手相阴阳手五行太阳天干(阴阳手手相有什么含义)
程氏八卦掌歌决
八卦掌追溯于道家，清代董海川由府内传向民间，名家辈出， 爱好 者千千万，名扬海内外。程氏八卦掌法，由程廷华→刘斌→王文魁→白玉才→张铁生一脉相传。以下是我为各位整理的关于：程氏八卦掌歌决。欢迎阅读!
程氏八卦掌歌决总诀
八卦掌，走为先，收即放，去即还，变转虚实步中参。
走如风，站如钉，扣摆转换步法清。腰为纛，气为旗，眼观六路手足先。
行如龙，坐如虎，动似江河静如山。阴阳手，上下翻，沉肩坠肘气归丹。
抱，勿散乱，气遍身躯得自然。扣摆步，仔细盘，转换进退在腰间。
脚打七，手打三，手脚齐进莫迟缓。胯打走，肩打撞，委身挤靠暗顶膝。
高不扼，低不拦，迎风接进最为先。数语妙诀掌中要，不用纯功亦枉然。
程氏八卦掌锻炼要领
顺项提顶，溜臀收肛，松肩沉肘，实腹畅胸。
滚钻争裹，奇正相生，龙形猴相，虎坐鹰翻。
拧旋走转，蹬脚磨胫，曲腿趟泥，足心含空。
起平落扣，连环纵横，腰如轴立，手似轮行。
指分掌凹，摆肱平肩，桩如山岳，步似水中。
火上水下，水重火轻，意如令旗，又似点灯。
腹乃气根，气似云行，意动生慧，气行百孔。
展放收紧，动静圆撑，神气意力，合一集中。
程氏八卦掌歌决基本桩式口诀诀窍
两手互捧如抱婴，含胸拔背似捆绳。抽身长手千斤坠，宛若猿猴摘果形。
由静而动周身运，气导血随龙虎奔。腰乃坐纛心为令，扣膝坐步不八丁。
定势半鱼步七星，气沉丹田神贯顶。两臀下垂提谷道，二目注视虎口中。
心虚腹实舌上卷，叩齿呼吸换液津。沉肩坠肘向内合，前手食指与眉平。
程氏八卦掌歌决转掌要领歌诀
八卦转掌妙无边。行如推磨走当先。步法要稳圈要圆，上下与中分三盘。
三盘旋转气为宗，浑身环节要放松。心情意静内子精，内外轴承法自灵。
先由有象求无象，大区区大是真空，转掌就是八卦阵，阴阳变化在其中。
软硬兼施明暗劲，刚柔相济是真功。手脚相随腰主动，浑身一致整体形。
怀抱琵琶合前胸，前手外摆似拧绳。后 手相 随眼平视，上下两手合力撑。
紧背空胸头艮正，溜臀腰直胯要松。缩肾提肛丹田气，掩裆曲膝鸡步行。
起平落扣足含空，曲膝趟泥在水中。进退抽撤连环步，摆扣走转似旋风。
程氏八卦掌歌决转掌式歌
前手一顶如泰山，心神安静意在前。前方万物手招架，真假虚实在里边。
二指够眼虎口圆，托掐用法在里边。眼瞧虎口在取物，易如反掌不费难。
五指一拧三角形，三角手法艺要通。抓掐扣捋任意用，拈身靠打不放松。
小指外张气能通，气通能使百脉从。百脉相从气力顺，功底日日能上升。
前臂一伸如半月，四十五度角相同。对外动招有执行实力，对内看招力无穷。
后手就在肘下沉，手沉肘下护胸身。护住胸肋进招式，进招变式不留痕。
前手一顶与眉齐，防压防托法为宜。他若托时沉肩肘，他若压时挑力生。
紧背肱背抱心肺，心里肺外保君臣。君稳臣顺心不乱，气血充实养精神。
空胸气顺泥丸宫，任督津液往下行。三翻九转含胸咽，丸宫之穴津液顷。
步如趟泥鹤步行，又如鸡踏往前行。脚足站稳趾着力，换招换式照法行。
稳如坐轿身不动，抽身换式稳如山。步法快慢全不显，如同太公垂鱼杆。
行如水中漂浮木，走步换招身自如。且忌上下起浮式，前后左右忌摇身。
后手抱力紧相随，手掩心区意前追。掩心护肋多变化，全凭肘下显奇艺。
舌顶上腭多一津，任督二脉津液生。津液满口吞咽下，此为妙法津中精。
吞咽之法精气功，任督二脉顺法行。齿扣舌卷任督运，津坠气沉奔丸宫。
吐纳之法养性宫，养性养命双呈重。吐浊纳新运内脏，性命阴阳得平衡。
混浊二字要分清，清为静养浊为动。清内脏遂补精髓，浊运身法筋骨破。
三翻九转混沌一，功底未到法不适宜。混沌三九轻开窍，万物生克变化济。
头顶百会三丹通，上神中气下为精。精气神法练通顺，力大去病能长生。
提肛收腹保元气，需公不放腹内藏。紧裆合胯护睾肾，此招此式细求寻。
坠肚气沉丹田中，前丹后命是桩功。气沉丹田千斤坠，攻敌防敌在其中。
心室意静气力生，练艺最要心内空。聚精会神意在前，招招势势不放松。
手心空法鹰爪力，五指弯曲用掌取。掌贯十指为筋俞，指甲筋俞是此理。
脚心空法九宫定，转走南北与西东。四面八方齐走遍，跟趾抓地中间位置空。
掌形圆法万物定，十指十玄鬼神惊。气吞坠丹招引力，徒手搏鸟妙中藏。
眼目圆法混浊定，求远求近眼要明。远求逐观雌雄变，近求逐观是非清。
背形圆法成一体，手眼身法在一起。还有肩肘腕胯膝，头手足身永不离。
程氏八卦掌歌决转掌歌
八卦转掌论阴阳，五行内中藏。七星八卦九宫定，两仪三才见柔刚。
混元一气培根本，四正四隅接八方。落步三盘摆扣步，发行四梢变转强。
前掌虚实牛舌样，后手埋伏肘下藏。进步有方退有法，变化后正所谓阴阳。
曲直横竖斜正面，翻转盘旋腰来张。内讲五行分四梢，外有五行眼法强。
内讲气述分三节，外有手法分阴阳。步法走转分九要，身法意气行细详。
柔身转换不空式，高低远近无限量。腰法要合行四梢，腿法要合定八方。
手法要合多变化，用法要合左右防。膀法要合阴阳变，身法要合扭转强。
胯法要合挨身使，膝法要合进身旁。步法要合进退快，闪转腾挪腰偏强。
头打去意随腰使，起落总须站中间位置。脚奔中门夺地位，掌行直穿上下忙。
