先天造化诀(五行甲子诀窍)
万道剑尊大天造化决是谁创造的
万道剑尊大天造化决是无上剑尊创造的。万道剑尊大天造化决是一种武功心法。你提出的《万道剑尊大天造化决》是由中国游戏开发商安恒互联网开发的一款手游。该游戏由“剑尊”系列IP改编创作而成，也是由安恒互联网团队制作的。
万道造化诀的境界划分
万道造化诀修炼境界划分:练气境，化气境，气海境，凝真境，灵漩境，真武境，玄王境，天罡境，星辰境，造化境，生死境，万古境，化神境，神灵境，神宗境，神候境，天神境，神王境，神皇境，神帝境，虚空境，神纹境，合一境，开天境，辟地境，至圣境，玄天境，玄气境，玄星境，玄光境，玄真境，玄神境，空古境，星古境，命古境，星尊境，圣尊境， 劫尊境，界主境，界王境。1、灵道境（一至七重）
2、灵力化海（小成-大成-圆满）
3、先天金丹（小成-大成-圆满）
4、阴阳虚境（分为阴虚境和阳虚境，再分小成、大成、巅峰三个小境界）
5、超凡入圣（势-域-极）
6、霄云境（一至九霄）
7、界神境（三重天）
8、真神境（虚空真神，永恒真神，混沌真神）
9、大能者（混沌境前、中期）
10、大帝（混沌境后期）
11、神魔境（三等、二等、一等以及巅峰神魔）
12、神尊境（普通神尊，地神尊，天神尊，大神尊，）
13、不死圣人(伪圣，1-7阶真圣，无敌圣人)
14、规则之主（1-6阶虚空神，6境极致，）
15主宰境（混沌界至强霸主，融合四种规则的虚空神即可成为，也称为第1级数主宰；）
16、至尊境（一方霸主，远超主宰）
《独步逍遥》中，造化诀究竟是什么功法呢?
造化诀即是一种内功，而且也是需要一定的悟性，并且也需要非常强的领悟能力。
当我们还在讨论怎样打开吊王唐三的时刻，新一代的吊王已经崛起了。在唐三的world世界里，仍有很多困难可言，但在他的world世界里，大海因潜水而变得宽广，群山因鸟儿飞翔而变得高耸入云。一旦挂在手上，整个世界的反抗都是那么软弱无助。
他就是俞晔，动画独步逍遥。他本来是本土生养的地球人，却意外闯入未知空间，享受着轮回的一天，来到了另一个世界——九州。紧接着他偶然获得了一个强大的天书插件。
俞晔的插件不同于其他很酷的插件，但它们有点类似于萧炎的燃烧策略。其他插件被付与了单一的能力，不过俞晔的天书可以依据他本人的经验进行对应的升级。重点是他蕴藏着无穷的力量，需要不断探索和发展。就好像燃烧战术一样，它不断向更强大的一方进化，俞晔近日获得的新力量不怕燃烧任何火焰。
在剧情上，这个功劳是属于俞晔的，却被毕涛馆长老司徒正天用卑鄙的手段偷走了，他的儿子冒领这个功劳获得了弟子的称号。俞晔知道后，自然不能同意冒着性命之忧去抢功劳，因而他参与了自己弟子的审判，以证明本人的强大力量。不过，既然被叫作试炼，他还是一个弟子，可以这么轻松地通过考验。
试验分三个层次，分别为一万支箭射穿心脏，一万支棍棒打中身体，被试验迷住。听名字使人感到害怕。这三个层次的难度等级都是逐步递增的，总之第3个层次的被测试迷住是最危险的，需要忍受火带来的巨大身心折磨。不过，所有人都没有想到这是最难的第3关，但这是俞晔最容易通过的一关，由于不久前，俞晔用天书的力量升级了他的雨滴灵形象，使他不怕任何火焰，不但如此，还通过火焰的煅烧增强了他的修养。
尽最大力量要求这个插件反对太多。用火烧不仅不可能有哪些好处，反而有药浴强身的体验感觉。为了增强体力，尽管俞晔取得了成功，但他仍在火中沐浴了两个钟头。就这样，让毕涛馆的弟子们目瞪口呆的审判轻松地被俞晔通过了。这是一个冲破。这分明是在玩游戏。就连也忍不住吐了几句：
“这是什么鬼，不是说第3关最恐怖吗？这是在逗我吗？”
“这是火焰燃烧，这显然是澡堂！！！”
“这不是屏障，这分明是在玩！！！”
不需要解释开吊的活法。没有啥是开吊解决不了的。即使是唐三，有吊王的水平，也比不上。如今，温爽的改编真的愈来愈恐怖了。刚开吊很爽，不过没有营养。并且在独步逍遥，作者不经意间看见了歪龙王的身影，想必大伙都听别人提起过歪龙王的热度。俞晔倨傲的笑容完全和歪龙王一个模子刻出来的，严重怀疑此处的动画是在玩梗。
