星象学有什么含义(太阳推算天文)
太阳星座和上升星座是哪个意思?有着哪些个不同?
上升星座是星象学中的概念，又称生辰星位。就是个人生下来时东方地平线所在的星座，其变化取决于生下来时间与地点。 在想象学的概念中，上升星座具有关键性的作用与影响力。
其概念追溯于中世纪，由于那时诞生了一个新的要素，便是天宫的划分，即依据生下来时间和地点对生时的天宫进行区位性划分，从而可以出生天宫图完全个人化，使预测推算精度明显提高。
上升星座便是指，一个人出生的那一霎那，东方地平线上正在升起的那一个星座，它是黄道十二星座当中的某个星座，并 不是某一颗星星。
至于太阳星座同样是星相学中的概念，但是太阳星座的源头是百余年前一个名字叫阿兰·雷奥的占星学家将那种复杂的占星学变成极端的单纯化。
从古时候开始，想象学一直被看作是一种同时需要哲学、天文学和属性等知识的很难的学问，通常来讲普通人几乎是不明 白。
在没有计算器和电脑的时代，要精密推算出太阳系各个天体的具体位置，制作出一个星相图来，也需要特别繁琐的手工计算。
为了降低星相学的入门难度，阿兰·雷奥自创了一种极端简化的方式方法，亦即此刻俗称的十二星座，不过这种太阳十二星座学同名符其实的星座学以及占星学星相学相比有着很遥远的距离，一定程度上来说只可以算一种游戏，并不能将它相当于广大浩瀚的占星学。
在理论之中，太阳作用与影响了人类人格的表里，就好像是太阳光之下，除了我们看见的实体，并且也有一个影子，而太阳星座就是一个给他人看见的实体，上升星座那么是那个影子，不过这个实体的形成却是由于月亮星座。
这三者的互动关系是非常重要的：太阳就好像爸爸，希望你的表现令他骄傲；而月亮是妈妈，除了给予性灵，还默默的照耀；上升是地球，亦即你本人，因 此，你也许就只是想要做自己。
太阳星座就是出生的那个月份，这个星座着重是反应你实际的人格特质，即为你最本真，甚至是不为人知的东西。而上升星座是你出生的时刻，出生地引一条直线延伸到东方地平线，再向外延伸到黄道上所相应的星座，而这个星座是可以代表你给别人留下的印象。
太阳星座就是我们平常时候说的星座咯。依据你出生月日划分的 打比方说说 1月1日 就是摩羯咯 上升星座是依据精确到时分秒排出来的个人命盘中上标志是Asc的星座。上升星座的特征气质会在外面展现出来 上升星座不一定跟你的太阳星座一样 不过当然是周围的几个星座。俺的太阳星座天蝎 上升星座摩羯。不一样 不过是周围的几个。俺的上升摩羯很明显的就是表现是身材体型是摩羯的肤色很深 宽肩窄臀 外型硬朗 少年老成。还有许多 这个倒是可以去知识混装大无极查查看。 如果想知道本人的上升星座很简单。找到可以测星盘的工具 一般搜狐新浪网的星座专题里应该有。输入你的出生地经纬度出生年月日时分秒按确定就能够咯。就是一个大圆盘 上面有许多线条 以及标识符号 看不看得懂就看你本人咯＾＾采纳哦
北斗在咱们国家传统文化之中被尊为远古时期的什么?