掌打起落若招手，肘打去意占胸腔。背紧胸空缩谷道，肩打胯打并阴阳，
身法全凭盖世气，两手只在胸前藏。提托带领随身劲，搬扣劈进上下忙。
八式八母皆由转，以掌为母悟刀qiang。八卦先从转掌起，精研其法乃得真。
头顶肩垂气行下，直到丹田出入匀。臂向要分三节用，身法要打四梢均。
走步圆圈分八字，眼随身手一团神。元气须在肛门提，猿臂熊膀龙虎身。
二人对手腕中求，动手制胜步法分。上下前后左右使，肩肘膝胯里外轮。
腿法出腿不见腿，八卦起首眼为根。前后左右三十六，横腿顺提又切真。
进退钩挂明暗腿，连环阴阳并转身。蹬踢蹁踩屈搓绊，习之纯熟功便深。
武术 虽精数凭法，徒费心机枉劳神。学习武艺工夫到，得之艺业不压身。
艺如出众人英勇，学问高强自超群。莫道求学有止境，不进则退要记真。
程氏八卦掌技击法诀
指前打后，指左打右。逢合必打，逢横必打。
逢直必斜，逢进必退，逢退必进，
走打不定势，艺中是真形。
出手不见手，踢腿不见腿。
出手如钢锉，回手如钩杆。
踢腿不如趟泥，走踢方为高。
脚打走去法，膝打不见形。
肚打上身法，胯打挨身法。
高来则挑穿，低来则搬扣。
手打三来脚打七，前脚走来后脚蹬。
动如雷鸣似闪电，脚踏中门不放松。
以静制动，以逸待劳。
你刚我柔，你柔我刚，刚柔相济，力求主动。
放开胆量即成功，犹疑不定必吃亏。
力大我走，力弱我进。
丹田一声喊，要使对手惊。
程氏八卦掌技击要领歌诀
出掌一伸手，气把丹田沉，呼吸要自然，矫健如龙游。
走则劲在足，换式腰是手，前掌虚作佯，后手肘下守。
正人先正已，转身先转步，进则前步进，退则后步退。
欲坳我先静，欲屈先伸手，人疾我先往，人来吾便走。
动步窥左右，不忘顾前后，眼明观六路，眼到意即有。
意有而气重，气至力在手，使梢先使根，劲在脚上走。
掌随步伐翻，步按掌动行。脚练十年功，掌取强中手。
程氏八卦掌战手歌诀
八卦连环分五行，相克相生变无穷，归一是根本，阴阳二字要分明。
乾出巽入离与坎，艮往坤来震兑同，八门后正直斜走，横冲直撞任纵横。
掌分九宫步下取，左右转身变化精，出手顺逆随身起，落步开合四梢行。
腿踢对面不见腿，掌击对手莫知情，翻转身形势无定，四门八腿变无穷。
远攻长拳近短打，五行步法显奇能，三十六招走为上，不招不架却使空。
打法须从身上起，手足齐到方为攻，身似强弓手比箭，消息全凭后足蹬。
起时无影落无形，去意好似卷地风，手起万莫使空回，腕落不要枉落空。
侧身两边防左右，高低相随巧妙生，往来横竖依身变，脚打七分手三成。
硬打硬进快招胜，柔者转化占上风，拳出三节要能手，没见形影万莫停。
转身活动势不定，左右横顺任意行，退若狸猫进似虎，脚打踩意不落空。
上步对面人不见，拳出掌去不见形，手脚起落人莫觉，犹如幻影去无踪。
二人比手无虚势，前进后退一寸争，掌打须知出入步，去如流水进如风。
窜纵跳跃无非步，闪展腾挪手法精，寸垫过快剪步稳，七尺打法要分明。
踏偏身探病在腿，前俯后仰亦是空，手脚齐到莫显形，若见形影不为能。
蛰龙未起雷先动，风吹大树百枝倾，内要提防外要稳，虚实见景便生情。
一手分为八手用，紧连不断是真功，千招不如一招妙，万招不如不落空。
两手变成多手用，用招多变方显能，谁人解开无极法，保证到处得成功。
程氏八卦掌交手诀
八卦玄妙要学真，走穿拧翻人难进。
任他巨力来打我，旋转变化到彼身。
女孩左手上纹蝴蝶有啥寓意?
1、女的多数都纹蝴蝶玫瑰什么的，可谓是女生的专有图案，没啥特别含义，就是为了美和漂亮呗
2、亦有一种说法是代表女同性恋就是经常提到的拉拉。
3、还有如此的一种讲法是蜕变和高贵
易经手相阴阳纹预示什么意思
我们的手指尖端通常来讲仅有一个螺或者仅有一个迹，不过假如同一个指头里面有两个螺或者两个迹，就叫做阴阳纹，预示你有阴阳预测推算的能力。
怎样读明白掌纹
1。答应，对上称奴妾对下称本姬。
2。贵人，对上称嫔妾对下称本妃。
3。皇贵妃，对上称臣妾对下称本宫。
4。皇后，对皇帝，太后称臣妾。对下称本宫。
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清朝后妃制度，指的是妃嫔的抉择、册封、晋封以及平时生活需遵循的相关制度，随着时间而一步步完善。
在清朝，将后妃分为八等级，为：皇后，皇贵妃，贵妃，妃，嫔，贵人，常在，答应（还有最小的官女子：就是可以陪皇帝过夜的宫女）。
参考资料：知识混装大无极_清朝后妃制度
1 倒家煞和生命都是风水中的概念，有一些忌讳和避讳需须留意。2 倒家煞指的是房屋门口或者窗口正对着陡坡或者悬崖，会致使家里风水不佳，容易发生意外或者财运不算好等问题。
生命其实指的是人的寿命和健康等方面。
3 忌讳和避讳是不要在倒家煞的方向修建房屋或者放置床位，同时须留意居住环境的风水，保持房间干净整洁，避开煞气聚集。
在生命方面，要保持健康的活法方式，注意和提防饮食和锻炼，避开不良嗜好和不安全的行为。肖战和王一博他们的CP粉的三房分别为大房：博君;二房：战三为王;三房：连琑反应;这在我们追星界，可谓是许多人都明白知道的
旧力略过，新力未发 有什么含义呢?