是叶宇在无字天书上领悟到的功法，还是比较厉害的。五行相克相生的口诀诀窍，五行中啥命更佳
五行相克相生的口诀诀窍 八卦口诀诀窍基础
乾三连西北；（乾卦是三横相连接的，八卦方位在西北方，代表天号，辟地嘛，故先天数为一、）
坤六断西南八地。（坤卦是三横中间断为六个小段，八卦方位在西南方，代表地号，万物出生在地，归于地，故先天数为8。）
兑上缺双泽；（兑卦是三横上一横缺个口，八卦方位在正，代表泽号，先天数为二、）
巽下断东风。（巽卦是三横下一横断开，八卦方位在东南方，代表风号，先天数为五、）
艮覆碗东北齐山；（艮卦是三横上一横是实的，下两横是虚的，象打翻的碗那样，八卦方位在东北，代表山号，东北方总是山比较多，齐同七，先天数为7。）
震仰孟东方四雷。（震卦是三横下一横是实的，上两横是虚的，象钵盂那样，八卦方位在正东方，代表雷号，先天数为四、）
离中虚南方真火；（离卦是三横中间那横是虚的，上下两横是实的，八卦方位在正南方，代表火号，三昧真火，故先天数为三、）
坎中满北方六水。（坎卦是三横中间那横是实的，上下两横是虚的，八卦方位在正北方，代表水号，先天数为六、）
以下口诀诀窍是五行八卦判断事物的基本原则。
金木水火土五行；（五行包括了金木水火土，乾兑二卦为金、震巽二卦为木、坎卦为水、离卦为火、坤艮二卦为土。）
其在必生克制化。（五行相克相生是辩证而统一的，是对立与相融的。金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，金: 金旺得火， 方成器皿。金可以生水， 金沉; 强金得水， 方挫其锋。 金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必为砍折。金赖土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土变。火: 火旺得水， 方成相济火可以生土， 土多火晦; 强火得土， 方止其焰。火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必见销熔。火赖木生， 木多火炽; 木可以生火， 火多木焚。 水: 水旺得土， 方成池沼。水可以生木， 木多水缩; 强水得木， 方泄其势。水可以克火， 火旺则水干; 火弱遇水， 必不熄灭。水赖金生， 金多水浊; 金可以生水， 金沉。土: 土旺得水， 方能疏通。土可以生金， 金多土变; 强土得金， 方制其壅。土可以克水， 土流; 水衰遇土， 必为淤塞。土赖火生， 火多土焦; 火可以生土， 土多火晦。木: 木旺得金， 方成栋梁。木可以生火， 火多木焚; 强木得火， 方化其顽。木可以克土， 土多木折; 土弱逢木， 必为倾陷。木赖水生， 木漂; 水可以生木， 木多水缩。）
八卦相错重叠生；（八卦即是由这八个号两个相重叠而来，八八六十四卦。）
六十四卦化万象。（固然只有64卦，就象人体遗传基因的64个密码一样，能代表宇宙万物。）
天地造化定乾坤；（天在上，地在下，天地运转使万物得以生长繁衍，这是总纲。）
雷厉风行必相薄。（雷和风常常会同时出现，薄是接近之义，代表顺畅，快速之寓意。）
山泽相连可通气；（山和泽在一起必是好风水，由于山之势、水之气，相辅相成。）
水火相克不相射。（水和火相克，看似不相融，但从另外一个角度看，白天太阳在天空，而晚上月亮在天空，互相，不互相照射，都各自运行不息，是再自然但是的现象了。）
以下口诀诀窍是八卦象数预测推算法的核心。
象中有数数中理；（万事万物的现象之中，一定存在着定数12345678……，来定数之中又 道理：五行生克制化。）
以象明数理。（我们观察事物时要以道（自然的真理）来看，从而知道了这几个现象中的定数与五行生克制化。）
以理言事真无比；（紧接着以五行生克制化的理来推测断定事物，把结果表达出来，就是预测推算的正确结果。）