北斗在星象学中十分重要，古时候星象学中最为重要的就是三垣、二十八宿了。二十八宿是对黄赤道带恒星的划分，而三垣那么是对黄赤道带的北边天区的恒星的划分。黄赤道带类似的北边极星为中心的一个圆，圈圈内为三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣，其中紫微垣又在最中心，居于北天中间位置，又称中宫，紫微宫，象征皇宫之义，北斗七星以及后面提到的帝星皆在紫微垣中；圆圈外就是二十八星宿，这个你该知道。二十八星宿按方位每七宿组合成一象，共成四象，是为“左青龙右白虎南朱雀北玄武”。前面说了，北极星为圆心，所以斗盘在中间位置，四时季节由斗柄所指的方位来核实确定，而各个星宿的分野又与中国大地的方位有映射关系。
所以《尚书·尧典》中有“斗为帝车，运于中间位置，临制四乡”的讲法，此句话对后世作用与影响深远，也为北斗在帝王文化中奠定了基础。星象学上之义是：帝星（太一星，为最尊贵的星，在天象征最高贵的天神，在地象征皇帝，现代星象中的小熊座β星）为距离北极星（小熊座α星）近日的亮星，春夏秋冬四季，北斗七星、帝星以及其他所有星星都的北边斗七星中北极星为中心环绕运转；而北斗恰似一辆车，帝星处于其中，运转起来的时刻就好像皇帝驾车一样，因此讲斗为帝车，在中间位置不停地运转，周围的星星（四乡代表四个方位也即整个天空）都围绕着北斗七星运转受北斗七星临制。在帝王文化中之义就是君权神授，普天下难道王土之义了。
占星中所说的夏令时 有什么含义
我国在1986年-1991年间实施的一种夏季时间制度，北京夏令时比标准的北京时间早1个钟头。具体作法是：每一年从四月中旬第1个星期日的凌晨2时整（北京时间），将时钟拨快一小时，即将表针由2时拨至3时，此时夏令时开始。
到当年的九月中旬第1个星期日的凌晨2时整（北京夏令时），再将时钟拨回一小时，即将表针由2时拨至1时，此时夏令时结束。
北京夏令时在我国从1986年开始实行，到1991年共六个年度，除1986年因是实行夏时制的第1年，从5月4日开始到9月14日结束外，其它年份均按规定的时段施行。在夏令时开始和结束前些天，新闻媒体均刊登有关部门的通告。1992年起，夏令时暂停实行。
更多阅读
实行夏令时的意见最早由窦星元提出。1986年4月，zhong gong中间位置办公厅和国务院办公厅发出《在全国范围内实行夏令时的通知》，通知动员全国人民为节约能源而早睡早起，并要求全国各部门做好宣传和安排工作。
具体作法是：每一年从四月中旬第1个星期日的凌晨2时整（北京时间），将时钟拨快一小时，即将表针由2时拨至3时，夏令时开始；到九月中旬第1个星期日的凌晨2时整（北京夏令时间），再将时钟拨慢一小时，即将表针由2时拨至1时，夏令时结束。
在夏令时开始和结束前些天，新闻媒体均刊登有关部门的通告。夏令时中出生人，生时须减去1小时。
参考资料来源：知识混装大无极-夏令时
参考资料来源：知识混装大无极-北京夏令时
占星里夏令时着重是指有的人生下来时间在夏令时，排盘的时刻要减去那1个钟头。
占星术，也叫星象学，是用天体的相对地段和相对运动（特别是太阳系内的行星的具体位置）来解释或预言人的命数和行为的系统。
它是原始占卜术士观测天体，日月星辰的具体位置及其各式变化后，作出解释，来预测推算人世间的各式事物。占星术士认为，天体，特别是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式表示人间万物的变化。它试图利用人的出生地、生下来时间和天体的具体位置来解释人的品德性格和命运。
全地球各个文化有非常不同的占星术体系和理论。占星术士之间对占星术的使用范围的建议也不一致，有些占星术士认为占星术可以客观地预言将来可以被验证的事件，亦有的占星术士认为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言占星术，它并不能做预言。
中国古代人们研究人，不是就人而论人，而是把人置于宇宙天地这个大系统中，把人做为自然之子加以研究，这便是“天人合—”。早在春秋战国时代，天文学家和数学家石申（公元前四世纪，我国古代四大天文学家之一）在对自然天象的研究中，发觉人与自然在根本上完全相同。
于是将对自然的研究成果运用到对人及人类社会的研究之中，创立了早期的占星术，著有《天文》8卷，西汉以后此书被尊为《石氏星经》。石申在天文学方面的贡献，是他与甘德所测定并精密记录下的黄道附近恒星位置及其与北极的距离，是全地球最古的恒星表。
据说他所测定的恒星，有138座，共880颗。月球背面的环形山，由于石申对天文学研究作出了杰出贡献，而用其名命名。
夏令时，又称“日光节约时制”或“夏时制”，是一种为节约能源而人为规定地方时间的制度，在这一制度实行期间所采用的统一时间称为“夏令时间”。一般在天亮早的夏季人为将时间提前一小时，可以让人早起早睡，减少照明量，以充分利用光照资源，从而节约照明用电。
例如，在夏令时的实施期间，标准时间的上午10点就成了夏令时的上午11点。