少林棍法阐宗-问答篇一
或问曰：语云：qiang乃艺中之王，用其各器难敌也。又谓棍为艺中魁首者，此何说乎?余曰：凡武备众器，非无巧妙使用，但身手足法，多不能外乎棍，如qiang之中平，拳之四平，即棍之四平也。剑之骑马分鬃，拳之探马，即棍之跨剑势也。藤牌之斜行，拳之跃步，即棍之骑马势也。拳之右一撒步，长倭刀之看刀，即棍之顺步劈山势也。关公勒马登锋，拳之单边 ，即棍之凤展翅势也。叉之埋头献铲，即棍之潜龙势也。qiang之扎qiang，拳之窜拳，长倭刀之刺刀，即棍之单手扎qiang势也。拳之进步横拳，倭刀之单手撩刀，即棍之旋风跨剑势也。凡此类 ，难尽述，惟同志者，引伸触类，则魁首之说，不虚矣。�
或问曰：棍既包罗众艺，则他艺可尽废乎?余曰：古代人们制艺，必立一意，吾人资性，各有所长，岂可尽废，惟杨家qiang、太祖长拳、锦张短打、孙家阴手棍、少林兼qiang带棒，乃五家正传 ，苟能习练精熟，得其心印，余可敝扫弃之矣。�
或问曰：我固不必旁求众艺矣，彼艺不同器，器不同用，其设众器之意，与夫相持之法，皆可得闻乎?余曰：器必定会有头，头之轻重不同，柄之长短各异。长者头轻，便用阴阳手；短者头重，便用阴手。又有柄后，安一小月铲者，盖欲�铲沙泥，以扑人面目，乘隙易入，此叉 、钯、铲、镰之不一器而一用也。不特此也，犹有爪锤、月斧同一类。关刀、斩马刀同一类，虎尾梢、软铁鞭同一类。长倭刀、竹节鞭同一类。双刀、双剑、双链同一类。均非异器同用者乎?至于刀之利，利在砍；qiang、戟之利，利在扎；月牙铲、峨眉铲、钩镰之利，利在钩推。而长刀之飞刀、藤牌之标qiang，此又短技长用，犹不可忽者，惟藤牌则势低气固，劈扎难加，必诱其刀前牌后，乃可破的。凡诸此类，各号各殊，取胜不一，倘与棍遇，惟随其器，而审其所恃以为利者何在?则乘其利之隙处，用穿提以入之，盘旋出入，得势得机，因敌制胜，用棍之善者也。余难悉具，当以类推之。�
或问曰：人动称少林棍，今观图诀，俱是qiang法，何也?余曰：谚云：打人千万，不如一扎。故少林三分棍法，七分qiang法，兼qiang带棒，此少林为棍中白眉也。�
或问曰：棍以中四平为诸势之王，用其机变难测也。然使彼我皆四平，何以胜之?余曰：彼持四平，我则以他势惊之，待彼舍四平，而变他势，我则舍他势而变四平，取巧而入，乘空而发。故法曰：四平还用四平破，此之谓也。�
或问曰：尝闻单手扎人，名为孤注，也叫作弃qiang。果尔否乎?余曰：此少林之所以妙也。如单手扎人圈里，彼拿开我失前手，则顺势用法中倒拉鞭而走，随用风卷残云胜之。如单手扎人圈外，彼拦开我失前手，则顺势用孤雁出群而走，随用鹞子扑鹌鹑胜之。此无中生有，死里逢生。又何孤注弃qiang之有!�
或问曰：倒拉鞭救圈里败qiang，孤雁出群，救圈外败qiang，固矣!然也有利于人，而有害于己。而有害于人者乎?余曰：人己胜败，总在圈外。如单手扎圈里，彼易拿捉，以败我qiang于左。我虽顺势，用倒拉鞭走出，再转身有风卷残云可救，然其步多体拗。且其棍撩上打下，犹未必能并中平qiang，而概可撩可打也。若我单手扎圈外，在彼固难捉拿，纵能败我qiang于右，用孤雁出群走出势，力顺，手足快，而前手接棍又便。再用扑鹌鹑单手斜劈，则随其qiang之高下，无有不中。较之圈里之利于人，而不利己者，功相反也。故临敌时，惟圈外为破的。�
或问曰：诸势之中，有曰：拿、拦、提、捉、劈者，可得闻其要乎?余曰：圈内有拿，圈外有拦，遮下有提，护上有捉，惟劈则上下与左右可兼用也。用法虽难形容，大要不外拳之阳仰阴覆而已。一阴一阳，一仰一覆，时仰时覆，如龙之翔，如凤之舞，如珠之走盘，活泼圆转，而前手之伸缩不常，后手之开合无迹，尤当究心也。�
或问曰：诀中有劈、有扎、有打，可混用乎?余曰：不能受扎者，耳、鼻、喉、心、肋、腹 、虎口、膝臁。不能受打劈者，太阳、脑、头、耳、手指。究其用，扎打其手者，使难持棍 ，扎打其臁膝者，使难出入。扎其心肋者，使难遮拦。大抵上下易遮，而心手难架也。�
或问曰：吾闻法云：去如箭，来如线，言其疾也。用中虽有拿、拦、劈、捉、勾、提等法，而架格之。然其棍体微小，如恐两平相敌，也有格不中，而着空者乎?余曰：今以一字X字喻之，则可明矣。如彼扎我面，是此斜 字。吾以后手稍低，使棍头略高，是此斜ノ字。二字一交加，成一X字。如彼扎我中平，是此正一X字；如彼扎我脚，是此斜ノ字。吾以后手稍高，使棍头低下，是此斜�字。二字一交加，亦成一X字，不拘拿、拦、劈、捉、勾、提等法，势势之中，着着之内，彼来我去，尽成一X字，岂有着空，而不中者乎?�
或问曰：吾闻千金难买一声响，果棍响，即可进乎?余曰：不然。如所谓不招不架，只不过是一下者，何曾响乎?如所谓犯了招架，就有七八下者，何止一声乎?甚不可执一而论也。�
或问曰：吾闻棍打起手，可常恃乎?余曰：艺中有老祖宗发，后人至；旧力略过，新力未生之法。此等，真千古不发之秘，能于此中解悟，权巧制敌，使彼进之不可、退之不能，束 手畏服，方为无敌。若未成列而袭人，此但是偷疾取胜而已，何以伏人哉?�
或问曰：先发后至固矣。如我待彼发，彼待我发，将遂己乎?余曰：法中有云：彼qiang发，我qiang拿，彼qiang不动，我qiang扎。此一扎也。不浅不深，非真非伪，明此机者，进乎技矣。故法有彼静我乱，彼乱我静，静中用乱，乱中用静，此取胜之巧妙使用，学者当体认也。�
或问曰：吾闻器长一寸，强一寸，如彼持长qiang，而我棍仅半之，何以敌乎?余曰：此特不能先发耳。如对敌，我则以花法，诱之待彼qiang近我身，或拿或提，连步速进，身入彼qiang中，虽长何用?此所谓守法也。�
或问曰：我持小棍，虽冠以刀，亦无几也。如彼长刀大剑，不将为彼截其锐乎?余曰：棍中有穿、提、闪、赚之法，如活龙生虎，虽撄其锋，彼安能伤?此所谓柔能制刚也。若qiang之身长体重、进退不捷，而伤于刀剑者，又不可一例论也。�
或问曰：诀中有穿、提、闪、赚之法，可得闻欤?余曰：斯法也，其机玄，其旨奥，非心精思巧者，不能造；非功深力到者，不可言闪、赚者，手固步小，推棍入彼怀中，左拿闪右，右拿闪左，莫可测度，不至犯硬，此是赚法。若穿提，即非如闪赚者之小可也。局势阔大，运用圆活。如彼立势便于左拦，我则从左上，以凑其拦。及彼拦下，我已先机而穿乎右矣。如彼立势便于右拿，我即从右上，以凑其拿。及彼拿下，我已先机而穿乎左矣。循环无原由，进退无迹，如电飞雷奔，目不暇视，手不暇指，不管图中诸势，皆以此乃胜筹。即破诸家利器，亦恃此而奏功。诀中所谓静中用乱者，此也。所谓旧力略过，新力未生者，亦此也。所谓彼qiang不动，我qiang扎者，亦此也。岂非一了百了之说乎?�
或问曰：图中之势，有持其棍根至尽者，有握其中而留其半者，果何见乎?余曰：此各有时，如我身入彼棍中，收棍而用阴手，则我棍紧密，彼棍在我身外，非弃物乎?若我身未入彼棍中，用兼qiang带棒，苟不持根，则拿捉不圆活，且棍根自击肋腹矣。�
或问曰：人尝持棍，惟恐失手，今遇敌，换手可乎?余曰：左右换手，盖欲惑乱敌人耳目，使不可测。然须换在未交锋之先，令人狃而不觉，故载之者，欲人平时习熟，则临期可无掣肘之患矣。�
或问曰：立守一势，可应敌乎?余曰：兵贵神变，必才立一势，又立一势，复换一势，使彼应接不暇，则胜势在我，若徒恃一势，则人悉其虚实，何能全胜哉?�
少林棍法阐宗-问答篇二
或问曰：临阵则各有定次，毫不容越。何立一势，又换一势乎?余曰：换势为平日习演，场中比试言耳。基遇大敌，惟以逸待劳，或未发而先入，或待发而后应，随时审势，见可而进，其要以胆大为上。�
或问曰：观图中之势，手足开阔，身体耸伏，彼不几于乘空而易入乎?余曰：此非空也，所谓诱敌也，若收拾紧密，门户不开，彼安入吾彀中耶。�
或问曰：如遇十余人，四面围合，何以出乎?余曰：艺中有指东击西，视南攻北之法。如我 见某人弱，可出。必先张威贾勇，佯敌乎强，忽然击弱，攻其无备，围斯解矣。此所谓寡可敌众也。�
或问曰：既总结出围，人或排一字，或排雁翅，欲复围我，何以御之?余曰：凡敌只怕背面两受其敌，如彼人多，我则抽身只对右首一人，则彼众人都在我面前而背后，可无患矣。此所谓一面受敌者也。�
或问曰：虽一面受敌，群然同进，何以应之?余曰：艺中有佯输诈败之法，故我抽身而走，则彼必追。然追者虽众，不能无先后，吾取其最先者，而用奇以击之。此所谓以弱胜强者也。�
或问曰：均一人也，始未学艺，或能胜人。及既学，反不能胜，何也?余曰：此非学不学之故。人当未学时，一旦遇敌，无可思索，突然而进，气奋手快，故偶而胜。及既学后，一心欲求胜，一心要全名，一心恐不能胜，思虑迟疑，反为人所胜矣。所谓相打忘记跌法者，此也。惟练习精熟，心手相应，来快去速，则万全矣。�
或问曰：人当临敌之时，每每失其故步，何也?余曰：艺高人胆大，苟平日识见未广、功夫未纯，若一遇敌，则心志乱、手足忙，不能自主矣。故弓马熟娴，良有以也。�
或问曰：人身之高，但是五尺，侧身对敌，不满尺余，何用图势种种乎?余曰：见之真者，守斯固，故绘图书诀，曲折详言，使学者于平时，较量练习，孰为生门，孰为死门，孰为正着，孰为哄着，了然胸中；至当机决胜之日，见在人先，随发随应，迎刃而解矣。故吃紧处，只是不听人哄。�
或问曰：用武以披坚重铠，掩避锋銛。今图尽绘裸体单裤者，果何意乎?余曰：图中绘以赤体者，分腕、肘两拳之阴阳，胸背之正侧，二足之顺拗，虚实面目之斜正高下。让人观图习演，则足不乱肿，胸不乱向。手里之关键不紊，而身之转换变势易识也。岂可泥为定矩乎? �
或问曰：棍尚少林，今寺僧多攻拳，而不攻棍，何也?余曰：少林棍名夜叉，乃紧那罗王之圣传。到现在称为无上菩提矣。而拳犹未盛行海内，今专攻于拳者，欲使与棍同登彼岸也。�
或问曰：今攻少林棍者，不乏人，然多不同者，岂人有异师、师有异教乎?余曰：教本一源，但世远人乖，授者尚奇好异，或以此路头，而混彼路尾，或以彼路尾，而杂于此路中，甚至一路分为二路，惑世误人，博名射利，予深扼腕，特为标真。�
或问曰：闻棍长一寸强一寸，今棍只用八尺，或八尺五寸者，何不再加长乎?余曰：固然，如不精熟，反遭长误矣。�
或问曰：少林之棍，俱传六路，今图只布一二五路者，其意可得闻乎?余曰：传虽六路，势多雷同。惟一二五路，最为切要。能于图中诸路习熟，余可以类推矣。�
或问曰：少林诸棍，皆可却敌取胜，而穿梭一路，似无实用，亦欲学者演习之，此何意乎?余曰：师意患人持棍生涩，先用此路使棍与手相洽，伸缩如意，进退便利，临敌可无掣肘之患。�
或问曰：棍为艺中魁首固矣!而所用之棍，以何木色为佳?铁棍可能用乎?余曰：疆界不同，各色不一，惟质坚而实，性刚而和，自根渐细，至梢如鼠尾然者，则用方灵。生成直无疤节者为上。劈成锯成者，文斜易断。如梢过大，则头重难用。如腰软，则无力；如太硬，不便捉拿。然棍之重轻，则随人力之大小而用之；若常用，惟三斤二斤半者，为的。如铁棍则长七尺五寸，约重计十五六斤，其制如木棍等，然非巨力者不能用。两头细于腰者，但便于阴手耳。要之轻者，便捷也。�
或问曰：论中云：棍当冠之以刃，刃式前具三图矣。而所以轻重之宜，可得闻乎?余曰：前刃制以博彩叶，中起剑脊，取其坚也。两刃要薄，取其利也。qiang库亦要薄，取其轻也。库口周围一寸八分，过大则杆大而难用，中用一铜箍，如算盘子大，库口亦用一铜箍，只一分余阔。头式壮观，二式轻利，三式透坚，也就是说，以轻为最也。其安杆之法，以杆之性，不免有弯者，将刃顺其性，对杆弯，侧安其上，庶拿劈至地，不使qiang头插入土中，而失误也。杆后不适宜安铲，恐自击腹肋。惟用一铜箍，箍底用平鼓钉一个，钉杆内为妙。不可漆，如漆，涩手不活矣。�
或问曰：图中持棍有左手在前者，歌诀但就势论耳，其意再可得闻乎?余曰：左手在前，扎拿等法，人人便之。右手在前者，劈打须易，而单手扎qiang难也。今以左手在前喻之，孤雁出群势、鹞子扑鹌鹑势，此是右转身劈打也。又以右手在前喻之，敬德退拉鞭势，可化与孤雁 出群同用法。庄家乱劈柴势，可化与鹞子扑鹌鹑同用法，此是左转身劈打法也。又可化与左手在前边拦势同用法。如顺步劈山势，可化与左手在前，铁牛耕地同用法。又可化与左手在前群拦同用法。剪子股势，可化与左手在前穿袖同用法。此数势，其实就是左右二手同用法势也。惟不便于单手扎qiang耳。如人习演左右二手，用法精熟，可称绝技矣。引此类推，观者详之 。�
或问曰：吾观图势有转身回打者，似于迟滞不快疾，可得闻其妙乎?余曰：转身之法，其机在头，头乃人一身之主。如身欲右转，必以头先转右视敌人，身则随之。如若身欲左转，亦以头先转左视敌人，则身随之，此左右转身之秘法，快如风旋，何迟滞之有?�
或问曰：图势歌诀，已见其妙。有云：庄家六棍者，又什么是也?余曰：庄家者，不识棍法之称。六棍者，谓左、右之上、中、下也。如彼持棍右手在前，则右脚亦在前，方能用力打我左边头顶。吾以阴手持棍，立势左脚在前，如四平势样。候彼打下，我用棍梢圈外一勾，进右脚入彼圈里，用棍根翻打彼太阳。彼若躲闪，我即当心一捣。彼横打我左边腰，我移左脚进于右，将棍梢插在地上，直搪格彼棍，进右脚入彼圈里，用棍根当心一捣。彼横打我左边脚，我进右脚，将棍梢插在地上，直搪格彼棍，进左脚，用棍梢翻打彼头。此三着，圈里犯硬打也。彼持棍打法也如前，我持棍立法也如前。彼照我左边头顶打下，我将头一低，往左一闪，移左脚于左，入彼圈外，进右脚，用棍梢顺拿，则彼棍从我头上过于右矣。用棍根打彼膝头。彼打我左边腰，我移左脚于右，将棍梢插在地上，直搪格彼棍。进右脚入彼圈里，用棍根当心一捣。此着亦是犯硬不能顺其，入圈外打也。彼打我左边脚，我脚并齐，高跳起，则彼棍从我脚下过于右矣。我进右脚，入彼圈外，用棍根翻打彼太阳。此上下二着，圈外顺势打也。如彼持棍左手在前，打我右边头腰脚。我进步架格，亦如前法破之。此阴手棍法也。若少林棍法，则不然。彼我之棍，长短皆同。我用阴阳手持棍，立四平，则我棍半截在前，彼欲打我头腰脚，我棍已抵彼心前，彼焉能打得我乎?必是劈格我棍，我即用穿、提、闪、赚等法胜之矣。且阴手前法圈里犯硬，次法圈外顺，二法难善。恐入怀内躲闪，稍不如法，难保全胜。大抵长棍打人力弱，短棍虽力雄，与长棍敌，又难近身。凡遇打者，用躲闪架格，钻入彼怀内，或有不及之处，必不能重伤我也。何也?凡打人棍头有力，棍腰无力。钻入怀者，彼棍已半截在我身后矣。稍有不及，故云：不能重伤我也。�
或问曰：读棍论，阅图形，诵歌诀，即可称绝技乎?余曰：图诀虽详，其中变通活泼之妙，非口传心受，何以曲尽?故非师不通圣，得诀回来好看书。此之谓也。�
长拳则有太祖、温家之类。短打则有绵张、任家之类。皆因独步神奇，故不泥陈迹，不袭师名。今子棍法通玄，不让qiang拳诸名家，即谓之程家棍，非夸也。何斤斤以少林冠诸首哉?余曰：惟水有源，木有本，我虽不敢列qiang拳之林，然一得之见，难道少林之所陶熔，而敢窃其美名，背其所自哉!(程冲斗)
手相入门小知识(二):认识五根手指的阴阳五行
2。拇指代表四季的源泉
万物生于天地，生于爸妈，而拇指，就是天地之指，是爸妈。这个指头为啥既大又短？为啥又如此特殊？而不与其它四行并列？
之所以最后介绍它。是由于它在五行属性里，属土。这个五行土呀，本身就尤为特殊。
土为四季，土为大地，土为万物的本质，其它四行都从中生，故它最最要紧。
在易经卦中，土为坤卦，坤为母，因此叫“拇指”，亦即拆字的话，你会发现拆开为一个提手旁加个“母”字。
在五行属性里，我们依据拇指属土，就可知其主脾胃；其名又为勾陈，亦主田土，主家宅，主爸妈，主祖先，主蔽护俺的一切，包括上司领路人，贵人等。也代表一自个的家族根基，这个指头特别重要，要明 白灵活运用，打比方说偶尔会用它来配合看一自个的祖先风水。
在五常里，拇指主信。信是一切的本质，没有信，我们啥都干不成，有信的人可以当老大，当大拇指。
3。双手十个指头，是五行加上了阴阳的十天干也许你会问，一只手五个指头，那两只手岂不是十个指头了？那岂不是超越五行的界限了？
告知你：十个指头，也是五行；由于五行本身分阴阳，即金水木火土，有阳属性的，亦有阴属性的，如此一来，五行乘以阴阳刚好用十个指头来表达。
如此五行阴阳在双手上是还是不是俱全了？
了解了双手指上的五行与阴阳，有还是没有发觉这是件很有意思且又匪夷所思的现象？为啥我们人类的双手能够反映那样多信息？由于人类是自然界的产物，它与大自然协调才可以成为万物之灵，才能生存到现在。
正是在“在天成象，在地成形”，又云，“一花一世界，一叶一菩提”；所有的灵物，本质都是能够反映整个宇宙大的规律的。
对了，再告知你，我们的双手十个指头也可以 使用十天干来表达，左手为阳，右手为阴；故所有左手五个指头，在天干上全部为阳干，右手则全部为阴干，即得十天干在手指上的分布位置：
1。左手拇指所代表的天干：为戊土阳土；右手拇指为己土阴土。
2。左手食指所代表的天干：为甲木阳木；右手食指为乙木阴木。
3。左手里指所代表的天干：为丙火阳火；右手里指为丁火阴火。
4。左手无名指所代表的天干：为庚金阳金；右手无名指为辛金阴金。
5。左手小指所代表的天干：为壬水阳水；右手小指为癸水阴水。
如此五行加上阴阳，刚好十天干。十天干是不断轮回的，其中既蕴含了四季的变化，也蕴含了五行金木水火土之间的相互制约，与生克关系。
以上这就为俺们假如需要进一步通过手指论断吉凶时提供了根据，只要我们熟练运用五行生克，我们就能通过手指判断一自个的五行能量的平衡与否，是凶是吉？是有喜庆之事，还是有灾？哪方有喜庆之事，哪方有灾？什么时间什么气色走到手指哪里，就知道什么位置的五行出了问题，我们找到对应五行的问题与事项上，就能迅速判断出更加的多的事情来。
旧力略过，新力未发 有什么含义呢?