不可不信妙无许。（学会了这几个道理，是妙不可言的，就好像掌握了未来那样，很是自在。）
心若无欲心则灵；（在预测推算时，心中假如没有任何的贪婪与自私的话，心就一定，心所想的就是准确的预测推算结果。）
心无挂碍言出行。（在判断事物时，不要怀疑自己，放心，没有任何的障碍，说出来一定会应验。）
法外无法无定法；（预测推算就这么简单，完全是在领域之内的，不过 也不是固定的，要活学活用啊。）
不拘古法心。（不要拘泥于原们的那些预测推算的，以本人的心为主才是好。）
以下口诀诀窍是象数预测推算注意和提防的问题。
心血读；（我读是心血读的，这里着重是读《易传》，易传是的解释，又称十翼，是给装的十支翅膀，总归是上古代人们士作的，我们看不懂，也不用看懂，只要理解了易传之寓意，把握里边 的精华所在，紧接着和本人的体悟融会贯通，但务必要熟记64卦的挂名就能够了。肯定有它简易的一面，我们就从简单容易的入手就好。）
读明白神来到。（其实也就是说，读明白易传就够了，根本就不必去再读 了，就好像自己就是那样，很舒服自在。）
顺便拈来八卦象；（预测推算未来完全是任凭心血、随意找出卦象来。）
使神差不枉然。（即使是写错了八卦，搞错了卦理，说出来的结果也是准确的，就这么怪。）
世间本无善与恶；（其实也就是说啊，人世间其实没有善与恶的分别，只是人们自己分开来的。）
循环天理合。（宇宙间只有的天理在循环。）
吉中有凶凶吉；（其实也就是说，所有的事物皆是如此，好事情中总是有不完美的地方，坏事情中亦有好的地方。）
居安思危便化无。（假如能做到顺境中考虑到逆境会到来的话，做好预防措施，逆境就永久不会来到，凶也能化为吉了。）
以下口诀诀窍是象数预测推算法的终结话。
太极点周游转换；（如上图所示，其太极的中心就称为太极点，在不同的环境中，要懂的太极点的转换，该大时大、该小时小、该变时要变。）
物相连天人合一。（万事万物都是互相 的，是不可分割的整体，牵一发而动浑身，自然环境与人是统一的有机整体。）
汇总过去展未来；（我们人要善于汇总过去登高望远，忘记过去的苦楚、保留过去的快乐，登高望远的美满、预防痛苦的来临。）
把握今日在当下。（把握好了今天，未 然美满，从此刻这一刻开始吧！！！）
有缘无缘总是缘；（我们往往听到有缘无缘，其实也就是说都是有缘，当然应该好好把握。）
有意无意是天意。（我们是有意为之还是无意为之，其实也就是说都属天意，要以自然而然的看法来看。）
天意难为属无为；（看来我们改变不了天之义，这便是我们常学到的无为了。）
无为而无所不为。（由于是无为，是天意，那么放手去做吧，不要有任何包袱或顾虑，去开辟自己美满的未来而努力拼搏吧！！！）
以下口诀诀窍为五行八卦预测推算法的精髓所在。
人不为己天地灭；（人只要不自私，不只是为了自己谋福利，他真的可以放心的去做任何事情，天地都没了，天地都管不了你。）
信口开河可。（假使你的心能相信的话，随便你咋样说，所预测推算的结果都是准确的，是和所的。）
言词表达需要小心；（在说话的时刻语言表达特别重要，要把不动听的说好听，把动听的说的动听。打比方说你想说这个人很胖，你要说他身体好、有福气、讨人喜欢；打比方说你想说这个人很瘦，你要说他很精干，精神好；打比方说你想说一个人和妻子身高不般配，一个很高，一个很矮，你要说平衡。等……）
恰如其分理。（在那个环境或磁场内，不加一分也不减一分，加一分，过了，减一分，不够，说的恰到好处，说的对方不断的点头就好。这和天的道理是相同的。）
两两相克叫制约；（当你说到五行之间相克的时刻，要以制约、控制管束、平衡制约来表达。）
生生不息为有利。（当你说五行相生的时刻，要以滔滔不绝的帮忙、有利、有好处等来表达。）
重叠必相吸；（当五行有性质的时刻，要说互相之间的 很深，是相招引的。）
同类比和理。（当五行性质相并 且，要以物以类聚、人以群分来打比喻。）
上面便是与五行相克相生的口诀诀窍有关的内容，是关于五行相克相生的共享。看完五行中啥命更佳后，希望这帮助到大家！！！
这几句五行口诀诀窍有什么含义?