据称最早有夏令时构思的是本杰明·富兰克林，1907年，英国建筑师威廉·维莱特（William Willett）才正式向英国议会提出夏令时的构思，1916年，德国first of all实行夏令时。
目前全球性有近110个国家每一年要实行夏令时。主要集中于欧洲和北美洲。
我国古代的星象学谁知道
古时候的形象学家一般被封为钦天监，如唐代的钦天监李淳风。我国古代的星象学不叫星象学， 有时看见什么"夜观天象"的，就是我国古代研究天象的人们干的事了。
秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。唐初，改太史监为太史局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。开元十四年（726），复为太史局，属秘书省。乾元元年（758），改称司天台。五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监。元有太史院，与司天监，回回司天监并置。明初沿置司天监、回回司天监，旋改称钦天监，有监正、监副等官，末年有西洋传教士走上岗位。清沿明制，有管理监事王大臣为长官，监工、监副等官满、汉并用，并有西洋传教士参与。乾隆初曾定监副以满、汉、西洋分用。后在华西人或归或死，遂不用其他人入官。
古迦勒底人创造了星区划分法，这便是星座。中国古代也创造了本人的星区划分体系，人们为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，如此的恒星组合称为星官。各个星官所蕴含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也均不相同。其星官数目，据初步统计，在先秦的典籍中记录载入有约38个星官。《史记·天官书》中记录载入91个。《汉书·天文志》中记录载入说：“经星常宿中外官凡一百一十八名，积数七百八十三星。” 张衡所著《灵宪》中云：“中外之官常名者百有24，可名者三百二十，为星两千五百，而海人之占未存焉。”
春秋战国时期，甘德、石申、巫咸等，各自建立了本人的星官体系。到三国时代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐继承并加以发展，咱们国的星区划分体系趋于成熟，从此以后历代沿用达千年之久，这其中最要紧的星官是三垣、二十八宿。
三垣
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个还算大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣皆有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。
紫微垣是三垣的中垣，居于北天中间位置，故而又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫之义，各星大部分以官名命名。它的北边极其中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录，共合37个星座，附座 2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大体等同于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。
太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含二十个星座，正星78颗，增星100颗。它蕴含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即之义，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。
天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大体等同于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，蕴含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书·天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的商场命名，如，《晋书·天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用来量固体，斗则用来量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的商场，车肆“主众货之区”，是商品市场，市楼“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。
