测之事。用生体吉，体克用吉，体生用为耗损，用克体凶。下卦指的是下面三爻，代表本人、占卦人或根本之类，上卦代表发用、喜用神（即为你想占卜的问题与事项）之类。