60甲子和五音十二律结合在一直，其中一律含五音，总数共为六十的“纳音五行”。对此，古歌有云：(互联网转载)
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，
壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑漳下水，戊寅己卯城头土，
庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，
戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂石金，
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，
甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
对于这种“纳音五行”，前人曾解释其搭配原由于：
1。甲子乙丑海中金
子属水，又为湖，又为水旺之地，加之金死于子，墓于丑，水旺而金死、墓，因此讲是“海中金”。
2。丙寅丁卯炉中火
寅为三阳，卯为四阴。火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，因此叫做“炉中火”。
3。戊辰己巳大林木
辰为原野，巳为六阳。木至六阳则枝叶繁茂，以繁茂之大林木而生于原野之间，所以称为“大林木”。
4。庚午辛末路旁土
以未中之木，生午未之火，火旺则土于斯而受刑。土之所生，未能自物，犹路旁土也。
5。壬申癸酉剑锋金
以申、酉，金之正位，兼临宫申，帝旺酉，金既生旺，则诚刚矣，刚则无逾于剑锋，所以名为“剑锋金”。
6。甲戌乙亥山头火
以戌、亥为天门，火照天门，其光至高，所以称作“山头火”。
7。丙子丁丑涧下水 ；
由于水旺于子，衰于丑，因为由旺而衰，难以成江河，因此叫做“涧下水”。
8。戊寅己卯城头土
天干戊、己属土，寅为艮山。土积而为山，所以称为“城头土”。
9。庚辰辛巳白蜡金
金的养地在辰，长生在巳，因其形质初成，未能坚利，因此取名为“白蜡金”。
10。壬午癸未杨柳木
木死于午，墓于未，甲木既已死、．墓，虽有天干壬、癸之水相生，终究只可以算是柔木，因此讲是“杨柳木”。
11。甲申乙酉泉中水
金的临官是申，帝旺是酉，这时金既生旺，水便得力，可是当此方生之际，水量一时还未洪大，所以只称为是“泉中水”。
12。丙戌丁亥屋上土
丙、丁属火，戌、亥为天门，火既炎上，那么这样就土从上生，所以姑叫作“屋上土”。
13。戊子己丑霹雳火
子属水，丑属土，水居正位，而纳音乃是火水中之火，非龙神则无，因此叫做“霹雳火”。
14。庚寅辛卯松柏木
木的临官在寅，帝旺在卯，这时木气生旺，非柔弱之比，所以名为“松柏木”。
15。壬辰癸巳长流水
辰是水库，巳为金的长生之地，金可以生水，又逢水库，如此则泉源不绝，所以人称“长流水”。
16。甲午乙未沙中金
午为火旺之地，火旺则金败；未为火衰之地，火衰则金冠带。败而冠带，金力不足，因此只可以称为是“沙中金”。
17。丙申丁酉山下火
申为地户，酉为日入之门，太阳之火到此而光辉敛藏，因此叫作“山下火”。
18。戊戌己亥平地木
戊为原野，亥为生木之地，因为大木生于原野，非一根一林之比，所以称为“平地木”。
19。庚子辛丑壁上土
丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥，所以只得称为“壁上土”。
20、壬寅癸卯金箔金
寅卯为木旺之地，木旺则金羸，加之金绝于寅，胎于卯，因此这时金气无力，名之为“金箔金”。
21。甲辰乙巳覆灯火
辰为食时，巳为隅中，日之将午，艳阳之势光于天下，因此比之为“覆灯火”。
22。丙午丁未天河水
丙、丁属火，午为火旺之地，然而水从火出，阴阳互根，非银汉不能及此，所以称作“天河水”。
23。戊申己酉大驿土
申在八卦为坤，坤为地，酉在八卦为兑，兑为泽。戊、己之土加到坤、兑之上，非浮薄之土能够同日而语，因此叫做“大驿土”。
二十四、庚戌辛亥钗钏金
金遇戌而衰，至亥而病，金既衰、病，当然柔弱，所以名为“钗钏金”。
25。壬子癸丑桑柘木
于属水，丑是金库，水方生木，斧金伐之，就好比桑柘方生，便以戕伐，因此被说成为。桑柘木。
26。甲寅乙卯大溪水
寅为东方，卯为东方正位，川涧池沼，由西而顺流向东，所以人称“大溪水。
27。丙辰丁巳沙中土
丙、丁之火冠带于辰，临官于巳，这时火来生土，但未大旺，因此讲成为是“沙中土”。
28。戊午己未天上火
午为火旺之地，未中之火又复生之，火性本属炎上，这时又逢木库生助，所以喻为“天上火”。
29。庚申辛酉石榴木
申为七月，酉为八月，以下摘录<<三命通会>>之"论纳音取象"， 以体味其义。
昔者， 黄帝将甲子分轻重而配成六十， 号曰花甲子， 其花字诚为玄妙， 圣人借意而喻
之， 不可着意执泥。 夫自子至亥十二宫， 各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，
终于亥为六阴， 其五行所属金、木、水、火、土， 在天为五星，于地为五岳， 于德为五常，
于人为五脏， 其于命也为五行。 是故甲子之属乃应之于命， 命则一世之事。
故甲子纳音象， 圣人喻之， 亦如人一世之事也。 何言乎?