关于三垣的创始年代，尚无肯定的结论，从典籍来看，紫微垣和天市垣作为星官，首见于辑录石申所著《石氏星经》的《开元占经》一书中，而太微垣的名称始见于唐初的《天象诗》。不过，在《史记·天官书》中已载有和三垣相当的星官名称。天市垣东、西两藩的星均用战国时期的国名命名，亦是三垣创始年代的一个佐证。
二十八宿
二十八宿是我国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古代人们把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，也叫作二十八舍或二十八星。
最开始是古代人们为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”之义和黄道十二宫的“宫”类似，预示日月五星所在的具体位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这几个天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情形不同，作为天区，二十八宿着重是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。不少学者认为，《易经》乾坤“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，正所谓描述的苍龙七宿在春天时的天象。《石氏星经》称：“角为苍龙之首，实主春生之权，也就是苍龙之角也。”《说文》称“亢人颈也”，因此亢宿是苍龙的脖子。氐宿也叫作天根，它是苍龙的胸。房宿为苍龙之腹，因为龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。心宿即大火星。尾宿是苍龙之尾，按古时候分野说（天上的星星各自对应着地上的某一区域），尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿也叫作九江，它附近有天江星、鱼星、龟星。箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。
西方七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，计有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化这么多的粮食，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，好像是祸从口出之义。毕宿八星，状如叉爪，古时候将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），也叫作屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。
南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星也叫作天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，“车的预兆也”。
北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武七宿。斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，也叫作天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀的预兆，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古代人们在深秋临冬之季节的内心不安。室宿也叫作玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告知人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。
二十八星宿的全称
一字青纱脑后飘，道袍水合束丝绦；元神一现群龟灭，斩将封为角木蛟。
九扬纱巾头上盖，腹内无比赛；降龙伏虎似平常，斩将封为斗木豸。
三绺髭须一尺长，炼就三花不老方；篷莱海岛无心恋，斩将封为奎木狼。
修成道气精光焕，巨口獠牙红发乱；碧游宫内有声名，斩将封为井木犴。
碧玉霞冠形容古，双手善把天地补；无心访道学长生，斩将封为尾火虎。
截教传来炼玉枢，两挤用工夫；丹砂鼎内龙降虎，斩将封为室火猪。
秘授口诀诀窍仗妖邪，顶上灵云天地遮；三花聚顶难成就，斩将封为翼火蛇。
不变荣华止自修，降龙伏虎任悠游；空为数载丹砂力，斩将封为觜火猿。
五岳三山任意游，访玄叁道守心修；空劳炉内金丹汞，斩将封为斗金牛。
腹内珠玑贯八方，包罗万象道汪洋；只因杀戒难逃躲，斩将封为鬼金羊。
难龙坎虎相匹偶，炼就神丹成不朽；无缘顶上现三花，斩将封为娄金狗。
金丹炼就脱樊笼，五遁三除大道通；未灭三尸夭六气，斩将封为亢金龙。