少林棍法阐宗-问答篇一
或问曰：语云：qiang乃艺中之王，用其各器难敌也。又谓棍为艺中魁首者，此何说乎?余曰：凡武备众器，非无巧妙使用，但身手足法，多不能外乎棍，如qiang之中平，拳之四平，即棍之四平也。剑之骑马分鬃，拳之探马，即棍之跨剑势也。藤牌之斜行，拳之跃步，即棍之骑马势也。拳之右一撒步，长倭刀之看刀，即棍之顺步劈山势也。关公勒马登锋，拳之单边 ，即棍之凤展翅势也。叉之埋头献铲，即棍之潜龙势也。qiang之扎qiang，拳之窜拳，长倭刀之刺刀，即棍之单手扎qiang势也。拳之进步横拳，倭刀之单手撩刀，即棍之旋风跨剑势也。凡此类 ，难尽述，惟同志者，引伸触类，则魁首之说，不虚矣。�
或问曰：棍既包罗众艺，则他艺可尽废乎?余曰：古代人们制艺，必立一意，吾人资性，各有所长，岂可尽废，惟杨家qiang、太祖长拳、锦张短打、孙家阴手棍、少林兼qiang带棒，乃五家正传 ，苟能习练精熟，得其心印，余可敝扫弃之矣。�
或问曰：我固不必旁求众艺矣，彼艺不同器，器不同用，其设众器之意，与夫相持之法，皆可得闻乎?余曰：器必定会有头，头之轻重不同，柄之长短各异。长者头轻，便用阴阳手；短者头重，便用阴手。又有柄后，安一小月铲者，盖欲�铲沙泥，以扑人面目，乘隙易入，此叉 、钯、铲、镰之不一器而一用也。不特此也，犹有爪锤、月斧同一类。关刀、斩马刀同一类，虎尾梢、软铁鞭同一类。长倭刀、竹节鞭同一类。双刀、双剑、双链同一类。均非异器同用者乎?至于刀之利，利在砍；qiang、戟之利，利在扎；月牙铲、峨眉铲、钩镰之利，利在钩推。而长刀之飞刀、藤牌之标qiang，此又短技长用，犹不可忽者，惟藤牌则势低气固，劈扎难加，必诱其刀前牌后，乃可破的。凡诸此类，各号各殊，取胜不一，倘与棍遇，惟随其器，而审其所恃以为利者何在?则乘其利之隙处，用穿提以入之，盘旋出入，得势得机，因敌制胜，用棍之善者也。余难悉具，当以类推之。�
或问曰：人动称少林棍，今观图诀，俱是qiang法，何也?余曰：谚云：打人千万，不如一扎。故少林三分棍法，七分qiang法，兼qiang带棒，此少林为棍中白眉也。�
或问曰：棍以中四平为诸势之王，用其机变难测也。然使彼我皆四平，何以胜之?余曰：彼持四平，我则以他势惊之，待彼舍四平，而变他势，我则舍他势而变四平，取巧而入，乘空而发。故法曰：四平还用四平破，此之谓也。�
或问曰：尝闻单手扎人，名为孤注，也叫作弃qiang。果尔否乎?余曰：此少林之所以妙也。如单手扎人圈里，彼拿开我失前手，则顺势用法中倒拉鞭而走，随用风卷残云胜之。如单手扎人圈外，彼拦开我失前手，则顺势用孤雁出群而走，随用鹞子扑鹌鹑胜之。此无中生有，死里逢生。又何孤注弃qiang之有!�
或问曰：倒拉鞭救圈里败qiang，孤雁出群，救圈外败qiang，固矣!然也有利于人，而有害于己。而有害于人者乎?余曰：人己胜败，总在圈外。如单手扎圈里，彼易拿捉，以败我qiang于左。我虽顺势，用倒拉鞭走出，再转身有风卷残云可救，然其步多体拗。且其棍撩上打下，犹未必能并中平qiang，而概可撩可打也。若我单手扎圈外，在彼固难捉拿，纵能败我qiang于右，用孤雁出群走出势，力顺，手足快，而前手接棍又便。再用扑鹌鹑单手斜劈，则随其qiang之高下，无有不中。较之圈里之利于人，而不利己者，功相反也。故临敌时，惟圈外为破的。�
或问曰：诸势之中，有曰：拿、拦、提、捉、劈者，可得闻其要乎?余曰：圈内有拿，圈外有拦，遮下有提，护上有捉，惟劈则上下与左右可兼用也。用法虽难形容，大要不外拳之阳仰阴覆而已。一阴一阳，一仰一覆，时仰时覆，如龙之翔，如凤之舞，如珠之走盘，活泼圆转，而前手之伸缩不常，后手之开合无迹，尤当究心也。�
或问曰：诀中有劈、有扎、有打，可混用乎?余曰：不能受扎者，耳、鼻、喉、心、肋、腹 、虎口、膝臁。不能受打劈者，太阳、脑、头、耳、手指。究其用，扎打其手者，使难持棍 ，扎打其臁膝者，使难出入。扎其心肋者，使难遮拦。大抵上下易遮，而心手难架也。�
或问曰：吾闻法云：去如箭，来如线，言其疾也。用中虽有拿、拦、劈、捉、勾、提等法，而架格之。然其棍体微小，如恐两平相敌，也有格不中，而着空者乎?余曰：今以一字X字喻之，则可明矣。如彼扎我面，是此斜 字。吾以后手稍低，使棍头略高，是此斜ノ字。二字一交加，成一X字。如彼扎我中平，是此正一X字；如彼扎我脚，是此斜ノ字。吾以后手稍高，使棍头低下，是此斜�字。二字一交加，亦成一X字，不拘拿、拦、劈、捉、勾、提等法，势势之中，着着之内，彼来我去，尽成一X字，岂有着空，而不中者乎?�
或问曰：吾闻千金难买一声响，果棍响，即可进乎?余曰：不然。如所谓不招不架，只不过是一下者，何曾响乎?如所谓犯了招架，就有七八下者，何止一声乎?甚不可执一而论也。�
或问曰：吾闻棍打起手，可常恃乎?余曰：艺中有老祖宗发，后人至；旧力略过，新力未生之法。此等，真千古不发之秘，能于此中解悟，权巧制敌，使彼进之不可、退之不能，束 手畏服，方为无敌。若未成列而袭人，此但是偷疾取胜而已，何以伏人哉?�
或问曰：先发后至固矣。如我待彼发，彼待我发，将遂己乎?余曰：法中有云：彼qiang发，我qiang拿，彼qiang不动，我qiang扎。此一扎也。不浅不深，非真非伪，明此机者，进乎技矣。故法有彼静我乱，彼乱我静，静中用乱，乱中用静，此取胜之巧妙使用，学者当体认也。�
或问曰：吾闻器长一寸，强一寸，如彼持长qiang，而我棍仅半之，何以敌乎?余曰：此特不能先发耳。如对敌，我则以花法，诱之待彼qiang近我身，或拿或提，连步速进，身入彼qiang中，虽长何用?此所谓守法也。�
或问曰：我持小棍，虽冠以刀，亦无几也。如彼长刀大剑，不将为彼截其锐乎?余曰：棍中有穿、提、闪、赚之法，如活龙生虎，虽撄其锋，彼安能伤?此所谓柔能制刚也。若qiang之身长体重、进退不捷，而伤于刀剑者，又不可一例论也。�
或问曰：诀中有穿、提、闪、赚之法，可得闻欤?余曰：斯法也，其机玄，其旨奥，非心精思巧者，不能造；非功深力到者，不可言闪、赚者，手固步小，推棍入彼怀中，左拿闪右，右拿闪左，莫可测度，不至犯硬，此是赚法。若穿提，即非如闪赚者之小可也。局势阔大，运用圆活。如彼立势便于左拦，我则从左上，以凑其拦。及彼拦下，我已先机而穿乎右矣。如彼立势便于右拿，我即从右上，以凑其拿。及彼拿下，我已先机而穿乎左矣。循环无原由，进退无迹，如电飞雷奔，目不暇视，手不暇指，不管图中诸势，皆以此乃胜筹。即破诸家利器，亦恃此而奏功。诀中所谓静中用乱者，此也。所谓旧力略过，新力未生者，亦此也。所谓彼qiang不动，我qiang扎者，亦此也。岂非一了百了之说乎?�
或问曰：图中之势，有持其棍根至尽者，有握其中而留其半者，果何见乎?余曰：此各有时，如我身入彼棍中，收棍而用阴手，则我棍紧密，彼棍在我身外，非弃物乎?若我身未入彼棍中，用兼qiang带棒，苟不持根，则拿捉不圆活，且棍根自击肋腹矣。�
或问曰：人尝持棍，惟恐失手，今遇敌，换手可乎?余曰：左右换手，盖欲惑乱敌人耳目，使不可测。然须换在未交锋之先，令人狃而不觉，故载之者，欲人平时习熟，则临期可无掣肘之患矣。�
或问曰：立守一势，可应敌乎?余曰：兵贵神变，必才立一势，又立一势，复换一势，使彼应接不暇，则胜势在我，若徒恃一势，则人悉其虚实，何能全胜哉?�
少林棍法阐宗-问答篇二
或问曰：临阵则各有定次，毫不容越。何立一势，又换一势乎?余曰：换势为平日习演，场中比试言耳。基遇大敌，惟以逸待劳，或未发而先入，或待发而后应，随时审势，见可而进，其要以胆大为上。�
或问曰：观图中之势，手足开阔，身体耸伏，彼不几于乘空而易入乎?余曰：此非空也，所谓诱敌也，若收拾紧密，门户不开，彼安入吾彀中耶。�
或问曰：如遇十余人，四面围合，何以出乎?余曰：艺中有指东击西，视南攻北之法。如我 见某人弱，可出。必先张威贾勇，佯敌乎强，忽然击弱，攻其无备，围斯解矣。此所谓寡可敌众也。�
或问曰：既总结出围，人或排一字，或排雁翅，欲复围我，何以御之?余曰：凡敌只怕背面两受其敌，如彼人多，我则抽身只对右首一人，则彼众人都在我面前而背后，可无患矣。此所谓一面受敌者也。�
或问曰：虽一面受敌，群然同进，何以应之?余曰：艺中有佯输诈败之法，故我抽身而走，则彼必追。然追者虽众，不能无先后，吾取其最先者，而用奇以击之。此所谓以弱胜强者也。�
或问曰：均一人也，始未学艺，或能胜人。及既学，反不能胜，何也?余曰：此非学不学之故。人当未学时，一旦遇敌，无可思索，突然而进，气奋手快，故偶而胜。及既学后，一心欲求胜，一心要全名，一心恐不能胜，思虑迟疑，反为人所胜矣。所谓相打忘记跌法者，此也。惟练习精熟，心手相应，来快去速，则万全矣。�
或问曰：人当临敌之时，每每失其故步，何也?余曰：艺高人胆大，苟平日识见未广、功夫未纯，若一遇敌，则心志乱、手足忙，不能自主矣。故弓马熟娴，良有以也。�
或问曰：人身之高，但是五尺，侧身对敌，不满尺余，何用图势种种乎?余曰：见之真者，守斯固，故绘图书诀，曲折详言，使学者于平时，较量练习，孰为生门，孰为死门，孰为正着，孰为哄着，了然胸中；至当机决胜之日，见在人先，随发随应，迎刃而解矣。故吃紧处，只是不听人哄。�
或问曰：用武以披坚重铠，掩避锋銛。今图尽绘裸体单裤者，果何意乎?余曰：图中绘以赤体者，分腕、肘两拳之阴阳，胸背之正侧，二足之顺拗，虚实面目之斜正高下。让人观图习演，则足不乱肿，胸不乱向。手里之关键不紊，而身之转换变势易识也。岂可泥为定矩乎? �
或问曰：棍尚少林，今寺僧多攻拳，而不攻棍，何也?余曰：少林棍名夜叉，乃紧那罗王之圣传。到现在称为无上菩提矣。而拳犹未盛行海内，今专攻于拳者，欲使与棍同登彼岸也。�
或问曰：今攻少林棍者，不乏人，然多不同者，岂人有异师、师有异教乎?余曰：教本一源，但世远人乖，授者尚奇好异，或以此路头，而混彼路尾，或以彼路尾，而杂于此路中，甚至一路分为二路，惑世误人，博名射利，予深扼腕，特为标真。�
或问曰：闻棍长一寸强一寸，今棍只用八尺，或八尺五寸者，何不再加长乎?余曰：固然，如不精熟，反遭长误矣。�
或问曰：少林之棍，俱传六路，今图只布一二五路者，其意可得闻乎?余曰：传虽六路，势多雷同。惟一二五路，最为切要。能于图中诸路习熟，余可以类推矣。�
或问曰：少林诸棍，皆可却敌取胜，而穿梭一路，似无实用，亦欲学者演习之，此何意乎?余曰：师意患人持棍生涩，先用此路使棍与手相洽，伸缩如意，进退便利，临敌可无掣肘之患。�
或问曰：棍为艺中魁首固矣!而所用之棍，以何木色为佳?铁棍可能用乎?余曰：疆界不同，各色不一，惟质坚而实，性刚而和，自根渐细，至梢如鼠尾然者，则用方灵。生成直无疤节者为上。劈成锯成者，文斜易断。如梢过大，则头重难用。如腰软，则无力；如太硬，不便捉拿。然棍之重轻，则随人力之大小而用之；若常用，惟三斤二斤半者，为的。如铁棍则长七尺五寸，约重计十五六斤，其制如木棍等，然非巨力者不能用。两头细于腰者，但便于阴手耳。要之轻者，便捷也。�
或问曰：论中云：棍当冠之以刃，刃式前具三图矣。而所以轻重之宜，可得闻乎?余曰：前刃制以博彩叶，中起剑脊，取其坚也。两刃要薄，取其利也。qiang库亦要薄，取其轻也。库口周围一寸八分，过大则杆大而难用，中用一铜箍，如算盘子大，库口亦用一铜箍，只一分余阔。头式壮观，二式轻利，三式透坚，也就是说，以轻为最也。其安杆之法，以杆之性，不免有弯者，将刃顺其性，对杆弯，侧安其上，庶拿劈至地，不使qiang头插入土中，而失误也。杆后不适宜安铲，恐自击腹肋。惟用一铜箍，箍底用平鼓钉一个，钉杆内为妙。不可漆，如漆，涩手不活矣。�
或问曰：图中持棍有左手在前者，歌诀但就势论耳，其意再可得闻乎?余曰：左手在前，扎拿等法，人人便之。右手在前者，劈打须易，而单手扎qiang难也。今以左手在前喻之，孤雁出群势、鹞子扑鹌鹑势，此是右转身劈打也。又以右手在前喻之，敬德退拉鞭势，可化与孤雁 出群同用法。庄家乱劈柴势，可化与鹞子扑鹌鹑同用法，此是左转身劈打法也。又可化与左手在前边拦势同用法。如顺步劈山势，可化与左手在前，铁牛耕地同用法。又可化与左手在前群拦同用法。剪子股势，可化与左手在前穿袖同用法。此数势，其实就是左右二手同用法势也。惟不便于单手扎qiang耳。如人习演左右二手，用法精熟，可称绝技矣。引此类推，观者详之 。�
或问曰：吾观图势有转身回打者，似于迟滞不快疾，可得闻其妙乎?余曰：转身之法，其机在头，头乃人一身之主。如身欲右转，必以头先转右视敌人，身则随之。如若身欲左转，亦以头先转左视敌人，则身随之，此左右转身之秘法，快如风旋，何迟滞之有?�
或问曰：图势歌诀，已见其妙。有云：庄家六棍者，又什么是也?余曰：庄家者，不识棍法之称。六棍者，谓左、右之上、中、下也。如彼持棍右手在前，则右脚亦在前，方能用力打我左边头顶。吾以阴手持棍，立势左脚在前，如四平势样。候彼打下，我用棍梢圈外一勾，进右脚入彼圈里，用棍根翻打彼太阳。彼若躲闪，我即当心一捣。彼横打我左边腰，我移左脚进于右，将棍梢插在地上，直搪格彼棍，进右脚入彼圈里，用棍根当心一捣。彼横打我左边脚，我进右脚，将棍梢插在地上，直搪格彼棍，进左脚，用棍梢翻打彼头。此三着，圈里犯硬打也。彼持棍打法也如前，我持棍立法也如前。彼照我左边头顶打下，我将头一低，往左一闪，移左脚于左，入彼圈外，进右脚，用棍梢顺拿，则彼棍从我头上过于右矣。用棍根打彼膝头。彼打我左边腰，我移左脚于右，将棍梢插在地上，直搪格彼棍。进右脚入彼圈里，用棍根当心一捣。此着亦是犯硬不能顺其，入圈外打也。彼打我左边脚，我脚并齐，高跳起，则彼棍从我脚下过于右矣。我进右脚，入彼圈外，用棍根翻打彼太阳。此上下二着，圈外顺势打也。如彼持棍左手在前，打我右边头腰脚。我进步架格，亦如前法破之。此阴手棍法也。若少林棍法，则不然。彼我之棍，长短皆同。我用阴阳手持棍，立四平，则我棍半截在前，彼欲打我头腰脚，我棍已抵彼心前，彼焉能打得我乎?必是劈格我棍，我即用穿、提、闪、赚等法胜之矣。且阴手前法圈里犯硬，次法圈外顺，二法难善。恐入怀内躲闪，稍不如法，难保全胜。大抵长棍打人力弱，短棍虽力雄，与长棍敌，又难近身。凡遇打者，用躲闪架格，钻入彼怀内，或有不及之处，必不能重伤我也。何也?凡打人棍头有力，棍腰无力。钻入怀者，彼棍已半截在我身后矣。稍有不及，故云：不能重伤我也。�
或问曰：读棍论，阅图形，诵歌诀，即可称绝技乎?余曰：图诀虽详，其中变通活泼之妙，非口传心受，何以曲尽?故非师不通圣，得诀回来好看书。此之谓也。�
长拳则有太祖、温家之类。短打则有绵张、任家之类。皆因独步神奇，故不泥陈迹，不袭师名。今子棍法通玄，不让qiang拳诸名家，即谓之程家棍，非夸也。何斤斤以少林冠诸首哉?余曰：惟水有源，木有本，我虽不敢列qiang拳之林，然一得之见，难道少林之所陶熔，而敢窃其美名，背其所自哉!(程冲斗)
女孩左手上纹蝴蝶有啥寓意?
1、女的多数都纹蝴蝶玫瑰什么的，可谓是女生的专有图案，没啥特别含义，就是为了美和漂亮呗
2、亦有一种说法是代表女同性恋就是经常提到的拉拉。
3、还有如此的一种讲法是蜕变和高贵