子丑二位， 阴阳始孕， 人在胞胎， 物藏其根， 未有涯际; 寅卯二位， 阴阳渐开，人渐
生长， 物以拆甲， 群葩渐剖， 如人将有立身也; 辰巳二位， 阴阳气盛， 物当华秀， 如人三
十、四十而有立身之地， 始有进取的预兆; 午未二位， 阴阳彰露， 物已成奇， 人至五十、六
十， 富贵贫贱可知， 凡百兴衰可见; 申酉二位， 阴阳肃杀，物已收成， 人已龟缩， 各得其
静矣; 戌亥二位， 阴阳闭塞， 物气归根， 人当休息，各有归着。 详此十有二位先后， 六十
甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金? 盖气在包藏， 有名无形， 犹人之在母腹也;壬寅癸卯
绝地存金， 气尚柔弱， 薄若缯缟， 故曰金泊金。 庚辰辛巳以金居火土之地， 气已发生， 金
尚在矿， 寄形生养之乡， 受西方之正色， 乃曰白蜡金; 甲午乙未之气已成， 物质自坚实，?
混于沙而别于沙， 居于火而炼于火， 乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极， 当施收敛之功，?
颖脱锋锐之刃。 盖申酉金之正位， 干值壬癸，金水淬砺， 故取象剑锋而金之功用极矣; 至
戌亥则金气藏伏， 形体已残， 锻炼首饰， 已成其状， 藏之闺阁， 无所施为，
而金之功用毕， 故曰庚戌辛亥钗钏金。?
壬子癸丑何以取象桑柘木? 盖气居盘屈， 形状未伸， 居于水地， 蚕衰之月，
桑柘受气， 取其时之生也; 庚寅辛丑则气已乘阳， 得栽培之其为状也， 奈居金下，凡
金与霜素坚， 木居下得其旺， 岁寒后凋， 取其性之坚也， 故曰松柏木， 戊辰己巳则气不成
量， 物已及时， 枝繁叶茂， 郁然成林， 取其木之盛也， 故曰大林木;壬午癸未， 木至午而
死， 至未而墓， 故杨柳盛夏叶凋， 枝干微弱， 取其性之柔也;故曰杨柳木; 庚申辛酉， 五
行属金而纳音属木， 以相克取之。 盖木性辛者， 唯石榴木; 申酉气归静肃， 物渐成实， 木
居金地， 其味成辛， 故曰石榴木; 观它木至午而死， 惟此木至午而旺， 取其性之偏也; 戊
戌己亥， 气归藏伏， 阴阳闭塞， 木气归根， 伏乎土中， 故曰平地木也。?
丙子丁丑何以取象涧下水? 盖气未通济， 高段非水流之所， 卑湿乃水就之乡， 由地中
行， 故曰涧下水; 甲寅乙卯， 气出阳明，水势恃源， 东流滔注， 其势浸大， 故曰大溪水;?