自从修炼玄中妙，不恋金章共紫诰：通天教主是吾帅，斩将封为箕水豹。
出世虔诚悟道言，勤修苦行反离魂；移山倒海随吾意，斩将封为叁水猿。
箬冠道服性聪敏，炼就白气心无损；只因无福了长生，斩将封为轸水蚓。
五行妙术体全殊，各就玄中自老公；悟道成为神仙无造化，斩将封为璧水嵛。
跨虎登山观鹤鹿，捉怪神鬼哭；只因无福了仙家，斩将封为女土蝠。
顶上祥光五气，蕴含万象多伶俐；无分无缘成正果，斩将封为胃土雉。
炼采阴阳有异方，五行攒簇配中黄；不归阐教归截教，斩将封为柳士獐。
赤发红须情性恶，游尽三山并五岳；包罗万象枉徒劳，斩将封为氏土貉。
修成大道真潇洒，妙法有真假；不能成道却凡尘，斩将封为星日马。
铁树开花怎能齐，阴阳行乐跨红霓；只因无福为仙侣，斩将封为昴日鸡。
面加蓝靛多威武，赤发金睛恶如虎；唤风呼雨不寻常，斩将封为虚日鼠。
三昧真火空中露，霞光前后生百步；万仙阵内逞英雄，斩将封为房日兔。
道术精奇盖世无，修真炼性握兵符；长生妙诀贪尘劫，斩将封为毕月乌。
发似朱砂面似靛，全身上下金光现：天机奥妙总休言，斩将封为危月燕。
面加赤枣落腮胡，撒豆成兵盖世无；两足登云如掣电，斩将封为心月狐。
腹内修二六，炼就阴阳超凡俗，谁知五气末朝元，斩将封为张月鹿。
此外还有贴近这几个星官与它们关系亲密的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
在实践中，古代人们醒悟到，季节的变化和太阳所处的具体位置有关，星象在四季中出没早晚的变化，反映着太阳在天空上的运动，但直接测定太阳的具体位置又难于办到，于是古代人们想出了间接办法，即由月球所处的星象位置去精密推算太阳所处的具体位置。月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），恰好一天过了一宿。可见，二十八宿的创设是古时候天文学史上的一大进步。
英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中评论道：“此刻无疑已经证实，我国古代的天文学固然在逻辑性和实用性方面决不逊于埃及、希腊以及较晚的欧洲天文学，然而它却是以大不一样的思想体系为基础的。”他又说：“二十八宿的界限一经划定，不论星群离开赤道的远近怎样，中国人皆能够知道它们的准确位置。甚至当星群在地平线以下时，只要观测和它们联系在一起的正在头顶的拱极星，就可得知了。”
二十八宿创设之后，随着天文学的发展，它的效果亦不断扩大，它不但在观象授时，制订历法方面发挥了重要作用，并且在现代天体测量学形成之前，在精密推算、测定太阳、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至满天星辰的具体位置等，无不起了不可替代的效果。它的精密推算方法是，古代人们在每一宿中选取一颗星作为定标星，古代人们称它做“距星”。某一宿的距星与下邻宿距星的赤经差，称做某一宿的赤道距度（简称距度），我国古代表述天体位置的两个量叫去极度和八宿度。“去极度”是指被测星辰与北天极的角距离；“八宿度”是指该天体与它西侧相邻一宿距星的赤经差，这个度量体系就是中国天文学家们建立的赤道坐标系统。
由上述可知，选取距星、测量距度是极其重要的一项工作，因此历代天文学家无不注重实测。需要指出，因为岁差的缘故，各宿的距度有缓慢的变化，尽管在岁差未被发现之前，天文学家们不晓得距度发生变化的这一重要原因，但历代所测数据却为现在的人人研究岁差提供了难得的史料。
四象
古代人们将全天二十八星宿按东、北、西、南、四个方位划分为四部分，每一部分蕴含七个星宿，并依据各部分中的七个星宿组成的形状，用四种与之相象的动物命名这四个部分，叫做四象或四陆，相呼应之关系如下：
东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故称为东官苍龙；
北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龟，故称北官玄武；
西方七宿犹猛虎越出深秋初冬，称西官白虎；
南方七宿像寒冬早春出此刻天空中的朱雀，故称南官朱雀。
苍龙、玄武、白虎、朱雀、统一叫作“四象”。
对于四象，咱们国家的不少典籍多有叙述，如《考工记》、《御龙子》、张衡《灵宪》、孔颖达《尚书疏》等，其中以《灵宪》中的叙述最生动，张衡写道：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱在奋翼于前，灵龟圈首于后。”
中国典籍中有的称“四象”为“四维”，如 《史记·天官书》、《石氏星经》、魏人张揖的《博雅》、元黄镇成的《尚书通考》等，这几个记述又互有不同，按《石氏星经》所载，不是四象，而是分为若干小象，且西方、北方都没有完整的形象，书中写道：“奎为白虎，娄、胃、昂、虎三子也。毕象虎，觜、参家璘。”又曰：“牛蛇象，女龟象。”《史记·天官书》的记录载入与《灵宪》所载大致相同，即：苍龙、朱雀、白虎、玄武分别代表了四季星象。中国天文学家高鲁以《史记·天官书》为根据，设计了二十八宿与四象的关系图，堪为精。
就现代国际通用的88星象来讲，东方苍龙大概是占室女、长蛇、半人马、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大概占人马、摩揭、宝瓶、飞马、天鹅、仙女、双角、鲸鱼等座。西方白虎大概占仙后、白羊、黄仙、金牛、波江、猎户、天兔等腐。南方朱雀大概占双子、御夫、巨蟹、大犬、南船、狮子、长蛇等座。
从现代天文学的角度而言， 中国是全地球天文学发展最早的国家之一。据文献记录载入，远在4000多年前，尧帝时就设有司天官。随着社会的进步，古时候天文学得到迅速的发展。在天象观测方面，公元前十六世纪中国就有天象的文字记录载入，他们相继留下的关于太阳黑子、彗星、流星、新星、日月五星的记事以及各式星图、星表，内容丰富，年代连续，其中很多还是全地球最早的记录；在天文学理论和天文仪器方面，他们创造了象浑天说这样颇有见识的宇宙观，发明了浑仪、简仪等光照后世的测天仪器；在历法方面，早在公元前十六至前十一世纪，中国就已经有了原始历法，经过不断改革完善沿袭到现在，它既照顾了朔望月，又考虑了回归年，是别具一格的阴阳合历。我国古代的天象纪事早在新石器时代，咱们国家的先民们就注意和提防到物侯和天象的周期变化有亲密的联系，于是开始了对日、月等天象的观察。从此以后，中国人长期不断地辛勤致力于天象的观察和记录，取得了辉煌的成就，留下了关于太阳黑子、彗星、流星、新星等的各式记录。这几个天象纪事不但内容详实，年代延续，其中很多还是全地球最早的记录，到现在对于现代天文学的研究仍起到重要的效果，是一份极其贵重的文化遗产。
日出黄有黑气——黑子的记录 --------------------------------------------------------------------------------黑子是太阳表面的气体漩涡，因为其温度比太阳其它部分的温度低，所以光芒也较之其它处幽暗一些，从地球上看仿佛是太阳表面显现了黑色的斑点或斑块，故而又称日斑。 关于太阳黑子，中国有全地球最早的观测记录。大概在公元前140年前的《淮南子》一书中就有“日中有踆乌”的记述。现这一世界公众承认的最早的太阳黑子记事，是载于《汉书·五行志》中的河平元年（公元前28年）三月出现的太阳黑子：“河平元年……三月己未，日出黄，有黑气大如钱，居日中间位置。”这一记录将黑子出现的时间与位置都叙述得详细清楚。欧洲关于太阳黑子纪事的最早时间是公元807年8月，那个时候还被误认为是水星凌日的现象，直到意大利天文学家伽利略1660年发明天文望远镜后，才确认黑子是确实存在的。而在此之前，我国历史上已有关于黑子的101次记录，这几个记录不仅有时间，还有形状、大小、位置以及变化情况等等。难怪美国天文学家海尔会赞叹道：“我国古代观测天象，如此精勤，实属惊人。他们观测日斑，比西方早约两千年，历史上记录载入不绝，并且都很正确可信。”
有星孛入于北斗——彗星的记录 --------------------------------------------------------------------------------彗星是绕太阳运行的一种质量较小的天体，呈云雾状的独一无二外貌。彗星包括彗发、彗核、彗尾三部分。彗尾是彗星离太阳近时，彗发变大，太阳风和太阳的辐射压力把彗发的气体和微尘推开生成的，形状好象一把大扫帚，因此在中国民间又把彗星叫做“扫帚星”。中国对彗星的观测和研究已有4000多年历史，拥有全地球最早、最完整的彗星记录。中国古代称彗星为“星孛”，《春秋》上记录了鲁文公十四年（公元前613年）出现的彗星：“秋七月，有星孛入于北斗。“这是关于哈雷彗星的最早记录。哈雷彗星是一颗周期彗星，每76年出现一次，从鲁文公十四年开始到清代宣统二年（公元1910年）止，哈雷彗星出现过31次，每次出现，我国皆有详细的记录。如《史记·秦始皇本纪》记录载入：“始皇七年，彗星先出东方，见北方，五月见西方，……彗星复见西方十六日。”这段记录载入的年、月、日数，地段和近代科学工作者精密推算的完全相符。到战国时期，我国对彗星的观测已经积累了比较富饶的经验。长沙马王堆三号汉墓帛书中有画着各式形态的彗星图29幅，这几个彗星的彗尾有宽有窄，有长有短，有直有弯，条数也不等，彗星的头部有的是一个圆圈或圆点，有的是圆圈中心还有一个小圆点或者圆圈，这说明那个时候的人们已经注意和提防到彗星的区别形态，其观测的精确程度就今天来看，也是有科学价值的。关于彗尾的成因，中国也较早就有了比较正确的解释，《晋书·天文志》记录载入：“彗体无光，傅日而为光，故夕见则东指，晨见则西指。在日南北，皆随日光而指。顿挫其芒，或长或短……”。而欧洲直到十六世纪以前一直误认为彗星是大气中的一种燃烧现象。咱们国家的彗星观测成果，得到近代西方天文学家的高度赞扬。法国人巴尔代二十世纪五十年代在研究《彗星轨道总表》之后曾说：“彗星记录载入最有利的（除极少数例外），当算咱们国家的记录载入。”