壬辰癸巳， 势极东南， 气傍离宫，火明势盛， 水得归库， 盈科后进， 乃曰长流水也; 丙午
丁未， 气当升降， 在高明火位， 有水沛然作霖， 以济火中之水， 惟天上乃有，
故曰天河水; 甲申乙酉， 气息安静， 子母同位， 出而不穷， 汲而不竭， 乃曰井泉水; 壬戌
癸亥， 天门之地，气归闭塞， 水力遍而不趋， 势归乎宁谧之位， 来之不穷， 纳之不溢， 乃
曰大海水也。?
戊子己丑何以取象霹雳火? 盖气在一阳， 形居水位， 水中之火， 非神龙则无，故曰霹
雳火; 丙寅丁卯， 气渐发辉， 因薪而显， 阴阳为治， 天地为炉， 乃曰炉中火也;
甲辰乙巳， 气形盛地， 势定高冈， 传明继晦， 子母相承， 乃曰覆灯火也;戊午己未， 气过
阳宫， 重离相会， 丙灵交光， 发辉炎上， 乃曰天上火也; 丙申丁酉， 气息形藏，
韬光， 龟缩兑位， 力微体弱， 明不及远， 乃曰山下火也; 甲戌乙亥谓之山头火者， 山
乃藏形， 头乃投光， 内明外暗， 隐而不显， 飞光投乾，归于休息之中， 故曰山头火也， 庚
子辛丑何以取象壁上土? 气居闭塞， 物尚包藏，掩形遮体， 内外不交， 故曰壁上土; 戊寅
己卯， 气能成物， 功以育物， 发乎根茎，壮乎萼蕊， 乃曰城头土; 丙辰丁巳， 气以承阳，?
发生已过， 成其未来， 乃曰沙中土也; 庚午辛未， 气当成形， 物以路彰， 有形可质， 有物
可彰， 乃曰路傍土也，戊申己酉， 气已归息， 物当收敛， 龟缩退闲， 美而无事， 乃曰大驿
土也; 丙戌丁亥， 气成物府， 事以美圆，阴阳历遍， 势得期间， 乃曰屋上土也。
余见路旁之土， 播殖百谷， 午未之地， 其盛长养之时乎? 大驿之土通达四方，申酉之?
地， 其得朋利亨之理乎? 城头之土取堤防之功， 五公恃之， 立国而为民也，壁上之土明粉
饰之用， 臣庶资之， 爰居而爰处也; 沙中之土， 土之最润者也， 土润则生， 故成其未来而
有用; 屋上之土， 土之成功者也， 成功者静， 故止一定而不迁。 盖居在五行中， 行负载之
令， 主养育之权， 三才五行皆不可失， 处高下而得位， 居四季而有功， 金得之锋锐雄刚，?
火得之光明照耀， 木得之英华越秀， 水得之滥波不泛， 土得之稼穑愈丰。 聚之不散， 必能
为山， 山者， 高也; 散之不聚，必能为地， 地者， 原也。 用之无穷， 生之罔极， 土之功用
大矣哉!
五行取象， 皆以对待而分阴阳， 即始终而变化。 如甲子乙丑对甲午乙未， 海中沙中，?
水土之辨， 刚柔之别也; 庚申辛已对庚戌辛亥， 白蜡钗钏， 乾巽异方，形色各尽也; 壬子
癸酉对壬午癸未， 桑柘杨柳， 一曲一柔， 形质多别也; 庚寅辛卯对庚申辛酉， 松柏石榴，?
一坚一辛， 性味迥异也; 戊辰己巳对戊戌己亥， 大林平地， 一盛一衰， 巽乾殊方也; 戊子
己丑对戊午己未， 霹雳天上， 雷霆挥鞭， 日明同照也; 丙寅丁卯对丙申丁酉， 炉中山下，?
火盛木焚， 金旺火灭也; 甲辰乙巳对甲戌乙亥， 覆灯山头， 含光畏风， 投光止艮也; 庚子
辛丑对庚午辛未， 壁上路旁， 形分聚散， 类别死生也; 戊寅己卯对戊申己酉， 城头大驿，?
东南西北， 坤艮正位也; 丙辰丁巳对丙戌丁亥， 沙中屋上， 干湿互用， 变化始终也。圆看
方看， 不外旺相死休; 因近取远， 莫逃金木水火土。 以干支而分配五行，论阴阳而大明始
终。 天成人力相兼， 生旺死绝并类。 呜呼! 60甲子圣人但是借其象以明其理， 而五行性
情， 材质， 形色， 功用无不曲尽而造化无余蕴矣。