朔月辛卯日有食之——日食的记录 --------------------------------------------------------------------------------日食是一种太阳被月球遮蔽的现象。当月球在绕地球运行过程中，有的时候会走到太阳和地球中间，这时月球的影子落到地球表面上，位于影子里的观测者便会看见太阳被月球遮住，这便是日食。 当天食发生时，本来光芒四射的太阳会突然变得暗淡无光，成为一个暗黑的圆面，星星却出此刻白日的天空，如此的奇特景象，对于不清楚其理由的古代人们来说是一件惊天动地的大事，自然变成了中国先民们重点观测的天象。早在3000多年前，殷墟甲骨文中就有关于日食的记录载入。《书经·胤征篇》记录载入：“乃季秋月朔，辰弗集于房……，瞽奏鼓，啬失驰，遮人走……”，描述了夏代仲康元年日食发生的时刻人们惊慌失措的场面。《诗经·小雅》中还以诗歌的形式记录载入着发生的日食：“十月之交，朔日辛卯，日有食之”。从我国春秋时期到清代同治十一年（公元前770年——公元1874年），有记录载入的日食共985次，其中年月不符，无日食可考的仅有8次，不及总数的1%。日食的发生具有一定的周期性。我国是全地球较早发现日食周期的国家之一。西汉末年刘歆汇总出一种周期，认为135个月中要发生23次日食。大概从公元三世纪起我国就能预报日食初亏和复圆的方向，到了唐代对于日食的预报已经比较准确了。
夜中星陨如雨——流星的记录 在繁星密布的夜空中，往往能看见一道白光一闪而逝，这便是流星。偶尔还能看见天空的某个区域有无数亮光四下飞流，好象下雨一样，这便是壮观的流行雨现象。流星和流星雨是行星际空间中称之为流星体的尘粒和固体块闯入地球大气圈同大气摩擦燃烧产生的光迹。中国人对流星群、流星的记录载入，早于其他国家。古书《竹书纪年》中就有关于流星的记录：“夏帝癸十五年，夜中星陨如雨。”《左传》的记录载入，鲁庄公七年“夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨”，是全地球最早的天琴座流星雨记录。中国古代的流星雨记录达180次之多。中国人不但记录流星，而且能准确地指出陨石的由来：“星坠至地，则石也”（见于《史记·天官书》。）而在欧洲，公元1768年曾发现三块陨石，对此巴黎科学院推举拉瓦锡做研究，他总结出的结论却是：“石在地面，没入土中，电击雷鸣，破土而出，非自天降。”一直到公元1803年欧洲人才知道陨石的来历。
客星见于房——新星和超新星的记录某些通常来讲很黑的星星，突然爆发出比原来的亮度强几千到几百万倍的光，叫新星，有的亮度增强到一亿乃至几亿倍，叫超新星。以后它们又逐渐暗弱下去，好象在星空中做客一般，因此被古代人们叫作“客星“。我国对新星和超新星的出现早有记录载入。商代甲骨卜辞中就记录载入了大概公元前十四世纪出现于天蝎座α星附近的一颗新星。《汉书·天文志》中记录载入有：“元光元年五月，客星见于房。”这记录的是公元前134年出现的一颗新星，这颗新星是中外史书中均有记录载入的第1颗新星，和其它国家的记录载入比，咱们国的记录载入不但写明了时间，还写明了方位，因此法国天文学家比奥在著《新星汇编》时把《汉书》的记录载入列为首位。18世纪末，有人通过望远镜，在天关星附近发现一块外形像螃蟹的星云，起名叫蟹状星云。1921年，科学工作者发此刻蟹状星云中有一颗脉冲星，它是已发现的脉冲星中周期最短的一个，也是迄今所知唯一的全波脉冲星。依据蟹状星云的膨胀速度精密推算，这颗星或许应该是公元1054年爆发的一颗超新星产生的。而这颗超新星在咱们国的史书《宋会要辑稿》上有详细的记录载入。自商代到十七世纪末，我国史书共记录载入了新星、超新星约90颗左右，其中大概有12颗属于超新星，这么丰富而系统的历代新星爆发记录在世界各国中是独特的。
占星术有还是没有科学根据?
大概在公元前5世纪，古巴比伦的天文学家把整个天空想象成一个大球，分出了12星宫。公元前1世纪，占星术依此确立。《不列颠百科全书》给占星术（ASTROLOGY）下的定义是：天体以某种方式能确定或者实现世间的变化。截止到17世纪左右的天文学史几乎同时就是占星术发展史。这样的状况一直持续到17世纪。当伽利略将望远镜指向天空后，占星术与天文学作为相处了几千年的连体婴，终于被割裂开去。日心说的确立和近代科学的兴起，让占星术沦为街头艺人混饭吃的水晶球。
1935年，科学哲学家波普尔出版了《钻石的逻辑》一书，把占星术作为伪科学的典型。他指出，占星家们总把他们的解释和预言说得很含糊，以至于任何不利的证据皆可以在事后都含糊地解释过去，故占星术总是对的。名符其实的科学必须具可检验性，务必是可错的。所以占星术不是科学。
占星家对此做出了反应，他们说任何实践科学，譬如气象学、医学都会出现预测推算失误，但从概率上讲，即便预测推算可以被否证，但占星理论是科学的。20世纪60年代开始，美国的“文化大反叛”——包括嬉皮运动、女性解放运动、新左派运动、与吸食大麻风——造就了的大反扑。这也给占星术带过来了一个繁荣高潮。1975年以后，占星家开始用计算机来建立人的出生天宫图，使占星术在美国更加兴旺。这激起了科学工作者们的强烈反对。1975年，以鲍克、杰罗姆和库尔兹为首，包括18位诺贝尔奖得主在内的186名著名科学工作者，在《Humanist》（《人文主义者》）上发表了一份抨击占星术的声明。声明依据三个理由认为占星术是伪科学：第1，它曾经是；第2，它缺乏物理学依据；第3，人们相信它只是出于宽慰目的。
科学工作者的态度激起了占星家的强烈不满。他们认为由于没有被现有物理学支持的论理仍然能成为科学（譬如大陆漂移学说在提出之时就没有解决漂移的动力问题，但这不防碍它成为科学），要求人们以公正的态度对待占星术。
加利福尼亚大学的肖恩·卡尔森（Shawn Carlson）于1985年进行的占星术双盲试验结果证明，占星术士的预言是错误的。在两千年以前，这类试验共持续了好几十次，每次都不支持占星家！！！因 此，波普尔对占星术的抨击依然正确，占星术仍不可否证。占星术确实不是科学！！！
固然占星术的不科学性被无数科学工作者证实，但这并不防碍它被当今社会所接受并发展壮大起来。在美国多数的电视、报纸上皆有为占星家而开辟的栏目，每一天都发布相关预测推算；上到总统（譬如前总统里根），下到平民，遇见难以决策的事情，往往都会咨询占星家。而在同样有着占卜买卦几千年历史的中国，从开始接触占星术起，这股“星红热”也愈演愈热，一发不可收拾。
最先接触这股热潮的，是深受欧美文化作用与影响的和饱受东瀛文化熏陶的，直接原因是发生在20世纪60年代的东西文化合流运动（即“新时代运动”）。而大陆的“星红热”传播者，则正所谓这两地在1980年代后期涌入大陆，填补文化空白的港台影视明星和日本漫画家车田正美的代表作《圣斗士星矢》。
在明星与圣斗士流行的日子里，都市里年轻人讨论的多数都是诸如刘德华是哪个星座，处女座的沙加怎样怎样厉害之类的流行话题，并且极为认真负责地翻书查日历，以便在毕业纪念册上除了写上姓名、年龄、血型外，还能便准确填写多出来的星座一栏。
再到之后的日子，快餐式的占星术开始充斥着各大网站，各式时尚媒体也紧跟潮流纷纷摆出一幅“高科技”的派头，殷切叮嘱人们：想了解明天的运程吗？想了解谁才是你名符其实的爱人吗？想了解你的那个他多情吗？来，只要点几下鼠标，或是翻几页新闻纸，所有预言便呈此刻你眼前。
步入新世纪，国人的聪明才智在这一方面发挥得愈加淋漓尽致：十二星座之吃饭哲学、十二星座师生恋指数、十二星座与请客吃饭、和十二星座男朋友和好的良方、十二星座的致命速配、十二星座放电排行榜……但凡国人喜好的，凡所应有，无所不有。而占星术在这时候已经从未卜先知的神秘事物，愉愉转换成游戏人间的可爱精灵。
占星术追溯于原始的古美索不达米亚人的天体征兆，也称为星象学，在世界范围内皆有很悠久的历史。我国早在商朝时期就有相关研究。但占星术到底是否具有科学根据？我认为不能下绝对的定论。
占星术是依据对天体的观测，研究日月星辰的具体位置变化后，来对人间的事物进行预测推算。不但可以预测推算人的品德性格及命运走向，还不错准确到某一事情的吉凶。我国古代就有很多天文学家热衷于对占星术的研究，这是中国古代讲究天人合一理论的展现。非常注重和重视人与自然的关系，追求与大自然的和谐统一。占星术在中国古代的效果着重是较定历法，和帮助统治者来预测推算天下大事。其中比较有名的成就有春秋时期石申所著的《天文》八卷。另外全地球各式文化，都拥有着不同的占星术体系和理论。占星术可以长时间之传播并招引愈来愈多的人从事这项研究，肯定有它的过人之处。
占星术有一定的根据，并且关于占星术的体系和理论都业已趋于成熟。愈来愈多的人对此产生兴趣，而从事有关的研究。在全地球的一些国家，占星术已经成为一门单独的学科，人们在积极寻求着更为严谨的论理来佐证它。但就目前来说有关的体系和理论到底是否科学，还有待商榷。
假如对占星术有兴趣，可以去阅读下相关书籍，了解一些入门知识。但绝不可盲目相信，知道一些皮毛就沉迷其中。占星术更加的多的还是根据数学上的概率问题，去了解相关知识可以发展壮大成为一种喜好兴趣，但一定不要过度沉迷，完全受其掌控，毕竟从实际生活之中，老老实实是更加的多人该走的路。
就连很多占星家都承认，经常提到的太阳星座预测推算纯属胡诌，打比方说处女座的人今天会碰到令人兴奋的新朋友。但他们坚称，我们的性 格受到了岀生时太阳，月亮和命运星辰方位的影哬。但此说法与前占星家杰弗里迪安和加拿大萨斯喀彻温大学教授伊万凯利2003年发表的一份研究报告相矛盾。迪安和凯利对2000多名同年同日同时生之人的品德性格测试结果进行了比较。这几个人的生下来时间前后相差但是几分钟，因此他们的占星图也几乎一样。假如占星术所说的是真的，那么这几个人应该拥有相似的性 格。但据两位研究人员说，在对性格测试结果进行比较后，没能发现这几个人之间存在任何明显的联系。
请问星相学可信么?有科学根据么?
有一定的道理，但不可全信，只可作为一个娱乐或参考我觉得可信了，终究有那样多的人皆在研究它，还是一个学派呢。假如相信八卦看相之类的，那这个也可以信楼，而且更简单容易的。
的美女星象学家莫与文~~可是非常难请的。
